Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
ortopicsia
关联群组
чат ortopicsia
0
记录
05.05.202523:59
73订阅者22.02.202523:59
0引用指数10.05.202523:59
47每帖平均覆盖率06.05.202519:28
0广告帖子的平均覆盖率03.05.202523:59
35.29%ER05.03.202523:59
78.26%ERR10.04.202518:24
«… Я выберу истинного Бога даже вопреки всему человечеству, как это уже было до дни Ноя. Богу важна не численность, а верность Ему и Его слову. А ислам — это следование богоборческому обману. Не случайно ни на одном диспуте мусульмане не смогли никак доказать богооткровенность своей веры».
Иерей Даниил Сысоев
Иерей Даниил Сысоев
24.04.202518:29
05.05.202509:26
Люди, которые каются, будут вечно жить с Богом и будут Бога любить, и будут как дети милы Отцу.
Преподобный Силуан Афонский
Преподобный Силуан Афонский
无法访问
媒体内容
媒体内容
26.04.202516:30
05.05.202518:16
Верующий не тот, кто думает, что Богу все возможно, но кто верует, что получит от Него все, чего просит.
Преподобный Иоанн Лествичник
Преподобный Иоанн Лествичник
26.04.202516:34
24.04.202518:30
08.04.202507:50
...я медлил обратиться к Богу и со дня на день откладывал жить в Тебе, но не откладывал ежедневно умирать в себе самом. Любя счастливую жизнь, я боялся найти ее там, где она есть: я искал ее, убегая от нее.
Святитель Августин Иппонийский, "Исповедь"
Святитель Августин Иппонийский, "Исповедь"
27.04.202511:32
Мы сегодня совершаем память святого Апостола Фомы; о нем все вспоминают как о том, который усомнился в воскресении Христовом, когда другие ученики рассказали, поведали ему о нем; и мы редко задаем себе вопрос о том, кто же он был, какой он был человек, почему он мог усомниться?
Кроме того места, где вспоминается о его избрании Спасителем на апостольство, мы читаем в Евангелии об Апостоле Фоме только два раза. И первое место такое значительное: когда Христос говорит Своим ученикам, что Ему надлежит вернуться в Иудею для того, чтобы воскресить Своего друга Лазаря, ученики стараются Его уговорить остаться вдали от убийственного, опасного Иерусалима; и только Фома говорит: Пойдем с Ним и умрем с Ним... Еще до Воскресения Христова, тогда, когда ученики видели во Христе только наставника, он был готов по любви и верности к Нему просто с Ним умереть – только умереть: не защитить Его, ни на что не надеяться, а только разделить с Ним Его судьбу...
И вот этот человек, который с такой верностью был готов разделить со Спасителем смерть, ставит вопрос другим ученикам: Возможно ли это?!.. Они ему рассказывают, что видели воскресшего Христа, и он этому не может поверить. Почему?
Не потому ли, что до святой Пятидесятницы, до того, как Дух Святой сошел на Апостолов, они оставались теми же робкими, часто непонимающими, часто колеблющимися людьми? Как он мог поверить, что воскрес Христос, когда единственное свидетельство о Его воскресении было в том, что эти ученики ликуют, радуются – и, однако, остаются теми же самыми людьми, не изменившимися, ничем не отличными от того, чем они были раньше? Чтобы принять весть о воскресении, ему нужна была другая достоверность, чем просто ликующие слова Апостолов, поскольку он понимал, что если воскрес Христос, то все на свете изменилось, что последняя победа не за человеком, а за Богом, что любовь покорила, а не ненависть, что мы живем теперь в новом мире, потому что действительно Бог в этот мир вошел и его преобразил в мир вечной жизни, а не только тлеющей, порой долгой, но лишь временной жизни...
И когда Спаситель встал перед ним, он уверовал, потому что во Спасителе было сияние вечной жизни, и Он предстал перед Своими учениками уже не как тот Иисус из Назарета, который был их учителем, а как воскресший Господь, в силе и славе Своего воскресения – однако с руками и ногами и боком, прободенными гвоздьми и копьем...
Воскресение Христово не снимает трагичного в жизни; Христос вошел в жизнь, чтобы понести всю ее трагедию и ее преобразовать в победу, но пока есть один грешник на земле, Христово тело остается телом распятого Христа. В вечности Он нам предстанет, верно, именно таким, потому что Его распятие говорит о бесконечной любви Божией
И увидав Его, распятого Христа, во славе Воскресения, Фома поклонился Ему и произнес последнее, торжествующее свидетельство, которое мы должны пронести через мир, через нашу жизнь и через жизнь мира: ГОСПОДЬ мой и БОГ мой!
Но те, кому мы скажем о Воскресении Христовом, те, кому мы объявим, что Он воскрес, что Он – Бог, что Он победил,– как могут они поверить, если мы будем подобны тем Апостолам, которые могут только ликовать о том, что пережили, но не могут явить ни силу, ни славу Воскресения? И потому мы, верующие в Воскресение Христово, должны стать народом новым, обновленным, другими людьми: людьми, которые веруют в жизнь и в жизнь вечную, в которых торжествует победа над смертью уже теперь, потому что мы, приобщившись к смерти Христовой, живем – должны бы жить! – вечной жизнью воскресшего Христа, жизнью Божественной
Тогда мы не боялись бы смерти, не боялись бы страдания, не боялись бы ничего на свете, потому что этой жизни не может отнять у нас никто. Мы шли бы тогда живыми, торжествующими и убедительными свидетелями того, что воскрес Христос, потому что другие видели бы в нас людей вечно живых, научившихся любить, даже если это стоит жизни временной, научившихся верить в человека, как только Бог в человека умеет верить, на все надеяться и все побеждать, отдавая себя безгранично в радости, любви и победе Господних. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
Кроме того места, где вспоминается о его избрании Спасителем на апостольство, мы читаем в Евангелии об Апостоле Фоме только два раза. И первое место такое значительное: когда Христос говорит Своим ученикам, что Ему надлежит вернуться в Иудею для того, чтобы воскресить Своего друга Лазаря, ученики стараются Его уговорить остаться вдали от убийственного, опасного Иерусалима; и только Фома говорит: Пойдем с Ним и умрем с Ним... Еще до Воскресения Христова, тогда, когда ученики видели во Христе только наставника, он был готов по любви и верности к Нему просто с Ним умереть – только умереть: не защитить Его, ни на что не надеяться, а только разделить с Ним Его судьбу...
И вот этот человек, который с такой верностью был готов разделить со Спасителем смерть, ставит вопрос другим ученикам: Возможно ли это?!.. Они ему рассказывают, что видели воскресшего Христа, и он этому не может поверить. Почему?
Не потому ли, что до святой Пятидесятницы, до того, как Дух Святой сошел на Апостолов, они оставались теми же робкими, часто непонимающими, часто колеблющимися людьми? Как он мог поверить, что воскрес Христос, когда единственное свидетельство о Его воскресении было в том, что эти ученики ликуют, радуются – и, однако, остаются теми же самыми людьми, не изменившимися, ничем не отличными от того, чем они были раньше? Чтобы принять весть о воскресении, ему нужна была другая достоверность, чем просто ликующие слова Апостолов, поскольку он понимал, что если воскрес Христос, то все на свете изменилось, что последняя победа не за человеком, а за Богом, что любовь покорила, а не ненависть, что мы живем теперь в новом мире, потому что действительно Бог в этот мир вошел и его преобразил в мир вечной жизни, а не только тлеющей, порой долгой, но лишь временной жизни...
И когда Спаситель встал перед ним, он уверовал, потому что во Спасителе было сияние вечной жизни, и Он предстал перед Своими учениками уже не как тот Иисус из Назарета, который был их учителем, а как воскресший Господь, в силе и славе Своего воскресения – однако с руками и ногами и боком, прободенными гвоздьми и копьем...
Воскресение Христово не снимает трагичного в жизни; Христос вошел в жизнь, чтобы понести всю ее трагедию и ее преобразовать в победу, но пока есть один грешник на земле, Христово тело остается телом распятого Христа. В вечности Он нам предстанет, верно, именно таким, потому что Его распятие говорит о бесконечной любви Божией
И увидав Его, распятого Христа, во славе Воскресения, Фома поклонился Ему и произнес последнее, торжествующее свидетельство, которое мы должны пронести через мир, через нашу жизнь и через жизнь мира: ГОСПОДЬ мой и БОГ мой!
Но те, кому мы скажем о Воскресении Христовом, те, кому мы объявим, что Он воскрес, что Он – Бог, что Он победил,– как могут они поверить, если мы будем подобны тем Апостолам, которые могут только ликовать о том, что пережили, но не могут явить ни силу, ни славу Воскресения? И потому мы, верующие в Воскресение Христово, должны стать народом новым, обновленным, другими людьми: людьми, которые веруют в жизнь и в жизнь вечную, в которых торжествует победа над смертью уже теперь, потому что мы, приобщившись к смерти Христовой, живем – должны бы жить! – вечной жизнью воскресшего Христа, жизнью Божественной
Тогда мы не боялись бы смерти, не боялись бы страдания, не боялись бы ничего на свете, потому что этой жизни не может отнять у нас никто. Мы шли бы тогда живыми, торжествующими и убедительными свидетелями того, что воскрес Христос, потому что другие видели бы в нас людей вечно живых, научившихся любить, даже если это стоит жизни временной, научившихся верить в человека, как только Бог в человека умеет верить, на все надеяться и все побеждать, отдавая себя безгранично в радости, любви и победе Господних. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
06.04.202520:49
Славился, пирствовал, роскошествал, воевал Рим, почитая себя за центр вселенной. А в дальней провинции вечно бунтующей Иудее к юной Деве явился Архангел, сообщая Ей благую весть....
Удивительный канон, который читают за бдением, творчески осмысливает эту встречу. Почитайте его в тишине, вдуичиво, во время службы часто шумно и слышно плохо.
Чистый ум, вестник Божий предстоит в благоговейном страхе и трепете перед Той, что избрана Предвечным Советом Матерью Бога Слова: что Ты трепещешь предо мной, больше Тебя боящегося, что ты благоговеешь предо мной, пред Тобой благоговеющим?
Пал великий Рим, его некогда крепкие стены в руинах, его населяют совсем другие народы, его величие стало историей и зонами фотосессий..
А через века и пространства Вселенной вечно живёт благословенное "Се Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему", отворившее вход в мир Творца и Спасителя.
С праздником!
Удивительный канон, который читают за бдением, творчески осмысливает эту встречу. Почитайте его в тишине, вдуичиво, во время службы часто шумно и слышно плохо.
Чистый ум, вестник Божий предстоит в благоговейном страхе и трепете перед Той, что избрана Предвечным Советом Матерью Бога Слова: что Ты трепещешь предо мной, больше Тебя боящегося, что ты благоговеешь предо мной, пред Тобой благоговеющим?
Пал великий Рим, его некогда крепкие стены в руинах, его населяют совсем другие народы, его величие стало историей и зонами фотосессий..
А через века и пространства Вселенной вечно живёт благословенное "Се Раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему", отворившее вход в мир Творца и Спасителя.
С праздником!
07.04.202509:46
09.04.202507:23
05.05.202520:09
05.05.202518:57
Спорил сейчас в чате про следующую штуку.
Началось всё с разговора о перекрещивании католиков.
Большой Московский Собор 1666-1667 года запрещает перекрещивать латинян.Собор этот был принят всеми Восточными Патриархами, то есть всей Церковной Полнотой, соответственно это учение Вселенской Церкви.
Любому хоть мало-мальски сведущему в православной догматике известно, что вся Церковь не может ошибиться, она столп и утверждение истины, как говорит святой апостол Павел.
Тут я получил совершенно неожиданный ответ от одного американского священника. Он написал, что собор сказал чепуху и вообще он не считает его правильным, так как он преследовал "истинных христиан", батюшка буквально записал раскольников в Церковь, вот что меня удивило...
Началось всё с разговора о перекрещивании католиков.
Большой Московский Собор 1666-1667 года запрещает перекрещивать латинян.Собор этот был принят всеми Восточными Патриархами, то есть всей Церковной Полнотой, соответственно это учение Вселенской Церкви.
Любому хоть мало-мальски сведущему в православной догматике известно, что вся Церковь не может ошибиться, она столп и утверждение истины, как говорит святой апостол Павел.
Тут я получил совершенно неожиданный ответ от одного американского священника. Он написал, что собор сказал чепуху и вообще он не считает его правильным, так как он преследовал "истинных христиан", батюшка буквально записал раскольников в Церковь, вот что меня удивило...
05.05.202509:26
频道变更历史
登录以解锁更多功能。
