Древнерусское искусство.
Авторский блог искусствоведа.
Рекламу не продаю и не закупаю. Иногда вп с дружественными каналами.
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676557d240af125d6a5f5179®istryType=bloggersPermission
Общение — @Fadeeva_art
Рекламу не продаю и не закупаю. Иногда вп с дружественными каналами.
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676557d240af125d6a5f5179®istryType=bloggersPermission
Общение — @Fadeeva_art
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаFeb 25, 2022
Дадана ў TGlist
Sep 25, 2024Падпісчыкаў
16 611
24 гадз.
20%Тыдзень
750.5%Месяц
3752.3%
Індэкс цытавання
0
Згадкі0Рэпостаў на каналах0Згадкі на каналах0
Сярэдняе ахоп 1 паста
2 557
12 гадз.2 0890%24 гадз.2 5570%48 гадз.2 6170%
Узаемадзеянне (ER)
4.07%
Рэпостаў104Каментары1Рэакцыі236
Узаемадзеянне па ахопу (ERR)
15.39%
24 гадз.0%Тыдзень
6.89%Месяц
1.58%
Ахоп 1 рэкламнага паста
1 963
1 гадз.00%1 – 4 гадз.00%4 - 24 гадз.00%
Усяго пастоў за 24 гадзіны
1
Дынаміка
1
Апошнія публікацыі ў групе "Древнерусское искусство."
19.04.202521:10
18.04.202513:15
18.04.202506:11
Сегодня Великая Пятница — день воспоминания Страстей Господних.
Иконы этого цикла: «Приведение к Пилату», «Несение Креста», «Утверждение Креста», «Снятие со Креста», «Положение во гроб» (из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Около 1497 г.)
из собрания музея им. Андрея Рублева.
Иконы этого цикла: «Приведение к Пилату», «Несение Креста», «Утверждение Креста», «Снятие со Креста», «Положение во гроб» (из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Около 1497 г.)
из собрания музея им. Андрея Рублева.
17.04.202516:02
Вот такую Россию должны показывать по телевизору!
Телеграм-канал Моя Россия собрал в себе:
— Исторические здания и интересные места
— Завораживающие городские пейзажи
— Красоты русской природы
И все это без политики.
От увиденной красоты захватывает дух! Отправляйтесь в виртуальное путешествие по нашей необъятной стране: @moyarossia
Телеграм-канал Моя Россия собрал в себе:
— Исторические здания и интересные места
— Завораживающие городские пейзажи
— Красоты русской природы
И все это без политики.
От увиденной красоты захватывает дух! Отправляйтесь в виртуальное путешествие по нашей необъятной стране: @moyarossia
17.04.202512:07
#икона_в_деталях
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
16.04.202508:32
Сегодня Великая среда — день воспоминания предательства Иудой своего Учителя.
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
Пераслаў з:
Записки о старообрядчестве
13.04.202510:41
Вход Господень в Иеросалим
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
13.04.202507:12
Вход Господень во Иерусалим.
Кон 18 в. Палех
Собрание И.Сысолятина
Икона- образец высокого палехского стиля времени подъема.
Тонкость и узорчатость, переливчатые, живые цвета и звонкие пробела чистыми белилами.
Источник: Ценители Старой Русской Иконы
Кон 18 в. Палех
Собрание И.Сысолятина
Икона- образец высокого палехского стиля времени подъема.
Тонкость и узорчатость, переливчатые, живые цвета и звонкие пробела чистыми белилами.
Источник: Ценители Старой Русской Иконы
11.04.202509:29
Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями.
Патриарх Сербский Павел.
Патриарх Сербский Павел.
11.04.202507:01
«Литературное поле» — канал, который раскроет вам весь потенциал книг и научит их любить.
🌟Здесь вы найдете:
— цитаты классиков на все времена;
— красивые стихотворения;
— уникальные архивные документы и фотографии.
Подписывайтесь
🌟Здесь вы найдете:
— цитаты классиков на все времена;
— красивые стихотворения;
— уникальные архивные документы и фотографии.
Подписывайтесь
09.04.202513:42
«Туземные» образа Верхнедвинья — удивительное явление в культуре Севера. Здесь, предположительно в бассейне реки Ракулка, работала мастерская, на рубеже 18 — 19 веков создавшая искусство с ярчайшей совокупностью «особых примет».
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
08.04.202515:02
Горько признавать, но согласно опросам, 97% людей не знают, почему площадь назвали Красной
Большинство даже не догадывается, кто и зачем закопал Москву на 18 метров и не знают, что Чистые пруды раньше были помойкой и назывались Погаными
Достаточно узнать пару интересных исторических фактов — и вы уже будете умнее 90% людей. А поможет с этим — История. Исторические факты
Авторы буквально погрузят читателей в вехи истории, откроют все секреты и неразгаданное разгадают (от которых отвисает челюсть) и устроят прогулку по культовым местам всех времен
Подписывайтесь: https://t.me/historicalfacts77777
Большинство даже не догадывается, кто и зачем закопал Москву на 18 метров и не знают, что Чистые пруды раньше были помойкой и назывались Погаными
Достаточно узнать пару интересных исторических фактов — и вы уже будете умнее 90% людей. А поможет с этим — История. Исторические факты
Авторы буквально погрузят читателей в вехи истории, откроют все секреты и неразгаданное разгадают (от которых отвисает челюсть) и устроят прогулку по культовым местам всех времен
Подписывайтесь: https://t.me/historicalfacts77777
08.04.202514:37
Архангел Гавриил.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
07.04.202513:36
С Праздником Благовещения!
Благовещение Устюжское
1130–1140-е гг.
238x168 см.
ГТГ.
Благовещение Устюжское
1130–1140-е гг.
238x168 см.
ГТГ.
07.04.202507:37
К Празднику Благовещения.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
Рэкорды
18.04.202523:59
16.6KПадпісчыкаў16.04.202523:59
100Індэкс цытавання19.03.202515:09
6.3KАхоп 1 паста25.01.202523:59
3.1KАхоп рэкламнага паста10.04.202514:26
21.03%ER20.03.202500:02
38.76%ERRПераслаў з:Записки о старообрядчестве
13.04.202510:41
Вход Господень в Иеросалим
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
27.03.202506:51
Феодоровская икона Божией Матери с предстоящими святыми авторства Гурьянова Василия Павловича.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
03.04.202518:32
Спас Недреманное Око
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
11.04.202509:29
Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями.
Патриарх Сербский Павел.
Патриарх Сербский Павел.
08.04.202514:37
Архангел Гавриил.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
09.04.202513:42
«Туземные» образа Верхнедвинья — удивительное явление в культуре Севера. Здесь, предположительно в бассейне реки Ракулка, работала мастерская, на рубеже 18 — 19 веков создавшая искусство с ярчайшей совокупностью «особых примет».
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
Доска — всегда дубовая и немерная, как будто и нет и не было на свете обязательного для всех «аналойного размера». Нет левкаса, словно расписывают прялку. И гамма прялочная — охра, сурик, немного недорогой зелени, сажа да белила. Сюжеты — Спас, Богородица и Никола в окружении святых. Но какие! Спас и Никола — только Оплечные, Богоматерь — только Владимирская. Обрамляющие фигуры — Архангелы или святые, список которых очень короткий. Мужские образы — воины Георгий и Дмитрий, четыре святителя, Илия пророк. Женщины — Параскева, Варвара, Улита с Кириком, Мария Египетская... Вот, пожалуй, и все сюжеты «верхнедвинок», что попались на сегодняшний день. Но соль их не в формальных признаках, конечно, а в фантастической стилистике.
Это наивные, добрые, и вместе с тем — исступлённо-аскетичные образа, чья ярые очи, единожды встретив, ни с чем не спутаешь. И при всей их простоте — безупречная, высокопробная стилизация: ни одной слабой линии, всё на пределе артистизма. Этим они также напоминают высокие образцы народного и даже... первобытного искусства: точность и чистота в сочетании с наивностью пещерных и наскальных рисунках утра человечества.
Святитель Никола.
Конец XVIII в.
Верховья Северной Двины.
Се Вера
16.04.202508:32
Сегодня Великая среда — день воспоминания предательства Иудой своего Учителя.
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
Икона «Лобзание Спасителя Иудою»
Конец XIX-начало XX века
Центральная Россия
ММДА «ЦАК»
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
