Фантомы конечности
Русская жизнь на карандаше русской мысли
@Zabeliness
@Zabeliness
订阅者
659
24 小时
30.4%一周
111.7%一个月
60.9%
引用指数
0
提及0频道上的转发0频道上的提及0
每帖平均覆盖率
508
12 小时861
704.6%24 小时5080%48 小时139
6.9%
参与率 (ER)
19.63%
转发6评论0反应15
覆盖率参与率 (ERR)
16.24%
24 小时
61.2%一周0%一个月
57.31%
每则广告帖子的平均覆盖率
168
1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时10864.29%
"Фантомы конечности" 群组最新帖子
18.04.202513:04
А. Тесля говорит:
— Самобытная философская традиция возникает там, где появляется некая собственная философская проблема. Проблема, несводимая к проблемам других философских традиций и в общем-то неудостоверяемая ими.
К текущему моменту дискуссии в качестве главной обсуждаемой проблемы русской философии можно выделить проблему того, существует ли русская философия.
Получается, существует! (коли мыслит себя).
— Самобытная философская традиция возникает там, где появляется некая собственная философская проблема. Проблема, несводимая к проблемам других философских традиций и в общем-то неудостоверяемая ими.
К текущему моменту дискуссии в качестве главной обсуждаемой проблемы русской философии можно выделить проблему того, существует ли русская философия.
Получается, существует! (коли мыслит себя).
18.04.202512:16
Тут сейчас судьбу русской философии обсуждают (а возможно даже и решают), а следят за этим пять с половиной человек.
Потом будут говорить, что всё опять решили за них, что их никто не спрашивал!
В общем, смотрите и не говорите.
Потом будут говорить, что всё опять решили за них, что их никто не спрашивал!
В общем, смотрите и не говорите.
17.04.202509:30
А ещё вчера был день рождения евразийца Николая Трубецкого — 135.
На той же «Русской истине» пару лет назад вышел мой текст о тупиках оппозиции «западничество – антизападничество»:
P.S.
По-своему символично, что вторая публикация на «РИ» — о тупиках оппозиции «мир – война» — состоялась именно в день рождения Трубецкого.
Спасибо Б.В. Межуеву за возможность высказаться!
На той же «Русской истине» пару лет назад вышел мой текст о тупиках оппозиции «западничество – антизападничество»:
«Правые, левые и умеренные, консерваторы, революционеры и либералы – все вращаются исключительно в сфере представлений о послепетровской России и о европейской культуре. Когда они говорят о той или иной форме правления, они мыслят эту форму правления именно в контексте европейской культуры или европеизированной послепетровской России; изменения и реформы, которые они считают необходимым внести в политический строй или политические идеи, касаются только этого строя и этих идей, но не самого культурного контекста», — пишет Трубецкой.
P.S.
По-своему символично, что вторая публикация на «РИ» — о тупиках оппозиции «мир – война» — состоялась именно в день рождения Трубецкого.
Спасибо Б.В. Межуеву за возможность высказаться!
转发自:
Русская Истина
16.04.202518:10
В 2022 году Россия разделилась на две зоны — зону «войны» и зону «мира». Довольно быстро выяснилось, что две эти зоны существуют независимо друг от друга. Москва, надо признать, живет своей жизнью, которая для многих едва ли изменилась к худшему, скорее наоборот. Люди в Пограничье чувствуют себя иначе, чем люди в глубоком тылу, не говоря уже о бойцах на передовой. Это три разных экзистенциальных опыта, три разных измерения бытия, в ближайшем будущем, возможно, три разных онтологий — онтология мира, онтология войны и онтология пограничной ситуации. Насколько они совместимы, или же, напротив, непримиримы покажет будущее.
Читайте статью Кирилла Забелина "Пограничная ситуация"
Читайте статью Кирилла Забелина "Пограничная ситуация"
27.03.202513:38
Осторожно! Иногда на канал забредают стихи.
Близкий космос
состоит из душ.
На могиле дуб
встаёт под душ.
Мокнут от любви
птенцы в гнезде.
Смерти не бывает.
Жизнь везде.
Помнишь,
как
сто тысяч лет
назад
Мы входили
в яблоневый сад?
На грехи не
оставалось сил,
Нас воздушный
змей не искусил.
По дождю и зонт,
По снегу март.
Нежность,
мат,
Москва,
военкомат.
Растечется
галочка в графе.
У вокзала
посидим в кафе.
Посидим,
Побудем красотой
И растаем
в дымке золотой.
Влад Маленко
23.3.25
Близкий космос
состоит из душ.
На могиле дуб
встаёт под душ.
Мокнут от любви
птенцы в гнезде.
Смерти не бывает.
Жизнь везде.
Помнишь,
как
сто тысяч лет
назад
Мы входили
в яблоневый сад?
На грехи не
оставалось сил,
Нас воздушный
змей не искусил.
По дождю и зонт,
По снегу март.
Нежность,
мат,
Москва,
военкомат.
Растечется
галочка в графе.
У вокзала
посидим в кафе.
Посидим,
Побудем красотой
И растаем
в дымке золотой.
Влад Маленко
23.3.25
26.03.202515:57
Розановские медитации сегодня будут про русских, которые эллины:
23.III.1914
Еще бы русские не эллины.
Настоящие эллины. Выхожу из вокзала в Рыбинске и говорю в толпу жадно ждущих "ездока" извощиков:
— Какая здесь лучшая гостиница в городе?
— Хуева (с пропуском первой буквы) . .уева.
Прямо испугался. Оглядываюсь, не слышали ли дети и жена, но они иностранных слов не понимают.
— Тише, дурак. Я спрашиваю, где бы мне с семьей остановиться в лучшей гостинице. И багаж большой.
— Да только одна хорошая гостиница. И опять называет. На главной площади. Чуть ли не против "гимназии, клуба" и всех властей.
Так и въехали.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Показываю монету Маркову: маленький рачок ("креветка», — он назвал).
— Приапус.
Я замер.
— Город Приапус, в Лидии, в Малой Азии.
Вот вы и подите.
— Откуда ты? — спрашивают гречанку II века до Р. X.
— А из Приапуса, господин мой, — отвечала эллинка, прелестная, как Дункан.
Но только для нее это было "по-русски", а не по-иностранному. Значение слова, имя целого города, конечно, она понимала.
Таким образом, эллины в своей простоте души совпадали с рыбинскими извощиками. Конечно, это немцам и в голову не приходило, и они со своими претензиями (в 30-х годах XIX века) "быть эллинами" русскому "в пояс не годятся". Ясное небо только над русскими и греками.
(прошу цензуру не придираться к названию гостиницы, проверив название по телеграфу или почте; было это лет 7 назад).
В. Розанов, Мимолётное.
23.III.1914
Еще бы русские не эллины.
Настоящие эллины. Выхожу из вокзала в Рыбинске и говорю в толпу жадно ждущих "ездока" извощиков:
— Какая здесь лучшая гостиница в городе?
— Хуева (с пропуском первой буквы) . .уева.
Прямо испугался. Оглядываюсь, не слышали ли дети и жена, но они иностранных слов не понимают.
— Тише, дурак. Я спрашиваю, где бы мне с семьей остановиться в лучшей гостинице. И багаж большой.
— Да только одна хорошая гостиница. И опять называет. На главной площади. Чуть ли не против "гимназии, клуба" и всех властей.
Так и въехали.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Показываю монету Маркову: маленький рачок ("креветка», — он назвал).
— Приапус.
Я замер.
— Город Приапус, в Лидии, в Малой Азии.
Вот вы и подите.
— Откуда ты? — спрашивают гречанку II века до Р. X.
— А из Приапуса, господин мой, — отвечала эллинка, прелестная, как Дункан.
Но только для нее это было "по-русски", а не по-иностранному. Значение слова, имя целого города, конечно, она понимала.
Таким образом, эллины в своей простоте души совпадали с рыбинскими извощиками. Конечно, это немцам и в голову не приходило, и они со своими претензиями (в 30-х годах XIX века) "быть эллинами" русскому "в пояс не годятся". Ясное небо только над русскими и греками.
(прошу цензуру не придираться к названию гостиницы, проверив название по телеграфу или почте; было это лет 7 назад).
В. Розанов, Мимолётное.
25.03.202508:43
Никто не хочет голосовать за админа, не верят в его разностороннее развитие. Все зачем-то считают виртуозом всего и всяческого одного философа Платона. Ну и Бог с ним.
Тем более, что «педераст, моралист, строжайший аскет» — всё это он и есть!
По крайней мере, по Лосеву. Ну да ему виднее.
Тем более, что «педераст, моралист, строжайший аскет» — всё это он и есть!
По крайней мере, по Лосеву. Ну да ему виднее.
06.03.202513:54
Кстати, вышедшая на днях дебютная документалка Александра про «Муху», героя и бедолагу, — прошибает навылет.
Честнейшее и бронебойнейшее из того, что я видел на одну известную тему.
P.S.
«Муха», найдись!
Честнейшее и бронебойнейшее из того, что я видел на одну известную тему.
P.S.
«Муха», найдись!
10.02.202515:25
Лосев о доблестном московском платоноведении, которое не смогла разрушить даже революция.
09.02.202518:05
Как хорошо подсвечено.
Отказ от единственно действительной жизни в перспективе бессмертия в пользу скуки от тирании, «в которой нет виноватого» – самоубийственный отказ. Умирание длится и тешится, суетится и пережёвывается, прячет глазки от всяких ужасов, выдергивающих его из покойного благополучия.
Но «высшая идея» тоже требует самоубийства – только другого.
Ведь для того, чтобы сказать, как Алёша:
«Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю», – придётся и умереть. Умереть для мира: «а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин 15:19).
Только ничего не напутайте.
Отказ от единственно действительной жизни в перспективе бессмертия в пользу скуки от тирании, «в которой нет виноватого» – самоубийственный отказ. Умирание длится и тешится, суетится и пережёвывается, прячет глазки от всяких ужасов, выдергивающих его из покойного благополучия.
Но «высшая идея» тоже требует самоубийства – только другого.
Ведь для того, чтобы сказать, как Алёша:
«Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю», – придётся и умереть. Умереть для мира: «а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин 15:19).
Только ничего не напутайте.
09.02.202512:25
Февраль — немилосердный месяц для русской литературы. Месяц-крестоносец.
Февраль забрал Пушкина, Грибоедова, Розанова, Шолохова, Алексея Толстого. Умер даже Кропоткин, хотя его-то уж точно об этом никто не просил.
Этот список можно длить. Впрочем, здесь и без этого — «наше всё» плюс ещё добрая половина всего нашего. А девятого февраля умер ещё и Достоевский.
По себе Ф.М. оставил одну такую идею, по поводу которой до сих пор ломаются копья — идею бессмертия как того, что конституирует человеческое в его основе.
В позднем очерке «Приговор» Ф.М. пишет: «самая высшая идея человеческого бытия» предполагает «необходимость и неизбежность убеждения в бессмертии души человеческой». «Без веры в свою душу и в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо».
Отсюда следует, что потеря веры в свою «бессмертную душу» влечёт за собой последствия более чем предсказуемые:
Из этой перспективы интересно оглядеть современность.
С одной стороны, уровень суицида, особенно в «благополучных» странах, крайне высок. Этот факт косвенно сообщает нам две новости. Как всегда — одна хорошая, другая не очень:
1) «человечек» всё же чуть-чуть поднялся над скотами;
2) «высшая идея» действительно утрачена: не для чего жить — даже если и живётся хорошо.
С другой стороны, в массе своей благополучный европеец, столь третируемый Достоевским, всё же от суицида воздерживается. По крайней мере, в экстремальных его формах.
Однако, следуя логике Достоевского, в такой жизни без «высшей идеи» тоже можно разглядеть не более чем форму суицида, но — превращённого, растянутого во времени, размазанного по виртуальным пространствам.
Отсюда понятна тяга современности к тому, что философы называют «эвтаназийной культурой»: радикальное обезболивание человеческого существа, достигаемое средствами культуры и техники:
Ницше называл это одомашниванием, которое, по его прогнозам, приведёт к измельчанию человеческого и торжеству «маленького человека», который «всё делает маленьким». В том числе — собственную смерть. Он настолько измельчал, что не способен презирать даже самого себя, и потому не способен на самоубийство.
Так, идея добровольного и решительного ухода из жизни преобразуется в идею самоубийства по чуть-чутьв рассрочку и без переплат. И в конечном счёте являет собой такую «жизнь», которая постепенно убивает в человеке человека, предлагая ему некое постчеловеческое, трансгуманистическое, полувегетативное существование.
В этом смысле Достоевский — безусловный пророк, предсказавший болезнь нашего времени в её идейной основе.
Февраль забрал Пушкина, Грибоедова, Розанова, Шолохова, Алексея Толстого. Умер даже Кропоткин, хотя его-то уж точно об этом никто не просил.
Этот список можно длить. Впрочем, здесь и без этого — «наше всё» плюс ещё добрая половина всего нашего. А девятого февраля умер ещё и Достоевский.
По себе Ф.М. оставил одну такую идею, по поводу которой до сих пор ломаются копья — идею бессмертия как того, что конституирует человеческое в его основе.
В позднем очерке «Приговор» Ф.М. пишет: «самая высшая идея человеческого бытия» предполагает «необходимость и неизбежность убеждения в бессмертии души человеческой». «Без веры в свою душу и в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо и невыносимо».
Отсюда следует, что потеря веры в свою «бессмертную душу» влечёт за собой последствия более чем предсказуемые:
«Самоубийство, при потере идеи о бессмертии, становится совершенною и неизбежною даже необходимостью для всякого человечка, чуть-чуть поднявшегося в своем развитии над скотами». (Дневник писателя).
Из этой перспективы интересно оглядеть современность.
С одной стороны, уровень суицида, особенно в «благополучных» странах, крайне высок. Этот факт косвенно сообщает нам две новости. Как всегда — одна хорошая, другая не очень:
1) «человечек» всё же чуть-чуть поднялся над скотами;
2) «высшая идея» действительно утрачена: не для чего жить — даже если и живётся хорошо.
С другой стороны, в массе своей благополучный европеец, столь третируемый Достоевским, всё же от суицида воздерживается. По крайней мере, в экстремальных его формах.
Однако, следуя логике Достоевского, в такой жизни без «высшей идеи» тоже можно разглядеть не более чем форму суицида, но — превращённого, растянутого во времени, размазанного по виртуальным пространствам.
Отсюда понятна тяга современности к тому, что философы называют «эвтаназийной культурой»: радикальное обезболивание человеческого существа, достигаемое средствами культуры и техники:
«Эвтаназийная парадигма существования — цель современной культуры. Это значит сделать существование человека максимально комфортным в трех измерениях - в жизни, в умирании, после смерти. Эвтаназийная парадигма стремится устранить страдания из жизненного горизонта самым радикальным образом. А человек без страданий — это духовно мертвый человек, это поражение человека» (В. Варава, «Гедонизм против нравственности: современное умолчание бытийной трагедии человека»).
Ницше называл это одомашниванием, которое, по его прогнозам, приведёт к измельчанию человеческого и торжеству «маленького человека», который «всё делает маленьким». В том числе — собственную смерть. Он настолько измельчал, что не способен презирать даже самого себя, и потому не способен на самоубийство.
Так, идея добровольного и решительного ухода из жизни преобразуется в идею самоубийства по чуть-чуть
В этом смысле Достоевский — безусловный пророк, предсказавший болезнь нашего времени в её идейной основе.
09.02.202508:37
Катастрофическая зачеловеченность.
Только и остаётся что не выходить из комнаты, не совершать ошибку.
Только и остаётся что не выходить из комнаты, не совершать ошибку.
08.02.202517:21
А ещё сегодня день отечественной науки. Позволю себе поздравить всех причастных словами почётного доктора Кембриджского университета Николая Бердяева:
«Наука — не творчество, а послушание, ее стихия — не свобода, а необходимость. Видно будет, что наука — ветхозаветна по своей религиозной сущности и связана с грехом. Наука никогда не была и не может быть освобождением человеческого духа. Наука всегда была выражением неволи человека у необходимости. Но она была ценной ориентировкой в необходимости и священным познавательным послушанием последствиям содеянного человеком греха. Наука по существу своему и по цели своей всегда познает мир в аспекте необходимости, и категория необходимости — основная категория научного мышления как ориентирующего приспособления к данному состоянию бытия. Наука не прозревает свободы в мире. Наука не знает последних тайн, потому что наука — безопасное познание. Поэтому наука не знает Истины, а знает лишь истины. Истина науки имеет значение лишь для частных состояний бытия и для частных в нем ориентировок».
Бердяев, «Смысл творчества».
«Наука — не творчество, а послушание, ее стихия — не свобода, а необходимость. Видно будет, что наука — ветхозаветна по своей религиозной сущности и связана с грехом. Наука никогда не была и не может быть освобождением человеческого духа. Наука всегда была выражением неволи человека у необходимости. Но она была ценной ориентировкой в необходимости и священным познавательным послушанием последствиям содеянного человеком греха. Наука по существу своему и по цели своей всегда познает мир в аспекте необходимости, и категория необходимости — основная категория научного мышления как ориентирующего приспособления к данному состоянию бытия. Наука не прозревает свободы в мире. Наука не знает последних тайн, потому что наука — безопасное познание. Поэтому наука не знает Истины, а знает лишь истины. Истина науки имеет значение лишь для частных состояний бытия и для частных в нем ориентировок».
Бердяев, «Смысл творчества».
转发自:
ВАШИ НОВОСТИ
08.02.202508:19
Не могу молчать
Пушкин живёт в каждом честном доме. Пушкин проглядывает в каждом стоящем тексте. Пушкин стоит на всех площадях всех городов русских в претенциознейшей из поз.
Пушкин спит с нашими женщинами, нянчит наших детей, утешает наших стариков. Лет двести назад он заразил нас собой и вскоре перешёл в вялотекущую хронику, так что порой мы не обращаем на него никакого внимания.
Но Пушкин от этого никуда не девается, наоборот – так ему, сукину сыну, только вольготнее.
Пушкин заразил не только нас, но и лучших из нас.
Лермонтова, Достоевского, Вл. Соловьёва.
Блока, Есенина, Г. Иванова.
Слуцкого, Цветкова, Рыжего.
Не пощадил Пушкин даже несчастного Окуджаву, хотя тут мог бы и попуститься. За это Окуджава отблагодарил поэта завистливым:
Он красивых женщин любил
любовью не чинной,
и даже убит он был
красивым мужчиной.
Всеволод Емелин, которого Пушкин инфицировал уже по полному своему праву, отомстил вирусному поэту эпиграммой:
Из гипса, бронзы и жести
На книжках, значках, плакатах
Он всех нас за эти лет двести
Не хуже, чем баб, затрахал.
Борис Слуцкий чувствовал, что трихина-Пушкин сидит в нём надёжнее и безвылазнее крови:
Стихи,
что с детства я на память знаю,
важней крови,
той, что во мне течет.
Я не скажу, что кровь не в счет:
она своя, не привозная, —
но — обновляется, примерно, раз в семь лет, и, бают, вся уходит, до кровинки.
А Пушкин — ежедневная новинка.
Но он — один. Другого нет.
Лимонов отбивался от Пушкина, как мог, но и героически непримиримый дед ощущал, что Пушкин с нас несмываем:
«Пушкин всю жизнь прожил в своем сраном Петербурге и ходил на светские рауты, а я отсидел и написал семь книг. Пушкин не только наше все, он — наш позор…»
Алексей Цветков с горькой самоиронией признавался, что Пушкин, в самом деле, не только наше всё, но и
«будущее наше
наше всё что есть вообще».
Одним словом, Пушкин кромешен, Пушкин скандален, Пушкин тотален.
Утешаться остается одним: Пушкин, конечно, сукин сын, но это наш сукин сын.
И обратно его не родишь.
***
Кирилл Забелин.
Пушкин живёт в каждом честном доме. Пушкин проглядывает в каждом стоящем тексте. Пушкин стоит на всех площадях всех городов русских в претенциознейшей из поз.
Пушкин спит с нашими женщинами, нянчит наших детей, утешает наших стариков. Лет двести назад он заразил нас собой и вскоре перешёл в вялотекущую хронику, так что порой мы не обращаем на него никакого внимания.
Но Пушкин от этого никуда не девается, наоборот – так ему, сукину сыну, только вольготнее.
Пушкин заразил не только нас, но и лучших из нас.
Лермонтова, Достоевского, Вл. Соловьёва.
Блока, Есенина, Г. Иванова.
Слуцкого, Цветкова, Рыжего.
Не пощадил Пушкин даже несчастного Окуджаву, хотя тут мог бы и попуститься. За это Окуджава отблагодарил поэта завистливым:
Он красивых женщин любил
любовью не чинной,
и даже убит он был
красивым мужчиной.
Всеволод Емелин, которого Пушкин инфицировал уже по полному своему праву, отомстил вирусному поэту эпиграммой:
Из гипса, бронзы и жести
На книжках, значках, плакатах
Он всех нас за эти лет двести
Не хуже, чем баб, затрахал.
Борис Слуцкий чувствовал, что трихина-Пушкин сидит в нём надёжнее и безвылазнее крови:
Стихи,
что с детства я на память знаю,
важней крови,
той, что во мне течет.
Я не скажу, что кровь не в счет:
она своя, не привозная, —
но — обновляется, примерно, раз в семь лет, и, бают, вся уходит, до кровинки.
А Пушкин — ежедневная новинка.
Но он — один. Другого нет.
Лимонов отбивался от Пушкина, как мог, но и героически непримиримый дед ощущал, что Пушкин с нас несмываем:
«Пушкин всю жизнь прожил в своем сраном Петербурге и ходил на светские рауты, а я отсидел и написал семь книг. Пушкин не только наше все, он — наш позор…»
Алексей Цветков с горькой самоиронией признавался, что Пушкин, в самом деле, не только наше всё, но и
«будущее наше
наше всё что есть вообще».
Одним словом, Пушкин кромешен, Пушкин скандален, Пушкин тотален.
Утешаться остается одним: Пушкин, конечно, сукин сын, но это наш сукин сын.
И обратно его не родишь.
***
Кирилл Забелин.
08.02.202508:19
Сегодня нам опять застрелили Пушкина, и скоро он умрёт.
Я уже писал, что Пушкин — один из кромешнейших фантомов нашей конечности.
Напомню, почему.
Я уже писал, что Пушкин — один из кромешнейших фантомов нашей конечности.
Напомню, почему.
记录
12.11.202423:59
701订阅者14.11.202423:59
200引用指数18.04.202523:59
909每帖平均覆盖率30.04.202523:59
615广告帖子的平均覆盖率08.02.202518:11
30.30%ER05.07.202423:59
182.20%ERR转发自:Русская Истина
16.04.202518:10
В 2022 году Россия разделилась на две зоны — зону «войны» и зону «мира». Довольно быстро выяснилось, что две эти зоны существуют независимо друг от друга. Москва, надо признать, живет своей жизнью, которая для многих едва ли изменилась к худшему, скорее наоборот. Люди в Пограничье чувствуют себя иначе, чем люди в глубоком тылу, не говоря уже о бойцах на передовой. Это три разных экзистенциальных опыта, три разных измерения бытия, в ближайшем будущем, возможно, три разных онтологий — онтология мира, онтология войны и онтология пограничной ситуации. Насколько они совместимы, или же, напротив, непримиримы покажет будущее.
Читайте статью Кирилла Забелина "Пограничная ситуация"
Читайте статью Кирилла Забелина "Пограничная ситуация"
25.03.202508:43
Никто не хочет голосовать за админа, не верят в его разностороннее развитие. Все зачем-то считают виртуозом всего и всяческого одного философа Платона. Ну и Бог с ним.
Тем более, что «педераст, моралист, строжайший аскет» — всё это он и есть!
По крайней мере, по Лосеву. Ну да ему виднее.
Тем более, что «педераст, моралист, строжайший аскет» — всё это он и есть!
По крайней мере, по Лосеву. Ну да ему виднее.
26.03.202515:57
Розановские медитации сегодня будут про русских, которые эллины:
23.III.1914
Еще бы русские не эллины.
Настоящие эллины. Выхожу из вокзала в Рыбинске и говорю в толпу жадно ждущих "ездока" извощиков:
— Какая здесь лучшая гостиница в городе?
— Хуева (с пропуском первой буквы) . .уева.
Прямо испугался. Оглядываюсь, не слышали ли дети и жена, но они иностранных слов не понимают.
— Тише, дурак. Я спрашиваю, где бы мне с семьей остановиться в лучшей гостинице. И багаж большой.
— Да только одна хорошая гостиница. И опять называет. На главной площади. Чуть ли не против "гимназии, клуба" и всех властей.
Так и въехали.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Показываю монету Маркову: маленький рачок ("креветка», — он назвал).
— Приапус.
Я замер.
— Город Приапус, в Лидии, в Малой Азии.
Вот вы и подите.
— Откуда ты? — спрашивают гречанку II века до Р. X.
— А из Приапуса, господин мой, — отвечала эллинка, прелестная, как Дункан.
Но только для нее это было "по-русски", а не по-иностранному. Значение слова, имя целого города, конечно, она понимала.
Таким образом, эллины в своей простоте души совпадали с рыбинскими извощиками. Конечно, это немцам и в голову не приходило, и они со своими претензиями (в 30-х годах XIX века) "быть эллинами" русскому "в пояс не годятся". Ясное небо только над русскими и греками.
(прошу цензуру не придираться к названию гостиницы, проверив название по телеграфу или почте; было это лет 7 назад).
В. Розанов, Мимолётное.
23.III.1914
Еще бы русские не эллины.
Настоящие эллины. Выхожу из вокзала в Рыбинске и говорю в толпу жадно ждущих "ездока" извощиков:
— Какая здесь лучшая гостиница в городе?
— Хуева (с пропуском первой буквы) . .уева.
Прямо испугался. Оглядываюсь, не слышали ли дети и жена, но они иностранных слов не понимают.
— Тише, дурак. Я спрашиваю, где бы мне с семьей остановиться в лучшей гостинице. И багаж большой.
— Да только одна хорошая гостиница. И опять называет. На главной площади. Чуть ли не против "гимназии, клуба" и всех властей.
Так и въехали.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Показываю монету Маркову: маленький рачок ("креветка», — он назвал).
— Приапус.
Я замер.
— Город Приапус, в Лидии, в Малой Азии.
Вот вы и подите.
— Откуда ты? — спрашивают гречанку II века до Р. X.
— А из Приапуса, господин мой, — отвечала эллинка, прелестная, как Дункан.
Но только для нее это было "по-русски", а не по-иностранному. Значение слова, имя целого города, конечно, она понимала.
Таким образом, эллины в своей простоте души совпадали с рыбинскими извощиками. Конечно, это немцам и в голову не приходило, и они со своими претензиями (в 30-х годах XIX века) "быть эллинами" русскому "в пояс не годятся". Ясное небо только над русскими и греками.
(прошу цензуру не придираться к названию гостиницы, проверив название по телеграфу или почте; было это лет 7 назад).
В. Розанов, Мимолётное.
登录以解锁更多功能。
