Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Aasoo - آسو

@Nashraasoo
فرهنگ، اجتماع و نگاهی عمیق‌تر به مباحث امروز
تماس با ما:‌ 📩
editor@aasoo.org
🔻🔻🔻
آدرس سایت:
aasoo.org
اینستاگرام:
instagram.com/NashrAasoo
فیس‌بوک:
fb.com/NashrAasoo
توییتر:
twitter.com/NashrAasoo

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置Іран

语言其他

频道创建日期Feb 06, 2025

添加到 TGlist 的日期

Aug 05, 2024

我是频道所有者

变更历史

关联群组

Aasoo comments

Telegram频道 Aasoo - آسو 统计数据

详细信息

订阅者

30 701

24 小时

40%一周

1240.4%一个月

1 3304.5%

引用指数

0

提及1频道上的转发0频道上的提及1

每帖平均覆盖率

1 931

12 小时1 931

5.8%24 小时1 931

22.3%48 小时2 6610%

参与率 (ER)

1.77%

转发51评论0反应27

覆盖率参与率 (ERR)

8.09%

24 小时0%一周

51.69%一个月

20.51%

每则广告帖子的平均覆盖率

1 931

1 小时72137.34%1 – 4 小时47724.7%4 - 24 小时63833.04%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

0

动态

"Aasoo - آسو" 群组最新帖子

所有帖子

19.04.202514:29

اخلاق زیست‌محیطی چیست؟

📚 کتاب اخلاق ‌زیست‌محیطی: مقدمه‌ای بر فلسفه‌ی محیط ‌زیست، به قلم جوزف آر. دژاردن، یکی از آثار مهمی است که شکاف میان فلسفه‌ی نظری و دغدغه‌های واقع‌بینانه‌ی زیست‌محیطی را پر می‌کند. این کتاب که یکی از منابع مرجع در این حوزه است، خوانندگان را با ابعاد اخلاقی رابطه‌ی انسان با جهان طبیعی آشنا می‌سازد. کتاب دژاردن مقدمه‌ای جذاب و روشن بر چارچوب‌های فلسفی‌ای ارائه می‌دهد که پایه و اساس اندیشه‌ی زیست‌محیطی به شمار می‌رود. در ادامه به مضامین اصلیِ کتاب، دستاوردهای فکری و اهمیت آن در گفتمان اخلاق زیست‌محیطی می‌پردازیم.

aasoo.org/fa/books/5121
@NashrAasoo 💭

18.04.202518:40

آسو، شنبه و یک‌شنبه‌ی آینده روز ۲۶ و ۲۷ آوریل در نماشگاه کتاب بدون سانسور در لندن میزبان شما خواهد بود.

@NashrAasoo 📚

17.04.202513:52

کار مورخ چیست؟

🔸 این ویدئو قسمتی از پیش‌گفتار سلسله‌ درس‌گفتارهای #عباس_امانت درباره‌ی تاریخ ایران است که پیشتر در آسو به صورت ویدئو و پادکست منتشر شده.

@NashrAasoo 💭

16.04.202514:44

پرویز تناولی؛ مرغ باغ ملکوت
✍️ نهال تابش

«پرویز تناولی، هنرمند پیشگام ایرانی، با تلفیق فرهنگ سنتی و تکنولوژی مدرن، آثاری خلق کرده که مرزهای هنر را در ایران و جهان گسترش داده است. از «هیچ» تا مجسمه‌های برنزی و ترکیب مصالح سنتی و معاصر، او هنرش را به پلی میان گذشته و حال بدل کرده است. این مولتی‌مدیا سفری است به جهان خلاقیت او؛ از آغاز تا امروز.»

@NashrAasoo 🔻

15.04.202511:27

«با کمی تردید»: ۸-چشم‌انداز فردای بهتر🔺
🎙 ‌گفت‌وگوی فهیمه خضرحیدری و حسین قاضیان

🎧 «با کمی تردید»: ۱ــ پنجاه‌و‌هفتی‌ها
🎧 «با کمی تردید»: ۲_ انقلاب زنان
🎧«با کمی تردید»: ۳ــ دوگانه‌ی داخل‌نشین و خارج‌نشین
🎧 «با کمی تردید»: ۴ــ شهر موازی
🎧«با کمی تردید»: ۵ــ مادران دادخواه
🎧«با کمی تردید»: ۶ ــ انقلاب سیاسی یا اجتماعی؟
🎧«با کمی‌ تردید»: ۷- انقلاب تنانه

🔸 پادکست‌های آسو در اپ‌های پادگیر با شناسه‌ی NashrAasoo در دسترس هستند.

[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧

15.04.202511:17

«از دوران مشروطه تا امروز جامعه‌ی ایران راهی طولانی پیموده و همواره خواستار فردایی بهتر، آزادتر و چیزی جز وضع موجود بوده. اما آیا معترضان به وضع موجود چشم‌انداز دقیقی از فردای که می‌خواهند دارند؟ آیا آینده را بدون چشم‌انداز می‌توان رقم زد؟ در هشتمین بخش از پادکست با کمی‌تردید فهمیه خضرحیدری و حسین‌قاضیان درباره‌ی «چشم‌انداز فردای بهتر» گفت‌وگو کرده‌اند.»

aasoo.org/fa/podcast/5112
@NashrAasoo 🔻

14.04.202509:06

در ستایشِ خواندن و داستان
✍️ماریو بارگاس یوسا

«گاه با خود می‌گفتم که در کشوری مثل سرزمینِ من که خوانندگان کمی دارد، با این همه آدم فقیر و بی‌سواد، و با این همه بی‌عدالتی که در آن، فرهنگ، امتیاز آدم‌های معدودی است، آیا داستان‌نویسی، نوعی تجمل خودمدارانه نیست؟ البته این تردیدها، ندای مرا خاموش نساخت و به ‌نوشتن ادامه دادم، حتی در مواقعی که چرخاندن زندگی بیشترِ وقتم را می‌بلعید. فکر می‌کنم که کار درستی می‌کردم چون اگر لازمه‌ی شکوفایی ادبیات این بود که ابتدا جامعه به فرهنگ عالی، آزادی، رفاه و عدالت دست یابد، ادبیات هرگز به‌ وجود نمی‌آمد. اما به‌ برکت ادبیات، و به ‌سبب آگاهی‌هایی که ارزان می‌دارد، و شوری که بر می‌انگیزد، و سرخوردگی‌مان از واقعیت ــ آن‌گاه که از سفر به جهان زیبای خیالین باز می‌آییم ــ تمدنِ ما به اندازه‌ی زمانی که داستان‌گویان با قصه‌های خود انسانی‌کردنِ زندگی را آغاز کردند، بی‌رحم نیست.»

*گزیده‌ای از سخنرانیِ ماریو بارگاس یوسا است به‌هنگام دریافت جایزه‌ی نوبل ادبیات در سال ۲۰۱۰
@NashrAasoo 💭

13.04.202512:28

نامه به زندانیان سیاسی در روسیه🔻

✍ در ماه مه گذشته، حساب اینستاگرامی «نامه‌های آزادی» (Pismo Svobody) ــ یک نهاد آمریکایی که مکاتبه با زندانیان سیاسیِ روس را تسهیل و پاسخ‌های آنان را در اینترنت منتشر می‌کند ــ اعلام کرد که انبوهی نامه از دیمیتری کولیکوف، یک زندانی سیاسیِ پنجاه‌واندی ساله‌ی اهل ولادی‌وستک، را دریافت کرده است. یکی از این نامه‌ها شامل طرحی از یک اژدهای طلایی زیبا بود، که احتمالاً در ماه ژانویه به نشانه‌ی آغاز سال اژدها طراحی شده است.
چند ماه قبل، فهمیدم که هر کسی می‌تواند از هر جایی در دنیا به زندانیانِ روس نامه بفرستد. من دقیقاً مترصد بهانه‌ای برای چنین کاری بودم، و وقتی نامه‌ی دیمیتری را دیدم، احساس کردم که باید این فرصت را غنیمت بشمارم. می‌خواستم به مردی نامه بنویسم که عکاس آماتور است و در آخرین ایستگاه راه‌آهن سراسری سیبری، در مرز چین، زندگی می‌کند ــ طرح اژدهای موجود در این نامه گویای این نزدیکیِ جغرافیایی و فرهنگی است. بر اساس دو نامه‌ای که در حساب اینستاگرامی «نامه‌های آزادی» منتشر شده است، به نظر می‌رسد که او از همان آدم‌هایی است که دوست دارند تا دم صبح فلسفه‌پردازی کنند. هنگامی که در مسکو تحصیل می‌کردم، آدم‌هایی از این قماش زیاد می‌دیدم ــ چنین آدم‌های تولستوی‌مآبی در روسیه فراوان‌اند.

✍ زندانیان اغلب نامه‌های خود را با صحبت درباره‌ی آب‌وهوا یا تصوری که از دنیای بیرون دارند، آغاز می‌کنند. درخواست‌آن‌ها برای ارسال تصاویر گل‌ها و گیاهانِ مناطق گرمسیرتر مرا به یاد فضانوردانی می‌اندازد که اغلب می‌گویند بیش از هر چیز دیگری روی زمین دلشان برای طبیعت‌ تنگ شده است. بعضی از آن‌ها می‌نویسند که اگر این نامه‌ها نبود، پشت میله‌ها می‌پوسیدند. بعضی دیگر می‌گویند که قبل از دستگیری می‌دانستند که در صورت زندانی‌شدن نامه دریافت خواهند کرد و همین امر به آن‌ها کمک کرده بود تا اصول اخلاقیِ خود را در بیرون از زندان حفظ کنند. سؤالات آن‌ها اکثراً عادی و بعضاً عجیب و غریب بود. اخیراً کدام فیلم‌ها را دیده‌اید؟ آیا به هیچ کنسرتی رفته‌اید؟ امسال چند خودروی برقی فروخته شد؟ می‌توانید جدیدترین میم‌ها را برای من بفرستید؟ لحن نسبتاً عادی و ملایم اکثر نامه‌ها تا حدی به این علت بود که می‌خواستند سانسور را دور بزنند. وب‌سایت‌هایی وجود دارد که در مورد نحوه‌ی افزایش شانس عبور نامه‌از سد سانسور راهنمایی‌هایی ارائه می‌دهد. بحث درباره‌ی سیاست، جنگ و پوتین اکیداً ممنوع است، در حالی که ممنوعیت‌هایی که به این اندازه واضح نیست تصویری تیره‌وتار از دیکتاتوری ترسیم می‌کند: استفاده از شکلک‌ها (ایموجی‌ها)، کلمات خارجی و ارجاعات ادبی مجاز نیست.

✍ من هنوز در انتظار پاسخ هستم، اما می‌دانم که دریافت جواب زمان می‌برد. دیر یا زود، یک پاکت سفید از زندانِ ولادی‌وستوک دریافت خواهم کرد که روی آن آدرسم با خطوط سیاه در مربعی قاب گرفته شده، گویی در قفس است. من به زبان روسی صحبت می‌کنم و به راحتی می‌نویسم، اما اکثر افرادی که چنین نامه‌هایی می‌نویسند، این زبان را بلد نیستند. یکی از سازمان‌های حقوق بشری که برای غلبه بر این مانع زبانی کار می‌کند OVD Info است که به‌عنوان بخشی از پروژه‌ای به نام Letters Now پیام‌ها را به صورت رایگان ترجمه می‌کند و همراه با تصاویر به زندان‌های روسیه می‌فرستد. جدیدترین ابتکارشان، که در ماه اوت گذشته ارائه شد، وب‌سایتی است که زندانیانِ سیاسی و آدرس‌هایشان را به ترتیب تعداد نامه‌هایی که دریافت می‌کنند، فهرست می‌کند. به عبارت دیگر، زندانیان سیاسی بر اساس میزان تنهایی‌شان طبقه‌بندی می‌شوند.

@NashrAasoo 💭

13.04.202512:24

«مکاتبه‌ی مکرر با زندانیان نوعی حمایت اخلاقی و تنها منبع خبر گرفتن آنان از دنیای بیرون از زندان است. حتی می‌تواند شکلی از حفاظت از آنان محسوب شود: زندانیانی که به طور منظم با بیرون در تماس‌اند بیشتر احتمال دارد که از بدرفتاریِ زندان‌بانان در امان بمانند.»

aasoo.org/fa/articles/5092
@NashrAasoo 🔻

11.04.202513:01

ای عزیزای دلم یه روزی…؛ یادی از «هایده» در حوالی سالگرد تولدش 🔻
فهیمه خضر حیدری

این روزها سالگرد تولد «هایده» است؛ او در بیست و یکم فروردین ۱۳۲۱ در خیابان عین‌الدوله‌ در تهران به دنیا آمد و تنها ۴۷ سال زندگی کرد. اگرهای بسیار اگر دست به دست هم می‌دادند امروز لابد آن صدای پردامنه‌ی خوش‌کوکْ ۸۳ ساله بود و همچنان با آن نویدِ آمیخته به حُزنی که تنها در صدای او بود و بس، به اطلاعمان می‌رساند که: «بهار بهار باز اومده دوباره».

هایده اما به معنای واقعیِ کلمه دق کرد. این جمله را که می‌نویسم واژه‌ی «دق» را در «دهخدا» جست‌وجو می‌کنم: «از اندوه و رنج و غصه آزرده شدن، رنجور شدن و مردن»!

غلامرضا بروسان در شعری می‌نویسد: «غربت با من همان کار را می‌کند/که موریانه با سقف/که ماه با کتان/که سکته‌ی قلبی با ناظم حکمت». غربت با هایده چنین کرد.

هایده‌ی در غربت اما که بود و بر او چه گذشت؟ در این جستار ِکوتاه، می‌خواهم ــ بی‌آنکه مدعیِ پاسخی باشم ــ با فروتنیِ یک روزنامه‌‌نگارِ مشتاقْ توجه خواننده را به اهمیتِ این پرسش جلب کنم.

@NashrAasoo 💭

11.04.202507:02

چرا علیه حجاب شوریدم نوشته‌ی صدیقه وسمقی

🔸 سفارش نسخه‌ی چاپی
🔸 دانلود نسخه‌ی دیجیتال

@NashrAasoo 📚

10.04.202515:02

کتاب چرا علیه حجاب شوریدم نوشته‌ی صدیقه وسمقی منتشر شد!

🔸 این کتاب را همچنین می‌توانید در وب‌سایت آسو مطالعه یا دانلود کنید. برای خریداریِ نسخه‌ی چاپی این کتاب می‌توانید اینجا کلیک کنید.

@NashrAasoo 📚

10.04.202514:59

این کتاب را می‌نویسم تا همه بدانند که تحت حاکمیت جمهوری اسلامی، زنان چگونه زیستند. می‌نویسم تا آیندگان و فرزندانمان دستاوردهای آمیخته با رنج و خون ما را پاس بدارند و با شناخت دقیق تبعیض و بی‌عدالتی، همواره با آن مبارزه کنند.

وقتی در زندان بودم با نوه‌ی عزیزم، دانیال، فقط گاهی برای دقایقی کوتاه میان دو اخطار تلفن زندان که می‌گوید «این تماس از زندان اوین می‌باشد» حرف می‌زدم تا نفهمد که در زندان هستم. او می‌فهمید که شرایط غیرعادی است و با ناراحتی از من می‌پرسید: مامانی! کجا هستی؟ می‌گفتم: به سفر رفته‌ام برای انجام یک کار تحقیقی و نوشتن یک کتاب و تدریس.

حال می‌خواهم این کتاب را به آن عزیز تقدیم کنم. امیدوارم نسل او ناپاکی و تبعیض و بی‌عدالتی را از این خاک بزداید و از ایران، خانه‌ای امن و آباد و آزاد بسازد.

aasoo.org/fa/books/5118
@NashrAasoo 🔻

09.04.202509:14

بشنوید:یک کتاب: «جنگ‌های تجاری: گذشته و حال»

🎙️ در این قسمت از پادکست‌ «یک کتاب» در گفت‌‌وگو با عرفان ثابتی، پژوهشگر علوم اجتماعی، به معرفی کتاب «جنگ‌های تجاری: گذشته و حال»، به قلم نیلس اوله اورمَن و هانس یورگن-وولف، می‌پردازیم.

▪️پادکست‌ها و نسخه‌ی شنیداری مقالات ما را در وب‌سایت آسو و همچنین در شبکه‌های اجتماعی و اپ‌های پادخوان با شناسه‌ی NashrAasoo بشنوید.

[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧

09.04.202509:06

«آیا جنگ‌های تجاری صرفاً علل اقتصادی دارد؟ آیا در جنگ‌های تجاری می‌توان پیروز شد؟ آیا حدف کامل تعرفه‌ها در سراسر دنیا مطلوب است؟»

aasoo.org/fa/podcast/5116
@NashrAasoo 🔻

所有帖子

已广告1 天

19.04.202522:44ناصر کرمی

5.2K

已广告43 个月

14.04.202513:12مملکته

376.2K

政治

已广告1 天

13.04.202506:03نکته های تاریخی

610

已广告3 小时

11.04.202518:00دیرپای خُجَسته

1.9K

已广告0 秒

11.04.202515:16گفت‌وشنود

4.9K

已广告1 天

10.04.202520:05Série Next Wave: New Directions in Women's Studies

1.6K

已广告1 天

10.04.202519:44نشر نوگام

1.2K

已广告1 天

10.04.202519:42Khabgard | خوابگرد

18.2K

已广告1 天

10.04.202516:22بهمن دارالشفایی

23.5K

已广告7 秒

10.04.202516:22بهمن دارالشفایی

23.5K

详细信息

记录

18.04.202523:59

30.7K订阅者

28.02.202523:59

400引用指数

15.04.202515:09

114.8K每帖平均覆盖率

15.04.202515:09

114.8K广告帖子的平均覆盖率

03.09.202423:59

9.62%ER

16.04.202508:22

373.95%ERR

发展

详细信息

订阅者

引用指数

每篇帖子的浏览量

每个广告帖子的浏览量

ERR

详细信息

Aasoo - آسو 热门帖子

所有帖子

10.04.202515:02

10.04.202514:59

19.04.202514:29

30.03.202510:36

دستگاه‌های موسیقی ایران، در گفت‌وگو با حسین علیزاده ــ بخش سوم و پایانی🔺

«حسین علیزاده چهره‌ی نامدار موسیقی کلاسیک معاصر ایران، مهرماه گذشته از یک مجموعه‌ی پژوهشی و آموزشی با عنوان «دستگاه‌های موسیقی ایران» رونما‌یی کرد که چندین سال روی آن کار کرده است. اثری که برخی از آن با عنوان «ردیف حسین علیزاده» هم یاد می‌کنند. او بر اساس تمام گوشه‌های موسیقی دستگاهی ایران ۳۰۲ قطعه آهنگسازی کرده که طی ۴۵ ماه با حضور ۴۳ نوازنده و خواننده‌ی ایرانی اجرا شده و به مرحله‌ی انتشار رسیده است. هدف اصلی این مجموعه آموزش موسیقی کلاسیک ایرانی با جزئیات و متعلقاتش است.
این گفت‌وگو با حسین علیزاده در تابستان سال ۱۴۰۲ و پیش از تکمیل کار بزرگ «دستگاه‌های موسیقی ایران» به مناسبت تولید این مجموعه ضبط شده است.»

🎙️ دستگاه‌های موسیقی ایران، در گفت‌وگو با حسین علیزاده ــ بخش اول
🎙️دستگاه‌های موسیقی ایران، در گفت‌وگو با حسین علیزاده ــ بخش دوم

🔸 پادکست‌های آسو در اپ‌های پادگیر با شناسه‌ی NashrAasoo در دسترس هستند.

[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧

11.04.202507:02

چرا علیه حجاب شوریدم نوشته‌ی صدیقه وسمقی

🔸 سفارش نسخه‌ی چاپی
🔸 دانلود نسخه‌ی دیجیتال

@NashrAasoo 📚

26.03.202513:29

بشنوید: یک کتاب: «تاریخ برای فردا: الهام از گذشته برای آینده‌ی بشر»

🎙️در این قسمت از پادکست‌ «یک کتاب» در گفت‌‌وگو با عرفان ثابتی، پژوهشگر علوم اجتماعی، به معرفی و بررسی کتاب «تاریخ برای فردا: الهام از گذشته برای آینده‌ی بشر»، به قلم رومن کرزناریک، می‌پردازیم.»

▪️پادکست‌ها و نسخه‌ی شنیداری مقالات ما را در وب‌سایت آسو و همچنین در شبکه‌های اجتماعی و اپ‌های پادخوان با شناسه‌ی NashrAasoo بشنوید.

[Castbox] [Google] [Spotify] [Apple]
@NashrAasoo 🎧

22.03.202509:28

رضا شاه و ولیعهدش
عباس میلانی

🔸 با روی کار آمدن رژیم اسلامی اسناد دوران رضا شاه به ابزاری برای رزم سیاسی و جزم فکری بدل شد. ستیز رژیم ولایی با رضا شاه اندازه‌ای نمی‌شناسد و او را به درستی بزرگ‌ترین دشمن آخوندیسمِ مدعیِ قدرت و ولایت می‌داند. از همان روز نخست، رژیم کوشید جزمیات خویش، به‌ویژه در تحریف و تخفیف دوران رضا شاه را به کمک روضه‌خوان‌هایی مکلا و معمم جا بیندازد و ذهن «هیئت منصفه»ی دادگاه تاریخ را با «بافته‌ها»ی آنها آشفته و گمراه کند. همه‌ی شواهد گواه از شکستِ کامل این برنامه‌ دارد و نشان می‌دهد که نسل‌های تازه‌ی ایرانیان و حتی آنها که در زمان محمدرضا شاه می‌زیستند، عزم جزم کرده‌اند که شخصیت و زمان رضا شاه را به دور از هر پیش‌داوری، بازبینی و بازاندیشی کنند. این نامه‌ها‌ی ولیعهد به رضا شاه گوشه‌ی کوچک ولی مهمی از شخصیت رضا شاه و جنس رابطه‌ی او با فرزندش را به ما نشان می‌دهد.

@NashrAasoo 💭

16.04.202514:44

11.04.202513:01

17.04.202513:52

07.04.202509:54

چگونه «توجه» به ارزشمندترین کالای دنیا تبدیل شد؟🔻

✍ نخستین قدم برای پیروزی در بحث و مناظره، و در واقع اولین گام در هر گونه ارتباط مؤثر، این است که توجه دیگران را به پیامِ خود جلب کنید. اما جلب توجه به‌تنهایی کافی نیست. توجه وسیله است، نه هدف، زیرا هدف اقناع است. وقتی توجه دیگران را جلب کردید، «بعد از آن» می‌توانید بکوشید تا آنها را با ارائه‌ی استدلال و شاهد و مدرک قانع کنید. این، دست‌کم، الگوی سنتیِ ارتباط بود. مشکل این است که این الگوی اساسی از بین رفته است. این الگو در برابر چشمان‌مان در حال فروپاشی است اما پذیرش این واقعیتِ تلخ برایمان دشوار است. به هرجا که بنگرید دیگر نه نهادهای رسمی‌ای وجود دارد که توجه مردم را به موضوعی جلب کنند، و نه قواعد اولیه‌ای هست که بگوید چه کسی چه وقتی صحبت کند و چه کسی گوش فرا دهد.

✍ جورج ساندرز، نویسنده‌ی آمریکایی، در مقاله‌ای درباره‌ی بلاهتِ رسانه‌های جمعیِ آمریکا در دوره‌ی پس از ۱۱ سپتامبر و در آستانه‌ی حمله به عراق، ما را به آزمایشی فکری فرا خواند. ساندرز می‌گوید تصور کنید که به مهمانیِ شبانه‌ای دعوت شده‌اید که در آن آدم‌های عموماً آگاه و خوش‌مشربی سرگرم مکالمه‌ی عادی هستند. بعد از مدتی «یک نفر بلندگو به دست وارد می‌شود. او باهوش‌ترین یا مجرب‌ترین یا خوش‌صحبت‌ترین آدمِ حاضر در مهمانی نیست. اما آن بلندگو در دستِ اوست.» آن مرد شروع به اظهار نظر می‌کند و طولی نمی‌کشد که در مرکز توجه قرار می‌گیرد: همه دارند به حرف‌های او واکنش نشان می‌دهند. این، به نظر ساندرز، مهمانی را به هم می‌ریزد. و اگر این آدم خیلی تهی‌مغز باشد نه فقط بحثی احمقانه‌ به راه می‌افتد بلکه همه‌ی افراد حاضر در جمع هم سبک‌مغزتر می‌شوند: «فرض کنید که او نسنجیده حرف می‌زند. و حتی با بلندگو هم باید کمی داد بزند تا صدایش به گوش همه برسد. در نتیجه، نمی‌تواند پیچیده حرف بزند. و چون احساس می‌کند که باید دیگران را سرگرم کند، از این شاخه به آن شاخه می‌پرد، و حرف‌های کلی ("بازم داریم پنیرِ مزه می‌خوریم ــ به به!")، نگران‌کننده یا مناقشه‌انگیز ("شراب داره تموم می‌شه چون دست‌های پنهانی در کاره")، بی‌پایه‌ و اساس ("گویا دو نفر توی دست‌شویی هول‌هولکی با هم سکس داشتند") و پیش‌پاافتاده می‌زند.»

✍ فعالانِ زیست‌محیطیِ دنیا برای جلب توجه مردم بیش از پیش به اقداماتِ جنجال‌آفرین روی آورده‌اند. بعضی از آنها وسط خیابان می‌نشینند و با قفل کردن دست‌هایشان به یکدیگر سد معبر می‌کنند. در نتیجه، راه‌بندان ایجاد می‌شود، مردم عصبانی می‌شوند و سرانجام خبرنگاران با دوربین‌هایشان از راه می‌رسند. بعضی دیگر به موزه‌ می‌روند و به یک اثر هنری معروف سوپ یا رنگ می‌پاشند تا مردم تکان بخورند. بعضی از دیگر معترضان کنسرت‌ها یا مسابقه‌های ورزشی را به هم می‌زنند.
واکنش به این اقدامات عمدتاً منفی است: چنین کارهایی به نفع آرمانِ آنها نیست! چنین کارهایی فقط سبب می‌شود که دیگران آنها را خل و چل و غیرعادی بشمارند. در نتیجه، دقیقاً همان آدم‌هایی که می‌خواهید قانعشان کنید از شما فاصله می‌گیرند! اما نباید از یاد برد که این اقداماتِ اعتراض‌آمیز نوعی درخواستِ کمک فوری است. فعالانِ زیست‌محیطی می‌خواهند بگویند محض رضای خدا توجه کنید که با سرعت داریم به طرف فاجعه می‌رویم و کسی هم حواسش نیست.این کارها به همان ترفندهای موفقیت‌آمیز ترامپ شباهت دارد. اگر‌ کسی توجه نکند اقناع چه فایده‌ای دارد؟ تا وقتی که مردم واکنش نشان می‌دهند چه اهمیتی دارد که واکنش‌شان منفی است؟ اگر مؤدب و متین باشید نادیده گرفته می‌شوید اما اگر جنجال به راه بیندازید جلب توجه می‌کنید. در جنگ هابزیِ همه علیه همه در عصر توجه با همین دو گزینه مواجه‌اید. و برای من سرزنش کردن کسی که دومین گزینه را انتخاب کرده بسیار دشوار است.

@NashrAasoo 💭

09.04.202509:14

15.04.202511:27

27.03.202517:04

تاریخ‌نگاری از دید عباس امانت

🔸 این ویدئو قسمتی از پیش‌گفتار سلسله‌ درس‌گفتارهای #عباس_امانت درباره‌ی تاریخ ایران است که پیشتر در آسو به صورت ویدئو و پادکست منتشر شده.

@NashrAasoo 💭

29.03.202508:34

آگوستو مونته‌روسو؛ نویسنده‌ای که تجربه‌ی تاریخی سرزمینش را زیر چتر داستان‌های کوتاهش می‌گیرد 🔻

✍️ مونته‌روسو در سال ۱۹۲۱ در تِگوسیگالپای هندوراس به دنیا آمد و در آغوش خانواده‌ای ادب‌دوست پرورش یافت. آگوستوی جوان به دلیل زندگی خانه‌به‌دوشانه‌ی خانواده‌اش در میان هندوراس و گواتمالا، هرگز تحصیلات رسمی را به پایان نرساند. او در سال ۱۹۳۷ در یک قصابی مشغول به کار شد، اما این امر، مانع از دلدادگی‌اش به ادبیات نشد. در ساعات فراغتِ اندکی که داشت، به خواندن آثار کلاسیک نویسندگانی مانند لرد چسترفیلد، مادام دو سوینیه، هوراس، جوونال و فدرس (مترجم افسانه‌های ازوپ به لاتین) پرداخت. و این مطالعه‌ی گسترده، او را به یکی از خوانندگان متبحر در ادبیات آمریکای لاتین بدل ساخت، کسی که هم بر ادبیات کلاسیک و هم بر آثار مدرن تسلط داشت.

✍️ وقتی مونته‌روسو، داستان تک‌جمله‌ای «دایناسور» را به روی کاغذ می‌‌آورد، در گواتمالا اقامت گزیده و تابعیت آنجا را پذیرفته بود. خانواده‌ی پدری‌اش اهل آنجا بودند. در آن هنگام، گواتمالا وضعیت اجتماعی-سیاسی پرتلاطمی را از سر می‌گذراند. چند سال پیش از آن، در سال ۱۹۴۴، شورش‌ها علیه دیکتاتور وقت گواتمالا، خورخه اوبیکو، آغاز شده و مونته‌روسو نقش فعالی در آن ایفا کرده بود. او به اتفاق یکی از دوستانش، روزنامه‌ای انتقادی منتشر ساخت که آن را دست‌به‌دست توزیع می‌کردند. این فعالیت باعث شد که به زندان بیفتد و بعد، به مکزیک تبعید شود. در همان سال، یعنی ۱۹۴۴، دیکتاتوریِ اوبیکو سرنگون شد و اصلاحات اجتماعی و اقتصادی به راه افتاد. اما تنها پس از ده سال، یعنی در ۱۹۵۴، انقلاب دموکراتیک گواتمالا به سرنوشتی مشابه با «بهار پراگ» دچار شد. منتها این بار، یک کودتای نظامی با حمایت آمریکا، به انقلاب پایان داد.

✍️ گوسفند سیاه، یک حکایت چهار جمله‌ای آیرونیک است که از گوسفند سیاهی روایت می‌کند که به اعدام محکوم می‌شود. صد سال پس از آن، «گله‌‌ی پشیمان» مجسمه‌ای از او می‌سازند که به الگویی از مجسمه‌سازی تبدیل می‌شود. با وجود این، بعدها «هر بار که گوسفند سیاهی ظاهر می‌شد، فوراً اعدام می‌شد تا ... گوسفندان معمولی بتوانند در ساخت مجسمه‌ها ورزیده شوند!»
در اینجا، داستان با چرخشی بسیار سریع، پرده از یک ناسازه‌ی اجتماعی برمی‌دارد: اجرای یک کنش مدرن (ساختِ یادمانی برای قربانیان)، کماکان قربانیان بیشتری می‌طلبد! سرعت چرخش روایت به اندازه‌ای است که درجاتی از شوک به خواننده وارد می‌کند. ظاهراً ویژگی‌های سوررئال، حیرت‌‌انگیز و برق‌آسای ریزداستان‌ها، بهتر از واقع‌گراییِ صرف می‌تواند پرده از ناسازه‌های اجتماعی بردارد.

@NashrAasoo 💭

登录以解锁更多功能。