آثار وفوائد
19.04.202519:31
قال أبو أحمد القصاب (ت نحو ٣٦٠) كما في «النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام»:
«أو لا يفكر أن الله قد عبد بهذا الدين قبل أن يخلق أبو الهذيل، وأتباعه والنظام وأشياعه، وكانت حجته على عباده واضحة بكتابه».
#فوائد_النكت_للقصاب
«أو لا يفكر أن الله قد عبد بهذا الدين قبل أن يخلق أبو الهذيل، وأتباعه والنظام وأشياعه، وكانت حجته على عباده واضحة بكتابه».
#فوائد_النكت_للقصاب
09.04.202507:52
أخرج الإمام أحمد في «المسند» والنسائي في «السنن الكبرى» عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ [عبد الله بن الشخير رضي الله عنه] قالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، وَلِجَوْفِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْمِرْجَلِ». يَعْنِي يَبْكِي.
#حديث
#حديث
06.04.202513:34
هدية دارمية لأئمة #الجهمية من #الأشعرية وغيرهم الذين صاروا محنة هذا الزمان، وفيها موعظة لمعظميهم ممن تولاهم فوالى وعادى عليهم.
والله المستعان.
والله المستعان.
05.04.202522:40
وأخرج ابن أبي الدنيا في "الهم والحزن" :
عن #زائدة_بن_قدامة قال:
كان #منصور_بن_المتعمر إذا رأيته قلت: رجل أصيب بمصيبة، منكسر الطرف منخفض الصوت رطب العينين، إن حركته جاءت عيناه بأربع، ولقد قالت له أمه:
ما هذا الذي تصنع بنفسك، تبكي الليل عامته لا تسكت؟ لعلك يا بني أصبت نفسًا، لعلك قتلت قتيلا؟!
فيقول: يا أمه أنا أعلم بما صنعت بنفسي».
#موعظة
عن #زائدة_بن_قدامة قال:
كان #منصور_بن_المتعمر إذا رأيته قلت: رجل أصيب بمصيبة، منكسر الطرف منخفض الصوت رطب العينين، إن حركته جاءت عيناه بأربع، ولقد قالت له أمه:
ما هذا الذي تصنع بنفسك، تبكي الليل عامته لا تسكت؟ لعلك يا بني أصبت نفسًا، لعلك قتلت قتيلا؟!
فيقول: يا أمه أنا أعلم بما صنعت بنفسي».
#موعظة
04.04.202523:00
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن»:
[٣١] عن #إبراهيم_بن_أدهم (ت. ١٦٥ هـ) قال:
«الحُزن حُزنان، فحزن لك، وحزن عليك فالحزن الذي هو لك حزنك على الآخرة، وخيرها، والحزن الذي هو عليك حزنك على الدنيا وزينتها».
[٣١] عن #إبراهيم_بن_أدهم (ت. ١٦٥ هـ) قال:
«الحُزن حُزنان، فحزن لك، وحزن عليك فالحزن الذي هو لك حزنك على الآخرة، وخيرها، والحزن الذي هو عليك حزنك على الدنيا وزينتها».
03.04.202504:36
ما أيس الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء
قال الخرائطي (ت. ٣٢٧ هـ) في (اعتلال القلوب) :
٢١٥ - حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (بن جدعان)، عن سعيد بن المسيب (١٥ - ٩٤ هـ) قال:
«ما أيس الشيطان من [شيء] قط إلا أتاه من قبل النساء، ثم قال وهو ابن تسع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: وما شيء أخوف عندي من النساء».
وهو عند أبي نعيم في الحلية (١٦٦/٢)
وشعب الإيمان للبيهقي (٥٠٦٩)
- وروى ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان باب:
[ المرأة سهم إبليس الذي لا يخطأ ]
ثم ساق بإسناده عن الحسن بن صالح [بن حي] (١٠٠ - ١٦٩ هـ) أنه قال:
«سمعت أن الشيطان قال للمرأة: أنت نصف جندي، وأنت سهمي الذي أرمي به فلا أخطأ، وأنت موضع سري وأنت رسولي في حاجتي».
- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه (١٧٦٣٩): حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن زكريا بن صهيب، عن أبي صالح (باذام مولى أم هانئ بنت أبى طالب، تابعي) قال: «بلغني أن أكثر ذنوب أهل الجنة في النساء».
- قال أبو حفص عمرو بن سلمة النيسابوري (ت. ٢٦٤ هـ) : «المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى رائد الموت».
- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه [١٨٥٧٨] حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن #ابن_عباس قال: «لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء».
- وفي قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه جاء فيها أنه قال للنبي ﷺ لما أبى عليه قومه الاسلام (إن دوسا قد هلكت، عصت، وأبت، فادع الله عليهم…) كما في البخاري وغيره.
وجاء في السيرة لابن هشام أن عمرو بن الطفيل قال: ثم دعوت دوسا إلى الإسلام، فأبطئوا علي، ثم جئت رسول الله ﷺ بمكة، فقلت له: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزنا.
يعني شدة حبهم لهذه الفاحشة منعهم من قبول دعوة النبي ﷺ لِعِلْمِهِم أنها تحرمه.
#موعظة
#تذكير
#ملف_الإلحاد
قال الخرائطي (ت. ٣٢٧ هـ) في (اعتلال القلوب) :
٢١٥ - حدثنا علي بن حرب قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد (بن جدعان)، عن سعيد بن المسيب (١٥ - ٩٤ هـ) قال:
«ما أيس الشيطان من [شيء] قط إلا أتاه من قبل النساء، ثم قال وهو ابن تسع وثمانين سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: وما شيء أخوف عندي من النساء».
وهو عند أبي نعيم في الحلية (١٦٦/٢)
وشعب الإيمان للبيهقي (٥٠٦٩)
- وروى ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان باب:
[ المرأة سهم إبليس الذي لا يخطأ ]
ثم ساق بإسناده عن الحسن بن صالح [بن حي] (١٠٠ - ١٦٩ هـ) أنه قال:
«سمعت أن الشيطان قال للمرأة: أنت نصف جندي، وأنت سهمي الذي أرمي به فلا أخطأ، وأنت موضع سري وأنت رسولي في حاجتي».
- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه (١٧٦٣٩): حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن زكريا بن صهيب، عن أبي صالح (باذام مولى أم هانئ بنت أبى طالب، تابعي) قال: «بلغني أن أكثر ذنوب أهل الجنة في النساء».
- قال أبو حفص عمرو بن سلمة النيسابوري (ت. ٢٦٤ هـ) : «المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى رائد الموت».
- وقال ابن أبي شيبة في مصنفه [١٨٥٧٨] حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن #ابن_عباس قال: «لم يكن كفر من مضى إلا من قبل النساء، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء».
- وفي قصة إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه جاء فيها أنه قال للنبي ﷺ لما أبى عليه قومه الاسلام (إن دوسا قد هلكت، عصت، وأبت، فادع الله عليهم…) كما في البخاري وغيره.
وجاء في السيرة لابن هشام أن عمرو بن الطفيل قال: ثم دعوت دوسا إلى الإسلام، فأبطئوا علي، ثم جئت رسول الله ﷺ بمكة، فقلت له: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزنا.
يعني شدة حبهم لهذه الفاحشة منعهم من قبول دعوة النبي ﷺ لِعِلْمِهِم أنها تحرمه.
#موعظة
#تذكير
#ملف_الإلحاد
11.04.202509:10
قال ابن تيمية رحمه الله في «بيان تلبيس الجهمية»(٣٥٦/٧):
• فإن ضعف إسناد الحديث لا يمنع أن يكون متنه ومعناه حقا، ولا يمنع أيضًا أن يكون له من الشواهد والمتابعات ما يُبين صحته. اهـ.
- وقال أيضاً في «الانتصار لأهل الآثار» (۳۹/۱):
وأهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف في نقض أصل عظيم من أصول الشريعة، بل إما في تأييده، وإِمَّا في فرع من فروعه. اهـ.
مقدمة كتاب «الرد على الجهمية» تحقيق: عادل آل حمدان.
مستفاد من | طارق بن مسعد جزاه الله خيرا وبارك فيه.
• فإن ضعف إسناد الحديث لا يمنع أن يكون متنه ومعناه حقا، ولا يمنع أيضًا أن يكون له من الشواهد والمتابعات ما يُبين صحته. اهـ.
- وقال أيضاً في «الانتصار لأهل الآثار» (۳۹/۱):
وأهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف في نقض أصل عظيم من أصول الشريعة، بل إما في تأييده، وإِمَّا في فرع من فروعه. اهـ.
مقدمة كتاب «الرد على الجهمية» تحقيق: عادل آل حمدان.
مستفاد من | طارق بن مسعد جزاه الله خيرا وبارك فيه.
08.04.202503:35
إن الملال من سئ الأخلاق
إن الملال تكذبة للمروءة
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٨٣/٤٦) من طرق ثلاث :
أن عمرو بن العاص رُئِيَ بمصر وهو أمير على بغلة قد شاب وجهها من الهرم فقيل له أيها الأمير تركب هذه البغلة ؟!
قال: إني لا أمل ما حملتني، ولا زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا جليسي ما لم يصرف وجهه عني (وفي رواية: ما فهم عني)، [ولا ثوبي ما وسعني (وفي رواية: سترني)]، إن الملال من سئ الأخلاق (وفي رواية: ألا إن الملال تكذبة للمروءة).
#آثار_الصحابة
إن الملال تكذبة للمروءة
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٨٣/٤٦) من طرق ثلاث :
أن عمرو بن العاص رُئِيَ بمصر وهو أمير على بغلة قد شاب وجهها من الهرم فقيل له أيها الأمير تركب هذه البغلة ؟!
قال: إني لا أمل ما حملتني، ولا زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا جليسي ما لم يصرف وجهه عني (وفي رواية: ما فهم عني)، [ولا ثوبي ما وسعني (وفي رواية: سترني)]، إن الملال من سئ الأخلاق (وفي رواية: ألا إن الملال تكذبة للمروءة).
#آثار_الصحابة
06.04.202513:12
صفة الفقيه ؟
في «الشريعة» للآجريّ (ت. ٣٦٠ هـ):
[٢٧٠/١] عن #وهب_بن_منبه قال: «(الفقيه) : العفيف الزاهد المتمسك بالسنة، أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان».
قال [الآجريّ]: «جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه».
في «الشريعة» للآجريّ (ت. ٣٦٠ هـ):
[٢٧٠/١] عن #وهب_بن_منبه قال: «(الفقيه) : العفيف الزاهد المتمسك بالسنة، أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان».
قال [الآجريّ]: «جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه».
05.04.202522:33
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن» وأبو نعيم في «الحلية»
عن #الحسن_البصري قال :
«حَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْمَوْتَ مَوْرِدُهُ، وَأَنَّ السَّاعَةَ مَوْعِدُهُ، وَأَنَّ الْقِيَامَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَشْهَدُهُ أَنْ يَطُولَ حُزْنُهُ».
عن #الحسن_البصري قال :
«حَقٌّ عَلَى كُلِّ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْمَوْتَ مَوْرِدُهُ، وَأَنَّ السَّاعَةَ مَوْعِدُهُ، وَأَنَّ الْقِيَامَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ مَشْهَدُهُ أَنْ يَطُولَ حُزْنُهُ».
04.04.202521:54
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن»:
[٩] عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) يقول:
«حزنك على الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك، وفرحك بالدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك.».
[٩] عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) يقول:
«حزنك على الدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك، وفرحك بالدنيا للدنيا يذهب بحلاوة الآخرة من قلبك.».
03.04.202504:29
[لمثل هذا اليوم فأعدوا]
روى ابن أبي الدنيا بسنده عن عبد الواحد بن صفوان قال:
كنا مع #الحسن_البصري في جنازة، فقال:
«رحم الله امرأ عمل لمثل هذا اليوم، إنكم اليوم تقدرون على ما لا يقدر عليه إخوانكم هؤلاء من أهل القبور، فاغتنموا الصحة والفراغ، قبل يوم الفزعة والحساب».
#موعظة
#القبر #القبور
روى ابن أبي الدنيا بسنده عن عبد الواحد بن صفوان قال:
كنا مع #الحسن_البصري في جنازة، فقال:
«رحم الله امرأ عمل لمثل هذا اليوم، إنكم اليوم تقدرون على ما لا يقدر عليه إخوانكم هؤلاء من أهل القبور، فاغتنموا الصحة والفراغ، قبل يوم الفزعة والحساب».
#موعظة
#القبر #القبور
10.04.202503:37
[إنما تفرَحُ بنقْص عمرك!!]
قال #ابن_رجب:
يا من يفرَحُ بكثرة مرور السِّنين عليه، إنما تفرَحُ بنقْص عمرك.
قال بعضُ الحكماء: "كيفَ يفرحُ بالدنيا مَن يومُه يهدِمُ شهرَه، وشهرُه يهدِم سنتَه، وسنتُه تهدِمُ عمرَه؟! كيف يفرح مَن يقودُه عمرُه إلى أجله، وحياتُه إلى موته؟!". [خرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (ص٩٦)]
-بتصرف
[لطائف المعارف لابن رجب (ص٥٢٣) - تحقيق ياسين السواس]
من حساب | أحمد الباشا جزاه الله خيرا
قال #ابن_رجب:
يا من يفرَحُ بكثرة مرور السِّنين عليه، إنما تفرَحُ بنقْص عمرك.
قال بعضُ الحكماء: "كيفَ يفرحُ بالدنيا مَن يومُه يهدِمُ شهرَه، وشهرُه يهدِم سنتَه، وسنتُه تهدِمُ عمرَه؟! كيف يفرح مَن يقودُه عمرُه إلى أجله، وحياتُه إلى موته؟!". [خرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (ص٩٦)]
-بتصرف
[لطائف المعارف لابن رجب (ص٥٢٣) - تحقيق ياسين السواس]
من حساب | أحمد الباشا جزاه الله خيرا
07.04.202507:30
{ويحسبون أنهم مهتدون}
{ويحسبون أنهم يحسنون صنعا}
{ويحسبون أنهم يحسنون صنعا}
06.04.202512:57
#آية_وتفسير
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله كما في «النبّوات»:
قال تعالى: {والسّابِقونَ الأوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ والَّذِينَ اتَّبَعوهُمْ بِإِحْسانٍ} فرضي عن السابقين مطلقًا، ورضي عمّن اتبعهم بإحسان؛ وذلك متناول لكلّ من اتّبعهم إلى يوم القيامة؛ كما ذكر ذلك أهل العلم.
قال ابن أبي حاتم: قُرىء على يونس بن عبد الأعلى: أنا ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: {والَّذِينَ اتَّبَعوهُمْ بِإِحْسانٍ}: قال من بقي من أهل الإسلام إلى أن تقوم الساعة.
وعن محمد بن كعب القُرَظِي، قال: مَرَّ عمر برجل يقرأ: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار}. فأخذ عمر بيده، فقال: مَن أقرَأك هذا؟ قال: أُبَيُّ بن كعب. فقال: لا تُفارقني حتى أذهب بك إليه. فلما جاءه قال عمر: أنتَ أقرأت هذا هذه الآية هكذا؟ قال: نعم. قال: وسمعتَها مِن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. قال: لقد كنتُ أُرى أنّا رُفِعْنا رِفعةً لا يبلغُها أحدٌ بعدنا. فقال أُبَيٌّ: وتَصديقُ هذه الآية في أول سورة الجمعة [٣]: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}، وفي سورة الحشر [١٠]: {والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}، وفي الأنفال [٧٥]: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}.
رير. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله كما في «النبّوات»:
قال تعالى: {والسّابِقونَ الأوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ والأنصارِ والَّذِينَ اتَّبَعوهُمْ بِإِحْسانٍ} فرضي عن السابقين مطلقًا، ورضي عمّن اتبعهم بإحسان؛ وذلك متناول لكلّ من اتّبعهم إلى يوم القيامة؛ كما ذكر ذلك أهل العلم.
قال ابن أبي حاتم: قُرىء على يونس بن عبد الأعلى: أنا ابن وهب، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: {والَّذِينَ اتَّبَعوهُمْ بِإِحْسانٍ}: قال من بقي من أهل الإسلام إلى أن تقوم الساعة.
وعن محمد بن كعب القُرَظِي، قال: مَرَّ عمر برجل يقرأ: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار}. فأخذ عمر بيده، فقال: مَن أقرَأك هذا؟ قال: أُبَيُّ بن كعب. فقال: لا تُفارقني حتى أذهب بك إليه. فلما جاءه قال عمر: أنتَ أقرأت هذا هذه الآية هكذا؟ قال: نعم. قال: وسمعتَها مِن رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. قال: لقد كنتُ أُرى أنّا رُفِعْنا رِفعةً لا يبلغُها أحدٌ بعدنا. فقال أُبَيٌّ: وتَصديقُ هذه الآية في أول سورة الجمعة [٣]: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم}، وفي سورة الحشر [١٠]: {والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}، وفي الأنفال [٧٥]: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}.
أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن، وابن ج
رير. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
05.04.202519:22
قال شيخنا أبو جعفر عبد الله #الخليفي في مقال "الدفاع عن كتاب السنة لعبد الله بن أحمد"
فإن قيل : كيف خلقت من نور الذراعين ونور الله غير مخلوق؟
فيقال : هذا كقوله تعالى : {وأشرقت الأرض بنور ربها} فالنور المخلوق في الدنيا من آثار النور غير المخلوق كما في الحديث يقول الله عز وجل للجنة (أنت رحمتي) وهي مخلوقة وهذا من أثار رحمته غير المخلوقة.
#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي
أفادني به أخي أحمد الباشا جزاه الله خيرا
فإن قيل : كيف خلقت من نور الذراعين ونور الله غير مخلوق؟
فيقال : هذا كقوله تعالى : {وأشرقت الأرض بنور ربها} فالنور المخلوق في الدنيا من آثار النور غير المخلوق كما في الحديث يقول الله عز وجل للجنة (أنت رحمتي) وهي مخلوقة وهذا من أثار رحمته غير المخلوقة.
#من_فوائد_أبي_جعفر_الخليفي
أفادني به أخي أحمد الباشا جزاه الله خيرا
04.04.202513:37
- كان النبي ﷺ يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال».
- وفي الحديث أيضا أنّه ﷺ كان يقول: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة».
- وقال عبد الله بن مسعود: سمعت نبيكم ﷺ يقول: «من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديته هلك».
- وعن أبي هريرة قال: -ولا أعلمه إلا وقد رفعه-، قال: «يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي، أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك».
- وقال ﷺ : «ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله من خطاياه».
#حديث
- وفي الحديث أيضا أنّه ﷺ كان يقول: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة».
- وقال عبد الله بن مسعود: سمعت نبيكم ﷺ يقول: «من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا، لم يبال الله في أي أوديته هلك».
- وعن أبي هريرة قال: -ولا أعلمه إلا وقد رفعه-، قال: «يقول الله تبارك وتعالى: يا ابن آدم، تفرغ لعبادتي، أملأ صدرك غنى، وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت صدرك شغلا، ولم أسد فقرك».
- وقال ﷺ : «ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله من خطاياه».
#حديث
02.04.202523:45
قال #ابن_القيم في ((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) :
أمَّا أتباع الرسل المصدِّقون لهم في كل ما جاؤوا به المُثبِتون لحقائقه...فليس للمبطِلين عليهم سبيلٌ البتةَ، لكن بالافتراء والتلبيس والكذب والألقاب الذين هم أحقُّ بها وأهلها دونهم، وما رتبوا على ذلك من الأذى الذي يبلغونه منهم، وذلك ممَّا يحقق ميراثهم من إمامهم ومتبوعهم الذي أُوذِيَ في الله هو وأصحابه، وقال له وَرَقَةُ بنُ نَوْفَل: «لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ».
فكل مَن دعا إلى نفس ما جاء به الرسولُ فهو من أتباعه، فلا بد أن يناله من الأذى من أتباع الشيطان بحسَب حاله وحالهم، والله المستعان.
#تذكير
أمَّا أتباع الرسل المصدِّقون لهم في كل ما جاؤوا به المُثبِتون لحقائقه...فليس للمبطِلين عليهم سبيلٌ البتةَ، لكن بالافتراء والتلبيس والكذب والألقاب الذين هم أحقُّ بها وأهلها دونهم، وما رتبوا على ذلك من الأذى الذي يبلغونه منهم، وذلك ممَّا يحقق ميراثهم من إمامهم ومتبوعهم الذي أُوذِيَ في الله هو وأصحابه، وقال له وَرَقَةُ بنُ نَوْفَل: «لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ».
فكل مَن دعا إلى نفس ما جاء به الرسولُ فهو من أتباعه، فلا بد أن يناله من الأذى من أتباع الشيطان بحسَب حاله وحالهم، والله المستعان.
#تذكير
09.04.202509:24
جاء في «موطأ» الإمام مالك: أخبرنا مالك، قال:
بلغني أن عيسى بن مريم، عليه السلام كان يقول:
«لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فتقسو قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله تعالى، ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا فيها كأنكم عبيد، فإنما الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله تعالى على العافية»
بلغني أن عيسى بن مريم، عليه السلام كان يقول:
«لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فتقسو قلوبكم، فإن القلب القاسي بعيد من الله تعالى، ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا فيها كأنكم عبيد، فإنما الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله تعالى على العافية»
06.04.202519:05
06.04.202503:10
جاء في «الهم والحزن» لابن أبي الدنيا و«الزهد» للإمام أحمد :
عن ابن السماك قال: قال ذر لأبيه عمر بن ذر:
«ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد فإذا تكلمت أنت سمع البكاء من هاهنا وهاهنا؟ قال: يا بني، ليس النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى».
عن ابن السماك قال: قال ذر لأبيه عمر بن ذر:
«ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد فإذا تكلمت أنت سمع البكاء من هاهنا وهاهنا؟ قال: يا بني، ليس النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى».
04.04.202523:08
أخرج ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن»:
عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) قال:
«إن لكل شيء لقاحا، وإن هذا الحزن بلقاح العمل الصالح، إنه لا يصير أحد على هذا الأمر إلا يحزن، ووالله ما اجتمعا في قلب عبد قط حزن الآخرة، وفرح بالدنيا إن أحدهما ليطرد صاحبه».
عن #مالك_بن_دينار (تابعي ت. ١٣١ هـ) قال:
«إن لكل شيء لقاحا، وإن هذا الحزن بلقاح العمل الصالح، إنه لا يصير أحد على هذا الأمر إلا يحزن، ووالله ما اجتمعا في قلب عبد قط حزن الآخرة، وفرح بالدنيا إن أحدهما ليطرد صاحبه».
03.04.202512:21
[الصائم إذا أُكِل عنده]
قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٩٩/٢):
حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب،
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال:
«الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة».
وهو عند ابن المبارك في الزهد.
وورد مرفوعا والصحيح أنه موقوف، وله حكم الرفع.
#آثار_الصحابة
قال ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٩٩/٢):
حدثنا وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي أيوب،
عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال:
«الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة».
وهو عند ابن المبارك في الزهد.
وورد مرفوعا والصحيح أنه موقوف، وله حكم الرفع.
#آثار_الصحابة
02.04.202523:45
قال #ابن_القيم في ((مدارج السالكين)) :
إنّ العاقل اللبيب يرضى أن يكون له أسوة برسل الله وأنبيائه وأوليائه وخاصته من خلقه، فإنهم أشد الخلق امتحانا بالناس، وأذى الناس إليهم أسرع من السيل في الحدور.
ويكفي تدبر قصص الأنبياء مع أممهم، وشأن نبينا ﷺ وأذى أعدائه له بما لم يؤذ به من قبله.
وقد قال له ورقة بن نوفل: لتكذبن ولتخرجن ولتؤذين. وقال له: ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عُودِي.
وهذا مستمر في ورثته كما كان في موروثهم ﷺ.
أفلا يرضى العبد أن يكون له أسوة بخيار خلق الله وخواص عباده: الأمثل فالأمثل؟
ومن أحب معرفة ذلك فليقف على محن العلماء، وأذى الجهال لهم. وقد صنف في ذلك ابن زبر كتابا سماه «محن العلماء».
#تذكير
إنّ العاقل اللبيب يرضى أن يكون له أسوة برسل الله وأنبيائه وأوليائه وخاصته من خلقه، فإنهم أشد الخلق امتحانا بالناس، وأذى الناس إليهم أسرع من السيل في الحدور.
ويكفي تدبر قصص الأنبياء مع أممهم، وشأن نبينا ﷺ وأذى أعدائه له بما لم يؤذ به من قبله.
وقد قال له ورقة بن نوفل: لتكذبن ولتخرجن ولتؤذين. وقال له: ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عُودِي.
وهذا مستمر في ورثته كما كان في موروثهم ﷺ.
أفلا يرضى العبد أن يكون له أسوة بخيار خلق الله وخواص عباده: الأمثل فالأمثل؟
ومن أحب معرفة ذلك فليقف على محن العلماء، وأذى الجهال لهم. وقد صنف في ذلك ابن زبر كتابا سماه «محن العلماء».
#تذكير
显示 1 - 24 共 185
登录以解锁更多功能。