Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Реальна Війна
NOTMEME Agent News
І.ШО? | Новини
Труха⚡️Жесть 18+
Адвокат Права
Україна | Новини
Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Реальна Війна
NOTMEME Agent News
І.ШО? | Новини
Труха⚡️Жесть 18+
Адвокат Права
Україна | Новини
Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Сергей Комаров
Православный миссионерский канал главреда изд. Никея.
Реакции на церковные события, мысли на библейские темы, и просто заметки на полях.
РКН - https://knd.gov.ru/license?id=6762b45540af125d6a4cf65d®istryType=bloggersPermission
Реакции на церковные события, мысли на библейские темы, и просто заметки на полях.
РКН - https://knd.gov.ru/license?id=6762b45540af125d6a4cf65d®istryType=bloggersPermission
Рэйтынг TGlist
0
0
ТыпПублічны
Вертыфікацыя
Не вертыфікаваныНадзейнасць
Не надзейныРазмяшчэннеРосія
МоваІншая
Дата стварэння каналаВер 23, 2020
Дадана ў TGlist
Вер 19, 2023Прыкрепленая група
СК
Комментарии группы
134
Рэкорды
04.04.202523:59
19.5KПадпісчыкаў28.02.202523:59
500Індэкс цытавання07.02.202504:11
15.7KАхоп 1 паста24.12.202414:53
13.2KАхоп рэкламнага паста26.10.202423:59
44.15%ER07.02.202507:54
83.58%ERR
18.03.202511:03
"Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу. Ибо должен засвидетельствовать вам, что когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой".
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
16.03.202511:33
Царство Небесное о. Илию!
Никогда не общался с ним и даже его не видел, но знакомые рассказывали о его пастырской помощи.
Человек Божий. Из старшего поколения, у которого мы учились вере. Отдал всю жизнь Богу, Церкви. Учил русский народ жить правильно, по-христиански.
Сегодня на Спасе будем говорить об о. Илии, приму участие в разговоре. В 16
Никогда не общался с ним и даже его не видел, но знакомые рассказывали о его пастырской помощи.
Человек Божий. Из старшего поколения, у которого мы учились вере. Отдал всю жизнь Богу, Церкви. Учил русский народ жить правильно, по-христиански.
Сегодня на Спасе будем говорить об о. Илии, приму участие в разговоре. В 16
18.03.202506:42
Сегодня память свт. Луки Крымского (обретение мощей). А еще в этот день произошел Общекрымский референдум 2014 года, по результатам которого Крым вошёл в состав Российской Федерации.
Помню этот день хорошо.
Киев. Недавно победивший майдан еще бушует, город наводнен неадекватными, вооруженными до зубов субъектами. Люди боятся лишний раз выходить на улицу. В центр вообще лучше не соваться. Все в великом страхе. Отец Андрей Ткачев, наш настоятель, отслужил службу, и сказал, что сегодня важный день для Крыма. "Молитесь, и да свершится воля Божия". К вечеру, и на следующий день стали приходить хорошие новости. Было радостно за крымчан, что они не испытают то, что пережили мы. Хотя бы там продолжится нормальная человеческая жизнь, без "революций достоинства".
Думаю, что не случайно все произошло в день памяти свт. Луки, покровителя Крыма. Молитвы его и всех крымских святых дошли до престола Божьего. А Киев... Киеву Бог попустил пройти то, что он сейчас проходит. Надеюсь, к исцелению, и избавлению от многочисленных духовных вирусов, поразивших мать городов русских.
Святителю отче Луко, моли Бога о нас!
Помню этот день хорошо.
Киев. Недавно победивший майдан еще бушует, город наводнен неадекватными, вооруженными до зубов субъектами. Люди боятся лишний раз выходить на улицу. В центр вообще лучше не соваться. Все в великом страхе. Отец Андрей Ткачев, наш настоятель, отслужил службу, и сказал, что сегодня важный день для Крыма. "Молитесь, и да свершится воля Божия". К вечеру, и на следующий день стали приходить хорошие новости. Было радостно за крымчан, что они не испытают то, что пережили мы. Хотя бы там продолжится нормальная человеческая жизнь, без "революций достоинства".
Думаю, что не случайно все произошло в день памяти свт. Луки, покровителя Крыма. Молитвы его и всех крымских святых дошли до престола Божьего. А Киев... Киеву Бог попустил пройти то, что он сейчас проходит. Надеюсь, к исцелению, и избавлению от многочисленных духовных вирусов, поразивших мать городов русских.
Святителю отче Луко, моли Бога о нас!
15.03.202508:16
Поминальная суббота.
В храме - покой, умиротворение, светлая печаль. Прихожане, застывшие в молитве. Приношения за усопших в середине храма. Древние старушки на скамеечке.
Подумалось мельком: если я поминаю свою бабушку 1917 года рождения, то кого пишут в записках эти старушечки? Там ведь 19й век поди, в этих именах. Так и выстраивается в Церкви вереница времени, в этих поминаниях. От одного поколения к другому, от столетия к столетию...
Людей, как всегда в поминальные субботы, много. Народ наш понимает неизбежность жизни после смерти, предчувствует вечную жизнь души.
Помню слова одного пожилого профессора богословия, который говорил, что советская атеистическая пропаганда не могла победить, прежде всего, потому, что усопших у нас поминали, поминают и будут поминать. Вытравить эту потребность у русского человека невозможно.
Да, многих переучили поминать усопших не молитвой, а стаканом водки. Но не всех. Во многом Православие на Руси сохранилось благодаря панихидам, литиям, и поминальным субботам.
Наши усопшие живы перед Богом. Это мы сердцем знаем. И, пока сами ходим по этой земле, будем молиться за них.
Вечная память усопшим нашим близким. Царствие Небесное всем воинам, душу свою за ближних положившим. Милости Божией всем упокоившимся православным христианам.
В храме - покой, умиротворение, светлая печаль. Прихожане, застывшие в молитве. Приношения за усопших в середине храма. Древние старушки на скамеечке.
Подумалось мельком: если я поминаю свою бабушку 1917 года рождения, то кого пишут в записках эти старушечки? Там ведь 19й век поди, в этих именах. Так и выстраивается в Церкви вереница времени, в этих поминаниях. От одного поколения к другому, от столетия к столетию...
Людей, как всегда в поминальные субботы, много. Народ наш понимает неизбежность жизни после смерти, предчувствует вечную жизнь души.
Помню слова одного пожилого профессора богословия, который говорил, что советская атеистическая пропаганда не могла победить, прежде всего, потому, что усопших у нас поминали, поминают и будут поминать. Вытравить эту потребность у русского человека невозможно.
Да, многих переучили поминать усопших не молитвой, а стаканом водки. Но не всех. Во многом Православие на Руси сохранилось благодаря панихидам, литиям, и поминальным субботам.
Наши усопшие живы перед Богом. Это мы сердцем знаем. И, пока сами ходим по этой земле, будем молиться за них.
Вечная память усопшим нашим близким. Царствие Небесное всем воинам, душу свою за ближних положившим. Милости Божией всем упокоившимся православным христианам.
05.04.202504:47
«Тебя никто не теряет, кроме тех, кто Тебя оставляет, а кто оставил, – куда пойдет и куда убежит? Только от Тебя, милостивого, к Тебе, гневному».
Блж. Августин. Исповедь
***
Понравилась эта мысль. Куда ты уйдешь от Бога, если Он везде? Ты можешь только изменить свое отношение к Нему.
«Камо пойду от Духа твоего? и от лица твоего камо бежу? Аще взыду на небо, ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс.138:7).
«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36).
Блж. Августин. Исповедь
***
Понравилась эта мысль. Куда ты уйдешь от Бога, если Он везде? Ты можешь только изменить свое отношение к Нему.
«Камо пойду от Духа твоего? и от лица твоего камо бежу? Аще взыду на небо, ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс.138:7).
«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36).
07.04.202504:55
Благовещенский святой
Прп.Иустин (Попович) - святой, родившийся в канун Благовещения (6 апреля) и умерший в самый день Благовещения. Его мирское имя: Благое.
Вот такой Благовещенский святой. Правда, дни его памяти - другие.
"Вся мудрость христианина заключается в следующем: держаться непрестанно за Господа Иисуса Христа, держаться молитвой, держаться постом, держаться милостыней, держаться любовью, держаться кротостью, держаться смирением, держаться Святым Причащением, держаться святой исповедью, – всем этим держаться за Него, неизменного, ничем и никем не заменимого Бога и Господа – каждым Святым Таинством и каждым святым богоугодным делом. И что тогда? – Тогда над всеми смертями, над всеми мучениями ты всегда восторжествуешь радостью: радостью веры, радостью спасения…"
Прп.Иустин (Попович)
Прп.Иустин (Попович) - святой, родившийся в канун Благовещения (6 апреля) и умерший в самый день Благовещения. Его мирское имя: Благое.
Вот такой Благовещенский святой. Правда, дни его памяти - другие.
"Вся мудрость христианина заключается в следующем: держаться непрестанно за Господа Иисуса Христа, держаться молитвой, держаться постом, держаться милостыней, держаться любовью, держаться кротостью, держаться смирением, держаться Святым Причащением, держаться святой исповедью, – всем этим держаться за Него, неизменного, ничем и никем не заменимого Бога и Господа – каждым Святым Таинством и каждым святым богоугодным делом. И что тогда? – Тогда над всеми смертями, над всеми мучениями ты всегда восторжествуешь радостью: радостью веры, радостью спасения…"
Прп.Иустин (Попович)
Пераслаў з:
ANTIПА
14.03.202510:51
Великий пост — время, когда мы можем стать лучше, сосредоточившись на духовном росте. Особенно важно в этот период уделять время молитве и чтению душеполезной литературы. Делимся подборкой из пяти книг от катехизатора Сергея Комарова, которые он рекомендует прочитать за пост➡️
22.03.202508:33
Иногда спрашивают, что входит в круг занятий главного редактора издательства. Что ж, поделюсь.
Например, это просмотр рукописей, приходящих на почту. Сейчас передо мной вот такой синопсис:
"В первой главе рассматриваются и интерпретируются не только категории пространства и времени, но и симультанно коэкзистирующие с ними иные уникальные экзистенциальные и эпстемологические структуры. Одни из них (структур) принадлежат к метафизической сфере, другие - концептуальной, и третьи - гилетической. При этом, кристально ясно, что ультрамодернистский сциентистский гипердискурс в первой половине XX двадцатого столетия сконструировал и аффирмировал спатиально- темпоральный континуум в качестве конкретной спекулятивной модели, обладающей специфическими параметрами..."
Тут наибольшее впечатление производят слова "кристально ясно...".
Перед этим текстом изучал повесть о демоне, который вошел в тело красного партизана далеким летом 43го, и впоследствии передавался через укус в руку, аж до нашего времени. Сильное чтение!
А вот рядом еще письмо, сборник сказок. В одной представлен говорящий мусорный бак (несомненно, открытие в русской литературе!), изрекающий вечные истины. В другой главный герой попадает в волшебную пещеру, которая делает листья в лесу золотыми. Герой собирает золотые листья и (естественно!) строит православный храм.
На днях смущенно отвечал на звонок незнакомой дамы, кричавшей в трубку, что ее рукопись нужно издать срочно и большими тиражами, потому что "люди ждут!".
Считаю, что главредам должно быть положено молоко за вредность)
Но просматривать все надо. Вдруг нового Толстого пропустим? Как потомкам в глаза смотреть будем?)
Например, это просмотр рукописей, приходящих на почту. Сейчас передо мной вот такой синопсис:
"В первой главе рассматриваются и интерпретируются не только категории пространства и времени, но и симультанно коэкзистирующие с ними иные уникальные экзистенциальные и эпстемологические структуры. Одни из них (структур) принадлежат к метафизической сфере, другие - концептуальной, и третьи - гилетической. При этом, кристально ясно, что ультрамодернистский сциентистский гипердискурс в первой половине XX двадцатого столетия сконструировал и аффирмировал спатиально- темпоральный континуум в качестве конкретной спекулятивной модели, обладающей специфическими параметрами..."
Тут наибольшее впечатление производят слова "кристально ясно...".
Перед этим текстом изучал повесть о демоне, который вошел в тело красного партизана далеким летом 43го, и впоследствии передавался через укус в руку, аж до нашего времени. Сильное чтение!
А вот рядом еще письмо, сборник сказок. В одной представлен говорящий мусорный бак (несомненно, открытие в русской литературе!), изрекающий вечные истины. В другой главный герой попадает в волшебную пещеру, которая делает листья в лесу золотыми. Герой собирает золотые листья и (естественно!) строит православный храм.
На днях смущенно отвечал на звонок незнакомой дамы, кричавшей в трубку, что ее рукопись нужно издать срочно и большими тиражами, потому что "люди ждут!".
Считаю, что главредам должно быть положено молоко за вредность)
Но просматривать все надо. Вдруг нового Толстого пропустим? Как потомкам в глаза смотреть будем?)
30.03.202510:49
А не взять ли нам интервью у преподобного Иоанна Лествичника?
***
- Святый отче, давайте начнем с терминов. Кто такой христианин?
- Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу.
- Вот Вы – монах. Кто такой монах?
- Монах есть всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение чувств.
- Сильно. А как нам, мирянам, спасаться в миру? Это вообще возможно?
- Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от царствия небесного.
- Отче, как не грешить?
- Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.
- Как научиться любить?
- Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие, и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеянии и дарованиях.
- Как научиться молиться?
- На молитве стой с трепетом, как осужденный преступник стоит пред судиею, чтобы тебе и внешним видом и внутренним устроением угасить гнев Праведного Судии: ибо Он не может презреть душу-вдовицу, предстоящую Ему с болезненным чувством и утруждающую Неутруждаемого.
- Если человек оставил смертные грехи и теперь старается жить по-христиански, какие опасности его могут поджидать?
- Человекоубийцы бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое.
- В чем опасность осуждения?
- Послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что «имже судом судите, судят вам» (Мф.7:2); то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает.
- Сейчас идет Великий Пост. В чем смысл поста?
- Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.
- Может ли чревоугодие порождать другие грехи?
Кто служит своему чреву, и между тем хочет победить дух блуда; тот подобен угашающему пожар маслом.
- Ого. А что вообще может испортить христианский путь мирянина?
- Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми, и как бы от подземного стока нечистоты напаяемые тщеславием, окапываемые самохвальством и утучняемые навозом похвал.
- Эх... Как все-таки быть настоящим христианином?
- Покусившимся с телом взойти на небо, поистинне потребны крайнее понуждение и непрестанные скорби, особенно в самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворятся в боголюбие и чистоту.
- Святый отче, в нашем храме много молодежи. Что бы Вы могли посоветовать ребятам?
- Усердно приноси Христу труды юности твоей и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости: ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости. Юные! Потрудимся ревностно, потечем трезвенно; ибо смерть неизвестна. Мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых, державших огонь в руках и желающих сжечь храм Божий тем самым пламенем, который в нем, врагов сильных и никогда не спящих, невещественных и невидимых. Итак никто из юных не должен слушать враждебных бесов, когда они внушают ему, говоря: «Не изнуряй своего тела, чтобы не впасть в болезнь и немощи».
- Благодарю за интервью! Святый преподобный отче Иоанне, моли Бога о нас!
***
- Святый отче, давайте начнем с терминов. Кто такой христианин?
- Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу.
- Вот Вы – монах. Кто такой монах?
- Монах есть всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение чувств.
- Сильно. А как нам, мирянам, спасаться в миру? Это вообще возможно?
- Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от царствия небесного.
- Отче, как не грешить?
- Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.
- Как научиться любить?
- Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие, и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеянии и дарованиях.
- Как научиться молиться?
- На молитве стой с трепетом, как осужденный преступник стоит пред судиею, чтобы тебе и внешним видом и внутренним устроением угасить гнев Праведного Судии: ибо Он не может презреть душу-вдовицу, предстоящую Ему с болезненным чувством и утруждающую Неутруждаемого.
- Если человек оставил смертные грехи и теперь старается жить по-христиански, какие опасности его могут поджидать?
- Человекоубийцы бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое.
- В чем опасность осуждения?
- Послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что «имже судом судите, судят вам» (Мф.7:2); то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает.
- Сейчас идет Великий Пост. В чем смысл поста?
- Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.
- Может ли чревоугодие порождать другие грехи?
Кто служит своему чреву, и между тем хочет победить дух блуда; тот подобен угашающему пожар маслом.
- Ого. А что вообще может испортить христианский путь мирянина?
- Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми, и как бы от подземного стока нечистоты напаяемые тщеславием, окапываемые самохвальством и утучняемые навозом похвал.
- Эх... Как все-таки быть настоящим христианином?
- Покусившимся с телом взойти на небо, поистинне потребны крайнее понуждение и непрестанные скорби, особенно в самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворятся в боголюбие и чистоту.
- Святый отче, в нашем храме много молодежи. Что бы Вы могли посоветовать ребятам?
- Усердно приноси Христу труды юности твоей и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости: ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости. Юные! Потрудимся ревностно, потечем трезвенно; ибо смерть неизвестна. Мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых, державших огонь в руках и желающих сжечь храм Божий тем самым пламенем, который в нем, врагов сильных и никогда не спящих, невещественных и невидимых. Итак никто из юных не должен слушать враждебных бесов, когда они внушают ему, говоря: «Не изнуряй своего тела, чтобы не впасть в болезнь и немощи».
- Благодарю за интервью! Святый преподобный отче Иоанне, моли Бога о нас!
12.03.202505:50
"Церковный иконостас являет нам одновременно и свое евхаристическое, и свое эсхатологическое (то есть связанное с догматическим учением о конечной судьбе мира и человека) измерение, ибо приоткрывает нам образ той благодатной Богопричастности, которой сподобились христианские святые, живя Христом, живя в Церкви, приобщаясь Тела и Крови Господних, и одновременно дает видение той будущей славы, в которой эти святые будут воскрешены в Судный день.
Зачастую нам приходится слышать досадливые вздохи некоторых «либеральных» христиан, страдающих из-за того, что за иконостасом им не видно происходящего в алтаре. Но на самом деле иконостас – это отнюдь не стена, не средостение между духовенством и прихожанами, а наоборот – явленная нам связь между горним и дольним миром, между Церковью небесной, торжествующей, и Церковью земной, странствующей по пути ко Спасению. Иконостас – это не загородка, за которую нас загоняют, отделяя от алтаря. Иконостас – это множество распахнутых в Небо окон, где каждая икона открывает нам новый прекрасный вид чаемого Горнего Иерусалима".
П.Ю. Малков. Введение в литургическое предание
Зачастую нам приходится слышать досадливые вздохи некоторых «либеральных» христиан, страдающих из-за того, что за иконостасом им не видно происходящего в алтаре. Но на самом деле иконостас – это отнюдь не стена, не средостение между духовенством и прихожанами, а наоборот – явленная нам связь между горним и дольним миром, между Церковью небесной, торжествующей, и Церковью земной, странствующей по пути ко Спасению. Иконостас – это не загородка, за которую нас загоняют, отделяя от алтаря. Иконостас – это множество распахнутых в Небо окон, где каждая икона открывает нам новый прекрасный вид чаемого Горнего Иерусалима".
П.Ю. Малков. Введение в литургическое предание
28.03.202516:07
Грустные дела у знакомой семьи. Пожилой глава семейства скончался несколько месяцев назад, его супруга умерла на днях (болела раком). Есть двое детей, оба живут в других странах. После похорон родительский дом продадут. История семьи на родной для нее земле закончена. Будет продолжаться где-то за границей. Дети рядом с родителями на кладбище не лягут. Внуки вырастут, по сути, уже иностранцами.
Большая проблема нашего времени. Жизнь раскидывает нас далеко от малой Родины (а зачастую и от большой), по разным городам и странам. В целом это как-то ослабляет нас, что ли, лишает какой-то полноты жизни и счастья. Отрываемся от корней, носимся как перекати-поле.
Значительную часть детства я провел в селе у бабушки, где целая улица была занята Комаровыми, - близкими и дальними нашими родственниками. Наверное, лет 150 эта улица формировалась в таком виде. Дом к дому, забор к забору. Чувство общности было уникальное. Тогда я этого не осознавал, гораздо позже стал осмыслять, насколько это важно. С возрастом начинаешь понимать. А сейчас этот дом продан, там уже другие люди живут, приезжие. И ты чувствуешь, что часть тебя осталась там навсегда.
Прав был о.Павел Флоренский:
"Себя чувствовать надо не затерявшимся в мире, пустом и холодном, не быть бесприютным, безродным; надо иметь точки опоры, знать свое место в мире – без этого нельзя быть бодрым. Надо чувствовать за собою прошлое, культуру, род, родину. У кого нет рода, у того нет и Родины, и народа. Без генеалогии нет патриотизма: начинается космополитизм – «международная обшлыга», по слову Достоевского. Чем больше связей, чем глубже вросла душа в прошлое, чем богаче она обертонами, тем она культурнее, тем более культурная масса личности: личность тем более носит в себе то, что более ее самое".
Но, кажется, эти процессы (отрыв от корней, всеобщее смешение) уже необратимы.
Большая проблема нашего времени. Жизнь раскидывает нас далеко от малой Родины (а зачастую и от большой), по разным городам и странам. В целом это как-то ослабляет нас, что ли, лишает какой-то полноты жизни и счастья. Отрываемся от корней, носимся как перекати-поле.
Значительную часть детства я провел в селе у бабушки, где целая улица была занята Комаровыми, - близкими и дальними нашими родственниками. Наверное, лет 150 эта улица формировалась в таком виде. Дом к дому, забор к забору. Чувство общности было уникальное. Тогда я этого не осознавал, гораздо позже стал осмыслять, насколько это важно. С возрастом начинаешь понимать. А сейчас этот дом продан, там уже другие люди живут, приезжие. И ты чувствуешь, что часть тебя осталась там навсегда.
Прав был о.Павел Флоренский:
"Себя чувствовать надо не затерявшимся в мире, пустом и холодном, не быть бесприютным, безродным; надо иметь точки опоры, знать свое место в мире – без этого нельзя быть бодрым. Надо чувствовать за собою прошлое, культуру, род, родину. У кого нет рода, у того нет и Родины, и народа. Без генеалогии нет патриотизма: начинается космополитизм – «международная обшлыга», по слову Достоевского. Чем больше связей, чем глубже вросла душа в прошлое, чем богаче она обертонами, тем она культурнее, тем более культурная масса личности: личность тем более носит в себе то, что более ее самое".
Но, кажется, эти процессы (отрыв от корней, всеобщее смешение) уже необратимы.
04.04.202508:03
В субботу пятой седмицы Великого поста Церковь совершает богослужение, называемое Похвалой Пресвятой Богородицы.
На субботней утрене, которая обычно служится в пятницу вечером, читается Акафист Пресвятой Богородице. Акафист восходит корнями своими к кондаку. Кондак – многострофное гимнографическое произведение, распространенное в первом тысячелетии. Состоял кондак из разного количества строф. Строфы – особым образом расположенные блоки текста. Строфы писались по законам античной поэзии, с использованием античных метров. Именно из формы кондака и рожден Акафист.
Автором Акафиста является преподобный Роман Сладкопевец, но и не только он. Группа авторов, которая работала над этим творением, до сих пор уточняется.
Акафист уникален по своей красоте. Один знакомый батюшка переводил его на иностранные языки и говорил об ощущении, что соприкасаешься с каким-то неземным текстом. «Человек не мог так написать» - свидетельствовал он.
Если бы ещё спеть так, как пели византийцы! А акафист поётся. Причём стоя. Само слово «акафист» переводится как «не сидеть». Но мы не знаем, как пели тогда. Мы поём сегодня на церковно-славянском, на наши гласы, и это тоже красиво.
По содержанию в Акафисте две части: повествовательная и славительная. В повествовательной части описывается, по сути, событие Благовещения. А в славительной или похвалительной части славится Пресвятая Богородица, в очень разных сравнениях. Более ста сравнений Богородицы с какими-то природными явлениями или предметами!
И это всё так искусно сделано, что просто диву даёшься, откуда у автора такая образность мышления. «Радуйся, еюже радость воссияет; Радуйся, еюже клятва исчезнет; Радуйся, падшего Адама воззвание; Радуйся, слез Евиных избавление» - и так далее. Переплетения этих сравнений помогают глубоко погрузиться в церковное богословствование о Матери нашего Господа.
Некоторые спрашивают, зачем всё это надо, зачем все эти песни петь, почему нельзя просто и кратко помолиться Богородице. Понимаете, одно дело сказать: Пресвятая Богородица, дай то, дай то, дай это. А другое дело - спеть вот такой удивительный гимн. Он располагает человека к молитве, вводит в молитвенное состояние, возносит человека к Богу.
Вообще, настоящее богословие всегда поэтично, и самая высокая поэзия всегда связана с богословием. Православная молитва - это всегда и поэзия, и богословие.
Мы сами в этот момент как-то духовно преображаемся, наполняемся. Для этого и существуют наши православные песни, гимны, которые возвышают человека и культурно, и духовно, устремляют его к Богу.
Читайте акафист этот почаще, как только будет время. Это, по сути, единственный акафист, который богослужебная жизнь Церкви в себя вобрала. Все остальные акафисты написаны по примеру этого акафиста. В них можно увидеть, что первые строфы берутся из Благовещенского акафиста, как некая модель. Все остальные акафисты в уставе православного богослужения не присутствуют. Уставной акафист только один - Благовещенский. Все остальные - только подражание.
Есть и другие хорошие акафисты: Иисусу Сладчайшему (некое введение в Иисусову молитву), акафист свт. Николаю Чудотворцу. Но этот Акафист Пресвятой Богородице – уникален, и это самый первый акафист, от которого уже произошли все. Будем читать его, петь, учить наизусть. И хвалить Божию Матерь, которая достойна всякой похвалы.
На субботней утрене, которая обычно служится в пятницу вечером, читается Акафист Пресвятой Богородице. Акафист восходит корнями своими к кондаку. Кондак – многострофное гимнографическое произведение, распространенное в первом тысячелетии. Состоял кондак из разного количества строф. Строфы – особым образом расположенные блоки текста. Строфы писались по законам античной поэзии, с использованием античных метров. Именно из формы кондака и рожден Акафист.
Автором Акафиста является преподобный Роман Сладкопевец, но и не только он. Группа авторов, которая работала над этим творением, до сих пор уточняется.
Акафист уникален по своей красоте. Один знакомый батюшка переводил его на иностранные языки и говорил об ощущении, что соприкасаешься с каким-то неземным текстом. «Человек не мог так написать» - свидетельствовал он.
Если бы ещё спеть так, как пели византийцы! А акафист поётся. Причём стоя. Само слово «акафист» переводится как «не сидеть». Но мы не знаем, как пели тогда. Мы поём сегодня на церковно-славянском, на наши гласы, и это тоже красиво.
По содержанию в Акафисте две части: повествовательная и славительная. В повествовательной части описывается, по сути, событие Благовещения. А в славительной или похвалительной части славится Пресвятая Богородица, в очень разных сравнениях. Более ста сравнений Богородицы с какими-то природными явлениями или предметами!
И это всё так искусно сделано, что просто диву даёшься, откуда у автора такая образность мышления. «Радуйся, еюже радость воссияет; Радуйся, еюже клятва исчезнет; Радуйся, падшего Адама воззвание; Радуйся, слез Евиных избавление» - и так далее. Переплетения этих сравнений помогают глубоко погрузиться в церковное богословствование о Матери нашего Господа.
Некоторые спрашивают, зачем всё это надо, зачем все эти песни петь, почему нельзя просто и кратко помолиться Богородице. Понимаете, одно дело сказать: Пресвятая Богородица, дай то, дай то, дай это. А другое дело - спеть вот такой удивительный гимн. Он располагает человека к молитве, вводит в молитвенное состояние, возносит человека к Богу.
Вообще, настоящее богословие всегда поэтично, и самая высокая поэзия всегда связана с богословием. Православная молитва - это всегда и поэзия, и богословие.
Мы сами в этот момент как-то духовно преображаемся, наполняемся. Для этого и существуют наши православные песни, гимны, которые возвышают человека и культурно, и духовно, устремляют его к Богу.
Читайте акафист этот почаще, как только будет время. Это, по сути, единственный акафист, который богослужебная жизнь Церкви в себя вобрала. Все остальные акафисты написаны по примеру этого акафиста. В них можно увидеть, что первые строфы берутся из Благовещенского акафиста, как некая модель. Все остальные акафисты в уставе православного богослужения не присутствуют. Уставной акафист только один - Благовещенский. Все остальные - только подражание.
Есть и другие хорошие акафисты: Иисусу Сладчайшему (некое введение в Иисусову молитву), акафист свт. Николаю Чудотворцу. Но этот Акафист Пресвятой Богородице – уникален, и это самый первый акафист, от которого уже произошли все. Будем читать его, петь, учить наизусть. И хвалить Божию Матерь, которая достойна всякой похвалы.
09.03.202504:57
Всех с воскресным днём! С Торжеством Православия!
Помоги Бог всем, кто будет в храме, неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн.
«Да приступим к нему со жгучей любовью и, сложив руки в форме креста, примем в себя Тело Распятого. И, устремив глаза и уста и чело, причастимся Божественного угля для того, чтобы огонь находящейся в нас любви, приняв воспламенение, происходящее от угля, сжег наши грехи и осветил наши сердца и чтобы вследствие общения с Божественным огнем мы воспламенились и были обожествлены» (прп. Иоанн Дамаскин).
Помоги Бог всем, кто будет в храме, неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн.
«Да приступим к нему со жгучей любовью и, сложив руки в форме креста, примем в себя Тело Распятого. И, устремив глаза и уста и чело, причастимся Божественного угля для того, чтобы огонь находящейся в нас любви, приняв воспламенение, происходящее от угля, сжег наши грехи и осветил наши сердца и чтобы вследствие общения с Божественным огнем мы воспламенились и были обожествлены» (прп. Иоанн Дамаскин).
23.03.202505:54
В Крестопоклонную Неделю мы выносим Крест на середину храма и чтим его. Для чего и почему?
Через Крест произошло наше спасение. Крест - не только символ, который сосредоточивает все главные смыслы христианства, но и великая святыня, новозаветный жертвенник, на котором был заклан Агнец, берущий на Себя грехи мира. Через начертание Креста Бог действует Своей непостижимой силой. «Без Креста нет Христа», говорят в народе. Поэтому любовь к Кресту – это любовь ко Христу.
Наш великопостный путь тоже касается Креста, он тоже хоть немножечко, но крестный. Когда мы добровольно лишаем себя чего-то во имя Христа, несем, пусть даже малый, постный подвиг, мы в какую-то меру приобщаемся к страданиям Господа Иисуса Христа, к Его крестному пути, чтобы приобщиться и к радости победы Его, к радость воскресения. Он постился 40 дней, и мы тоже пытаемся поститься, и хоть какие-то тяготы ради Него на себя брать.
Крест – славное знамя победы Христа над диаволом и смертью. Это «победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин 5: 4). Христос Свою победу дарует нам, если уверуем в Него. Праздник Крестопоклонной недели – по сути, прославление этого знамени христианского воинства, под сенью которого мы ведем нашу духовную борьбу.
Крест — хранитель всея вселенныя,
Крест — красота Церкве,
Крест — царей держава,
Крест — верных утверждение.
Крест — Ангелов слава и демонов язва.
(Ексапостиларий Кресту)
Через Крест произошло наше спасение. Крест - не только символ, который сосредоточивает все главные смыслы христианства, но и великая святыня, новозаветный жертвенник, на котором был заклан Агнец, берущий на Себя грехи мира. Через начертание Креста Бог действует Своей непостижимой силой. «Без Креста нет Христа», говорят в народе. Поэтому любовь к Кресту – это любовь ко Христу.
Наш великопостный путь тоже касается Креста, он тоже хоть немножечко, но крестный. Когда мы добровольно лишаем себя чего-то во имя Христа, несем, пусть даже малый, постный подвиг, мы в какую-то меру приобщаемся к страданиям Господа Иисуса Христа, к Его крестному пути, чтобы приобщиться и к радости победы Его, к радость воскресения. Он постился 40 дней, и мы тоже пытаемся поститься, и хоть какие-то тяготы ради Него на себя брать.
Крест – славное знамя победы Христа над диаволом и смертью. Это «победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин 5: 4). Христос Свою победу дарует нам, если уверуем в Него. Праздник Крестопоклонной недели – по сути, прославление этого знамени христианского воинства, под сенью которого мы ведем нашу духовную борьбу.
Крест — хранитель всея вселенныя,
Крест — красота Церкве,
Крест — царей держава,
Крест — верных утверждение.
Крест — Ангелов слава и демонов язва.
(Ексапостиларий Кресту)
26.03.202518:42
Прекрасная беседа с о. Николаем Конюховым о гордости. Достаточно полно, как мне кажется, разобрали:
почему гордость это плохо;
есть ли «хорошая» гордость;
можно ли гордиться детьми, Родиной;
может ли гордость быть мотивацией для каких-то больших свершений;
в чем отличие гордости от тщеславия;
гордость и гордыня - одно ли и то же;
как бороться с гордостью;
с какими грехами и страстями гордость связана;
как разучиться обижаться;
как бороться с осуждением.
Ответы были замечательные. Рекомендую!
https://rutube.ru/video/10989353be74801f3a1a63c1e9e13210/
почему гордость это плохо;
есть ли «хорошая» гордость;
можно ли гордиться детьми, Родиной;
может ли гордость быть мотивацией для каких-то больших свершений;
в чем отличие гордости от тщеславия;
гордость и гордыня - одно ли и то же;
как бороться с гордостью;
с какими грехами и страстями гордость связана;
как разучиться обижаться;
как бороться с осуждением.
Ответы были замечательные. Рекомендую!
https://rutube.ru/video/10989353be74801f3a1a63c1e9e13210/
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.
