протоиерей Димитрий Гарчук
27.02.202519:20
«Шіо Мгвімський став затворником з великої любові до людей»
Преподобний Гавриїл Самтаврійський (Ургебадзе)
#цитати
Преподобний Гавриїл Самтаврійський (Ургебадзе)
#цитати
19.02.202508:57
(Кроме Варсонофия Великого, православного подвижника, почти в одно время с ним жил другой Варсонофий — еретик, монофизит. О нем говорил в своем «Исповедании веры», посланном на VI Вселенский Собор, Софроний, Патриарх Иерусалимский.)
Когда пришел в обитель аввы Серида и откуда был родом преподобный Иоанн Пророк, ученик святого Варсонофия, осталось неизвестным. Следуя наставлениям преподобного Варсонофия, Иоанн достиг вершины совершенства, став подобным во всем своему учителю. Но, по своему смирению, обращавшихся непосредственно к нему с вопросами он посылал к авве Варсонофию. Многое провидел и предсказал преподобный Иоанн, так же и свою кончину, последовавшую за кончиной аввы Серида. Молодой игумен того монастыря — Елиан — умолял Преподобного пожить еще хотя бы две недели, чтобы научить его уставу и управлению монастырем. Преподобный Иоанн исполнил его просьбу и действительно умер через две недели. Преподобный Варсонофий Великий пережил своего ученика и друга. Об этих двух подвижниках мы знаем из книги «Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Эта книга была известна многим святым, жившим в более позднее время, о чем свидетельствуют сочинения преподобного Феодора Студита (память 11 ноября и 26 января), священноинока Никона Черногорца (+ 1060), преподобного Симеона Нового Богослова (память 12 марта) и других православных подвижников и писателей (Евагрий)
Когда пришел в обитель аввы Серида и откуда был родом преподобный Иоанн Пророк, ученик святого Варсонофия, осталось неизвестным. Следуя наставлениям преподобного Варсонофия, Иоанн достиг вершины совершенства, став подобным во всем своему учителю. Но, по своему смирению, обращавшихся непосредственно к нему с вопросами он посылал к авве Варсонофию. Многое провидел и предсказал преподобный Иоанн, так же и свою кончину, последовавшую за кончиной аввы Серида. Молодой игумен того монастыря — Елиан — умолял Преподобного пожить еще хотя бы две недели, чтобы научить его уставу и управлению монастырем. Преподобный Иоанн исполнил его просьбу и действительно умер через две недели. Преподобный Варсонофий Великий пережил своего ученика и друга. Об этих двух подвижниках мы знаем из книги «Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Эта книга была известна многим святым, жившим в более позднее время, о чем свидетельствуют сочинения преподобного Феодора Студита (память 11 ноября и 26 января), священноинока Никона Черногорца (+ 1060), преподобного Симеона Нового Богослова (память 12 марта) и других православных подвижников и писателей (Евагрий)
18.02.202510:26
«Не поміняй любові до ближнього на любов до будь-якої іншої речі, тому що, люблячи ближнього, ти здобуваєш в собі Того, Хто дорогоцінніший усього в світі»
Преподобний Ісаак Сирін
#цитати
Преподобний Ісаак Сирін
#цитати
Пераслаў з:
протоиерей Димитрий Гарчук
17.02.202513:09
О БЛУДНОМ СЫНЕ
В объятия Твои спешу, мой Боже,
Истолковалось сердце, знаю — Ты поможешь...
Послушаю я притчу в назиданье
Она обогащает упованьем
Отцу Бог дал двух сыновей
Младший потребовал:
«Отец, мне часть имения отдай скорей!»
Родитель не посетовал....
Именье разделил.
Наглец в страну далёкую ушёл
Покоя сердцу не нашёл
Распутно жил
И дар отцовский расточил.
Настал в стране той голод...
За голодом нужда лихая!
Пришёл к хозяину глупец
Свиней пасти, насытиться желая
Рожки - не хлеб, не солод, Но и их никто не дал...
Безумию конец!
Придя в себя, сказал:
Наемники Отца имеют вдоволь хлеба
Прильну к Нему: «Как долго дома не был!
Ведь тяжко согрешил я пред Тобой и против неба
И недостоин называться сыном:
Прими меня наемником, помилуй...»
И тотчас встал,
К родителю он путь держал
Отец увидел сына далеко,
Навстречу побежал
Обнял заблудшего и целовал
А сын сказал:
«Отче, я против неба согрешил и пред Тобою виноват, что Милость не ценил
Тобою был богат,
Но все я расточил
Водим безумным пылом
И недостоин быть твоим я сыном».
Отец сказал рабам: «Вы лучшую одежду принесите, И обувь ему дайте,
С печатью перстень мой вручите
Тельца упитанного приведите-заколите -
Мы станем есть и веселиться!
Мой сын был мёртв и ожил, Пропадал и вдруг нашёлся!»
Веселие о младшем тут началось
А старший, с поля к дому возвращаясь,
Спросил у слуг: «Что дома сталось?»
В ответ услышал: «Брат твой домой пришёл
Отец тельца упитанного
заколол:
Здоровым сына младшего обрёл».
Старший сердился - в радость Отчую не захотел войти...
Родитель вышел, звал на пир взойти
А тот сказал в ответ:
«Служу тебе я столько лет...
Но я не знал веселья, — нет!
Не дал ты мне не то,чтобы телёнка
Я не имел даже козлёнка, чтобы с друзьями пировать!
А этот милости снискал,
Что все именье прогулял
С блудницами в стране далёкой
Вдруг туне получил телёнка!»
Старец премудро молвил:
«Сын мой! Со мною ты всегда И все моё — тебе есть дар!
С тобою жили дружно
Теперь возрадоваться нужно
И стоит веселиться,
Что брат твой мёртвым был
А в этот день ожил...
Пропал и возвратился!»
В объятия Твои спешу, мой Боже, Истолковалось сердце грешное, знаю
— Отче, Ты поможешь...
26.02.2021
© протоиерей Димитрий Гарчук
#Евангелия_строки
#синаксари_триоди
В объятия Твои спешу, мой Боже,
Истолковалось сердце, знаю — Ты поможешь...
Послушаю я притчу в назиданье
Она обогащает упованьем
Отцу Бог дал двух сыновей
Младший потребовал:
«Отец, мне часть имения отдай скорей!»
Родитель не посетовал....
Именье разделил.
Наглец в страну далёкую ушёл
Покоя сердцу не нашёл
Распутно жил
И дар отцовский расточил.
Настал в стране той голод...
За голодом нужда лихая!
Пришёл к хозяину глупец
Свиней пасти, насытиться желая
Рожки - не хлеб, не солод, Но и их никто не дал...
Безумию конец!
Придя в себя, сказал:
Наемники Отца имеют вдоволь хлеба
Прильну к Нему: «Как долго дома не был!
Ведь тяжко согрешил я пред Тобой и против неба
И недостоин называться сыном:
Прими меня наемником, помилуй...»
И тотчас встал,
К родителю он путь держал
Отец увидел сына далеко,
Навстречу побежал
Обнял заблудшего и целовал
А сын сказал:
«Отче, я против неба согрешил и пред Тобою виноват, что Милость не ценил
Тобою был богат,
Но все я расточил
Водим безумным пылом
И недостоин быть твоим я сыном».
Отец сказал рабам: «Вы лучшую одежду принесите, И обувь ему дайте,
С печатью перстень мой вручите
Тельца упитанного приведите-заколите -
Мы станем есть и веселиться!
Мой сын был мёртв и ожил, Пропадал и вдруг нашёлся!»
Веселие о младшем тут началось
А старший, с поля к дому возвращаясь,
Спросил у слуг: «Что дома сталось?»
В ответ услышал: «Брат твой домой пришёл
Отец тельца упитанного
заколол:
Здоровым сына младшего обрёл».
Старший сердился - в радость Отчую не захотел войти...
Родитель вышел, звал на пир взойти
А тот сказал в ответ:
«Служу тебе я столько лет...
Но я не знал веселья, — нет!
Не дал ты мне не то,чтобы телёнка
Я не имел даже козлёнка, чтобы с друзьями пировать!
А этот милости снискал,
Что все именье прогулял
С блудницами в стране далёкой
Вдруг туне получил телёнка!»
Старец премудро молвил:
«Сын мой! Со мною ты всегда И все моё — тебе есть дар!
С тобою жили дружно
Теперь возрадоваться нужно
И стоит веселиться,
Что брат твой мёртвым был
А в этот день ожил...
Пропал и возвратился!»
В объятия Твои спешу, мой Боже, Истолковалось сердце грешное, знаю
— Отче, Ты поможешь...
26.02.2021
© протоиерей Димитрий Гарчук
#Евангелия_строки
#синаксари_триоди
16.02.202519:57
16/3 февраля память епископа, ставшего апостолом Японии и переведшего Евангелие на японский язык.
Величаем тя, равноапостольне Николае, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.
Вся жизнь и все силы этого самоотверженного миссионера были отданы проповеди Евангелия и сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца, и его равноапостольные труды принесли богатый плод. Наганава Мицуо пишет: «Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек… »
Протоиерей И. Восторгов, посетивший Японию, писал: «Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такою известностью. В столице Японии не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай» и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай» и место миссии также «Николай» даже само православие называлось именем «Николай». Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай»…»
Равноапостольному Николаю, архиепископу Японскому
Тропарь, глас 4
Апо́столов единонра́вне и сопресто́льне,/ служи́телю Христо́в ве́рный и Богому́дрый,/ цевни́це избра́нная Боже́ственнаго Ду́ха,/ сосу́де преизлива́ющийся любве́ Христо́вы,/ Япо́нския земли́ просвети́телю,/ святы́й Нико́лае, иера́рше равноапо́стольне,/ моли́ся Живонача́льней Тро́ице/ о всем твое́м ста́де/ и о всем ми́ре.
Ин тропарь, глас 4
Я́ко апо́столом соприча́стника в труде́х и возме́здиих/ Це́рковь тя с любо́вию почита́ет,/ святи́телю о́тче Нико́лае равноапо́стольне./ Положи́в бо мно́гими по́двиги нача́ло Правосла́вия в Япо́нии язы́честей,/ умно́жил еси в ней ча́да спасе́ния,/ и по кончи́не прия́т тя Бог во оби́тели апо́стол Свои́х по достоя́нию./ Сего́ ра́ди мо́лим тя/ моли́ся Го́сподеви пребы́ти и в пре́дняя де́лу твоему́ незы́блему на ве́ки,/ и ввести́ся в ло́но Це́ркве Правосла́вныя всем поги́бнути иму́щим,/ умири́тися ми́рови/ и спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 4
Стра́нника и прише́льца прия́т тя страна́ Япо́нская,/ равноапо́стольне святи́телю Нико́лае,/ в ней же испе́рва позна́л еси́ себе́ я́ко чужда́го,/ оба́че теплоту́ и свет Христо́в источа́я,/ прелага́л еси́ враги́ твоя́ в сы́ны духо́вныя,/ и́мже раздая́ благода́ть Бо́жию, созида́л еси́ Це́рковь Христо́ву,/ о ней же ны́не моли́ся,/ и тебе́ бо сы́нове ея́ и дще́ри взыва́ют:/ ра́дуйся, па́стырю до́брый наш.
Ин кондак, глас 2
Тве́рдаго и Боговеща́ннаго пропове́дателя Ева́нгелия Твоего́, Го́споди,/ возме́здил еси́ Боголе́пно/, труды́ бо его́ и боле́зни прия́л еси́ па́че всех жертв зако́нных и всесожже́ний./ Того́ моли́твами соблюди́ нас от неприя́зни.
Величаем тя, равноапостольне Николае, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.
Вся жизнь и все силы этого самоотверженного миссионера были отданы проповеди Евангелия и сеянию Слова Божия в Стране Восходящего Солнца, и его равноапостольные труды принесли богатый плод. Наганава Мицуо пишет: «Он оставил потомкам собор, 8 храмов, 175 церквей, 276 приходов, вырастил одного епископа, 34 иереев, 8 диаконов, 115 проповедников. Общее число православных верующих достигло 34110 человек… »
Протоиерей И. Восторгов, посетивший Японию, писал: «Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такою известностью. В столице Японии не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай» и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай» и место миссии также «Николай» даже само православие называлось именем «Николай». Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай»…»
Равноапостольному Николаю, архиепископу Японскому
Тропарь, глас 4
Апо́столов единонра́вне и сопресто́льне,/ служи́телю Христо́в ве́рный и Богому́дрый,/ цевни́це избра́нная Боже́ственнаго Ду́ха,/ сосу́де преизлива́ющийся любве́ Христо́вы,/ Япо́нския земли́ просвети́телю,/ святы́й Нико́лае, иера́рше равноапо́стольне,/ моли́ся Живонача́льней Тро́ице/ о всем твое́м ста́де/ и о всем ми́ре.
Ин тропарь, глас 4
Я́ко апо́столом соприча́стника в труде́х и возме́здиих/ Це́рковь тя с любо́вию почита́ет,/ святи́телю о́тче Нико́лае равноапо́стольне./ Положи́в бо мно́гими по́двиги нача́ло Правосла́вия в Япо́нии язы́честей,/ умно́жил еси в ней ча́да спасе́ния,/ и по кончи́не прия́т тя Бог во оби́тели апо́стол Свои́х по достоя́нию./ Сего́ ра́ди мо́лим тя/ моли́ся Го́сподеви пребы́ти и в пре́дняя де́лу твоему́ незы́блему на ве́ки,/ и ввести́ся в ло́но Це́ркве Правосла́вныя всем поги́бнути иму́щим,/ умири́тися ми́рови/ и спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак, глас 4
Стра́нника и прише́льца прия́т тя страна́ Япо́нская,/ равноапо́стольне святи́телю Нико́лае,/ в ней же испе́рва позна́л еси́ себе́ я́ко чужда́го,/ оба́че теплоту́ и свет Христо́в источа́я,/ прелага́л еси́ враги́ твоя́ в сы́ны духо́вныя,/ и́мже раздая́ благода́ть Бо́жию, созида́л еси́ Це́рковь Христо́ву,/ о ней же ны́не моли́ся,/ и тебе́ бо сы́нове ея́ и дще́ри взыва́ют:/ ра́дуйся, па́стырю до́брый наш.
Ин кондак, глас 2
Тве́рдаго и Боговеща́ннаго пропове́дателя Ева́нгелия Твоего́, Го́споди,/ возме́здил еси́ Боголе́пно/, труды́ бо его́ и боле́зни прия́л еси́ па́че всех жертв зако́нных и всесожже́ний./ Того́ моли́твами соблюди́ нас от неприя́зни.
10.02.202510:37
26.02.202520:02
#симеонмироточивий
https://youtube.com/shorts/C8f3KBqfcIw?si=K6XU15R6FC3L35eQ
https://youtube.com/shorts/C8f3KBqfcIw?si=K6XU15R6FC3L35eQ
19.02.202508:57
19/6 ФЕВРАЛЯ - ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНЫХ ВАРСОНОФИЯ ВЕЛИКОГО И ИОАННА ПРОРОКА (VI).
Преподобные отцы Варсонофие и Иоанне, молите Бога о нас!
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483 — 565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы.
Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келлию вблизи монастыря (келлии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келлии прожил 18 лет — до своей кончины — ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка. Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келлию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах. Когда услышал о подвижнике Патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келлию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства. О жизни, подвигах и благодатных дарованиях святых Варсонофия и Иоанна сохранились свидетельства в рукописях. В славянских списках XV — XVII вв. находим их наставления в форме ответов на вопросы, которые им задавали ученики и мирские люди. В XVIII в. стараниями известного молдавского старца, схиархимандрита Паисия Величковского (+ 1794) были найдены на Афоне наиболее полные две древнейшие пергаменные греческие рукописи «Ответов» преподобных Варсонофия и Иоанна. Они были при жизни старца Паисия переведены на молдавский и славянский языки. Издание этих рукописей, так же как и перевод на русский язык, было осуществлено в XIX веке старцами Введенской Оптиной пустыни. Наставления преподобных Варсонофия и Иоанна ясно показывают степень их нравственного совершенства, любви к людям, содержат скупые факты их жизни. Нам неизвестно точное время кончины преподобного Варсонофия: одни называют годом его смерти 563 другие говорят более осторожно — до 600 года. Проведя долгое время в затворе, преподобный Варсонофий после того и до кончины преподобного Иоанна Пророка, о чем свидетельствует авва Дорофей(память его 5 июня), стал служить людям, наставляя их на путь спасения. Известно, что свои ответы вопрошавшим святой Варсонофий передавал через преподобного Иоанна, иногда поручая ему давать ответы, а также через игумена авву Серида, который записывал ответы святого. В ответах преподобного Варсонофия и Иоанна Пророка, ставших руководством к духовной жизни не только для их современников, но и последующих поколений, ясно можно видеть постепенное духовное восхождение «от силы в силу» преподобных. Подвигом поста, безмолвия, хранения сердца, непрестанной молитвы преподобный Варсонофий достиг высоты смирения, рассуждения и огненной любви. Господь дал ему дар прозорливости, предвидения и чудо-творения, а также власть молитвой очищать от грехов души людей. Иногда он брал грех другого на себя. Преподобный знал сердечные расположения, поэтому наставлял сообразно с направлением мыслей каждого. Именем Господа он воскрешал мертвых, изгонял демонов, исцелял безнадежных больных; вещи, им освященные, подавали помощь (например, куколь снял головную боль инока). По молитве преподобного Варсонофия Бог посылал дождь на землю, снимая Свой гнев с множества людей; предсказания преподобного всегда исполнялись. Так, он предупредил безмолвника того же монастыря — старца Евфимия, что тот будет положен с ним в один гроб, что и сбылось, как и многое другое. Все эти великие дарования преподобный Варсонофий приобрел после многих лет терпеливого перенесения великих искушений и болезней.
Преподобные отцы Варсонофие и Иоанне, молите Бога о нас!
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк жили в VI веке, в царствование императора Юстиниана I (483 — 565). Они подвизались в монастыре аввы Серида, в Палестине, близ города Газы.
Преподобный Варсонофий родился в Египте (год его рождения неизвестен). С юных лет он стал вести жизнь подвижническую. Известно, что, придя в монастырь аввы Серида, он устроил себе малую келлию вблизи монастыря (келлии на Востоке часто вырубались в виде пещер). Позднее в этой келлии прожил 18 лет — до своей кончины — ученик преподобного Варсонофия, преподобный Иоанн, подражая своему учителю в безмолвии, подвигах и усвоении добродетелей. За дар прозорливости он получил название Пророка. Преподобный Варсонофий через некоторое время перешел в другую тесную келлию, тоже близ монастыря. Для полного безмолвия удалившись от людей, не видя никого, питаясь только хлебом и водой, преподобный провел 50 лет в трудах и подвигах. Когда услышал о подвижнике Патриарх Иерусалимский Евстохий, образ жизни преподобного Варсонофия показался ему невероятным. Он решил убедиться в нем лично. Для этого велел тайно проникнуть в келлию преподобного. Однако пытавшиеся сделать подкоп в тесное помещение святого были опалены вырвавшимся пламенем. В своем затворе преподобный Варсонофий всецело предался молитве и достиг высокой степени духовного совершенства. О жизни, подвигах и благодатных дарованиях святых Варсонофия и Иоанна сохранились свидетельства в рукописях. В славянских списках XV — XVII вв. находим их наставления в форме ответов на вопросы, которые им задавали ученики и мирские люди. В XVIII в. стараниями известного молдавского старца, схиархимандрита Паисия Величковского (+ 1794) были найдены на Афоне наиболее полные две древнейшие пергаменные греческие рукописи «Ответов» преподобных Варсонофия и Иоанна. Они были при жизни старца Паисия переведены на молдавский и славянский языки. Издание этих рукописей, так же как и перевод на русский язык, было осуществлено в XIX веке старцами Введенской Оптиной пустыни. Наставления преподобных Варсонофия и Иоанна ясно показывают степень их нравственного совершенства, любви к людям, содержат скупые факты их жизни. Нам неизвестно точное время кончины преподобного Варсонофия: одни называют годом его смерти 563 другие говорят более осторожно — до 600 года. Проведя долгое время в затворе, преподобный Варсонофий после того и до кончины преподобного Иоанна Пророка, о чем свидетельствует авва Дорофей(память его 5 июня), стал служить людям, наставляя их на путь спасения. Известно, что свои ответы вопрошавшим святой Варсонофий передавал через преподобного Иоанна, иногда поручая ему давать ответы, а также через игумена авву Серида, который записывал ответы святого. В ответах преподобного Варсонофия и Иоанна Пророка, ставших руководством к духовной жизни не только для их современников, но и последующих поколений, ясно можно видеть постепенное духовное восхождение «от силы в силу» преподобных. Подвигом поста, безмолвия, хранения сердца, непрестанной молитвы преподобный Варсонофий достиг высоты смирения, рассуждения и огненной любви. Господь дал ему дар прозорливости, предвидения и чудо-творения, а также власть молитвой очищать от грехов души людей. Иногда он брал грех другого на себя. Преподобный знал сердечные расположения, поэтому наставлял сообразно с направлением мыслей каждого. Именем Господа он воскрешал мертвых, изгонял демонов, исцелял безнадежных больных; вещи, им освященные, подавали помощь (например, куколь снял головную боль инока). По молитве преподобного Варсонофия Бог посылал дождь на землю, снимая Свой гнев с множества людей; предсказания преподобного всегда исполнялись. Так, он предупредил безмолвника того же монастыря — старца Евфимия, что тот будет положен с ним в один гроб, что и сбылось, как и многое другое. Все эти великие дарования преподобный Варсонофий приобрел после многих лет терпеливого перенесения великих искушений и болезней.
17.02.202520:16
«Життя віруючої людини довше, ніж невіруючої. Довше на ціле безсмертя».
Блаженніший Митрополит Володимир (+5.07.2014)
#цитати
Блаженніший Митрополит Володимир (+5.07.2014)
#цитати
Пераслаў з:протоиерей Димитрий Гарчук
17.02.202513:06
СИНАКСАРЬ В НЕДЕЛЮ О БЛУДНОМ СЫНЕ
Стихи:
Кто, как и я, блудник, — дерзай, иди:
Ведь Божиих щедрот для всех открыта дверь.
В этот день мы празднуем возвращение блудного сына, которое божественные отцы поставили в Триоди на втором месте по следующей причине.
Поскольку некоторые знают за собой множество беззаконий, от юности жив блудно, проводя время праздно, в пьянстве и нечистоте, и таким образом впав во глубину зол, приходят в отчаяние, которое есть порождение гордости. Поэтому они никак не хотят перейти к исправлению, выставляя (в оправдание) пленение злом, из-за чего впадают в еще большее зло.
Святые отцы, проявляя и к таковым людям отеческое человеколюбие и желая избавить их от отчаяния, предлагают здесь настоящую притчу после первой, выдергивая с корнем эту страсть и восставляя их к приобретению добродетели, открывая много согрешившим, блудным преблагое Божие милосердие, показывая через эту притчу Христову, что нет таких грехов, которые могут превзойти Его человеколюбие.
Итак, два сына человека, то есть Богочеловека Слова — это праведные и грешные. Старший — это всегда пребывающий в исполнении заповедей Божиих и во благодати Его и никогда не отступающий от Него. А младший — возлюбивший грех и через постыдные дела отпавший от пребывания с Богом, грехом истощивший Божие человеколюбие, живя блудно. Он не сохранил целомудрия, послушался лукавого демона и по сластолюбию поработился его воле, но не мог удовлетворить желания. Ибо грех, разжигающий привычкой к временному наслаждению, ненасытен, и Господь в притче уподобляет его рожкам — пище свиней, потому что рожки кажутся вначале сладкими, а после бывают жесткими и грубыми, как плевелы; так же и грех.
Наконец, придя в себя, блудный (сын), погибающий от голода добродетели, возвращается к Отцу со словами: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим (Лк. 15, 😎. Но Отец принимает кающегося без укора, с распростертыми объятиями, являя Божественную и отеческую любовь. И дает ему одежду, то есть Святое Крещение, печать и обручение — благодать Всесвятого Духа, к тому же и сапоги, чтобы отныне змеями и скорпионами не уязвлялись стопы его ног, но наоборот, сами сокрушали их головы. Потом Отец ради него с величайшей радостью закалывает откормленного тельца — Сына Своего Единородного, и дает причаститься Плоти и Крови Его.
И как бы удивляясь бесконечному милосердию Отца, старший сын высказывает все свое негодование. Однако Человеколюбец и его приводит в молчание, приглашая тихими, кроткими и благосклонными словами, говоря: «Ты всегда со Мною, и надо было разделить с Отцом пир и радоваться, что сей сын Мой раньше был мертв грехом, — и ожил, раскаявшись в безрассудных делах; пропадал, удалившись от меня привычкой ко греху, — и нашелся Мною, пострадавшим (за него) по милосердию Своему и призвавшим его по милости Своей» (ср.: Лк. 15, 31—32).
Притча эта приложима и к еврейскому народу, и к нам. По той причине она помещена здесь святыми отцами, что, как сказано ранее, удаляет отчаяние и нерешительность начать добрую жизнь, поучает покаянию и обращению согрешившего подобно блудному. Ибо раскаяние — это лучшее оружие и сильная помощь против демонских стрел.
Христе Боже наш, по неизреченному Твоему человеколюбию помилуй нас. Аминь.
#синаксари
Стихи:
Кто, как и я, блудник, — дерзай, иди:
Ведь Божиих щедрот для всех открыта дверь.
В этот день мы празднуем возвращение блудного сына, которое божественные отцы поставили в Триоди на втором месте по следующей причине.
Поскольку некоторые знают за собой множество беззаконий, от юности жив блудно, проводя время праздно, в пьянстве и нечистоте, и таким образом впав во глубину зол, приходят в отчаяние, которое есть порождение гордости. Поэтому они никак не хотят перейти к исправлению, выставляя (в оправдание) пленение злом, из-за чего впадают в еще большее зло.
Святые отцы, проявляя и к таковым людям отеческое человеколюбие и желая избавить их от отчаяния, предлагают здесь настоящую притчу после первой, выдергивая с корнем эту страсть и восставляя их к приобретению добродетели, открывая много согрешившим, блудным преблагое Божие милосердие, показывая через эту притчу Христову, что нет таких грехов, которые могут превзойти Его человеколюбие.
Итак, два сына человека, то есть Богочеловека Слова — это праведные и грешные. Старший — это всегда пребывающий в исполнении заповедей Божиих и во благодати Его и никогда не отступающий от Него. А младший — возлюбивший грех и через постыдные дела отпавший от пребывания с Богом, грехом истощивший Божие человеколюбие, живя блудно. Он не сохранил целомудрия, послушался лукавого демона и по сластолюбию поработился его воле, но не мог удовлетворить желания. Ибо грех, разжигающий привычкой к временному наслаждению, ненасытен, и Господь в притче уподобляет его рожкам — пище свиней, потому что рожки кажутся вначале сладкими, а после бывают жесткими и грубыми, как плевелы; так же и грех.
Наконец, придя в себя, блудный (сын), погибающий от голода добродетели, возвращается к Отцу со словами: Отче! я согрешил против неба и пред Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим (Лк. 15, 😎. Но Отец принимает кающегося без укора, с распростертыми объятиями, являя Божественную и отеческую любовь. И дает ему одежду, то есть Святое Крещение, печать и обручение — благодать Всесвятого Духа, к тому же и сапоги, чтобы отныне змеями и скорпионами не уязвлялись стопы его ног, но наоборот, сами сокрушали их головы. Потом Отец ради него с величайшей радостью закалывает откормленного тельца — Сына Своего Единородного, и дает причаститься Плоти и Крови Его.
И как бы удивляясь бесконечному милосердию Отца, старший сын высказывает все свое негодование. Однако Человеколюбец и его приводит в молчание, приглашая тихими, кроткими и благосклонными словами, говоря: «Ты всегда со Мною, и надо было разделить с Отцом пир и радоваться, что сей сын Мой раньше был мертв грехом, — и ожил, раскаявшись в безрассудных делах; пропадал, удалившись от меня привычкой ко греху, — и нашелся Мною, пострадавшим (за него) по милосердию Своему и призвавшим его по милости Своей» (ср.: Лк. 15, 31—32).
Притча эта приложима и к еврейскому народу, и к нам. По той причине она помещена здесь святыми отцами, что, как сказано ранее, удаляет отчаяние и нерешительность начать добрую жизнь, поучает покаянию и обращению согрешившего подобно блудному. Ибо раскаяние — это лучшее оружие и сильная помощь против демонских стрел.
Христе Боже наш, по неизреченному Твоему человеколюбию помилуй нас. Аминь.
#синаксари
16.02.202519:50
Сретение Господне - Как человеку встретить Бога?
Сретение Господне – это не только общечеловеческое событие, это и личная встреча человека с Богом. Что может сделать человек, чтобы встретить Бога в своей жизни? События праздника указывают, что для встречи с Богом необходимо:
• Иметь возожжёнными свечи добродетелей. Святитель Афанасий Великий говорит, что нашим долгом является уподобление праведному Симеону и пророчице Анне. Мы должны встретить Христа, имея в себе целомудрие, чистоту, незлобие, кротость, боголюбие и человеколюбие. Иным способом встретить Христа – истинную жизнь – человеку невозможно.
• Встреча, которую мы вспоминаем в этот день, произошла в храме, в церкви. Именно здесь человеку легче всего встретить Бога. Конечно, можно молиться и помнить о Боге везде, Он вездесущ; но в храмах Он является особенно. Итак, чтобы встретить Бога, нужно полюбить храм и богослужение.
• В Церкви мы имеем счастье не меньше Симеонового, а даже большее: старец принял Богомладенца на руки, а мы устами и сердцем принимаем Господа Иисуса Христа, когда причащаемся Его Святых Тайн.
Сокровище вечное Жизни всяческих, мене ради под законом младенствовавый, древле начертавый на скрижалех закон на горе Синайстей, да вся измениши от законныя древния работы, слава благоутробию Твоему, Спасе, слава сошествию Твоему, слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче (Минея, 1 февраля).
Миниатюра Менология Василия II, первая четверть XI в Библиотека Ватикана.
Сретение Господне – это не только общечеловеческое событие, это и личная встреча человека с Богом. Что может сделать человек, чтобы встретить Бога в своей жизни? События праздника указывают, что для встречи с Богом необходимо:
• Иметь возожжёнными свечи добродетелей. Святитель Афанасий Великий говорит, что нашим долгом является уподобление праведному Симеону и пророчице Анне. Мы должны встретить Христа, имея в себе целомудрие, чистоту, незлобие, кротость, боголюбие и человеколюбие. Иным способом встретить Христа – истинную жизнь – человеку невозможно.
• Встреча, которую мы вспоминаем в этот день, произошла в храме, в церкви. Именно здесь человеку легче всего встретить Бога. Конечно, можно молиться и помнить о Боге везде, Он вездесущ; но в храмах Он является особенно. Итак, чтобы встретить Бога, нужно полюбить храм и богослужение.
• В Церкви мы имеем счастье не меньше Симеонового, а даже большее: старец принял Богомладенца на руки, а мы устами и сердцем принимаем Господа Иисуса Христа, когда причащаемся Его Святых Тайн.
Сокровище вечное Жизни всяческих, мене ради под законом младенствовавый, древле начертавый на скрижалех закон на горе Синайстей, да вся измениши от законныя древния работы, слава благоутробию Твоему, Спасе, слава сошествию Твоему, слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче (Минея, 1 февраля).
Миниатюра Менология Василия II, первая четверть XI в Библиотека Ватикана.
10.02.202509:43
«За дверима залишаться ті молитви, які, підносячись до Бога, не мають при собі любові, тому що одна любов відчиняє двері молитві»
Преподобний Єфрем Сирін
#цитати
Преподобний Єфрем Сирін
#цитати
Пераслаў з:
Просто про християнство.
26.02.202505:30
📎Кому можна під час Великого посту отримати послаблення❓
За церковним уставом послаблення посту надається:
1. Дітям — малолітні діти зазвичай звільняються від суворого посту, особливо щодо повного утримання від їжі (наприклад, у Страсну п’ятницю).
2. Літнім людям — старші особи можуть мати послаблення відповідно до стану їхнього здоров’я.
3. Хворим — тим, хто має серйозні захворювання, дозволяється вживати їжу відповідно до потреб організму.
4. Вагітним і годуючим матерям — для збереження сил та здоров’я матері й дитини.
5. Тим, хто перебуває в дорозі — особливо у важких подорожах, де неможливо дотримуватися суворого посту.
6. Тим, хто виконує важку фізичну працю — у разі, коли строгий піст може зашкодити здоров’ю та працездатності.
7. Воїнам — особливо тим, хто перебуває на службі або виконує бойові завдання.
У всіх цих випадках питання про міру послаблення посту бажано узгоджувати з духівником або настоятелем храму.
За церковним уставом послаблення посту надається:
1. Дітям — малолітні діти зазвичай звільняються від суворого посту, особливо щодо повного утримання від їжі (наприклад, у Страсну п’ятницю).
2. Літнім людям — старші особи можуть мати послаблення відповідно до стану їхнього здоров’я.
3. Хворим — тим, хто має серйозні захворювання, дозволяється вживати їжу відповідно до потреб організму.
4. Вагітним і годуючим матерям — для збереження сил та здоров’я матері й дитини.
5. Тим, хто перебуває в дорозі — особливо у важких подорожах, де неможливо дотримуватися суворого посту.
6. Тим, хто виконує важку фізичну працю — у разі, коли строгий піст може зашкодити здоров’ю та працездатності.
7. Воїнам — особливо тим, хто перебуває на службі або виконує бойові завдання.
У всіх цих випадках питання про міру послаблення посту бажано узгоджувати з духівником або настоятелем храму.
19.02.202508:57
Пераслаў з:
прεсвѷтεръ Юрїй
17.02.202513:20
Звершуючи Божественну літургію церковнослов’янською мовою, ми не тільки доторкаємось до багатостолітньої традиції, але й можемо розмірковувати над значеннями деяких окремих частин, посилаючись на оригінальний давньогрецький текст. Втім, слід також зауважити, що є у наших сучасних Служебниках, яким уже 400 років, один момент, на котрий мало хто звертає увагу.
Який момент? А ось цей ☝🏻
Який момент? А ось цей ☝🏻
16.02.202517:37
16 февраля Церковь празднует память святителя ИГНАТИЯ МАРИУПОЛЬСКОГО.
Святитель Игнатий (Гозадини) родился в 1716 (или 1717) году на острове Кифнос и происходил из греческого рода, переселившегося туда из Италии в ХІІ веке. В детстве его отвезли к родственнику-монаху на Святую Гору Афон, где в юношестве будущий святитель принял постриг. Там же, на Афоне, он получил образование, был рукоположен во диакона, затем в иерея и, спустя время, во епископа. Позже архиерей был вызван в Константинополь, где был возведен в сан архиепископа и стал членом Патриаршего синклита. В 1771 году назначен на Готфейскую и Кефайскую кафедру (в Крыму). Здесь святитель Игнатий направил свои усилия на возрождение и сохранение греками национального самосознания и православной веры.
После организованного святителем переселения крымских христиан в Приазовье, в 1780-м благодаря по его благословению началось строительство города Мариуполь (назван в честь Богородицы). В том же году святой Игнатий построил и освятил в городе несколько храмов: Харалампиевскую соборную церковь, храмы Рождества Пресвятой Богородицы, великомученика Феодора Стратилата и Успенскую церковь.
Почил святитель в 1786 году. Канонизация его состоялась 15 ноября 1998 года.
#жития_святых
Святитель Игнатий (Гозадини) родился в 1716 (или 1717) году на острове Кифнос и происходил из греческого рода, переселившегося туда из Италии в ХІІ веке. В детстве его отвезли к родственнику-монаху на Святую Гору Афон, где в юношестве будущий святитель принял постриг. Там же, на Афоне, он получил образование, был рукоположен во диакона, затем в иерея и, спустя время, во епископа. Позже архиерей был вызван в Константинополь, где был возведен в сан архиепископа и стал членом Патриаршего синклита. В 1771 году назначен на Готфейскую и Кефайскую кафедру (в Крыму). Здесь святитель Игнатий направил свои усилия на возрождение и сохранение греками национального самосознания и православной веры.
После организованного святителем переселения крымских христиан в Приазовье, в 1780-м благодаря по его благословению началось строительство города Мариуполь (назван в честь Богородицы). В том же году святой Игнатий построил и освятил в городе несколько храмов: Харалампиевскую соборную церковь, храмы Рождества Пресвятой Богородицы, великомученика Феодора Стратилата и Успенскую церковь.
Почил святитель в 1786 году. Канонизация его состоялась 15 ноября 1998 года.
#жития_святых
10.02.202509:16
Дорогі брати і сестри! Шанобливо прошу вас по силам взяти участь в оплаті виготовлення для одеського Храму Входу Господнього в Єрусалим ікони святителя Нектарія Егінського.
Вартість образу — 13000 грн.
Молитвами цього дивовижного святого «Нехай Бог миру буде з усіма вами» (Рим.15:33)
💳 для пожертв ⬇️
4441111045585357
монобанк
5363542102283851
ПриватБанк
Вартість образу — 13000 грн.
Молитвами цього дивовижного святого «Нехай Бог миру буде з усіма вами» (Рим.15:33)
💳 для пожертв ⬇️
4441111045585357
монобанк
5363542102283851
ПриватБанк
Пераслаў з:Просто про християнство.
26.02.202505:30
🌿До Бога потрібно йти не в біді, а до біди, щоб її не було.
Бог — це не швидка допомога, не поліція і не черговий стоматолог, який приймає вночі хворого, що не може заснути.
Бог — це повітря.
Бог потрібен щодня, як дихання, як хліб.
Бог — це не швидка допомога, не поліція і не черговий стоматолог, який приймає вночі хворого, що не може заснути.
Бог — це повітря.
Бог потрібен щодня, як дихання, як хліб.
Пераслаў з:прεсвѷтεръ Юрїй
19.02.202506:37
🕯 З нагоди прийдешньої Вселенської батьківської м'ясопусної поминальної суботи, викладаю «Молúтву кадúла, надъ ѹсóпшuмъ», взяту із Потребників XVII ст. (також іноді розміщується в сучасних старообрядницьких Панахидниках) 📚
Священносповідник Афанасій Ковровський (✞28.Х.1962) у своїй праці «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви» щодо викладеного тексту молитви говорить наступне:
Священносповідник Афанасій Ковровський (✞28.Х.1962) у своїй праці «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви» щодо викладеного тексту молитви говорить наступне:
«Иногда при гробе только что скончавшегося умножают курение ладана ради того, чтобы заглушить тяжелый трупный запах. А Святая Церковь, обильно воскуряя фимиам при гробе умерших и при заупокойных службах, имеет в виду обратить нашу мысль к воспоминанию о «СМРАДЕ ГРЕХОВНОМ», который (выражаясь грубо) может быть заглушен фимиамом молитв Церкви и братии. В старых потребниках помещается особая молитва кадилу перед заупокойными службами, с таким обращением ко Господу: Помяни, Боже наш, преставльшегося раба Твоего (имя рек) брата нашего и избави его ОТ СМРАДА ГРЕХА благоуханием Твоея святыни».
Пераслаў з:протоиерей Димитрий Гарчук
17.02.202513:09
КАКИЕ РОЖКИ ХОТЕЛ ЕСТЬ БЛУДНЫЙ СЫН ИЗ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ПРИТЧИ?
Это были плоды рожко́вого дерева.
Плоды церато́нии стручко́вой (так ещё называют это вечнозелёное дерево) имеют вид сплющенных стручков коричного цвета (если спелые) с очень сладкой мякотью и твёрдыми семенами.
В мякоти содержится до 50% сахара, в семенах — вещество под названием каме́дь, которое используется, в том числе, как пищевой загуститель.
По-древнегречески стручки (бобы) дерева зовутся «κεράτιον» [кера́тион]. Семена рожкового дерева, отличающиеся постоянством массы (вес каждого — примерно 0,19 грамма), в древности использовали в качестве меры для взвешивания золота и драгоценных камней. Так произошло название единицы массы карат.
Сегодня плоды рожкового дерева используют в пищевой, косметической и бумажной промышленности, а также в фармацевтике.
Это были плоды рожко́вого дерева.
Плоды церато́нии стручко́вой (так ещё называют это вечнозелёное дерево) имеют вид сплющенных стручков коричного цвета (если спелые) с очень сладкой мякотью и твёрдыми семенами.
В мякоти содержится до 50% сахара, в семенах — вещество под названием каме́дь, которое используется, в том числе, как пищевой загуститель.
По-древнегречески стручки (бобы) дерева зовутся «κεράτιον» [кера́тион]. Семена рожкового дерева, отличающиеся постоянством массы (вес каждого — примерно 0,19 грамма), в древности использовали в качестве меры для взвешивания золота и драгоценных камней. Так произошло название единицы массы карат.
Сегодня плоды рожкового дерева используют в пищевой, косметической и бумажной промышленности, а также в фармацевтике.
16.02.202520:40
Сретение Господне - Божественный Угль
• «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое». Эти слова девяностого псалма сбылись на Симеоне – праведном и благочестивом старце, которому было обещано, что он не умрет, пока не увидит Утехи Израилевой – Мессии, Христа. Водимый Духом Святым, в день принесения в Храм Богомладенца Симеон приходит туда и среди многолюдства узнает своего Спасителя. Он подходит к Божьей Матери и с великим благоговением и трепетом принимает на свои руки Младенца.
• Интересно, что на иконах руки Симеона изображаются покрытыми одеждой, а иногда даже платом – в знак благоговения перед Богомладенцем. В богослужебных текстах проводится такая параллель: Христос дается на руки Симеона как пророку Исаии в пророческом видении серафимом дается угль (Ис.6:1 – 12):
Угль, проявлейся Божественному Исаии ,– Христос, яко клещами, руками Богородицы ныне старцу дается (стихира Сретения Господня на стиховне).
• В паремии на Сретение Господне в храме читают об этом пророческом видении Исаии. Пророк видел Господа, сидящего на престоле, Его окружали серафимы. Видение поразило пророка и привело в великий страх. Убоявшись, он воскликнул: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел к пророку один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст пророка и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
• Свт. Кирилл Александрийский подчеркивает, что это было знамением Христа, Который ради нас и за нас принес Себя в жертву духовную, чистую и нескверную.
• В Священном Писании Бог обычно уподобляется огню, светящему, греющему, опаляющему. В виде огня Бог явился Израилю на горе Хорив и на Синае, а также в неопалимой купине в пустыни. Угль – это образ Христа. Угль (жар) по природе есть деревом, одновременно он всецело наполнен огнем, и имеет его силу и действие. Христос был истинным человеком по домостроительству (древо) и истинным Богом (огнь). Важно отметить, что серафим берет угль с жертвенника. Это указание на Жертву Иисуса Христа.
• Вспомним, что в Последовании ко Святому Причащению также говорится об Угле Тела Христового:
Слове Божий и Боже, угль Тела Твоего да будет мне помраченному в просвещение, и очищение оскверненной души моей Кровь Твоя (тропарь 5 песни канона ко Святому Причащению).
Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу… (молитва 2-я, святого Иоанна Златоустого из Последования ко Святому Причащению).
Трепещу, приемля огнь, да не опалюся яко воск и яко трава…(тропарь 8 песни канона ко Святому Причащению).
Огневи причащаюся трава сый, и странно чудо, орошаем неопально, якоже убо купина древле неопальне горящи (молитва 6-я, святого Симеона Нового Богослова из Последования ко Святому Причащению).
Причастившись, священник произносит слова, сказанные серафимом Исаии пророку: «Отирая край потира: Се прикоснуся устнам моим, и отимет беззакония моя и грехи моя очистит».
Фрагмент иконы «Сретение Господне». XVIII в. Греция
• «Долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое». Эти слова девяностого псалма сбылись на Симеоне – праведном и благочестивом старце, которому было обещано, что он не умрет, пока не увидит Утехи Израилевой – Мессии, Христа. Водимый Духом Святым, в день принесения в Храм Богомладенца Симеон приходит туда и среди многолюдства узнает своего Спасителя. Он подходит к Божьей Матери и с великим благоговением и трепетом принимает на свои руки Младенца.
• Интересно, что на иконах руки Симеона изображаются покрытыми одеждой, а иногда даже платом – в знак благоговения перед Богомладенцем. В богослужебных текстах проводится такая параллель: Христос дается на руки Симеона как пророку Исаии в пророческом видении серафимом дается угль (Ис.6:1 – 12):
Угль, проявлейся Божественному Исаии ,– Христос, яко клещами, руками Богородицы ныне старцу дается (стихира Сретения Господня на стиховне).
• В паремии на Сретение Господне в храме читают об этом пророческом видении Исаии. Пророк видел Господа, сидящего на престоле, Его окружали серафимы. Видение поразило пророка и привело в великий страх. Убоявшись, он воскликнул: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел к пророку один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст пророка и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
• Свт. Кирилл Александрийский подчеркивает, что это было знамением Христа, Который ради нас и за нас принес Себя в жертву духовную, чистую и нескверную.
• В Священном Писании Бог обычно уподобляется огню, светящему, греющему, опаляющему. В виде огня Бог явился Израилю на горе Хорив и на Синае, а также в неопалимой купине в пустыни. Угль – это образ Христа. Угль (жар) по природе есть деревом, одновременно он всецело наполнен огнем, и имеет его силу и действие. Христос был истинным человеком по домостроительству (древо) и истинным Богом (огнь). Важно отметить, что серафим берет угль с жертвенника. Это указание на Жертву Иисуса Христа.
• Вспомним, что в Последовании ко Святому Причащению также говорится об Угле Тела Христового:
Слове Божий и Боже, угль Тела Твоего да будет мне помраченному в просвещение, и очищение оскверненной души моей Кровь Твоя (тропарь 5 песни канона ко Святому Причащению).
Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу… (молитва 2-я, святого Иоанна Златоустого из Последования ко Святому Причащению).
Трепещу, приемля огнь, да не опалюся яко воск и яко трава…(тропарь 8 песни канона ко Святому Причащению).
Огневи причащаюся трава сый, и странно чудо, орошаем неопально, якоже убо купина древле неопальне горящи (молитва 6-я, святого Симеона Нового Богослова из Последования ко Святому Причащению).
Причастившись, священник произносит слова, сказанные серафимом Исаии пророку: «Отирая край потира: Се прикоснуся устнам моим, и отимет беззакония моя и грехи моя очистит».
Фрагмент иконы «Сретение Господне». XVIII в. Греция
Пераслаў з:прεсвѷтεръ Юрїй
11.02.202507:44
🗓 Завтра виповнюється 65 років, як 11 лютого 1960 року зупинилося серце видатного церковного історика, літургіста та богослова архімандрита Кипріана Керна 🕯
©️ Киприан, архим. Евхаристия. — Париж: YMCA-PRESS, 1947. — С. 26-27.
… надо помнить, что природа самой Церкви — евхаристична. Церковь есть Тело Христово. Евхаристия есть также Тело Христово. Поэтому без Евхаристии нет церковности, нет и не может быть оцерковления жизни. Также и Евхаристия немыслима вне Церкви. Вне Церкви можно лишь представлять Сионскую Вечерю, символизировать ее, но не совершать евхаристическое Жертвоприношение. Вне Церкви она безблагодатна. Евхаристия, как и вообще таинственная жизнь, не может быть без освящающей силы Святого Духа …
©️ Киприан, архим. Евхаристия. — Париж: YMCA-PRESS, 1947. — С. 26-27.
09.02.202518:25
10 ЦИТАТ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
📝 Каким бы вы ни подвергались страданиям, не думайте, что страдаете потому, что Бог оставил вас. Он не хочет избавить вас от бед, но хочет заставить вас презирать беды, потому что в этом-то и состоит настоящее избавление от бед.
📝 Великое благо молитва. Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от того немалую пользу, то каких благ не получит удостоившийся беседовать с Богом? Потому что молитва есть беседа с Богом.
📝 Молитва не только очищает грехи, но прогоняет даже и великие опасности.
📝 Надлежит, чтобы... мы проводили жизнь в молитве и ею непрестанно освежали свой ум, так как мы — все люди — нуждаемся в ней не меньше, чем деревья в водах.
📝 Кто может усердно молиться, тот богаче всех, хотя бы он был беднее всех. Напротив, кто не прибегает к молитве, тот, хотя бы сидел на царском престоле, беднее всех.
📝 У людей правда не соединяется с милостью. А у Бога не так, но с правдой соединяется и милость, и притом такая, что и сама правда называется человеколюбием.
📝 Грех есть рана, покаяние — врачевство.
📝 Как огонь требует дров, так и благодать требует нашего усердия, чтобы ей воспламениться.
📝 Если желаешь радости… — устремись к любомудрию по Богу и держись добродетели; тогда ничто ни из настоящего, ни из ожидаемого не сможет опечалить тебя.
📝 Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления.
#цитаты_святых
📝 Каким бы вы ни подвергались страданиям, не думайте, что страдаете потому, что Бог оставил вас. Он не хочет избавить вас от бед, но хочет заставить вас презирать беды, потому что в этом-то и состоит настоящее избавление от бед.
📝 Великое благо молитва. Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от того немалую пользу, то каких благ не получит удостоившийся беседовать с Богом? Потому что молитва есть беседа с Богом.
📝 Молитва не только очищает грехи, но прогоняет даже и великие опасности.
📝 Надлежит, чтобы... мы проводили жизнь в молитве и ею непрестанно освежали свой ум, так как мы — все люди — нуждаемся в ней не меньше, чем деревья в водах.
📝 Кто может усердно молиться, тот богаче всех, хотя бы он был беднее всех. Напротив, кто не прибегает к молитве, тот, хотя бы сидел на царском престоле, беднее всех.
📝 У людей правда не соединяется с милостью. А у Бога не так, но с правдой соединяется и милость, и притом такая, что и сама правда называется человеколюбием.
📝 Грех есть рана, покаяние — врачевство.
📝 Как огонь требует дров, так и благодать требует нашего усердия, чтобы ей воспламениться.
📝 Если желаешь радости… — устремись к любомудрию по Богу и держись добродетели; тогда ничто ни из настоящего, ни из ожидаемого не сможет опечалить тебя.
📝 Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления.
#цитаты_святых
Паказана 1 - 24 з 131
Увайдзіце, каб разблакаваць больш функцый.