По следам Мистера Курца / Sur les traces de M Kurtz
Добро пожаловать в мир сердца тьмы!
Раскрываем прошлое, чтобы понять настоящее.
Здесь вы не найдёте «правильные ответы» - только факты, их интерпретация и дискуссии.
Обратная связь: +23672695024
Раскрываем прошлое, чтобы понять настоящее.
Здесь вы не найдёте «правильные ответы» - только факты, их интерпретация и дискуссии.
Обратная связь: +23672695024
关联群组
"По следам Мистера Курца / Sur les traces de M Kurtz" 群组最新帖子
14.04.202518:24
📍Занзибар, Пекин и антиколониальная солидарность
История Азии и Африки в лицах
▪️В 1959 г. в Пекин официально пригласили Генерального секретаря Националистической партии Занзибара
Абдулрахмана Мохаммеда Бабу - марксиста, блестящего организатора и ярого борца с колониализмом.
▪️Визит Бабу стал символом сближения Африки и Китая в эпоху холодной войны, когда оба региона искали альтернативу западному пути развития.
Сам Бабу позже вспоминал:
▪️В Пекине Бабу встретился с лидерами революционного Китая: Мао Цзэдуном, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином. Их целеустремлённость, самодисциплина и опыт антимпериалистической борьбы произвели на него неизгладимое впечатление. По его признанию, эти встречи сформировали его взгляд на мир.
▪️Бабу стал первым представителем Восточной Африки, официально приглашённым в КНР. И хотя британские дипломаты называли его «ветераном коктейльных вечеринок в Челси», он стал важной фигурой на перекрёстке между Пекином и Занзибаром, между мечтой об освобождении и конкретной политической практикой. По некоторым данным, ЦРУ включило его в список на ликвидацию.
▪️Эта история напоминает о том, что антиколониализм не был изолированным феноменом, а частью глобальной борьбы, в которой Пекин, Лусака, Алжир и Ханой говорили на одном языке — языке надежды, солидарности и революции.
#антиколониализм #маоизм #коммунизм #ХолоднаяВойна #Мао #Танзания #Занзибар #история #Китай #Восток #Африка
История Азии и Африки в лицах
▪️В 1959 г. в Пекин официально пригласили Генерального секретаря Националистической партии Занзибара
Абдулрахмана Мохаммеда Бабу - марксиста, блестящего организатора и ярого борца с колониализмом.
▪️Визит Бабу стал символом сближения Африки и Китая в эпоху холодной войны, когда оба региона искали альтернативу западному пути развития.
Сам Бабу позже вспоминал:
«В 1950-х гг. было почти обязательным для молодых радикалов изучать Китайскую революцию… Китай стал символом униженной, но восставшей нации, которая своими силами прорвалась в ряды мировых лидеров. Это вдохновляло нас, угнетённых, всё ещё борющихся в тяжелейших условиях».
▪️В Пекине Бабу встретился с лидерами революционного Китая: Мао Цзэдуном, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином. Их целеустремлённость, самодисциплина и опыт антимпериалистической борьбы произвели на него неизгладимое впечатление. По его признанию, эти встречи сформировали его взгляд на мир.
▪️Бабу стал первым представителем Восточной Африки, официально приглашённым в КНР. И хотя британские дипломаты называли его «ветераном коктейльных вечеринок в Челси», он стал важной фигурой на перекрёстке между Пекином и Занзибаром, между мечтой об освобождении и конкретной политической практикой. По некоторым данным, ЦРУ включило его в список на ликвидацию.
▪️Эта история напоминает о том, что антиколониализм не был изолированным феноменом, а частью глобальной борьбы, в которой Пекин, Лусака, Алжир и Ханой говорили на одном языке — языке надежды, солидарности и революции.
#антиколониализм #маоизм #коммунизм #ХолоднаяВойна #Мао #Танзания #Занзибар #история #Китай #Восток #Африка
12.04.202511:41
📍Холодная война в ритме рок-н-ролла:
космическая гонка на виниловых пластинках
▪️4 октября 1957 г. СССР запустил первый искусственный спутник Земли — «Спутник-1». Этот металлический шар размером с мяч стал триггером космической гонки и паранойи на Западе. Американцы внезапно осознали: советские ракеты могут нести не только спутники, но и ядерные боеголовки. Страх эпохи лучше всего передали три песни-новеллы, ставшие саундтреками холодной войны.
▪️Американский фолк-музыкант Том Глейзер в 1958 г. выпустил трек «Russia, Russia Lay That Missile Down». Здесь СССР и США противопоставлены через музыку: мрачный минор и балалайка в теме о России контрастируют с мажорным рэгтаймом и беззаботным вокалом в теме о США. Автор хотел даже отправить сингл Хрущеву и Эйзенхауэру как «жест мира».
▪️Спустя месяц после Спутника-1 СССР запустил Спутник-2 с собакой Лайкой на борту. Американская пресса тут же окрестила её «Muttnik» — помесью «дворняги» (mutt) и «спутника». Кантри-музыкант Рэй Андерсон откликнулся песней «Sputniks and Mutniks».
▪️Пока американцы паниковали, британцы смеялись над ними. Комик-дуэт Спайк Миллиган и Питер Селлерс уместили в песне «A Russian Love Song» десять персонажей: от хвастливого русского до президента США и самого Элвиса. Кульминация песни— русский называет Элвиса «товарищем», намекая, что рок-н-ролл отвлекает Вашингтон от космической гонки.
С Днём космонавтики!
#ХолоднаяВойна #история #искусство #музыка #СССР #США #образ #выходные #ДеньКосмонавтики
космическая гонка на виниловых пластинках
▪️4 октября 1957 г. СССР запустил первый искусственный спутник Земли — «Спутник-1». Этот металлический шар размером с мяч стал триггером космической гонки и паранойи на Западе. Американцы внезапно осознали: советские ракеты могут нести не только спутники, но и ядерные боеголовки. Страх эпохи лучше всего передали три песни-новеллы, ставшие саундтреками холодной войны.
▪️Американский фолк-музыкант Том Глейзер в 1958 г. выпустил трек «Russia, Russia Lay That Missile Down». Здесь СССР и США противопоставлены через музыку: мрачный минор и балалайка в теме о России контрастируют с мажорным рэгтаймом и беззаботным вокалом в теме о США. Автор хотел даже отправить сингл Хрущеву и Эйзенхауэру как «жест мира».
▪️Спустя месяц после Спутника-1 СССР запустил Спутник-2 с собакой Лайкой на борту. Американская пресса тут же окрестила её «Muttnik» — помесью «дворняги» (mutt) и «спутника». Кантри-музыкант Рэй Андерсон откликнулся песней «Sputniks and Mutniks».
▪️Пока американцы паниковали, британцы смеялись над ними. Комик-дуэт Спайк Миллиган и Питер Селлерс уместили в песне «A Russian Love Song» десять персонажей: от хвастливого русского до президента США и самого Элвиса. Кульминация песни— русский называет Элвиса «товарищем», намекая, что рок-н-ролл отвлекает Вашингтон от космической гонки.
С Днём космонавтики!
#ХолоднаяВойна #история #искусство #музыка #СССР #США #образ #выходные #ДеньКосмонавтики
12.04.202508:15
📍Когда Африка говорит — Запад слушает: тьермондизм и интеллектуальная революция 1960-х гг.
▪️В 1961 г. на фоне деколонизационных волн и Алжирской войны в Париже вышла книга, изменившая интеллектуальную карту мира: «Проклятьем заклеймённые» Франца Фанона — психиатра, философа, уроженца Мартиники и участника алжирского антиколониального движения. Предисловие к ней написал видный философ Жан-Поль Сартр.
▪️ Фанон и Сартр адаптировали марксизм к реалиям Третьего мира. В классической марксистской теории главной движущей силой истории был пролетариат. В тьермондистской интерпретации — это угнетённые колониальные народы. Европа — не просто метрополия, а фабрика, производящая унижения, расизм и культурное подавление.
▪️В глазах Фанона Африка — это двигатель революции. Задача европейского интеллектуала — не объяснять, а слушать, сопереживать и действовать.
Сартр в предисловии к книге пишет:
▪️Именно в это время философы и писатели перестают быть кабинетными наблюдателями и становятся активными участниками борьбы. Сартр поддерживает алжирских борцов за независимость, Симона де Бовуар выступает на митингах, а французские интеллектуалы отказываются от идеи европейского универсализма, осознавая его как форму культурного насилия.
▪️Тьермондизм — от фр. tiers monde (Третий мир) — стал знаковой идеологией эпохи. Он включал в себя поддержку деколонизации Африки, Азии и Латинской Америки; критику колониального насилия как культурного и структурного явления; поиски нового субъекта истории — угнетённого народа, не обязательно рабочего, призывы к революции не как катастрофе, а как форме исцеления от травмы колониализма.
▪️ Алжирская война, Кубинская революция, «Большой скачок» в Китае, Вьетнамская война — все эти события Сартр воспринимал как проявление мировой борьбы между центром и периферией, между угнетателями и угнетёнными.
#Африка #деколонизация #марксизм #левая_мысль #философия #идеология #Фанон #Сартр #Франция
▪️В 1961 г. на фоне деколонизационных волн и Алжирской войны в Париже вышла книга, изменившая интеллектуальную карту мира: «Проклятьем заклеймённые» Франца Фанона — психиатра, философа, уроженца Мартиники и участника алжирского антиколониального движения. Предисловие к ней написал видный философ Жан-Поль Сартр.
▪️ Фанон и Сартр адаптировали марксизм к реалиям Третьего мира. В классической марксистской теории главной движущей силой истории был пролетариат. В тьермондистской интерпретации — это угнетённые колониальные народы. Европа — не просто метрополия, а фабрика, производящая унижения, расизм и культурное подавление.
«Колониальный мир — это мир, разделённый надвое», — писал Фанон.
«Нет смысла вновь описывать города для колонизаторов и города для туземцев, школы для белых и школы для аборигенов».
▪️В глазах Фанона Африка — это двигатель революции. Задача европейского интеллектуала — не объяснять, а слушать, сопереживать и действовать.
Сартр в предисловии к книге пишет:
«Нужно, чтобы наши жертвы показали нам, что мы с ними делали, чтобы мы узнали, что мы сделали сами с собой. Полезно ли это? Да. Ибо над Европой нависла угроза гибели».
▪️Именно в это время философы и писатели перестают быть кабинетными наблюдателями и становятся активными участниками борьбы. Сартр поддерживает алжирских борцов за независимость, Симона де Бовуар выступает на митингах, а французские интеллектуалы отказываются от идеи европейского универсализма, осознавая его как форму культурного насилия.
▪️Тьермондизм — от фр. tiers monde (Третий мир) — стал знаковой идеологией эпохи. Он включал в себя поддержку деколонизации Африки, Азии и Латинской Америки; критику колониального насилия как культурного и структурного явления; поиски нового субъекта истории — угнетённого народа, не обязательно рабочего, призывы к революции не как катастрофе, а как форме исцеления от травмы колониализма.
▪️ Алжирская война, Кубинская революция, «Большой скачок» в Китае, Вьетнамская война — все эти события Сартр воспринимал как проявление мировой борьбы между центром и периферией, между угнетателями и угнетёнными.
#Африка #деколонизация #марксизм #левая_мысль #философия #идеология #Фанон #Сартр #Франция
12.04.202507:37
Санго vs. французский в ЦАР
По мотивам "битвы за хауса", напомнившей мне местами лучшие выпуски питерского африканистического издания "Манифестация", канал "По следам мистера Курца" пишет интересное про будущее языковой политики в ЦАР. В частности — про готовящиеся учебники на санго. Автор осторожно намекает на то, что санго может быть введён в школьное преподавание со следующего учебного года.
Языковая ситуация в ЦАР отчасти напоминает таковую в Мали или в Нигере — наличием одного крупного языка с большими потенциальными возможностями.
Государственными языками в ЦАР являются французский и санго. Французский стал государственным сразу после обретения независимости ЦАР в 1960. Санго — в 1991. Французский используется во всех формальных сферах, включая образование и политику, и практически эксклюзивно является языком письменной коммуникации. Санго — язык неформального общения. На нём говорят на улице, дома, с друзьями. Очень высока его роль в католической и протестантских церквях, есть переводы Библии, богослужебной литературы.
В 1982 г. количество не говорящих по-французски в ЦАР оценивалось в 78,77% (Couvert C. La langue française en République Centrafricaine. Paris: IRAF, 1982) . Франкофонов автор этого исследования поделил на четыре группы в зависимости от видов речевой деятельности, им доступных:
1) базовое владение, способность понимать несложные радиопередачи (6,8%);
2) способность читать несложный газетный текст и базовый навык письма (7,78%);
3) чтение несложной художественной литературы и понимание фильмов на французском (3,78%);
4) корректное владение французским (0,95%);
5) совершенное владение (0,8%).
Со времён этого исследования прошло более сорока лет. Вероятно, количество франкофонных центральноафриканцев с тех пор несколько возросло. Но коренным образом ситуация не поменялась. Было бы интересно посмотреть на результаты более свежих социолингвистических обзоров, если такие будут сделаны.
Количество говорящих на санго оценить тоже трудно. В переписи 2019 г. только 9,4% назвали его родным языком. Но это мало о чём говорит. Его распространение как второго языка и языка межэтнического общения гораздо шире. Оно охватывает всю территорию страны. Для столичной молодёжи в большинстве случаем санго — родной язык.
Своих слушателей в ЦОО СПбГУ при Русском доме в Банги я опрашивал специально. Более 80% студентов назвали санго родным языком. 100% свободно владели санго.
По мотивам "битвы за хауса", напомнившей мне местами лучшие выпуски питерского африканистического издания "Манифестация", канал "По следам мистера Курца" пишет интересное про будущее языковой политики в ЦАР. В частности — про готовящиеся учебники на санго. Автор осторожно намекает на то, что санго может быть введён в школьное преподавание со следующего учебного года.
Языковая ситуация в ЦАР отчасти напоминает таковую в Мали или в Нигере — наличием одного крупного языка с большими потенциальными возможностями.
Государственными языками в ЦАР являются французский и санго. Французский стал государственным сразу после обретения независимости ЦАР в 1960. Санго — в 1991. Французский используется во всех формальных сферах, включая образование и политику, и практически эксклюзивно является языком письменной коммуникации. Санго — язык неформального общения. На нём говорят на улице, дома, с друзьями. Очень высока его роль в католической и протестантских церквях, есть переводы Библии, богослужебной литературы.
В 1982 г. количество не говорящих по-французски в ЦАР оценивалось в 78,77% (Couvert C. La langue française en République Centrafricaine. Paris: IRAF, 1982) . Франкофонов автор этого исследования поделил на четыре группы в зависимости от видов речевой деятельности, им доступных:
1) базовое владение, способность понимать несложные радиопередачи (6,8%);
2) способность читать несложный газетный текст и базовый навык письма (7,78%);
3) чтение несложной художественной литературы и понимание фильмов на французском (3,78%);
4) корректное владение французским (0,95%);
5) совершенное владение (0,8%).
Со времён этого исследования прошло более сорока лет. Вероятно, количество франкофонных центральноафриканцев с тех пор несколько возросло. Но коренным образом ситуация не поменялась. Было бы интересно посмотреть на результаты более свежих социолингвистических обзоров, если такие будут сделаны.
Количество говорящих на санго оценить тоже трудно. В переписи 2019 г. только 9,4% назвали его родным языком. Но это мало о чём говорит. Его распространение как второго языка и языка межэтнического общения гораздо шире. Оно охватывает всю территорию страны. Для столичной молодёжи в большинстве случаем санго — родной язык.
Своих слушателей в ЦОО СПбГУ при Русском доме в Банги я опрашивал специально. Более 80% студентов назвали санго родным языком. 100% свободно владели санго.
10.04.202518:00
📍Мао, Революция и Африка
▪️С конца 1950-х гг. КНР начала масштабное наступление на Африку — как идеологически, так и экономически.
▪️В начале 1960-х гг. в одном документе Народно-освободительной армии Китая Африка была представлена через призму исторического пути Поднебесной:
▪️В 1961 г. маршал Е Цзяньин заявил о готовности Пекина делиться своим революционным опытом со странами Третьего мира. Миссия Китая — не просто поддержать антиколониальные движения, а наставить Африку, провести её по пути китайской революции.
▪️Идеологические заходы Пекина были подкреплены экономически. Китай строил железные дороги, больницы, стадионы, институты дружбы. К 1971 г. Пекин тратил на внешнюю помощь ок.5% своего бюджета. Для сравнения: в 1970-х гг. США выделяли лишь ок.1,5% национального дохода, а СССР — 0,9%. Напомню, что тогда в бедной КНР каждый юань был на счету.
#КитайАфрика #Китай #ХолоднаяВойна #неоимпериализм #идеология #Мао #маоизм #Африка #Пекин
▪️С конца 1950-х гг. КНР начала масштабное наступление на Африку — как идеологически, так и экономически.
▪️В начале 1960-х гг. в одном документе Народно-освободительной армии Китая Африка была представлена через призму исторического пути Поднебесной:
«Африка — это как семь царств эпохи Сражающихся царств [перев. - V-III вв. до н.э.]. Это гигантская политическая выставка, где распускается сто цветов, и каждый может прийти и сорвать их… Мы должны рассказать им о революционном опыте коммунистов нашего поколения. В Африке мы не вредим никому, не создаём иллюзий, всё, что мы говорим — правда».
▪️В 1961 г. маршал Е Цзяньин заявил о готовности Пекина делиться своим революционным опытом со странами Третьего мира. Миссия Китая — не просто поддержать антиколониальные движения, а наставить Африку, провести её по пути китайской революции.
«Ни одна страна в мире не имеет большего опыта, чем мы… Этот опыт нужен странам, которые ещё не освободились. Им нужно то, что поможет сокрушить империализм и феодализм… Идеология Мао Цзэдуна — это компас».
«Мы и есть Третий мир», — заявил Мао Цзэдун, претендуя на роль вождя глобального Юга.
▪️Идеологические заходы Пекина были подкреплены экономически. Китай строил железные дороги, больницы, стадионы, институты дружбы. К 1971 г. Пекин тратил на внешнюю помощь ок.5% своего бюджета. Для сравнения: в 1970-х гг. США выделяли лишь ок.1,5% национального дохода, а СССР — 0,9%. Напомню, что тогда в бедной КНР каждый юань был на счету.
#КитайАфрика #Китай #ХолоднаяВойна #неоимпериализм #идеология #Мао #маоизм #Африка #Пекин
10.04.202507:56
И снова (да) про хауса
Пока эксперты разного уровня экспертности рассуждали о судьбах языков в Нигере, внезапно в комменты пришёл реальный эксперт по хауса. Я не могу не вынести это в пост.
Пишет Николай Добронравин:
Пока эксперты разного уровня экспертности рассуждали о судьбах языков в Нигере, внезапно в комменты пришёл реальный эксперт по хауса. Я не могу не вынести это в пост.
Пишет Николай Добронравин:
Dan Asabe:
Kowa na da kuskure nasa. В ответ на тексты, в которых эксперты нигерцев именуют нигерийцами🙈
Что касается литературы, да, в Нигере мало именно из-за государственной/французской политики , в Нигерии - полно, потому что британцы поощряли такие издания.
Фильмов на хауса скоро будет не меньше, чем на русском. Желающие могут найти продукцию Kannywood и в сети.
Кстати, у хауса нет комплексов насчёт "младописьменности". Не позднее 18 века уже писали стихи, с 19 - и прозу в арабской графике. И книги на этой графике издают и читают до сих пор.
Проблема есть, но не та, о которой говорят эксперты.Нигер - маленькая страна с маленьким книжным и кинорынком, не по территории, а по населению в сравнении с Нигерией и даже с хаусаязычной частью соседней страны-гиганта.
А в Нигерии хауса - лишь один из трех основных языков, помимо английского.
Вариант "хауса дома, английский (вполне возможно) и французский для внешних контактов" - очень даже жизнеспособный. Исключая несколько особо выдающихся стран, именно так выглядит почти вся Европа.
Французские аргументы недовольных мне нравятся. "Французский - язык Мольера". "Президенты стран Сахеля между собой говорят на французском". "В Нигере есть и другие языки, например, зарма". Всё это правда, но и во Франции региональные языки есть... Мольер - не самый современный автор, при всем почтении...
При всей критике - из Франции на хауса вещают (не только немцы и британцы), и корпус языка хауса в Европе сделали. То есть, в отличие от России, если понадобится вести дела на хауса, в Париже и Берлине смогут, и в Варшаве тоже (там давно и многие хауса учат, сначала преподавала выпускница Ленинградского университета еще в 1950-х)
https://www.jeuneafrique.com/1676549/politique/au-niger-un-haoussa-si-national/
Вот хороший пример. Протест, но хауса используют правильно, в стандартной орфографии, кроме имени президента Нигера.
Сугубо личная реакция на последние публикации в сети.😡
09.04.202517:30
📍Битва языков в ЦАР
Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.
▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.
▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).
▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.
▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.
▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).
#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство
Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.
▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.
▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).
▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.
▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.
▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).
#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство
09.04.202514:05
Нет, с Артемом Давыдовым нельзя согласиться по поводу трактовки решения властей Нигера признать хауса государственным языком и лишения этого статуса французского языка в качестве «смелого» и «верного» решения.
https://t.me/afreaqan/38
И сам Андрей Маслов в своем посте отвечает почему:
«В XX в. судьбу языка определяло, пишут ли на нем книги, в начале XXI в. — пользуются ли им в интернете, теперь же, видимо, продолжат развиваться прежде всего те языки, на которых будет говорить ИИ, а для этого он должен на чем-то тренироваться. Пока же в интернете африканских языков почти нет, и больше не становится».
Добавлю и свои “5 копеек”.
Художественная литература практически не издается на хауса, учебники и образовательные материалы также крайне редки. Единственные более-менее популярные медиа, которые вещают на хауса финансируются Европой (BBC Hausa и Deutsche Welle Hausa) 😅
Показателен и другой момент, который зафиксирован в одном из положений «Хартии возрождения» (фактически новая конституция Нигера), недавно обнародованной военными властями (см. скриншот).
❗️ «Язык хауса, на котором говорит большинство нигерийцев, устанавливается в качестве национального языка, а английский язык добавляется в качестве официального языка наряду с французским, использовавшимся в колониальный период».
"Смелая" инициатива Нигера в долгосрочной перспективе приведет не к возрождению национального языка, а к замещению французского языка английским, как это уже однажды произошло в Руанде. К тому же, не будем забывать о соседней англоязычной Нигерии, которая как раз и лоббирует подобные решения.
#нигер #нигерия
https://t.me/afreaqan/38
И сам Андрей Маслов в своем посте отвечает почему:
«В XX в. судьбу языка определяло, пишут ли на нем книги, в начале XXI в. — пользуются ли им в интернете, теперь же, видимо, продолжат развиваться прежде всего те языки, на которых будет говорить ИИ, а для этого он должен на чем-то тренироваться. Пока же в интернете африканских языков почти нет, и больше не становится».
Добавлю и свои “5 копеек”.
Художественная литература практически не издается на хауса, учебники и образовательные материалы также крайне редки. Единственные более-менее популярные медиа, которые вещают на хауса финансируются Европой (BBC Hausa и Deutsche Welle Hausa) 😅
Показателен и другой момент, который зафиксирован в одном из положений «Хартии возрождения» (фактически новая конституция Нигера), недавно обнародованной военными властями (см. скриншот).
❗️ «Язык хауса, на котором говорит большинство нигерийцев, устанавливается в качестве национального языка, а английский язык добавляется в качестве официального языка наряду с французским, использовавшимся в колониальный период».
"Смелая" инициатива Нигера в долгосрочной перспективе приведет не к возрождению национального языка, а к замещению французского языка английским, как это уже однажды произошло в Руанде. К тому же, не будем забывать о соседней англоязычной Нигерии, которая как раз и лоббирует подобные решения.
#нигер #нигерия
09.04.202512:03
📍1981 г.: роковые выборы в ЦАР
▪️В 1980 г. ЦАР, пережившая режим президента/императора Ж.-Б. Бокассы, встала на путь восстановления республики. Президент Давид Дако, пришедший к власти после свержения Бокассы в 1979 г., 17 ноября 1980 года сформировал новое правительство. В него вошли Франсуа Фарра-Фронд (министр планирования и финансов), Дидьон Падунджи-Яджуа (министр почты и коммуникаций) и Симон Бедайя-Нгаро, единомышленник оппозиционного лидера Анж-Феликса Патассе, возглавивший МИД ЦАР. Уже 29 ноября суд Банги вынес решение о прекращении уголовного преследования Патассе, сняв с него все обвинения, что позволило ему включиться в политическую борьбу.
▪️В декабре 1980 г. Патассе стал ключевой фигурой на судебном процессе над Бокассой (обвиняемого на процессе не было), обвинив в разграблении страны. Патассе позиционировал себя как жертву режима империи.
▪️1 февраля 1981 г. Дако и Патассе договорились о необходимости снизить градус напряженности в стране. Их призыв к спокойствию предшествовал референдуму по новой Конституции, которая была одобрена 97,43% голосов. Новый основной закон закреплял президентскую республику с всеобщими выборами главы государства, парламентским контролем над правительством и созданием Конституционного совета. Однако в ходе подготовки к выборам 15 марта 1981 г. наметился расколол политической элиты. Пять кандидатов, включая Дако (Союз демократов ЦАР), Патассе (Движение за освобождение народа), Абеля Гумбу (Патриотический фронт Убанги), Анри Майду (Республиканская партия) и независимого Франсуа Пехоа, вступили в жесткую борьбу.
▪️За несколько дней до голосования четверо кандидатов (Гумба, Майду, Патассе, Пехоа) выступили с совместным заявлением, обвинив Францию в вмешательстве в выборы. Они утверждали, что Париж полкупил Дако и использовал военный контингент для давления на избирателей.
▪️Итоги выборов, объявленные 19 марта, вызвали скандал: Дако набрал 50,23% голосов, а Патассе — 38,11%. Последний отказался признать поражение, заявив, что победа украдена благодаря французской поддержке. Политический кризис усугубился, и уже в сентябре 1981 года генерал Андре Колингба совершил бескровный переворот, отстранив Дако от власти.
▪️Эти события стали иллюстрацией двух ключевых проблем ЦАР: теневая роль Парижа в социально-политических процессах и совпадение электоральных циклов со вспышками насилия. Выборы 1981 г. в ЦАР углубили раскол в обществе, показав, как внешнее вмешательство и внутренние амбиции элит могут подорвать хрупкий суверенитет. История Патассе, Дако и Гумбы, напоминает, что, как бы это цинично не звучало, в Африке слишком много демократии убивает демократию.
#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #неоимпериализм #Франция #демократизация #Бокасса
▪️В 1980 г. ЦАР, пережившая режим президента/императора Ж.-Б. Бокассы, встала на путь восстановления республики. Президент Давид Дако, пришедший к власти после свержения Бокассы в 1979 г., 17 ноября 1980 года сформировал новое правительство. В него вошли Франсуа Фарра-Фронд (министр планирования и финансов), Дидьон Падунджи-Яджуа (министр почты и коммуникаций) и Симон Бедайя-Нгаро, единомышленник оппозиционного лидера Анж-Феликса Патассе, возглавивший МИД ЦАР. Уже 29 ноября суд Банги вынес решение о прекращении уголовного преследования Патассе, сняв с него все обвинения, что позволило ему включиться в политическую борьбу.
▪️В декабре 1980 г. Патассе стал ключевой фигурой на судебном процессе над Бокассой (обвиняемого на процессе не было), обвинив в разграблении страны. Патассе позиционировал себя как жертву режима империи.
▪️1 февраля 1981 г. Дако и Патассе договорились о необходимости снизить градус напряженности в стране. Их призыв к спокойствию предшествовал референдуму по новой Конституции, которая была одобрена 97,43% голосов. Новый основной закон закреплял президентскую республику с всеобщими выборами главы государства, парламентским контролем над правительством и созданием Конституционного совета. Однако в ходе подготовки к выборам 15 марта 1981 г. наметился расколол политической элиты. Пять кандидатов, включая Дако (Союз демократов ЦАР), Патассе (Движение за освобождение народа), Абеля Гумбу (Патриотический фронт Убанги), Анри Майду (Республиканская партия) и независимого Франсуа Пехоа, вступили в жесткую борьбу.
▪️За несколько дней до голосования четверо кандидатов (Гумба, Майду, Патассе, Пехоа) выступили с совместным заявлением, обвинив Францию в вмешательстве в выборы. Они утверждали, что Париж полкупил Дако и использовал военный контингент для давления на избирателей.
«Франция хочет навязать Дако любой ценой, даже силой!» — гласил документ.
▪️Итоги выборов, объявленные 19 марта, вызвали скандал: Дако набрал 50,23% голосов, а Патассе — 38,11%. Последний отказался признать поражение, заявив, что победа украдена благодаря французской поддержке. Политический кризис усугубился, и уже в сентябре 1981 года генерал Андре Колингба совершил бескровный переворот, отстранив Дако от власти.
▪️Эти события стали иллюстрацией двух ключевых проблем ЦАР: теневая роль Парижа в социально-политических процессах и совпадение электоральных циклов со вспышками насилия. Выборы 1981 г. в ЦАР углубили раскол в обществе, показав, как внешнее вмешательство и внутренние амбиции элит могут подорвать хрупкий суверенитет. История Патассе, Дако и Гумбы, напоминает, что, как бы это цинично не звучало, в Африке слишком много демократии убивает демократию.
#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #неоимпериализм #Франция #демократизация #Бокасса
08.04.202514:23
В советских книжках об Африке есть особое очарование. От некоторых современных их часто отличает красивый, мелодичный литературный слог, благодаря которому все то, о чем пишет автор, оживает перед глазами и без наличия в книжках картинок и красочных разворотов.
Сегодня хочу рассказать о двух книжках советских авторов. Они разные по своей тональности и различаются по тем темам, которым авторы уделяют наибольшее внимание, но обе приносят невероятное удовольствие от прочтения и надолго оставляют о себе впечатление.
В.А. Корочанцев. «Африка под покровом обычая» (1978г.). Автор – журналист-международник долгие годы проработал в Африке в качестве корреспондента ТАСС. Он увлеченно рассказывает о жизни различных этнических групп региона, об их обычаях и традициях, о том, как африканская культура видоизменяется, обретая новую культуру – современную, но глубоко уходящую корнями в далекие эпохи предистории. Автор видит Африку стоящей на изломе эпох – между прошлым и будущим.
В книге Африка предстает двуликой: в её городах есть древнее, а в селах есть современное. Именно перу В.А. Корочанцева принадлежит моя любимая цитата об Африке:
Вторая книга принадлежит перу Б.Р. Асояна - «Все еще удивительная Африка» (1987г.). Борис Рубенович – кандидат исторических наук, журналист, дипломат. Книга – кладезь не только описаний обычаев и традиций различных африканских народов, но и изобилует философскими размышлениями автора, над которыми нельзя не задуматься:
Отдельно нужно отметить, что в книге Б. Асояна содержатся описания некоторых ритуалов так называемых «культов одержимости» - при которых духи вселяются в изображающих их людей и имеют возможность взаимодействовать с миром живых.
Заметки автора о медицинской и образовательной системах в Африке того времени также достойны внимания.
Сегодня хочу рассказать о двух книжках советских авторов. Они разные по своей тональности и различаются по тем темам, которым авторы уделяют наибольшее внимание, но обе приносят невероятное удовольствие от прочтения и надолго оставляют о себе впечатление.
В.А. Корочанцев. «Африка под покровом обычая» (1978г.). Автор – журналист-международник долгие годы проработал в Африке в качестве корреспондента ТАСС. Он увлеченно рассказывает о жизни различных этнических групп региона, об их обычаях и традициях, о том, как африканская культура видоизменяется, обретая новую культуру – современную, но глубоко уходящую корнями в далекие эпохи предистории. Автор видит Африку стоящей на изломе эпох – между прошлым и будущим.
Африка борется за собственную новую культуру – оригинальную, основанную на мировых традициях
В книге Африка предстает двуликой: в её городах есть древнее, а в селах есть современное. Именно перу В.А. Корочанцева принадлежит моя любимая цитата об Африке:
Африка – неизлечимая страсть: вдохнешь пыль её красной земли – латерита, услышишь многоголосый бой тамтамов, увидишь в отблеске ночных костров мускулистые тела танцоров в завораживающих масках, и трудно будет возвращаться из этого таинственного ира, всегда дышащего предвкушением и очарованием неожиданных приключений.
Вторая книга принадлежит перу Б.Р. Асояна - «Все еще удивительная Африка» (1987г.). Борис Рубенович – кандидат исторических наук, журналист, дипломат. Книга – кладезь не только описаний обычаев и традиций различных африканских народов, но и изобилует философскими размышлениями автора, над которыми нельзя не задуматься:
Мы, городские жители, стали забывать запахи земли. С большей охотой вдыхаем асфальтовый дух, чем ароматы цветов. И когда приезжаем в другую страну, то и там инстинктивно тянется к асфальту, стеклу, бензиновой гари, за которой не видно, да и при всем желании нельзя по-настоящему увидеть и понять то место, где оказался. Не потому ли многие путевые очерки о дальних странах так пропитаны пылью городов?
Отдельно нужно отметить, что в книге Б. Асояна содержатся описания некоторых ритуалов так называемых «культов одержимости» - при которых духи вселяются в изображающих их людей и имеют возможность взаимодействовать с миром живых.
Начинается песня, монотонная, с повторяющимися словами, оглушительны трещотки, звучит тамтам. Постепенно ритм ускоряется, овладевает девушкой и та, в трансе, поднимается, и тело её начинает танец. Именно тело, говорят ачоли, ибо сама девушка и не подозревает, что она танцует: это «джок» вынужден показать себя под воздействием волшебной музыки.
Заметки автора о медицинской и образовательной системах в Африке того времени также достойны внимания.
07.04.202516:00
📍Маркс 🛠 в саванне
▪️Сегодня довелось пообщаться с Директором кабинета МИД ЦАР А. Ламесси — и он поделился любопытным фактом из своей биографии, о котором не могу не рассказать. В 1970-х гг. он учился во французском городе Бордо (там же учился нынешний Председатель Национальной Ассамблеи ЦАР С. М. Саранджи), где среди африканской диаспоры царил настоящий культ Маркса, Энгельса и Ленина. Молодые интеллектуалы мечтали перестроить Родину по социалистическим лекалам... Но всё изменилось, когда они вернулись на Родину. «Мы спустились с небес на землю», — с улыбкой заметил собеседник.
▪️Теории классовой борьбы меркли перед необходимостью наладить водоснабжение и заработать на пропитание.
⁉️Почему идеи марксизма-ленинизма не прижились в ЦАР?
▪️После деколонизации многие будущие африканские лидеры получали образование в Европе. В эпоху холодной войны марксизм казался панацеей от бедности и неравенства. Однако на Родине их ждала суровая реальность: племенные противоречия, отсутствие инфраструктуры, экономика, завязанная на экспорте сырья и, как следствие - отсутствие рабочего класса, который в теории является движущей силой революции.
▪️Попытки внедрить социалистические модели в Африке часто проваливались. Например, президент/император ЦАР Ж.-Б. Бокасса сначала заигрывал с левыми идеями, но быстро скатился к диктатуре и эксцентричным культам личности. А в 1980-х гг. ЦАР погрузилась в перманентный социально-политический кризис.
Увы, лучше уж строить дороги, чем спорить о диалектике..
#ЦАР #история #личное #ХолоднаяВойна #коммунизм #марксизм #Бокасса #история #деколонизация
▪️Сегодня довелось пообщаться с Директором кабинета МИД ЦАР А. Ламесси — и он поделился любопытным фактом из своей биографии, о котором не могу не рассказать. В 1970-х гг. он учился во французском городе Бордо (там же учился нынешний Председатель Национальной Ассамблеи ЦАР С. М. Саранджи), где среди африканской диаспоры царил настоящий культ Маркса, Энгельса и Ленина. Молодые интеллектуалы мечтали перестроить Родину по социалистическим лекалам... Но всё изменилось, когда они вернулись на Родину. «Мы спустились с небес на землю», — с улыбкой заметил собеседник.
▪️Теории классовой борьбы меркли перед необходимостью наладить водоснабжение и заработать на пропитание.
⁉️Почему идеи марксизма-ленинизма не прижились в ЦАР?
▪️После деколонизации многие будущие африканские лидеры получали образование в Европе. В эпоху холодной войны марксизм казался панацеей от бедности и неравенства. Однако на Родине их ждала суровая реальность: племенные противоречия, отсутствие инфраструктуры, экономика, завязанная на экспорте сырья и, как следствие - отсутствие рабочего класса, который в теории является движущей силой революции.
▪️Попытки внедрить социалистические модели в Африке часто проваливались. Например, президент/император ЦАР Ж.-Б. Бокасса сначала заигрывал с левыми идеями, но быстро скатился к диктатуре и эксцентричным культам личности. А в 1980-х гг. ЦАР погрузилась в перманентный социально-политический кризис.
Увы, лучше уж строить дороги, чем спорить о диалектике..
#ЦАР #история #личное #ХолоднаяВойна #коммунизм #марксизм #Бокасса #история #деколонизация
07.04.202515:03
📍Центральноафриканская Республика в 1979 г.: когда освобождение оказалось оккупацией
▪️В октябре 1979 г. в ЦАР возвращается оппозиционер Анж-Феликс Патассе. Он прилетает в Банги через Триполи. У трапа самолёта его встречает толпа сторонников.
▪️На следующий день Патассе делает политическое заявление: он благодарит Париж за свержение императора Жан-Беделя Бокассы, но требует немедленного вывода французских войск, оккупировавших страну в рамках операции "Барракуда". Он обвиняет нового президента Давида Дако в том, что тот пришёл к власти исключительно благодаря французским штыкам. Патассе начинает заново выстраивать свою партию «Движение освобождения центоальноафриканского народа (MLPC), которая была создана в подполье в годы Империи, и активно работать с молодежью.
▪️Студенты и молодые активисты, еще недавно принимавшие участие в протестах против Бокассы, выдвигают требования: пересдать выпускные экзамены, провести честные и прозрачные выборы и вывести французские войска. Оппозиционные движения объединяются в призыве к «национальной конференции» — круглому столу между правительством и другими общественно-политическими силами.
▪️ 15 октября 1979 г. проходит первая такая встреча. На ней Патассе заявляет:
▪️Он требует выборов в течение 6 месяцев и замены французского военного присутствия силами Организации Африканского Единства.
▪️ Ответ властей не заставляет себя ждать. Уже 21 октября Патассе помещён под домашний арест, его дом обыскивают французы и местные военные. Через несколько дней вспыхивают массовые демонстрации, несмотря на введённый запрет на собрания. 29 октября в ходе манифестаций в Банги толпа сжигает резиденцию главы правительства. Президент Дакко обращается к нации по радио и вводит комендантский час с 18:00 до 6:00.
▪️Волнения нарастают: полиция жёстко подавляет протесты, жена и дети Патассе арестованы, его дом сожжён. Сам он скрывается в представительстве Программы развития ООН в Банги, затем пытается бежать в Чад, но 2 ноября он был задержан.
▪️Патассе провел год в тюрьме без суда и следствия. 20 ноября 1980 г. он вышел на свободу в связи с «отсутствием состава преступления».
Продолжение следует...
#ЦАР #история #неоколониализм #françafrique #современность #Бокасса #Патассе #протесты
▪️В октябре 1979 г. в ЦАР возвращается оппозиционер Анж-Феликс Патассе. Он прилетает в Банги через Триполи. У трапа самолёта его встречает толпа сторонников.
▪️На следующий день Патассе делает политическое заявление: он благодарит Париж за свержение императора Жан-Беделя Бокассы, но требует немедленного вывода французских войск, оккупировавших страну в рамках операции "Барракуда". Он обвиняет нового президента Давида Дако в том, что тот пришёл к власти исключительно благодаря французским штыкам. Патассе начинает заново выстраивать свою партию «Движение освобождения центоальноафриканского народа (MLPC), которая была создана в подполье в годы Империи, и активно работать с молодежью.
▪️Студенты и молодые активисты, еще недавно принимавшие участие в протестах против Бокассы, выдвигают требования: пересдать выпускные экзамены, провести честные и прозрачные выборы и вывести французские войска. Оппозиционные движения объединяются в призыве к «национальной конференции» — круглому столу между правительством и другими общественно-политическими силами.
▪️ 15 октября 1979 г. проходит первая такая встреча. На ней Патассе заявляет:
«Если французское правительство надеется посадить в руководящие органы нашей страны своих колониальных администраторов, чтобы они управляли по-старому, оно ошибается».
▪️Он требует выборов в течение 6 месяцев и замены французского военного присутствия силами Организации Африканского Единства.
▪️ Ответ властей не заставляет себя ждать. Уже 21 октября Патассе помещён под домашний арест, его дом обыскивают французы и местные военные. Через несколько дней вспыхивают массовые демонстрации, несмотря на введённый запрет на собрания. 29 октября в ходе манифестаций в Банги толпа сжигает резиденцию главы правительства. Президент Дакко обращается к нации по радио и вводит комендантский час с 18:00 до 6:00.
▪️Волнения нарастают: полиция жёстко подавляет протесты, жена и дети Патассе арестованы, его дом сожжён. Сам он скрывается в представительстве Программы развития ООН в Банги, затем пытается бежать в Чад, но 2 ноября он был задержан.
▪️Патассе провел год в тюрьме без суда и следствия. 20 ноября 1980 г. он вышел на свободу в связи с «отсутствием состава преступления».
Продолжение следует...
#ЦАР #история #неоколониализм #françafrique #современность #Бокасса #Патассе #протесты
06.04.202517:24
📍Красный ветер над Африкой
▪️В 1965 г., в самый разгар холодной войны, американский журналист Дж. Кули опубликовал книгу «Восточный ветер над Африкой» — одну из первых тревожных оценок растущего влияния Китая на африканском континенте. Он описывал экспансию маоистской идеологии в поэтическом, но апокалиптическом тоне, сравнивая её с бурей, охватившей весь континент:
▪️ В глазах Дж.Кули, Африка — это «поток новой афро-азиатской революционной реальности», где Китай играет центральную роль. Пекин, по его словам, видит в континенте незаполненное идеологическое пространство — заповедную зону, ещё не закреплённую за Западом или СССР.
▪️ Спустя почти 50 лет риторика не сильно изменилась.
▪️В 2014 г. американская защитница прав животных Дж. Гудолл заявила:
▪️В 2007 г. в Замбии представители бизнеса прямо говорили журналистам New York Times:
▪️ Китайские компании экспортируют необработанное сырьё и параллельно инвестируют в инфраструктуру, что создаёт амбивалентную ситуацию. Китай — и партнёр, и претендент на контроль.
#Китай #маоизм #Мао #Африка #история #неоимпериализм #ХолоднаяВойна #коммунизм #идеология
▪️В 1965 г., в самый разгар холодной войны, американский журналист Дж. Кули опубликовал книгу «Восточный ветер над Африкой» — одну из первых тревожных оценок растущего влияния Китая на африканском континенте. Он описывал экспансию маоистской идеологии в поэтическом, но апокалиптическом тоне, сравнивая её с бурей, охватившей весь континент:
«Где-то в африканских зарослях человек, покрытый красной краской, в шкурах животных, склоняется над радиоприёмником. Голос Радио Пекин убеждает его на его родном языке изгнать белых колонизаторов, грабящих его страну. В соседнем городке африканский учитель слушает пекинскую передачу на французском, английском, суахили или лингала по политической экономии — ему рассказывают, как Африке нужно сбросить иго монополистов и империалистов во главе с США. В классе, не имея других материалов, он использует китайские журналы и книги для обучения английскому. Один из его учеников только что получил билет в Пекин от китайского посольства — на годовую учёбу. В другой деревне полицейский случайно находит пособие по партизанской войне, спрятанное между книгами о ремонте тракторов. От Касабланки до Кейптауна такие сцены происходят ежедневно. Пекин ведёт пропагандистскую кампанию в Африке, которая, пожалуй, не имеет аналогов — разве что советская в Восточной Европе после Второй мировой войны».
▪️ В глазах Дж.Кули, Африка — это «поток новой афро-азиатской революционной реальности», где Китай играет центральную роль. Пекин, по его словам, видит в континенте незаполненное идеологическое пространство — заповедную зону, ещё не закреплённую за Западом или СССР.
▪️ Спустя почти 50 лет риторика не сильно изменилась.
▪️В 2014 г. американская защитница прав животных Дж. Гудолл заявила:
«Китай делает то же, что делали колонизаторы — забирает ресурсы, оставляя после себя бедность».
▪️В 2007 г. в Замбии представители бизнеса прямо говорили журналистам New York Times:
«Мы вернулись к исходной точке: вывоз сырья, ввоз дешёвых товаров. Это не прогресс. Это — колониализм».
▪️ Китайские компании экспортируют необработанное сырьё и параллельно инвестируют в инфраструктуру, что создаёт амбивалентную ситуацию. Китай — и партнёр, и претендент на контроль.
#Китай #маоизм #Мао #Африка #история #неоимпериализм #ХолоднаяВойна #коммунизм #идеология
04.04.202518:30
📍Смерть на ринге: бокс 🥊 и национальная идентичность в колониальной Нигерии
Давно хотел рассказать об этом эпизоде истории, но тут появился информационный повод.
▪️Июнь 1953 г. В Лагосе проходил боксёрский поединок между Дапо «Убийцей» Илори и Эдди Филлипсом. На четвёртом раунде Илори получил тяжёлый удар и вскоре скончался в госпитале. Филлипс, которому тогда было всего 19, дал клятву больше не выходить на ринг.
▪️Эта трагедия стала катализатором масштабной общественной дискуссии о будущем бокса в Нигерии.
Бывший боксёр и журналист Бишоп С.К. Филлипс назвал смерть Илори «последним гвоздём в гроб национального бокса» и осудил этот вид спорта как жестокий и нецивилизованный. По его мнению, бокс - спорт для бедняков, и ему нет места в Нигерии.
▪️ Однако с ним не согласился спортивный обозреватель Горацио Агеда. Он утверждал, что бокс делает из мальчиков настоящих мужчин, учит дисциплине и воспитывает сильных граждан — тех, кто сможет построить новую нацию.
▪️В послевоенной Нигерии происходила масштабная урбанизация: демобилизованные солдаты оставались в Лагосе, численность города с 1931 по 1950 год выросла почти вдвое. Городская жизнь формировала новые ценности — индивидуализм, силу, выносливость. И бокс идеально вписывался в этот образ: спорт для смелых, которые хотят вырваться из бедности и добиться успеха.
▪️Для колониальной администрации бокс также был полезен: он развивал дисциплину, здоровье и воспринимался как инструмент приобщения к британской культуре. Кроме того, он стал способом снижения уличной преступности.
▪️Спор о боксе усилился на фоне беспорядков в Кано в мае 1953 г. Через несколько недель Бишоп Филлипс снова призвал запретить этот «жестокий колониальный спорт» и заменить его традиционной африканской борьбой. Агеда снова вступил в полемику: лишив молодёжь бокса, Нигерия потеряет шанс на международное признание и воспитание будущих героев. Бокс давал возможность нигерийцам соревноваться на равных с выходцами из других колоний и доминионов, а также с самими британцами!
▪️ Такие герои действительно появились. Один из них — Хоган «Малыш» Бэсси — стал первым нигерийцем, завоевавшим мировой титул в боксе. В 1957 году он победил франко-алжирца Шерифа Хамиа и стал чемпионом мира по версии WBA в полулёгком весе.
▪️ Бокс в колониальной Нигерии — это не только спорт. Это зеркало социальных, политических и культурных изменений. Он стал ареной, где рождались споры о будущем страны, гражданской идентичности и путях освобождения от колониального наследия.
#колониализм #история #Нигерия #деколонизация #спорт #бокс #идентичность #Британия
Давно хотел рассказать об этом эпизоде истории, но тут появился информационный повод.
▪️Июнь 1953 г. В Лагосе проходил боксёрский поединок между Дапо «Убийцей» Илори и Эдди Филлипсом. На четвёртом раунде Илори получил тяжёлый удар и вскоре скончался в госпитале. Филлипс, которому тогда было всего 19, дал клятву больше не выходить на ринг.
▪️Эта трагедия стала катализатором масштабной общественной дискуссии о будущем бокса в Нигерии.
Бывший боксёр и журналист Бишоп С.К. Филлипс назвал смерть Илори «последним гвоздём в гроб национального бокса» и осудил этот вид спорта как жестокий и нецивилизованный. По его мнению, бокс - спорт для бедняков, и ему нет места в Нигерии.
▪️ Однако с ним не согласился спортивный обозреватель Горацио Агеда. Он утверждал, что бокс делает из мальчиков настоящих мужчин, учит дисциплине и воспитывает сильных граждан — тех, кто сможет построить новую нацию.
▪️В послевоенной Нигерии происходила масштабная урбанизация: демобилизованные солдаты оставались в Лагосе, численность города с 1931 по 1950 год выросла почти вдвое. Городская жизнь формировала новые ценности — индивидуализм, силу, выносливость. И бокс идеально вписывался в этот образ: спорт для смелых, которые хотят вырваться из бедности и добиться успеха.
▪️Для колониальной администрации бокс также был полезен: он развивал дисциплину, здоровье и воспринимался как инструмент приобщения к британской культуре. Кроме того, он стал способом снижения уличной преступности.
▪️Спор о боксе усилился на фоне беспорядков в Кано в мае 1953 г. Через несколько недель Бишоп Филлипс снова призвал запретить этот «жестокий колониальный спорт» и заменить его традиционной африканской борьбой. Агеда снова вступил в полемику: лишив молодёжь бокса, Нигерия потеряет шанс на международное признание и воспитание будущих героев. Бокс давал возможность нигерийцам соревноваться на равных с выходцами из других колоний и доминионов, а также с самими британцами!
▪️ Такие герои действительно появились. Один из них — Хоган «Малыш» Бэсси — стал первым нигерийцем, завоевавшим мировой титул в боксе. В 1957 году он победил франко-алжирца Шерифа Хамиа и стал чемпионом мира по версии WBA в полулёгком весе.
▪️ Бокс в колониальной Нигерии — это не только спорт. Это зеркало социальных, политических и культурных изменений. Он стал ареной, где рождались споры о будущем страны, гражданской идентичности и путях освобождения от колониального наследия.
#колониализм #история #Нигерия #деколонизация #спорт #бокс #идентичность #Британия
02.04.202517:09
📸Президент Республики Гана Кваме Нкрума в Ташкенте, 1961 г.
✍️Из воспоминаний Мининдел СССР А. А. Громыко:
#РоссияАфрика #Гана #Нкрума #СССР #ХолоднаяВойна #история #деколонизация
✍️Из воспоминаний Мининдел СССР А. А. Громыко:
"Достойное место руководителя в Гане занимал Кваме Нкрума. Как лидер, он продемонстрировал выдающиеся способности по сплочению народа в борьбе за ликвидацию остатков колониального режима. Его визит в Москву в 1961 году ознаменовал собой важную веху на пути развития отношений между двумя государствами. Состоявшиеся в Кремле переговоры на самом высоком уровне показали, что во главе Ганы стоял политик сильных и зрелых убеждений. По способу выражения мысли и по манере держаться в ходе встреч и бесед он не уступал государственным деятелям стран Европы. Все, кто принимал участие в беседах с ним с советской стороны, высоко оценили принципиальную позицию Нкрумы, то достоинство, с которым он себя вел".
#РоссияАфрика #Гана #Нкрума #СССР #ХолоднаяВойна #история #деколонизация
记录
14.04.202523:59
415订阅者26.10.202423:59
300引用指数18.03.202503:30
3.2K每帖平均覆盖率08.04.202502:56
1.1K广告帖子的平均覆盖率09.04.202523:59
30.19%ER17.03.202519:55
830.99%ERR14.04.202518:24
📍Занзибар, Пекин и антиколониальная солидарность
История Азии и Африки в лицах
▪️В 1959 г. в Пекин официально пригласили Генерального секретаря Националистической партии Занзибара
Абдулрахмана Мохаммеда Бабу - марксиста, блестящего организатора и ярого борца с колониализмом.
▪️Визит Бабу стал символом сближения Африки и Китая в эпоху холодной войны, когда оба региона искали альтернативу западному пути развития.
Сам Бабу позже вспоминал:
▪️В Пекине Бабу встретился с лидерами революционного Китая: Мао Цзэдуном, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином. Их целеустремлённость, самодисциплина и опыт антимпериалистической борьбы произвели на него неизгладимое впечатление. По его признанию, эти встречи сформировали его взгляд на мир.
▪️Бабу стал первым представителем Восточной Африки, официально приглашённым в КНР. И хотя британские дипломаты называли его «ветераном коктейльных вечеринок в Челси», он стал важной фигурой на перекрёстке между Пекином и Занзибаром, между мечтой об освобождении и конкретной политической практикой. По некоторым данным, ЦРУ включило его в список на ликвидацию.
▪️Эта история напоминает о том, что антиколониализм не был изолированным феноменом, а частью глобальной борьбы, в которой Пекин, Лусака, Алжир и Ханой говорили на одном языке — языке надежды, солидарности и революции.
#антиколониализм #маоизм #коммунизм #ХолоднаяВойна #Мао #Танзания #Занзибар #история #Китай #Восток #Африка
История Азии и Африки в лицах
▪️В 1959 г. в Пекин официально пригласили Генерального секретаря Националистической партии Занзибара
Абдулрахмана Мохаммеда Бабу - марксиста, блестящего организатора и ярого борца с колониализмом.
▪️Визит Бабу стал символом сближения Африки и Китая в эпоху холодной войны, когда оба региона искали альтернативу западному пути развития.
Сам Бабу позже вспоминал:
«В 1950-х гг. было почти обязательным для молодых радикалов изучать Китайскую революцию… Китай стал символом униженной, но восставшей нации, которая своими силами прорвалась в ряды мировых лидеров. Это вдохновляло нас, угнетённых, всё ещё борющихся в тяжелейших условиях».
▪️В Пекине Бабу встретился с лидерами революционного Китая: Мао Цзэдуном, Чжоу Эньлаем, Дэн Сяопином. Их целеустремлённость, самодисциплина и опыт антимпериалистической борьбы произвели на него неизгладимое впечатление. По его признанию, эти встречи сформировали его взгляд на мир.
▪️Бабу стал первым представителем Восточной Африки, официально приглашённым в КНР. И хотя британские дипломаты называли его «ветераном коктейльных вечеринок в Челси», он стал важной фигурой на перекрёстке между Пекином и Занзибаром, между мечтой об освобождении и конкретной политической практикой. По некоторым данным, ЦРУ включило его в список на ликвидацию.
▪️Эта история напоминает о том, что антиколониализм не был изолированным феноменом, а частью глобальной борьбы, в которой Пекин, Лусака, Алжир и Ханой говорили на одном языке — языке надежды, солидарности и революции.
#антиколониализм #маоизм #коммунизм #ХолоднаяВойна #Мао #Танзания #Занзибар #история #Китай #Восток #Африка
08.04.202514:23
В советских книжках об Африке есть особое очарование. От некоторых современных их часто отличает красивый, мелодичный литературный слог, благодаря которому все то, о чем пишет автор, оживает перед глазами и без наличия в книжках картинок и красочных разворотов.
Сегодня хочу рассказать о двух книжках советских авторов. Они разные по своей тональности и различаются по тем темам, которым авторы уделяют наибольшее внимание, но обе приносят невероятное удовольствие от прочтения и надолго оставляют о себе впечатление.
В.А. Корочанцев. «Африка под покровом обычая» (1978г.). Автор – журналист-международник долгие годы проработал в Африке в качестве корреспондента ТАСС. Он увлеченно рассказывает о жизни различных этнических групп региона, об их обычаях и традициях, о том, как африканская культура видоизменяется, обретая новую культуру – современную, но глубоко уходящую корнями в далекие эпохи предистории. Автор видит Африку стоящей на изломе эпох – между прошлым и будущим.
В книге Африка предстает двуликой: в её городах есть древнее, а в селах есть современное. Именно перу В.А. Корочанцева принадлежит моя любимая цитата об Африке:
Вторая книга принадлежит перу Б.Р. Асояна - «Все еще удивительная Африка» (1987г.). Борис Рубенович – кандидат исторических наук, журналист, дипломат. Книга – кладезь не только описаний обычаев и традиций различных африканских народов, но и изобилует философскими размышлениями автора, над которыми нельзя не задуматься:
Отдельно нужно отметить, что в книге Б. Асояна содержатся описания некоторых ритуалов так называемых «культов одержимости» - при которых духи вселяются в изображающих их людей и имеют возможность взаимодействовать с миром живых.
Заметки автора о медицинской и образовательной системах в Африке того времени также достойны внимания.
Сегодня хочу рассказать о двух книжках советских авторов. Они разные по своей тональности и различаются по тем темам, которым авторы уделяют наибольшее внимание, но обе приносят невероятное удовольствие от прочтения и надолго оставляют о себе впечатление.
В.А. Корочанцев. «Африка под покровом обычая» (1978г.). Автор – журналист-международник долгие годы проработал в Африке в качестве корреспондента ТАСС. Он увлеченно рассказывает о жизни различных этнических групп региона, об их обычаях и традициях, о том, как африканская культура видоизменяется, обретая новую культуру – современную, но глубоко уходящую корнями в далекие эпохи предистории. Автор видит Африку стоящей на изломе эпох – между прошлым и будущим.
Африка борется за собственную новую культуру – оригинальную, основанную на мировых традициях
В книге Африка предстает двуликой: в её городах есть древнее, а в селах есть современное. Именно перу В.А. Корочанцева принадлежит моя любимая цитата об Африке:
Африка – неизлечимая страсть: вдохнешь пыль её красной земли – латерита, услышишь многоголосый бой тамтамов, увидишь в отблеске ночных костров мускулистые тела танцоров в завораживающих масках, и трудно будет возвращаться из этого таинственного ира, всегда дышащего предвкушением и очарованием неожиданных приключений.
Вторая книга принадлежит перу Б.Р. Асояна - «Все еще удивительная Африка» (1987г.). Борис Рубенович – кандидат исторических наук, журналист, дипломат. Книга – кладезь не только описаний обычаев и традиций различных африканских народов, но и изобилует философскими размышлениями автора, над которыми нельзя не задуматься:
Мы, городские жители, стали забывать запахи земли. С большей охотой вдыхаем асфальтовый дух, чем ароматы цветов. И когда приезжаем в другую страну, то и там инстинктивно тянется к асфальту, стеклу, бензиновой гари, за которой не видно, да и при всем желании нельзя по-настоящему увидеть и понять то место, где оказался. Не потому ли многие путевые очерки о дальних странах так пропитаны пылью городов?
Отдельно нужно отметить, что в книге Б. Асояна содержатся описания некоторых ритуалов так называемых «культов одержимости» - при которых духи вселяются в изображающих их людей и имеют возможность взаимодействовать с миром живых.
Начинается песня, монотонная, с повторяющимися словами, оглушительны трещотки, звучит тамтам. Постепенно ритм ускоряется, овладевает девушкой и та, в трансе, поднимается, и тело её начинает танец. Именно тело, говорят ачоли, ибо сама девушка и не подозревает, что она танцует: это «джок» вынужден показать себя под воздействием волшебной музыки.
Заметки автора о медицинской и образовательной системах в Африке того времени также достойны внимания.
10.04.202518:00
📍Мао, Революция и Африка
▪️С конца 1950-х гг. КНР начала масштабное наступление на Африку — как идеологически, так и экономически.
▪️В начале 1960-х гг. в одном документе Народно-освободительной армии Китая Африка была представлена через призму исторического пути Поднебесной:
▪️В 1961 г. маршал Е Цзяньин заявил о готовности Пекина делиться своим революционным опытом со странами Третьего мира. Миссия Китая — не просто поддержать антиколониальные движения, а наставить Африку, провести её по пути китайской революции.
▪️Идеологические заходы Пекина были подкреплены экономически. Китай строил железные дороги, больницы, стадионы, институты дружбы. К 1971 г. Пекин тратил на внешнюю помощь ок.5% своего бюджета. Для сравнения: в 1970-х гг. США выделяли лишь ок.1,5% национального дохода, а СССР — 0,9%. Напомню, что тогда в бедной КНР каждый юань был на счету.
#КитайАфрика #Китай #ХолоднаяВойна #неоимпериализм #идеология #Мао #маоизм #Африка #Пекин
▪️С конца 1950-х гг. КНР начала масштабное наступление на Африку — как идеологически, так и экономически.
▪️В начале 1960-х гг. в одном документе Народно-освободительной армии Китая Африка была представлена через призму исторического пути Поднебесной:
«Африка — это как семь царств эпохи Сражающихся царств [перев. - V-III вв. до н.э.]. Это гигантская политическая выставка, где распускается сто цветов, и каждый может прийти и сорвать их… Мы должны рассказать им о революционном опыте коммунистов нашего поколения. В Африке мы не вредим никому, не создаём иллюзий, всё, что мы говорим — правда».
▪️В 1961 г. маршал Е Цзяньин заявил о готовности Пекина делиться своим революционным опытом со странами Третьего мира. Миссия Китая — не просто поддержать антиколониальные движения, а наставить Африку, провести её по пути китайской революции.
«Ни одна страна в мире не имеет большего опыта, чем мы… Этот опыт нужен странам, которые ещё не освободились. Им нужно то, что поможет сокрушить империализм и феодализм… Идеология Мао Цзэдуна — это компас».
«Мы и есть Третий мир», — заявил Мао Цзэдун, претендуя на роль вождя глобального Юга.
▪️Идеологические заходы Пекина были подкреплены экономически. Китай строил железные дороги, больницы, стадионы, институты дружбы. К 1971 г. Пекин тратил на внешнюю помощь ок.5% своего бюджета. Для сравнения: в 1970-х гг. США выделяли лишь ок.1,5% национального дохода, а СССР — 0,9%. Напомню, что тогда в бедной КНР каждый юань был на счету.
#КитайАфрика #Китай #ХолоднаяВойна #неоимпериализм #идеология #Мао #маоизм #Африка #Пекин
07.04.202515:03
📍Центральноафриканская Республика в 1979 г.: когда освобождение оказалось оккупацией
▪️В октябре 1979 г. в ЦАР возвращается оппозиционер Анж-Феликс Патассе. Он прилетает в Банги через Триполи. У трапа самолёта его встречает толпа сторонников.
▪️На следующий день Патассе делает политическое заявление: он благодарит Париж за свержение императора Жан-Беделя Бокассы, но требует немедленного вывода французских войск, оккупировавших страну в рамках операции "Барракуда". Он обвиняет нового президента Давида Дако в том, что тот пришёл к власти исключительно благодаря французским штыкам. Патассе начинает заново выстраивать свою партию «Движение освобождения центоальноафриканского народа (MLPC), которая была создана в подполье в годы Империи, и активно работать с молодежью.
▪️Студенты и молодые активисты, еще недавно принимавшие участие в протестах против Бокассы, выдвигают требования: пересдать выпускные экзамены, провести честные и прозрачные выборы и вывести французские войска. Оппозиционные движения объединяются в призыве к «национальной конференции» — круглому столу между правительством и другими общественно-политическими силами.
▪️ 15 октября 1979 г. проходит первая такая встреча. На ней Патассе заявляет:
▪️Он требует выборов в течение 6 месяцев и замены французского военного присутствия силами Организации Африканского Единства.
▪️ Ответ властей не заставляет себя ждать. Уже 21 октября Патассе помещён под домашний арест, его дом обыскивают французы и местные военные. Через несколько дней вспыхивают массовые демонстрации, несмотря на введённый запрет на собрания. 29 октября в ходе манифестаций в Банги толпа сжигает резиденцию главы правительства. Президент Дакко обращается к нации по радио и вводит комендантский час с 18:00 до 6:00.
▪️Волнения нарастают: полиция жёстко подавляет протесты, жена и дети Патассе арестованы, его дом сожжён. Сам он скрывается в представительстве Программы развития ООН в Банги, затем пытается бежать в Чад, но 2 ноября он был задержан.
▪️Патассе провел год в тюрьме без суда и следствия. 20 ноября 1980 г. он вышел на свободу в связи с «отсутствием состава преступления».
Продолжение следует...
#ЦАР #история #неоколониализм #françafrique #современность #Бокасса #Патассе #протесты
▪️В октябре 1979 г. в ЦАР возвращается оппозиционер Анж-Феликс Патассе. Он прилетает в Банги через Триполи. У трапа самолёта его встречает толпа сторонников.
▪️На следующий день Патассе делает политическое заявление: он благодарит Париж за свержение императора Жан-Беделя Бокассы, но требует немедленного вывода французских войск, оккупировавших страну в рамках операции "Барракуда". Он обвиняет нового президента Давида Дако в том, что тот пришёл к власти исключительно благодаря французским штыкам. Патассе начинает заново выстраивать свою партию «Движение освобождения центоальноафриканского народа (MLPC), которая была создана в подполье в годы Империи, и активно работать с молодежью.
▪️Студенты и молодые активисты, еще недавно принимавшие участие в протестах против Бокассы, выдвигают требования: пересдать выпускные экзамены, провести честные и прозрачные выборы и вывести французские войска. Оппозиционные движения объединяются в призыве к «национальной конференции» — круглому столу между правительством и другими общественно-политическими силами.
▪️ 15 октября 1979 г. проходит первая такая встреча. На ней Патассе заявляет:
«Если французское правительство надеется посадить в руководящие органы нашей страны своих колониальных администраторов, чтобы они управляли по-старому, оно ошибается».
▪️Он требует выборов в течение 6 месяцев и замены французского военного присутствия силами Организации Африканского Единства.
▪️ Ответ властей не заставляет себя ждать. Уже 21 октября Патассе помещён под домашний арест, его дом обыскивают французы и местные военные. Через несколько дней вспыхивают массовые демонстрации, несмотря на введённый запрет на собрания. 29 октября в ходе манифестаций в Банги толпа сжигает резиденцию главы правительства. Президент Дакко обращается к нации по радио и вводит комендантский час с 18:00 до 6:00.
▪️Волнения нарастают: полиция жёстко подавляет протесты, жена и дети Патассе арестованы, его дом сожжён. Сам он скрывается в представительстве Программы развития ООН в Банги, затем пытается бежать в Чад, но 2 ноября он был задержан.
▪️Патассе провел год в тюрьме без суда и следствия. 20 ноября 1980 г. он вышел на свободу в связи с «отсутствием состава преступления».
Продолжение следует...
#ЦАР #история #неоколониализм #françafrique #современность #Бокасса #Патассе #протесты
09.04.202517:30
📍Битва языков в ЦАР
Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.
▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.
▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).
▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.
▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.
▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).
#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство
Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.
▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.
▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).
▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.
▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.
▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).
#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство
07.04.202516:00
📍Маркс 🛠 в саванне
▪️Сегодня довелось пообщаться с Директором кабинета МИД ЦАР А. Ламесси — и он поделился любопытным фактом из своей биографии, о котором не могу не рассказать. В 1970-х гг. он учился во французском городе Бордо (там же учился нынешний Председатель Национальной Ассамблеи ЦАР С. М. Саранджи), где среди африканской диаспоры царил настоящий культ Маркса, Энгельса и Ленина. Молодые интеллектуалы мечтали перестроить Родину по социалистическим лекалам... Но всё изменилось, когда они вернулись на Родину. «Мы спустились с небес на землю», — с улыбкой заметил собеседник.
▪️Теории классовой борьбы меркли перед необходимостью наладить водоснабжение и заработать на пропитание.
⁉️Почему идеи марксизма-ленинизма не прижились в ЦАР?
▪️После деколонизации многие будущие африканские лидеры получали образование в Европе. В эпоху холодной войны марксизм казался панацеей от бедности и неравенства. Однако на Родине их ждала суровая реальность: племенные противоречия, отсутствие инфраструктуры, экономика, завязанная на экспорте сырья и, как следствие - отсутствие рабочего класса, который в теории является движущей силой революции.
▪️Попытки внедрить социалистические модели в Африке часто проваливались. Например, президент/император ЦАР Ж.-Б. Бокасса сначала заигрывал с левыми идеями, но быстро скатился к диктатуре и эксцентричным культам личности. А в 1980-х гг. ЦАР погрузилась в перманентный социально-политический кризис.
Увы, лучше уж строить дороги, чем спорить о диалектике..
#ЦАР #история #личное #ХолоднаяВойна #коммунизм #марксизм #Бокасса #история #деколонизация
▪️Сегодня довелось пообщаться с Директором кабинета МИД ЦАР А. Ламесси — и он поделился любопытным фактом из своей биографии, о котором не могу не рассказать. В 1970-х гг. он учился во французском городе Бордо (там же учился нынешний Председатель Национальной Ассамблеи ЦАР С. М. Саранджи), где среди африканской диаспоры царил настоящий культ Маркса, Энгельса и Ленина. Молодые интеллектуалы мечтали перестроить Родину по социалистическим лекалам... Но всё изменилось, когда они вернулись на Родину. «Мы спустились с небес на землю», — с улыбкой заметил собеседник.
▪️Теории классовой борьбы меркли перед необходимостью наладить водоснабжение и заработать на пропитание.
⁉️Почему идеи марксизма-ленинизма не прижились в ЦАР?
▪️После деколонизации многие будущие африканские лидеры получали образование в Европе. В эпоху холодной войны марксизм казался панацеей от бедности и неравенства. Однако на Родине их ждала суровая реальность: племенные противоречия, отсутствие инфраструктуры, экономика, завязанная на экспорте сырья и, как следствие - отсутствие рабочего класса, который в теории является движущей силой революции.
▪️Попытки внедрить социалистические модели в Африке часто проваливались. Например, президент/император ЦАР Ж.-Б. Бокасса сначала заигрывал с левыми идеями, но быстро скатился к диктатуре и эксцентричным культам личности. А в 1980-х гг. ЦАР погрузилась в перманентный социально-политический кризис.
Увы, лучше уж строить дороги, чем спорить о диалектике..
#ЦАР #история #личное #ХолоднаяВойна #коммунизм #марксизм #Бокасса #история #деколонизация
09.04.202512:03
📍1981 г.: роковые выборы в ЦАР
▪️В 1980 г. ЦАР, пережившая режим президента/императора Ж.-Б. Бокассы, встала на путь восстановления республики. Президент Давид Дако, пришедший к власти после свержения Бокассы в 1979 г., 17 ноября 1980 года сформировал новое правительство. В него вошли Франсуа Фарра-Фронд (министр планирования и финансов), Дидьон Падунджи-Яджуа (министр почты и коммуникаций) и Симон Бедайя-Нгаро, единомышленник оппозиционного лидера Анж-Феликса Патассе, возглавивший МИД ЦАР. Уже 29 ноября суд Банги вынес решение о прекращении уголовного преследования Патассе, сняв с него все обвинения, что позволило ему включиться в политическую борьбу.
▪️В декабре 1980 г. Патассе стал ключевой фигурой на судебном процессе над Бокассой (обвиняемого на процессе не было), обвинив в разграблении страны. Патассе позиционировал себя как жертву режима империи.
▪️1 февраля 1981 г. Дако и Патассе договорились о необходимости снизить градус напряженности в стране. Их призыв к спокойствию предшествовал референдуму по новой Конституции, которая была одобрена 97,43% голосов. Новый основной закон закреплял президентскую республику с всеобщими выборами главы государства, парламентским контролем над правительством и созданием Конституционного совета. Однако в ходе подготовки к выборам 15 марта 1981 г. наметился расколол политической элиты. Пять кандидатов, включая Дако (Союз демократов ЦАР), Патассе (Движение за освобождение народа), Абеля Гумбу (Патриотический фронт Убанги), Анри Майду (Республиканская партия) и независимого Франсуа Пехоа, вступили в жесткую борьбу.
▪️За несколько дней до голосования четверо кандидатов (Гумба, Майду, Патассе, Пехоа) выступили с совместным заявлением, обвинив Францию в вмешательстве в выборы. Они утверждали, что Париж полкупил Дако и использовал военный контингент для давления на избирателей.
▪️Итоги выборов, объявленные 19 марта, вызвали скандал: Дако набрал 50,23% голосов, а Патассе — 38,11%. Последний отказался признать поражение, заявив, что победа украдена благодаря французской поддержке. Политический кризис усугубился, и уже в сентябре 1981 года генерал Андре Колингба совершил бескровный переворот, отстранив Дако от власти.
▪️Эти события стали иллюстрацией двух ключевых проблем ЦАР: теневая роль Парижа в социально-политических процессах и совпадение электоральных циклов со вспышками насилия. Выборы 1981 г. в ЦАР углубили раскол в обществе, показав, как внешнее вмешательство и внутренние амбиции элит могут подорвать хрупкий суверенитет. История Патассе, Дако и Гумбы, напоминает, что, как бы это цинично не звучало, в Африке слишком много демократии убивает демократию.
#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #неоимпериализм #Франция #демократизация #Бокасса
▪️В 1980 г. ЦАР, пережившая режим президента/императора Ж.-Б. Бокассы, встала на путь восстановления республики. Президент Давид Дако, пришедший к власти после свержения Бокассы в 1979 г., 17 ноября 1980 года сформировал новое правительство. В него вошли Франсуа Фарра-Фронд (министр планирования и финансов), Дидьон Падунджи-Яджуа (министр почты и коммуникаций) и Симон Бедайя-Нгаро, единомышленник оппозиционного лидера Анж-Феликса Патассе, возглавивший МИД ЦАР. Уже 29 ноября суд Банги вынес решение о прекращении уголовного преследования Патассе, сняв с него все обвинения, что позволило ему включиться в политическую борьбу.
▪️В декабре 1980 г. Патассе стал ключевой фигурой на судебном процессе над Бокассой (обвиняемого на процессе не было), обвинив в разграблении страны. Патассе позиционировал себя как жертву режима империи.
▪️1 февраля 1981 г. Дако и Патассе договорились о необходимости снизить градус напряженности в стране. Их призыв к спокойствию предшествовал референдуму по новой Конституции, которая была одобрена 97,43% голосов. Новый основной закон закреплял президентскую республику с всеобщими выборами главы государства, парламентским контролем над правительством и созданием Конституционного совета. Однако в ходе подготовки к выборам 15 марта 1981 г. наметился расколол политической элиты. Пять кандидатов, включая Дако (Союз демократов ЦАР), Патассе (Движение за освобождение народа), Абеля Гумбу (Патриотический фронт Убанги), Анри Майду (Республиканская партия) и независимого Франсуа Пехоа, вступили в жесткую борьбу.
▪️За несколько дней до голосования четверо кандидатов (Гумба, Майду, Патассе, Пехоа) выступили с совместным заявлением, обвинив Францию в вмешательстве в выборы. Они утверждали, что Париж полкупил Дако и использовал военный контингент для давления на избирателей.
«Франция хочет навязать Дако любой ценой, даже силой!» — гласил документ.
▪️Итоги выборов, объявленные 19 марта, вызвали скандал: Дако набрал 50,23% голосов, а Патассе — 38,11%. Последний отказался признать поражение, заявив, что победа украдена благодаря французской поддержке. Политический кризис усугубился, и уже в сентябре 1981 года генерал Андре Колингба совершил бескровный переворот, отстранив Дако от власти.
▪️Эти события стали иллюстрацией двух ключевых проблем ЦАР: теневая роль Парижа в социально-политических процессах и совпадение электоральных циклов со вспышками насилия. Выборы 1981 г. в ЦАР углубили раскол в обществе, показав, как внешнее вмешательство и внутренние амбиции элит могут подорвать хрупкий суверенитет. История Патассе, Дако и Гумбы, напоминает, что, как бы это цинично не звучало, в Африке слишком много демократии убивает демократию.
#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #неоимпериализм #Франция #демократизация #Бокасса
01.04.202518:50
Все-так.
Но не могу не добавить некоторые нюансы, которые как известно, имеют значение.
Система «Франсафрик» выстроенная де Голлем и опирающаяся на многовековой опыт французской империи, и служащая для всего мира примером того, как архаику и модерн вполне себе успешно можно протащить как единый концепт в XXI веке, — все-таки дала сбой в последние годы. За исключением Гвинеи и Кот-д’Ивуара, в регионе Франция терпит полный провал, сопровождающийся выводом французских солдат и сокращением военных баз, потерей преференций французским компаниям, сопутствующими истериками Эммануэля Макрона, и пр. и пр.
Не обошлось здесь и без российского участия.
Но на мой субъективный взгляд, той силой, которая взяла на себя роль «падающего подтолкни» стала американская сторона.
И если демократы где-то посмеивались, а где-то терпели французов в качестве партнера (которому делегировались многие полномочия) на Черном континенте, то республиканцы не скрывают откровенно критического отношения и к европейцам в целом, и лично к Макрону.
Чего только стоила смена в целом профранцузского Али Бонго в Габоне, который позволил себе наглость (при попустительстве французов) начать вести переговоры с Китаем о создании военно-морской базы. Переориентация Либревиля с Парижа непосредственно на Вашингтон произошла быстро и в формате дворцового переворота. Можно вспомнить, как посмеивались над французами американцы в Нигере, и не предупредили о подготовке военного переворота. Как вполне себе американский проект «партия ПАСТЕФ» и ее лидер Усман Сонко африканский Навальный смел авторитетного Маки Салла в Сенегале. И так далее.
И последнее.
Дистанцируется то дистанцируется, но на практике мы видим, как Николя Саркози маячит 7-летний тюремный срок за финансово-политический пакт с Муаммаром Каддафи (по мнению французской прокуратуры он пришел к власти благодаря ливийским деньгам).
#гвинея #françafrique
Но не могу не добавить некоторые нюансы, которые как известно, имеют значение.
Система «Франсафрик» выстроенная де Голлем и опирающаяся на многовековой опыт французской империи, и служащая для всего мира примером того, как архаику и модерн вполне себе успешно можно протащить как единый концепт в XXI веке, — все-таки дала сбой в последние годы. За исключением Гвинеи и Кот-д’Ивуара, в регионе Франция терпит полный провал, сопровождающийся выводом французских солдат и сокращением военных баз, потерей преференций французским компаниям, сопутствующими истериками Эммануэля Макрона, и пр. и пр.
Не обошлось здесь и без российского участия.
Но на мой субъективный взгляд, той силой, которая взяла на себя роль «падающего подтолкни» стала американская сторона.
И если демократы где-то посмеивались, а где-то терпели французов в качестве партнера (которому делегировались многие полномочия) на Черном континенте, то республиканцы не скрывают откровенно критического отношения и к европейцам в целом, и лично к Макрону.
Чего только стоила смена в целом профранцузского Али Бонго в Габоне, который позволил себе наглость (при попустительстве французов) начать вести переговоры с Китаем о создании военно-морской базы. Переориентация Либревиля с Парижа непосредственно на Вашингтон произошла быстро и в формате дворцового переворота. Можно вспомнить, как посмеивались над французами американцы в Нигере, и не предупредили о подготовке военного переворота. Как вполне себе американский проект «партия ПАСТЕФ» и ее лидер Усман Сонко африканский Навальный смел авторитетного Маки Салла в Сенегале. И так далее.
И последнее.
Франция дистанцируется от модели неформальных и часто коррумпированных отношений с африканскими элитами.
Дистанцируется то дистанцируется, но на практике мы видим, как Николя Саркози маячит 7-летний тюремный срок за финансово-политический пакт с Муаммаром Каддафи (по мнению французской прокуратуры он пришел к власти благодаря ливийским деньгам).
#гвинея #françafrique
28.03.202518:45
📍Оказывается, что сегодня День историка! Найду в себе силы высказаться по этому поводу.
▪️Как вьетнамист, работающий в африканском поле, я вижу, как история Европы, Африки и Азии переплетаются в неожиданных узорах.
▪️ Ещё в средние века арабские купцы из Суахили везли золото Зимбабве в Китай.
▪️Франция, управляя и Индокитаем, и Западной и Центральной Африкой, создала удивительные связи. Вьетнамские рабочие строили железные дороги в Сенегале, а африканские солдаты сражались за французов в Дьенбьенфу.
▪️Колониальные документы из Браззавиля можно читать через призму архивов Сайгона — оба писались рукой «цивилизаторов».
▪️Нельзя забывать , что история — это люди. Сегодня обедал во вьетнамском ресторане в Банги. Хозяйка - выходец из Южного Вьетнама, замужем за французом, а живут они в ЦАР. История продолжается!
▪️Сейчас под африканским небом пью традиционный индийский чай масала и думаю о том, как африканское золото когда-то оседало во дворцах Хюэ.
▪️С теплотой вспоминаю своих учителей - Д. В. Деопика, О. В. Новакову, О. В. Томашевич, М. А. Сюннерберга, Т.Н. Филимонову и В. А. Бородаева. Пьёшь воду - помни об источнике!
▪️С праздником, коллеги! Пусть ваши архивы будут целы, а полевые дневники — полны открытий!
#ЦАР #Африка #Азия #Восток #история #НашаИстория #цивилизации #колониализм #ДеньИсторика
▪️Как вьетнамист, работающий в африканском поле, я вижу, как история Европы, Африки и Азии переплетаются в неожиданных узорах.
▪️ Ещё в средние века арабские купцы из Суахили везли золото Зимбабве в Китай.
▪️Франция, управляя и Индокитаем, и Западной и Центральной Африкой, создала удивительные связи. Вьетнамские рабочие строили железные дороги в Сенегале, а африканские солдаты сражались за французов в Дьенбьенфу.
▪️Колониальные документы из Браззавиля можно читать через призму архивов Сайгона — оба писались рукой «цивилизаторов».
▪️Нельзя забывать , что история — это люди. Сегодня обедал во вьетнамском ресторане в Банги. Хозяйка - выходец из Южного Вьетнама, замужем за французом, а живут они в ЦАР. История продолжается!
▪️Сейчас под африканским небом пью традиционный индийский чай масала и думаю о том, как африканское золото когда-то оседало во дворцах Хюэ.
▪️С теплотой вспоминаю своих учителей - Д. В. Деопика, О. В. Новакову, О. В. Томашевич, М. А. Сюннерберга, Т.Н. Филимонову и В. А. Бородаева. Пьёшь воду - помни об источнике!
▪️С праздником, коллеги! Пусть ваши архивы будут целы, а полевые дневники — полны открытий!
#ЦАР #Африка #Азия #Восток #история #НашаИстория #цивилизации #колониализм #ДеньИсторика
29.03.202506:51
📍Бартелеми Боганда и выбор ЦАР в 1958 году
▪️29 марта Центральноафриканская Республика вспоминает Бартелеми Боганду — отца-основателя государства, выдающегося политика и борца за независимость. Его имя неразрывно связано с ключевыми событиями второй половины XX века, определившими судьбу ЦАР.
▪️Одним из таких моментов стал референдум 28 сентября 1958 г., проведённый во Франции и её африканских колониях. Голосование решало будущее Французской колониальной империи: оставаться в составе обновлённого Французского сообщества или выбирать независимость.
▪️В отличие от Гвинеи, которая первой сказала «нет» и пошла по пути независимости, лидеры Французской Экваториальной Африки, включая Бартелеми Боганду, поддержали проект генерала де Голля. В Убанги-Шари (будущей ЦАР) 98,1% избирателей проголосовали за новую Конституцию.
▪️За месяц до референдума, в августе 1958 г., генерал Шарль де Голль прибыл в Браззавиль, центр Французской Экваториальной Африки. Визит имел символическое значение: в 1940 г. этот город стал штабом «Свободной Франции» в её борьбе против вишистского режима.
▪️Первая встреча де Голля и Боганды прошла напряжённо. Лидер Франции намекнул, что не помнит Боганду, на что тот резко ответил: «Я тоже». Однако вскоре их диалог стал более конструктивным.
Боганда заявил:
🔹Боганда верил в объединение африканских стран и предлагал создать Соединённые Штаты Африки. Этот проект не был реализован, но память о нём сохранилась в названии Центральноафриканская Республика и её флаге.
🔹Вспоминая Бартелеми Боганду, мы переосмысливаем его интеллектуальное наследие, которое остаётся актуальным для Африки XXI века.
#ЦАР #françafrique #история #деколонизация #колониализм #неоколониализм #Франция #Африка #независимость #Боганда
▪️29 марта Центральноафриканская Республика вспоминает Бартелеми Боганду — отца-основателя государства, выдающегося политика и борца за независимость. Его имя неразрывно связано с ключевыми событиями второй половины XX века, определившими судьбу ЦАР.
▪️Одним из таких моментов стал референдум 28 сентября 1958 г., проведённый во Франции и её африканских колониях. Голосование решало будущее Французской колониальной империи: оставаться в составе обновлённого Французского сообщества или выбирать независимость.
▪️В отличие от Гвинеи, которая первой сказала «нет» и пошла по пути независимости, лидеры Французской Экваториальной Африки, включая Бартелеми Боганду, поддержали проект генерала де Голля. В Убанги-Шари (будущей ЦАР) 98,1% избирателей проголосовали за новую Конституцию.
▪️За месяц до референдума, в августе 1958 г., генерал Шарль де Голль прибыл в Браззавиль, центр Французской Экваториальной Африки. Визит имел символическое значение: в 1940 г. этот город стал штабом «Свободной Франции» в её борьбе против вишистского режима.
▪️Первая встреча де Голля и Боганды прошла напряжённо. Лидер Франции намекнул, что не помнит Боганду, на что тот резко ответил: «Я тоже». Однако вскоре их диалог стал более конструктивным.
Боганда заявил:
«18 лет назад Вы прибыли к нам, когда Родине угрожала опасность. Африканцы сражались под Вашими знамёнами за честь, свободу и гражданские права. Сегодня Вам предстоит укротить ветер независимости, который дует над всей Африкой».
🔹Боганда верил в объединение африканских стран и предлагал создать Соединённые Штаты Африки. Этот проект не был реализован, но память о нём сохранилась в названии Центральноафриканская Республика и её флаге.
🔹Вспоминая Бартелеми Боганду, мы переосмысливаем его интеллектуальное наследие, которое остаётся актуальным для Африки XXI века.
#ЦАР #françafrique #история #деколонизация #колониализм #неоколониализм #Франция #Африка #независимость #Боганда
转发自:
Departamente
28.03.202508:48
1️⃣2️⃣3️⃣ Африка для африканцев, поверхностные идентичности колониализма и панафриканская полития. Разговор с философом Александром Дугиным
Корреспондент «Африканской инициативы» узнал у известного русского философа Александра Дугина о месте панафриканизма в теории международных отношений, путях развития континента в условиях многополярного мира и подлинной основе африканской идентичности.
💬 У меня была идея, возможно, немного авангардная и недостаточно глубокая, что Африкой должны править люди-леопарды. Сообщества, которые знают Африку, ее тайные механизмы, тайные структуры гораздо лучше, чем поверхностные, жестокие иностранцы. Самый главный тезис – это Африка для африканцев.
💬 Поэтому попытка панафриканистов построить свою модель международных отношений может быть основана на гораздо большем внимании к общинам, племенам, к языкам и культурам. Это могло бы стать альтернативой грубому и жесткому подходу как реалистов, так и либералов, что не противоречит теории многополярного мира <…> Если сейчас в Африке интеллектуалы подхватят это направление, то окажутся в первых рядах.
💬 Обратите внимание, например, на Конго и Руанду. Это что такое? Это два колониальных образования. Какая разница, где живут тутси и хуту? Все границы, которые существуют между этими условными государствами и вообще всеми африканскими государствами – это продукт колониальных споров поработителей. Это спор между собой белых господ, которые на африканские народы не обращали вообще никакого внимания. Это все ужасные следы – как рубцы на теле, которое пытали.
О том, как появилась концепция панафриканизма, какое место она занимает в современном мире и какие особенности необходимо учитывать в африканской «парадигме» — читайте в интервью на сайте «АИ».
🌍 Африканская инициатива | Подписаться
Корреспондент «Африканской инициативы» узнал у известного русского философа Александра Дугина о месте панафриканизма в теории международных отношений, путях развития континента в условиях многополярного мира и подлинной основе африканской идентичности.
💬 У меня была идея, возможно, немного авангардная и недостаточно глубокая, что Африкой должны править люди-леопарды. Сообщества, которые знают Африку, ее тайные механизмы, тайные структуры гораздо лучше, чем поверхностные, жестокие иностранцы. Самый главный тезис – это Африка для африканцев.
💬 Поэтому попытка панафриканистов построить свою модель международных отношений может быть основана на гораздо большем внимании к общинам, племенам, к языкам и культурам. Это могло бы стать альтернативой грубому и жесткому подходу как реалистов, так и либералов, что не противоречит теории многополярного мира <…> Если сейчас в Африке интеллектуалы подхватят это направление, то окажутся в первых рядах.
💬 Обратите внимание, например, на Конго и Руанду. Это что такое? Это два колониальных образования. Какая разница, где живут тутси и хуту? Все границы, которые существуют между этими условными государствами и вообще всеми африканскими государствами – это продукт колониальных споров поработителей. Это спор между собой белых господ, которые на африканские народы не обращали вообще никакого внимания. Это все ужасные следы – как рубцы на теле, которое пытали.
О том, как появилась концепция панафриканизма, какое место она занимает в современном мире и какие особенности необходимо учитывать в африканской «парадигме» — читайте в интервью на сайте «АИ».
🌍 Африканская инициатива | Подписаться
16.03.202516:27
📍Франция, Заир и шахматная доска холодной войны
▪️В конце 1970-х гг. африканский континент вновь стал ареной глобального противостояния между Востоком и Западом. Два военных конфликта в провинции Шаба (бывший Катанга) в 1977 и 1978 гг. не только потрясли Заир, но и продемонстрировали решимость Франции сохранить свои интересы в Африке любой ценой.
▪️8 марта 1977 г. две тысячи бойцов Фронта национального освобождения Конго (FLNC) пересекли границу Заира с Анголой. Их целью было свержение режима Мобуту Сесе Секо, который долгие годы правил страной при поддержке Запада. В Париже и Вашингтоне это расценили как часть «коммунистического заговора».
Паника в армии Мобуту заставила его обратиться за помощью к Франции. Президент Валери Жискар д'Эстен незамедлительно отправил несколько военных советников во главе с полковником Мишелем Франчески. Затем в провинцию Шаба в рамках операции «Вербена» прибыли 1500 марокканских солдат. Всего за неделю повстанцы были разгромлены.
▪️12 апреля 1977 г. Жискар д'Эстен заявил:
▪️Однако это было только прологом. 11 мая 1978 г. 4000 бойцов FLNC, на этот раз базирующихся в Замбии, вновь вторглись в Шабу. Они быстро захватили город Колвези, стратегически важный центр добычи полезных ископаемых, населенный 3 000 европейцев.
▪️Франция и Бельгия под предлогом защиты своих граждан немедленно отреагировали. 19 мая 1978 г. 600 французских парашютистов из Иностранного легиона высадились в Колвези в рамках операции «Бонит». Одновременно бельгийские спецназовцы также начали десантирование. Город был отбит за несколько часов. Потери операции составили – пять французских и один бельгийский военнослужащий, 170 европейских жителей Колвези, 700 мирных жителей, неопределённое число бойцов FLNC. Французское телевидение преподнесла эту военную операцию как «гуманитарную».
▪️Ряд современных историков, включая американца Н.Пауэлла, считают, что эта операция была продиктована геополитическими и экономическими интересами Запада. Рассекреченные документы показывают, что угроза «советского вмешательства» была раздутой. Заирские спецслужбы намеренно предоставили сомнительные данные о присутствии кубинских и восточногерманских советников, чтобы убедить Запад в необходимости вмешательства.
▪️Жискар д’Эстен позднее сказал президенту США Джимми Картеру:
#Заир #Мобуту #françafrique #история #Конго #деколонизация #неоимпериализм #неоколониализм
#интервенции #Африка #Франция #конфликты
▪️В конце 1970-х гг. африканский континент вновь стал ареной глобального противостояния между Востоком и Западом. Два военных конфликта в провинции Шаба (бывший Катанга) в 1977 и 1978 гг. не только потрясли Заир, но и продемонстрировали решимость Франции сохранить свои интересы в Африке любой ценой.
▪️8 марта 1977 г. две тысячи бойцов Фронта национального освобождения Конго (FLNC) пересекли границу Заира с Анголой. Их целью было свержение режима Мобуту Сесе Секо, который долгие годы правил страной при поддержке Запада. В Париже и Вашингтоне это расценили как часть «коммунистического заговора».
Паника в армии Мобуту заставила его обратиться за помощью к Франции. Президент Валери Жискар д'Эстен незамедлительно отправил несколько военных советников во главе с полковником Мишелем Франчески. Затем в провинцию Шаба в рамках операции «Вербена» прибыли 1500 марокканских солдат. Всего за неделю повстанцы были разгромлены.
▪️12 апреля 1977 г. Жискар д'Эстен заявил:
«Европа не может оставлять без внимания то, что происходит на африканском континенте. Африка – это континент, дающий нам часть наших ресурсов, и с которым мы поддерживаем очень тесные связи».
▪️Однако это было только прологом. 11 мая 1978 г. 4000 бойцов FLNC, на этот раз базирующихся в Замбии, вновь вторглись в Шабу. Они быстро захватили город Колвези, стратегически важный центр добычи полезных ископаемых, населенный 3 000 европейцев.
▪️Франция и Бельгия под предлогом защиты своих граждан немедленно отреагировали. 19 мая 1978 г. 600 французских парашютистов из Иностранного легиона высадились в Колвези в рамках операции «Бонит». Одновременно бельгийские спецназовцы также начали десантирование. Город был отбит за несколько часов. Потери операции составили – пять французских и один бельгийский военнослужащий, 170 европейских жителей Колвези, 700 мирных жителей, неопределённое число бойцов FLNC. Французское телевидение преподнесла эту военную операцию как «гуманитарную».
▪️Ряд современных историков, включая американца Н.Пауэлла, считают, что эта операция была продиктована геополитическими и экономическими интересами Запада. Рассекреченные документы показывают, что угроза «советского вмешательства» была раздутой. Заирские спецслужбы намеренно предоставили сомнительные данные о присутствии кубинских и восточногерманских советников, чтобы убедить Запад в необходимости вмешательства.
▪️Жискар д’Эстен позднее сказал президенту США Джимми Картеру:
«В Колвези Запад не только остановил распад Заира, но и предотвратил дезинтеграцию всей Африки».
#Заир #Мобуту #françafrique #история #Конго #деколонизация #неоимпериализм #неоколониализм
#интервенции #Африка #Франция #конфликты
02.04.202517:09
📸Президент Республики Гана Кваме Нкрума в Ташкенте, 1961 г.
✍️Из воспоминаний Мининдел СССР А. А. Громыко:
#РоссияАфрика #Гана #Нкрума #СССР #ХолоднаяВойна #история #деколонизация
✍️Из воспоминаний Мининдел СССР А. А. Громыко:
"Достойное место руководителя в Гане занимал Кваме Нкрума. Как лидер, он продемонстрировал выдающиеся способности по сплочению народа в борьбе за ликвидацию остатков колониального режима. Его визит в Москву в 1961 году ознаменовал собой важную веху на пути развития отношений между двумя государствами. Состоявшиеся в Кремле переговоры на самом высоком уровне показали, что во главе Ганы стоял политик сильных и зрелых убеждений. По способу выражения мысли и по манере держаться в ходе встреч и бесед он не уступал государственным деятелям стран Европы. Все, кто принимал участие в беседах с ним с советской стороны, высоко оценили принципиальную позицию Нкрумы, то достоинство, с которым он себя вел".
#РоссияАфрика #Гана #Нкрума #СССР #ХолоднаяВойна #история #деколонизация
17.03.202518:42
📍Русский учёный в сердце тьмы
▪️Обратил внимание на лицо славянской наружности на фото с лидером Заира Мобуту, сделанной в 1973 г. Это агроном российского происхождения - Всеволод Петрович Кучаров (1912-1976 гг.)
▪️ Он родился в Минской губернии, а его мать преподавала в семье князей Радзивиллов. Ветер революции занес его в Европу, где он стал одним из крупнейших специалистов по тропическим почвам.
▪️В 1931 г. Кучаров с польским паспортом прибыл в Париж и поступил в Сорбонну, не зная французского и имея всего 20 франков (бокал пива тогда стоил 1 франк). Чтобы выжить, он подметал улицы и мыл окна, а ночами учился. В 1936 г. он получил диплом инженера-агронома в Лёвенском католическом университете.
▪️Когда в 1942 г. ему предложили работу в бельгийском институте ИНЕАК в Конго, он пошёл в Министерство колоний Бельгии и спросил, каково будет его положение там, ведь он иностранец. «Для Конго это не важно», — ответили ему.
▪️В 1945 г. Кучаров возглавил лабораторию почвоведения в ИНЕАК в Янгамби. Здесь он быстро освоил суахили и наладил работу с африканскими лаборантами. Его первая научная работа по африканским почвам была представлена в 1948 г. на международной конференции в Гоме.
▪️Жена Нина стала хранительницей русской культуры в Африке. Дочери Кучаровых говорили только по-русски, а французский был под запретом. Прислуга, не зная русского языка, поначалу думала, что хозяева говорят на фламандском.
▪️В 1953 г Кучаров был переведён в лабораторию в Мулунгу, где его исследования охватывали кофе, чай, кукурузу, фасоль, табак и хинное дерево. Помимо работы, он бесплатно обучал конголезских лаборантов и рассказывал им о России.
▪️В 1950-х гг. на фоне холодной войны обстановка накалилась: из-за российского происхождения Кучаров оказался под подозрением. Коллеги шептались, что он может быть шпионом, а один из них сказал ему, что, мол, некоторые люди, как редиска: снаружи белые, а красные внутри.
▪️В 1960 г. семья вернулась из отпуска в Бельгии уже в независимое Конго.
Кучаров писал жене:
▪️Однако ситуация ухудшалась. После убийства Лумумбы вспыхнула волна насилия против белых. Европейцы уезжали, а работа института останавливалась — не хватало даже бензина для поездок в поля.
▪️Кучаров был уверен, что за хаосом стоит Вашингтон, стремившийся вытеснить старые колониальные державы.
Он писал:
▪️Несмотря на кризис, ИНЕАК под руководством Кучарова продолжал работу. Благодаря его стараниям была сохранена уникальная коллекция: 100 сортов чая, 86 сортов кофе, 27 сортов табака, 195 сортов фасоли.
▪️В 1970 г. институт был переименован, а вскоре президент Конго Мобуту объявил политику «возвращения к самобытности». Европейцев начали вытеснять. Русские конголезцы оказались ненужными: кто-то уехал в Европу, кто-то в США, кто-то в СССР.
▪️Так закончилась история «русского острова» на востоке Конго.
#РоссияАфрика #Конго #Заир #Мобуту #русские_в_Африке #история #холодная_война #деколонизация #русский_мир
▪️Обратил внимание на лицо славянской наружности на фото с лидером Заира Мобуту, сделанной в 1973 г. Это агроном российского происхождения - Всеволод Петрович Кучаров (1912-1976 гг.)
▪️ Он родился в Минской губернии, а его мать преподавала в семье князей Радзивиллов. Ветер революции занес его в Европу, где он стал одним из крупнейших специалистов по тропическим почвам.
▪️В 1931 г. Кучаров с польским паспортом прибыл в Париж и поступил в Сорбонну, не зная французского и имея всего 20 франков (бокал пива тогда стоил 1 франк). Чтобы выжить, он подметал улицы и мыл окна, а ночами учился. В 1936 г. он получил диплом инженера-агронома в Лёвенском католическом университете.
▪️Когда в 1942 г. ему предложили работу в бельгийском институте ИНЕАК в Конго, он пошёл в Министерство колоний Бельгии и спросил, каково будет его положение там, ведь он иностранец. «Для Конго это не важно», — ответили ему.
▪️В 1945 г. Кучаров возглавил лабораторию почвоведения в ИНЕАК в Янгамби. Здесь он быстро освоил суахили и наладил работу с африканскими лаборантами. Его первая научная работа по африканским почвам была представлена в 1948 г. на международной конференции в Гоме.
▪️Жена Нина стала хранительницей русской культуры в Африке. Дочери Кучаровых говорили только по-русски, а французский был под запретом. Прислуга, не зная русского языка, поначалу думала, что хозяева говорят на фламандском.
▪️В 1953 г Кучаров был переведён в лабораторию в Мулунгу, где его исследования охватывали кофе, чай, кукурузу, фасоль, табак и хинное дерево. Помимо работы, он бесплатно обучал конголезских лаборантов и рассказывал им о России.
▪️В 1950-х гг. на фоне холодной войны обстановка накалилась: из-за российского происхождения Кучаров оказался под подозрением. Коллеги шептались, что он может быть шпионом, а один из них сказал ему, что, мол, некоторые люди, как редиска: снаружи белые, а красные внутри.
▪️В 1960 г. семья вернулась из отпуска в Бельгии уже в независимое Конго.
Кучаров писал жене:
«Думаю, что всё обойдётся без скандалов, т.к. африканцы главным образом против колонов, а на нас им наплевать».
▪️Однако ситуация ухудшалась. После убийства Лумумбы вспыхнула волна насилия против белых. Европейцы уезжали, а работа института останавливалась — не хватало даже бензина для поездок в поля.
▪️Кучаров был уверен, что за хаосом стоит Вашингтон, стремившийся вытеснить старые колониальные державы.
Он писал:
«По-моему, всё идёт к тому, что американцы захватят Конго с помощью индусов».
▪️Несмотря на кризис, ИНЕАК под руководством Кучарова продолжал работу. Благодаря его стараниям была сохранена уникальная коллекция: 100 сортов чая, 86 сортов кофе, 27 сортов табака, 195 сортов фасоли.
▪️В 1970 г. институт был переименован, а вскоре президент Конго Мобуту объявил политику «возвращения к самобытности». Европейцев начали вытеснять. Русские конголезцы оказались ненужными: кто-то уехал в Европу, кто-то в США, кто-то в СССР.
▪️Так закончилась история «русского острова» на востоке Конго.
#РоссияАфрика #Конго #Заир #Мобуту #русские_в_Африке #история #холодная_война #деколонизация #русский_мир
21.03.202515:15
📍Советское посольство в ЦАР: спор о численности штата
▪️В 1961 г. в ЦК КПСС разгорелась дискуссия о численности советского посольства в ЦАР. Первый заместитель председателя Совета Министров СССР А. И.Микоян задался вопросом: почему нельзя ограничиться штатом в 12-15 человек?
▪️Проблема была не только в ЦАР. Штаты советских посольств по всей Африке не были укомплектованы, африканистов в МИД СССР катастрофически не хватало, дипломаты работали с перегрузкой, а из-за отсутствия технического персонала им даже приходилось дежурить по ночам. Нанимать местных сотрудников было запрещено из соображений безопасности.
▪️Заместитель министра иностранных дел СССР В.В. Кузнецов доказывал, что посольства ведущих западных держав в Африке буквально наводнены дипломатами, агентами и военными. В этих условиях сокращать штат советского посольства означало сдавать позиции в регионе.
▪️Однако Президиум ЦК остался непреклонен и утвердил штат советского посольства в ЦАР всего в 16 человек.
▪️Этот эпизод — один из множества примеров того, как СССР балансировал между амбициозной внешней политикой в Африке и нехваткой ресурсов для её реализации.
#РоссияАфрика #история #ЦАР #СССР #ХолоднаяВойна #дипломатия #африканистика
▪️В 1961 г. в ЦК КПСС разгорелась дискуссия о численности советского посольства в ЦАР. Первый заместитель председателя Совета Министров СССР А. И.Микоян задался вопросом: почему нельзя ограничиться штатом в 12-15 человек?
▪️Проблема была не только в ЦАР. Штаты советских посольств по всей Африке не были укомплектованы, африканистов в МИД СССР катастрофически не хватало, дипломаты работали с перегрузкой, а из-за отсутствия технического персонала им даже приходилось дежурить по ночам. Нанимать местных сотрудников было запрещено из соображений безопасности.
▪️Заместитель министра иностранных дел СССР В.В. Кузнецов доказывал, что посольства ведущих западных держав в Африке буквально наводнены дипломатами, агентами и военными. В этих условиях сокращать штат советского посольства означало сдавать позиции в регионе.
▪️Однако Президиум ЦК остался непреклонен и утвердил штат советского посольства в ЦАР всего в 16 человек.
▪️Этот эпизод — один из множества примеров того, как СССР балансировал между амбициозной внешней политикой в Африке и нехваткой ресурсов для её реализации.
#РоссияАфрика #история #ЦАР #СССР #ХолоднаяВойна #дипломатия #африканистика
登录以解锁更多功能。