ВАТАНЧЫ
15.04.202518:10
С самого захвата Казани местному населению было приказано покинуть город. К 1557 году из прежних 30-40 тыс. жителей в городе осталось всего около 6 тыс. татар. Им была отведена так называемая Кураишевская слобода за рекой Булак (позднее она стала известна как Старотатарская слобода).
В 1557 году, как только было подавлено всякое сопротивление, русское правительство приступило к раздаче земель ханства участникам завоевания Казани, церквям, монастырям. В край хлынул поток русских переселенцев.
С этого времени в истории народов Среднего Поволжья началась новая полоса. Она без особых перемен продолжалась до 1917 года и стала эпохой безраздельного господства русской дворянской монархии и православной церкви, времён планомерного осуществления русификаторской политики и национального гнёта коренных народов Казанского ханства - марийцев, удмуртов, чувашей, мордвы. Но в наиболее тяжёлых условиях оказались поволжские татары, которые несмотря ни на что сохраняли верность мусульманской религии, своей культуре, народным традициям и обычаям.
Отрывок из книги "Народы Среднего Поволжья и Южного Урала в панораме веков", Г.С. Сабирзянов.
Хәтердә булсын.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
В 1557 году, как только было подавлено всякое сопротивление, русское правительство приступило к раздаче земель ханства участникам завоевания Казани, церквям, монастырям. В край хлынул поток русских переселенцев.
С этого времени в истории народов Среднего Поволжья началась новая полоса. Она без особых перемен продолжалась до 1917 года и стала эпохой безраздельного господства русской дворянской монархии и православной церкви, времён планомерного осуществления русификаторской политики и национального гнёта коренных народов Казанского ханства - марийцев, удмуртов, чувашей, мордвы. Но в наиболее тяжёлых условиях оказались поволжские татары, которые несмотря ни на что сохраняли верность мусульманской религии, своей культуре, народным традициям и обычаям.
Отрывок из книги "Народы Среднего Поволжья и Южного Урала в панораме веков", Г.С. Сабирзянов.
Хәтердә булсын.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
23.03.202514:11
продолжение..
Под сильным давлением татар находятся чуваши некоторых местностей Симбирской губернии, напр., в Буинском уезде, и если этому натиску татар не будет своевременно противопоставлены надлежащие решительные меры, татаризация чуваш этих местностей неминуема. Об этом можно заключить из того, что чуваши, склонные к татаризму начинают уже жить по татарским обычаям. Они говорят по-татарски, поют татарские песни, строятъна татарский образец дома. На вопрос, почему им нравится все татарское, они обыкновенно отвечают, что у татар все делается по шариату (по закону), а у них нет ничего хорошего. Если предложить чувашину язычнику этих местностей перейти в православие, - он с испугом ответит: "Нет, нет, у нас здесь много татар, они взбунтуются, а то и убьют; да кроме того мы не желаем изменять вере отцов и дедов и отдавать себя на посмеяние". "Но ведь переходите же вы в татарскую веру", - заметишь ему. Обыкновенный ответ на это: "Мы привыкли к татарам и разница у нас от татар небольшая, как по жизни, так и в языке.
Так рассуждают чуваши, находящиеся под влиянием татар и при таком настроении татаризация их и в больших размерах с течением времени вполне возможна и вероятна.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Под сильным давлением татар находятся чуваши некоторых местностей Симбирской губернии, напр., в Буинском уезде, и если этому натиску татар не будет своевременно противопоставлены надлежащие решительные меры, татаризация чуваш этих местностей неминуема. Об этом можно заключить из того, что чуваши, склонные к татаризму начинают уже жить по татарским обычаям. Они говорят по-татарски, поют татарские песни, строятъна татарский образец дома. На вопрос, почему им нравится все татарское, они обыкновенно отвечают, что у татар все делается по шариату (по закону), а у них нет ничего хорошего. Если предложить чувашину язычнику этих местностей перейти в православие, - он с испугом ответит: "Нет, нет, у нас здесь много татар, они взбунтуются, а то и убьют; да кроме того мы не желаем изменять вере отцов и дедов и отдавать себя на посмеяние". "Но ведь переходите же вы в татарскую веру", - заметишь ему. Обыкновенный ответ на это: "Мы привыкли к татарам и разница у нас от татар небольшая, как по жизни, так и в языке.
Так рассуждают чуваши, находящиеся под влиянием татар и при таком настроении татаризация их и в больших размерах с течением времени вполне возможна и вероятна.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
09.03.202511:13
Татарское гостеприимство
При визите гостя хозяева расстилают праздничную скатерть и подают самые лучшие угощения. Это может быть как полноценный обед или ужин, так и бесконечно долгое чаепитие со сладостями.
Гость всегда приносит что-то в качестве подарка. Чаще всего это угощения: сладости, выпечка, чай или конфеты. Принесённый гостинец хозяева обязательно ставят на стол, а гость, в свою очередь, должен попробовать его.
Незваные гости, если появляются, принимаются с почётом. Их сажают на самое лучшее место за столом. Татары считают, что такого гостя им послал сам Аллах.
У татар не принято быстро уходить. Наоборот, они долго прощаются, благодарят за гостеприимство, высказывают благопожелания и приглашают хозяев с ответным визитом.
После застолья, когда гости расходятся, то с пустыми руками их не отпускают и всегда дают с собой гостинец. Это может быть кусок пирога, сладости, оставшиеся со стола.
Этнограф, историк К.Ф. Фукс о татарском гостеприимстве: "Однажды во время моего путешествия что-то сломалось у нас в коляске; мы кое-как доехали до незнакомой нам деревни. Пока чинили экипаж, я с моей дочерью, спасаясь от жары, вошел во двор одного дома и остановился у строения в тени. Хозяин, увидев нас, пришел к нам, не зная и не спрашивая, кто мы, пригласил к себе в комнату и угощал чаем, хотя это было в июле в два часа по полудни".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
При визите гостя хозяева расстилают праздничную скатерть и подают самые лучшие угощения. Это может быть как полноценный обед или ужин, так и бесконечно долгое чаепитие со сладостями.
Гость всегда приносит что-то в качестве подарка. Чаще всего это угощения: сладости, выпечка, чай или конфеты. Принесённый гостинец хозяева обязательно ставят на стол, а гость, в свою очередь, должен попробовать его.
Незваные гости, если появляются, принимаются с почётом. Их сажают на самое лучшее место за столом. Татары считают, что такого гостя им послал сам Аллах.
У татар не принято быстро уходить. Наоборот, они долго прощаются, благодарят за гостеприимство, высказывают благопожелания и приглашают хозяев с ответным визитом.
После застолья, когда гости расходятся, то с пустыми руками их не отпускают и всегда дают с собой гостинец. Это может быть кусок пирога, сладости, оставшиеся со стола.
Этнограф, историк К.Ф. Фукс о татарском гостеприимстве: "Однажды во время моего путешествия что-то сломалось у нас в коляске; мы кое-как доехали до незнакомой нам деревни. Пока чинили экипаж, я с моей дочерью, спасаясь от жары, вошел во двор одного дома и остановился у строения в тени. Хозяин, увидев нас, пришел к нам, не зная и не спрашивая, кто мы, пригласил к себе в комнату и угощал чаем, хотя это было в июле в два часа по полудни".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
28.02.202515:11
🔴 РАМАДАН — СУББОТА 1 МАРТА
В Саудовской Аравии заявили о том, что была зрительная фиксация луны в обсерватории Судайр. Следовательно, завтра в субботу — 1-й день Рамадана и сегодня первая ночь Рамадана и намаз таравих.
🇸🇦 «Saudia Press»
В Саудовской Аравии заявили о том, что была зрительная фиксация луны в обсерватории Судайр. Следовательно, завтра в субботу — 1-й день Рамадана и сегодня первая ночь Рамадана и намаз таравих.
🇸🇦 «Saudia Press»
12.02.202514:36
продолжение..
Многие из них (крещеные татары) числясь православными христианами, в действительности исповедуют магометанство, живут по магометанским обрядам и обычаям. В одном и том же семействе нередко члены различной веры, и каждый из них защищает интересы своей религии. Уже давно установлено и общеизвестно, что колебание в вере у крещеных татар происходит в значительной степени от того, что многие из них занимаются отхожими ремеслами (портняжеством) среди магометанского населения в Уфимской, Оренбургской и других губерниях. Здесь они усваивают магометанское верования, обряды и обычаи. Но, к сожалению, против этого зла до сих пор ничего не сделано и татары-магометане имеют полную возможность распространять среди крещеных татар ислам.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Многие из них (крещеные татары) числясь православными христианами, в действительности исповедуют магометанство, живут по магометанским обрядам и обычаям. В одном и том же семействе нередко члены различной веры, и каждый из них защищает интересы своей религии. Уже давно установлено и общеизвестно, что колебание в вере у крещеных татар происходит в значительной степени от того, что многие из них занимаются отхожими ремеслами (портняжеством) среди магометанского населения в Уфимской, Оренбургской и других губерниях. Здесь они усваивают магометанское верования, обряды и обычаи. Но, к сожалению, против этого зла до сих пор ничего не сделано и татары-магометане имеют полную возможность распространять среди крещеных татар ислам.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
20.01.202509:18
Гостеприимно пытали чаем. Самая лучшая черта — гостеприимство. Главное угощение татар — чай, которого надо выпить не менее четырех чашек. Потом ставят на стол каймак, малиновую пастилу и жареные тоненькие лепешки. Всего этого надо непременно отведать; но этим не кончится. Два или три татарина, вам даже незнакомые, дожидаются, чтобы позвать вас к себе. Отказаться невозможно. Отказом чрезвычайно обидишь. Обидишь и если в гостях не выпьешь три чашки чаю и не поешь их десерта. Я несколько раз испытал эту чайную пытку. Выпив около 25 чашек чаю, возвращался домой в состоянии водяной болезни и на другой день принимал лекарство.
Из книги Карла Фукса, «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях».
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Из книги Карла Фукса, «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях».
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
02.04.202512:04
продолжение..
Не менее печальную картину представляют, на наш взгляд, те чувашские селения, жители которых остаются православными христианами, соблюдают обычаи православной веры, - но, по какому-то недоразумению, причислены к разряду крещеных татар, считаются крещеными татарами. Священники и учителя посылаются в эти селения обыкновенно из крещеных татар.
В старинных церковных метрических книгах все они значатся чувашами. Так как они одинаково владеют чувашским и татарским языком, то вследствие недостатка в прежнее время деятелей из чуваш к ним посылали крещенотатарских священиков и учителей, которые и причислили их, с появлением новых приходов, к крещеным татарам. В виду того, что крещеные татары стоят ближе к татарам-магометанам и отпадение их в магометанство более вероятно.
В целях противодействия опасной татаризации, а затем и обращению в ислам, их необходимо, пока не поздно, возвратить к их прежней национальности, отличительные черты которой и язык они вполне сохранили до последнего времени.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Не менее печальную картину представляют, на наш взгляд, те чувашские селения, жители которых остаются православными христианами, соблюдают обычаи православной веры, - но, по какому-то недоразумению, причислены к разряду крещеных татар, считаются крещеными татарами. Священники и учителя посылаются в эти селения обыкновенно из крещеных татар.
В старинных церковных метрических книгах все они значатся чувашами. Так как они одинаково владеют чувашским и татарским языком, то вследствие недостатка в прежнее время деятелей из чуваш к ним посылали крещенотатарских священиков и учителей, которые и причислили их, с появлением новых приходов, к крещеным татарам. В виду того, что крещеные татары стоят ближе к татарам-магометанам и отпадение их в магометанство более вероятно.
В целях противодействия опасной татаризации, а затем и обращению в ислам, их необходимо, пока не поздно, возвратить к их прежней национальности, отличительные черты которой и язык они вполне сохранили до последнего времени.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
19.03.202509:18
Религиозные праздники в татарских деревнях справляются с такими же церемониями, как и в городах. Пост их (ураза) соблюдается с великою строгостью, что для деревенских татар, занимающихся всегда работою, очень тяжело. В течение дня при палящей жаре в июле и августе бедный татарин работает от трех часов утра до десяти вечера в поле и не смеет пропустить капли воды для утоления мучительной жажды. Женщины родильницы, матери, кормящие грудью своего ребенка, даже лежащие при смерти, не смеют просить капли воды. Только тогда дают больному пить, когда видят, что он уже умирает. Такая же строгость и насчет пищи.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
06.03.202509:50
Сказал шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах:
«Твоя мольба (дуа) за родителей в молитве таравих или в тахаджуде лучше, чем если бы ты зарезал за них 1000 верблюдов».
язылыгыз @vatanchiofficial
«Твоя мольба (дуа) за родителей в молитве таравих или в тахаджуде лучше, чем если бы ты зарезал за них 1000 верблюдов».
язылыгыз @vatanchiofficial
22.02.202510:19
Татарский художник и скульптор Баки Урманче о татарской традиции и исламе:
"Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
"Если у нас не будет религии, то и веры не будет. Если не будет веры, не будет и народа. Без народа не будет и языка. Многие традиции и обычаи нашего народа сейчас связаны с требованиями ислама. Ислам так сильно проник в наш народ, но сохранил и не стер такую татарскую традицию как сабантуй. Многие наши традиции были сохранены благодаря исламу".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
08.02.202513:45
Kазанские татары в течение трехсот лет со времени их покорения сохраняют еще так много собственного, национального, что заслуживают особого внимания наблюдательного этнографа. Они всегда живут отдельно от русских и других окружающих их племен, перед которыми они стараются поддержать то преимущество, каким отличались некогда их предки. Они гордятся своим происхождением, своими моральными качествами, своей религией, своим домашним бытом - всем, что отличает их.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
15.01.202512:37
продолжение..
Прежде всего пропагандистская деятельность татар магометан сказывается на крещеных татарах. Отпадение от христианства крещеных татар происходили постоянно и непрерывно, а по временам, как в 40, 60, 70 г.г. прошлого столетия и начиная с 1905 года текущего столетия, особенно усиливались. В 1905 числилось до 30000 отступников, которые в большинстве подали прошения о формальном отчислении их от православной церкви и увлекли за собой многих, прежде не думавших об уклонении от христианства. Такое огромное количество отступников объясняется особенно благоприятными условиями для магометанской пропаганды, в противовес которой мало что-либо было сделано. Отсутствие достаточного количества просветительных средств, школ, храмов, обычное, довольно равнодушное, отношение духовенства к пасомым инородцам и взгляд на них исключительно, как на источник доходов, - все это привлекло к печальным результатам, к отпадению крещеных татар от христианства.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Прежде всего пропагандистская деятельность татар магометан сказывается на крещеных татарах. Отпадение от христианства крещеных татар происходили постоянно и непрерывно, а по временам, как в 40, 60, 70 г.г. прошлого столетия и начиная с 1905 года текущего столетия, особенно усиливались. В 1905 числилось до 30000 отступников, которые в большинстве подали прошения о формальном отчислении их от православной церкви и увлекли за собой многих, прежде не думавших об уклонении от христианства. Такое огромное количество отступников объясняется особенно благоприятными условиями для магометанской пропаганды, в противовес которой мало что-либо было сделано. Отсутствие достаточного количества просветительных средств, школ, храмов, обычное, довольно равнодушное, отношение духовенства к пасомым инородцам и взгляд на них исключительно, как на источник доходов, - все это привлекло к печальным результатам, к отпадению крещеных татар от христианства.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
29.03.202503:51
Илне сагыну һәм теләк.
Бер вакытка ташладым мин, и туган илем, сине,
Саф күңелдән чын мәхәббәт һич онытмыйм мин сине.
Күк әһали, ай, кояшым, йолдызым, болытларым,
Төрле чәчәк, гүзәл хуш ис, тауларым, яланнарым
Синдә тудым, синдә үстем, синдә өйрәндем телем,
Синдәге нур, синдәге наз, синдәге милли гыйлем.
Белмәдем бит синдә вакыт, и мөкаддәс туган ил,
Зур җиһанда тапмадым мин синдәй матур туган җир.
И Тәгалә, бирмә форсат, сузмасын кул дошманым,
Үз илемдә мәңге яшә милләтем һәм иманым.
Амин
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Бер вакытка ташладым мин, и туган илем, сине,
Саф күңелдән чын мәхәббәт һич онытмыйм мин сине.
Күк әһали, ай, кояшым, йолдызым, болытларым,
Төрле чәчәк, гүзәл хуш ис, тауларым, яланнарым
Синдә тудым, синдә үстем, синдә өйрәндем телем,
Синдәге нур, синдәге наз, синдәге милли гыйлем.
Белмәдем бит синдә вакыт, и мөкаддәс туган ил,
Зур җиһанда тапмадым мин синдәй матур туган җир.
И Тәгалә, бирмә форсат, сузмасын кул дошманым,
Үз илемдә мәңге яшә милләтем һәм иманым.
Амин
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
16.03.202504:05
Татарский - агглютинативный язык
язылыгыз @vatanchiofficial
язылыгыз @vatanchiofficial
04.03.202509:34
язылыгыз @vatanchiofficial
19.02.202507:22
Второстепенными татарками в Казани назову я тех, которые не так богаты, как первые, или хотя и богаты, но не так важничают. Они несколько позволяют себе свободы подышать чистым воздухом, то есть чаще выставляют нос из под своего покрывала, сидят под окном и не всегда от него бегают, когда увидят проходящих, развъ пройдет мимо дома богатый, значительный татарин. Второстепенные также занимаются хозяйствомъ, смотрят за стряпкою, иногда делают сами пироги и пельмени, выходят на двор смотреть чисто ли в конюшне и в коровник. Тут они не всегда закрываются при встрече с домашними мужчинами, выключая свекра. В гости часто ходят пешком, выставляя при том нос и один глаз.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
30.01.202517:20
Писатель Гумер Баширов о важности выполнения обещаний.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Не змаглі атрымаць доступ
да медыяконтэнту
да медыяконтэнту
12.01.202509:32
язылыгыз @vatanchiofficial
26.03.202515:40
Татары живут очень опрятно. Женщины свое хозяйство держат в большом порядке и чистоте. Они большие мастерицы печь хлеб. Нигде нет таких вкусных и густых сливок, как у татарок, особенно их каймак, вареные сливки, густые, как пенка. Я видел, как они опрятно доят коров: надевают большой фартук, моют теплою водой у коровы вымя и молоко покрывают чистым полотенцем. Многие татары в деревнях зимою коров не доят – они запасают осенью каймак и морозят в больших кадках вареное молоко и зимой, когда нужно, разогревают и едят.
Татарки большие рукодельницы: скатерти, платки и полотенца их работы очень красивы.
Домашний татарский быт мне очень нравится, особенно тишина и
мир между женщинами, которых в семействе бывает до десяти, а иногда три жены у одного мужа. Восточные законы наложили на них печать кротости.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Татарки большие рукодельницы: скатерти, платки и полотенца их работы очень красивы.
Домашний татарский быт мне очень нравится, особенно тишина и
мир между женщинами, которых в семействе бывает до десяти, а иногда три жены у одного мужа. Восточные законы наложили на них печать кротости.
отрывок из книги К.Ф. Фукса "КАЗАНСКИЕ ТАТАРЫ в статистическом и этнографическом
отношениях",1844 год.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
12.03.202503:56
продолжение..
Волна отступнического движения среди крещеных татар не ослабевает, а расширяется и крепнет. При настоящих благоприятных условиях просветительного дела и вследствие сродства крещеных татар с татарами-магометанами, нельзя поручиться за будущее и тех крещеных татар, которые признаются вполне твердыми христианами и вполне окрепшими в истинах православной веры. На таком же положении находились некогда и те из крещеных татар, которые теперь уже отчислены от православной церкви или же находятся в положении колебающихся. То же самое может произойти с течением времени, вследствие усиленной энергичной магометанской пропаганды, и со всеми другими крещеными татарами, пока еще не заявляющими о своих склонностях к исламу.
Нет фактов и примеров - столь ярко выраженных, а главное столь многочисленных, как среди крещеных татар, - отпадения в магометанство и татаризации чуваш и черемис; но нужно сказать, что во многих местностях и эти инородцы подпали сильному влиянию татар, а в некоторых и совершенно отатаривались. Влияние ислама между язычниками - чувашами и черемисами начинает прогрессивно обнаруживаться и дает себя чувствовать повсеместно, где они живут совместно с татарами или окружены ими.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Волна отступнического движения среди крещеных татар не ослабевает, а расширяется и крепнет. При настоящих благоприятных условиях просветительного дела и вследствие сродства крещеных татар с татарами-магометанами, нельзя поручиться за будущее и тех крещеных татар, которые признаются вполне твердыми христианами и вполне окрепшими в истинах православной веры. На таком же положении находились некогда и те из крещеных татар, которые теперь уже отчислены от православной церкви или же находятся в положении колебающихся. То же самое может произойти с течением времени, вследствие усиленной энергичной магометанской пропаганды, и со всеми другими крещеными татарами, пока еще не заявляющими о своих склонностях к исламу.
Нет фактов и примеров - столь ярко выраженных, а главное столь многочисленных, как среди крещеных татар, - отпадения в магометанство и татаризации чуваш и черемис; но нужно сказать, что во многих местностях и эти инородцы подпали сильному влиянию татар, а в некоторых и совершенно отатаривались. Влияние ислама между язычниками - чувашами и черемисами начинает прогрессивно обнаруживаться и дает себя чувствовать повсеместно, где они живут совместно с татарами или окружены ими.
отрывок из книги православного миссионера Коблова Я.Д. "Татаризация инородцев Приволжского края".
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
03.03.202503:53
Хәтерлисезмә?
Хөрмәтле туганнар! Бер берегездән аерылмагыз, аерылмагыз, аерылмагыз.
язылыгыз @vatanchiofficial
Хөрмәтле туганнар! Бер берегездән аерылмагыз, аерылмагыз, аерылмагыз.
язылыгыз @vatanchiofficial
16.02.202509:01
Самое длинное татарское слово
язылыгыз @vatanchiofficial
язылыгыз @vatanchiofficial
26.01.202507:44
ХАЛИФ И ЭМИР Джафар ибн Абдуллах
Эмиру Джафару ибн Абдуллаху при котором Волжкая Булгария в 922г. официально приняла ислам, принадлежат слова которые остаются актуальными по сей день.
В полемике с ибн Фадланом он говорит следущее:
«Если бы халиф (аль-Муктадир Биллах 895—932) отправил бы ко мне свое войско, разве оно достигло бы меня? Ибн Фадлан ответил «нет», а амир Хоросана если бы отправил свое войско? Продолжал Джафар ибн Абдуллах. Нет, повторил ибн Фадлан. Не по причине ли того, что между нами значительное расстояние и большое количество племен неверных? Разумеется, ответил ибн Фадлан». (122,رسالة ابن فضلان)
Далее в тексте говорится о том, что он эмир Булгарии опасается молитвы, которую может быть прочитана против него халифом, если его достигнут плохие новости об эмире Булгарии. Это очень интересный и поучительный эпизод.
Представьте, эмир Булгарии совсем не учитывает фактор войск халифа или войск Хоросана, потому что прекрасно понимал, ни какое войско не сможет достигнуть его земель. Соответственно ни навредить ни оказать поддержку они не смогут, даже при сильном желании.
Зато опасается молитвы единственного человека который находится на расстоянии в тысячи километров от него самого!
Таков был Джафар ибн Абдуллах эмир Булгарии, который в политике вынужден опираться только на свои собственные силы и при этом вести ее таким образом что бы не спровоцировать против себя молитву наместника Бога.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Эмиру Джафару ибн Абдуллаху при котором Волжкая Булгария в 922г. официально приняла ислам, принадлежат слова которые остаются актуальными по сей день.
В полемике с ибн Фадланом он говорит следущее:
«Если бы халиф (аль-Муктадир Биллах 895—932) отправил бы ко мне свое войско, разве оно достигло бы меня? Ибн Фадлан ответил «нет», а амир Хоросана если бы отправил свое войско? Продолжал Джафар ибн Абдуллах. Нет, повторил ибн Фадлан. Не по причине ли того, что между нами значительное расстояние и большое количество племен неверных? Разумеется, ответил ибн Фадлан». (122,رسالة ابن فضلان)
Далее в тексте говорится о том, что он эмир Булгарии опасается молитвы, которую может быть прочитана против него халифом, если его достигнут плохие новости об эмире Булгарии. Это очень интересный и поучительный эпизод.
Представьте, эмир Булгарии совсем не учитывает фактор войск халифа или войск Хоросана, потому что прекрасно понимал, ни какое войско не сможет достигнуть его земель. Соответственно ни навредить ни оказать поддержку они не смогут, даже при сильном желании.
Зато опасается молитвы единственного человека который находится на расстоянии в тысячи километров от него самого!
Таков был Джафар ибн Абдуллах эмир Булгарии, который в политике вынужден опираться только на свои собственные силы и при этом вести ее таким образом что бы не спровоцировать против себя молитву наместника Бога.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
05.01.202512:22
Праздничные дни - инструмент ассимиляции народов
О недозволенности праздновать чужие праздники для мусульман знают многие. Но, не все осознают о его губительном вреде для мусульман в общем, и для татар в частности. Мышление нашей интеллигенции полностью изменилось. Они так много говорят о потере татарской идентичности, языка.Тем не менее также участвуют в чуждых для нашей культуре в праздничных мероприятиях, воспитывают своих детей на этих праздниках, традициях.
Для чего это нужно?
В разных исторических и культурных контекстах, праздничные события используются для ассимиляции народов в единую политическую и культурную систему государства.
Государственные праздники нужны для формирования общего исторического и культурного нарратива, который способствует объединению людей разных этнических групп.
Праздники служат платформой для пропаганды чуждых культурных ценостей, воспитания чувств патриотизма, подмены нравственных качеств, подчинение государственной идеологии.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
О недозволенности праздновать чужие праздники для мусульман знают многие. Но, не все осознают о его губительном вреде для мусульман в общем, и для татар в частности. Мышление нашей интеллигенции полностью изменилось. Они так много говорят о потере татарской идентичности, языка.Тем не менее также участвуют в чуждых для нашей культуре в праздничных мероприятиях, воспитывают своих детей на этих праздниках, традициях.
Для чего это нужно?
В разных исторических и культурных контекстах, праздничные события используются для ассимиляции народов в единую политическую и культурную систему государства.
Государственные праздники нужны для формирования общего исторического и культурного нарратива, который способствует объединению людей разных этнических групп.
Праздники служат платформой для пропаганды чуждых культурных ценостей, воспитания чувств патриотизма, подмены нравственных качеств, подчинение государственной идеологии.
Безнең юлыбыз ата-бабаларыбыз ысулы буенча,
кушылыгыз @vatanchiofficial
Паказана 1 - 24 з 54
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.