الشيخ محمد سالم بحيري
03.05.202500:44
هذا حساب تويتر جديد؛ لأن القديم قد سرق
30.04.202500:28
والعلم صعبٌ، لا يُنال بالهُوينا، وليست كلُّ الطباع تَقبله، بل من الناس من يشتغل عمره، ولا ينال منه شيئًا، ومن الناس من يُفتح عليه في مدة يسيرة، وهو فضلُ الله يؤتيه من يشاء.
التقي السبكي رحمه الله.
التقي السبكي رحمه الله.
27.04.202509:17
فرع
💡النومُ على ضربين، إمَّا أن يكون على هيئة التمكين، أو على غير هيئة التمكين.
✔️ فإن كانَ على غيرِ هيئة التمكين .. نقض بشروط ثلاثة:
🟠الأولُ: كون النائم غير نبيٍّ، أما الأنبياء فلا ينتقض وضوءُهم بالنوم ولو على غير هيئة التمكين.
🟠الثاني: أن يكون للنائمِ دبرٌ منفتح، فإنْ لم يكن له دبرٌ، أو له دبرٌ منسدٌّ، ولم ينفتح له ثقبٌ .. فلا نقضَ إن قلنا: إن المنفتح أصالةً لا يقومُ مقامَ الأصليِّ.
🟠الثالث: أن لا يخبره معصومٌ أنه لم يخرج منه شيءٌ، وفي هذا الشرط خلافٌ، فقضية الإمداد اشتراطه، وقضية المنقول عن الرمليِّ عدم اشتراطه.
🟤فلو أخبر نائمًا غيرَ ممكنٍ معصومٌ، كالخضر عليه السلام بناءً على الأصحِّ أنه نبيٌّ، بأنه لم يخرج منه شيءٌ:
🍂ففي الإمداد: لا ينتقض وضوءُهُ، وذكر في «التحفة» أنه يؤخذ من تعليلهم، ثم قال: «وقد تُنَازِعه قاعدة أن ما نِيطَ بالمَظِنَّةِ لا فرق بين وجودِه وعدمِه كالمشقة في السفر»، وأجابَ عن هذا الإشكال بالقاعدة في «الإمداد» بالتفريق بين القطع المستند لإخبار المعصوم والقطع المستند لمجرد العادة أو نحوِها مما قد يتخلف، وأن ما أنيط بعامٍّ كالسفر ولمس الأجنبية الكبيرة لا يُنظر لأفراده، بخلاف النقض هنا، فإنه أنيط بخاص بدليل التفرقة في بعض أفراده بين النوم ممكنًا وغيره، فينظر لأفراده.
🍂أما الرمليُّ فالمنقول عنه اعتمادُ مقتضى القاعدة المذكورة، وهو النقضُ، وجزمَ به الباجوريُّ؛ تنزيلًا للمَظِنَّة منزلةَ المئنة.
🍂ويجبُ عليه تصديقُ المعصومِ جزمًا.
✔️ وإن كان النوم على هيئة التمكين .. لم ينقض بشروطٍ ثلاثة:
🟠الأولُ: أن لا تزول أليتاه أو إحداهما عن مقره قبل انتباهِهِ، فإن زالت قبل انتباهه يقينًا نقض.
⚪️حاصلُ الصورِ أربعة: فإذا نام متمكنًا فزالت أليَاهُ أو إحداهما: فإمَّا أن يكون ذلك قبل الانتباه، أو بعده، أو معه، أو لم يدرِ أيهما أسبق، ولا ينتقض وضوءُهُ إلا إذا زالت قبل الانتباه يقينًا.
🟠الثاني: أن لا يكونَ بين مقرِّهِ ومقعدِهِ تجافٍ، وإلا: فإنْ سَدَّهُ بنحوِ قطنٍ لم ينقض، وإلا نقضَ.
🟠الثالث: أن لا يخبرَهُ معصومٌ أو عددُ تواترٍ بخروج ريحٍ منه، فإن أخبرَهُ بذلك من ذكرَ انتقضَ وضوءُهُ.
🟤واختلفوا فيما إذا أخبر نائمًا مُمَكِّنًا عدلٌ بخروج ريح منه:
- فاعتمدَ ابنُ حجر 📿 وجوبَ الأخذِ بقوله، ووافقه الرملي في شرحه على العباب، ووجهُهُ أن خبر العدل ظن أقامَهُ الشارع مقام اليقين.
- ونقل الزياديُّ 📿 في «شرح المحرر» عن الرملي 📿 أنه لا يجب قَبول خبره، واعتمده الباجوريُّ 📿، ووجهُهُ أن خبر العدل إنما يفيد الظن، ويقين الطهارة أقوى فيستصحب.
📌شرح منهاج الطالبين | الشيخ محمد سالم بحيري
19.04.202516:12
في ترجمة سعدِ بن محمد الصيفي، الملقب بـ(حيص بيص):
أنه كان إذا سئل عن عمره يقول: أنا أعيش في الدنيا مجازفة، لأنه كان لا يحفظ مولده.
16.04.202523:17
💡قال لي شيخنا العلامة الشهاويُّ رضي الله عنه من سنين: «قرأت (الأمَّ) خمسَ مرات».
14.04.202509:57
اللهم إني أعوذ بك أن أكرهَ مَن تحب، أو أحبَّ مَن تكره,
03.05.202500:44
29.04.202523:39
آفة هذا الزمان: استسهال العلم.
25.04.202520:35
💡مما يذكر عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال: لو كُلِّفتُ شراءَ بصلةٍ لَمَا فهمتُ مسألة.
🟠لو غفل طالب العلم عن مهمتِهِ في عصرنا هذا، وأخذته دنياه ... وجد نفسه في سوق البصل.
19.04.202514:32
يحرم على الشخص سرقة مال غيره على وجه المزاح؛ لأن فيه ترويعًا لقلبه.
الحلبيُّ رحمه الله.
الحلبيُّ رحمه الله.
16.04.202521:20
أعذار تأخير الصلاة عن وقتِها كثيرة.
منها:
💡النوم.
🟠ومحل كونه عذرًا: إذا لم يتعدَّ به؛ بأنْ نام قبل دخول الوقت مطلقًا ففاتته صلاة غيرُ الجمعة، أو بعد دخول الوقت مع ظن الاستيقاظ في الوقت، فإن شك في الاستيقاظ في الوقت، أو غلب على ظنه عدم الاستيقاظ فيه بما يسع الصلاة وطهرها، ولم يغلبْهُ .. حَرُمَ.
💡والنسيان.
🟠ومحل كونه عذرًا: إن لم ينشأ عن منهيٍّ عنه ولو على جهة الكراهة، بخلافِ ما إذا نشأ عنه كلعب شطرنج .. فليس عذرًا.
🟠ولو دخل الوقت، وعزَم على الفعل، ثم تشاغل في مطالعة أو صنعة أو نحوهما حتى خرج الوقت وهو غافل .. لم يأثم كما بحثه الشبراملسـي رحمه الله؛ لأن هذا نسيان لم ينشأ عن تقصير منه؛ كما حُكِيَ عن الإسنوي أنه شرع في المطالعة بعد العشاء، فاستغرق فيها حتى لذعه حرُّ الشمس في جبهته.
💡الجهل بالوجوب إذا عُذِرَ به؛ بأن قَرُبَ عهده بالإسلام وإن نشأ بين المسلمين، أو نشأ بعيدًا عن العلماء ولم يتمكن من السفر إليهم أو خافَ منه على نفسه أو ضياع من تلزمه نفقتُه، ونحو ذلك من الأعذار المُسْقِطَةِ لوجوب الحج، فإن تمكن ولم يَخَف .. وَجَبَ السفر إليهم لتعلم المسائل الظاهرة دون الخفية وإن طال السفر.
💡الإكراه.
🟠وصورته كما قاله النووي رحمه الله أن يُكْرَهَ على ترك الصلاة، ويُمنَع من الإيماء بها، أو أن يُكْرَهَ على التلبس بما ينافيها، وإلا لَزِمَهُ الإيماءُ برأسه أو عينه أو نحو ذلك، لحرمة الوقت، ويعيدُ.
💡الاشتغال بإنقاذ نحو غريق أو حريق أو دفع صائلٍ على نفس أو مال، أو بصلاةٍ على ميت خِيفَ انفجارُه، أو بالوقوف بعرفة إذا خَشِيَ فوتَه.
💡فقد الماءِ في حقِّ مقيمٍ لا يصل إلى الماء إلا بعد خروج الوقتِ.
💡والجمع بين الصلاتين بشرطه.
➰شرح مختصر أبي شجاع | الشيخ محمد سالم بحيري
14.04.202505:55
فلعمر اللَّه لا أحصي من رأيته يُشَمِّر عن ساعد الاجتهاد في الإنكار على شافعي يذبح ولا يُسّمي، أو حنفيٍّ يلمس ذكره ولا يتوضأ، أو مالكيٍّ يصلي ولا يُبَسمل، أو حنبليٍّ يقدم الجمعة على الزوال، وهو يرى من العوامّ ما لا يحصي عدده إلا اللَّه تعالى، يتركون الصلاة التي جزاء من تركها عند الشافعي ومالك وأحمد ضرب العنق، ولا ينكرون عليه، بل لو دخلَ الواحد منهم بيته لرأى كثيرًا من نسائه يترك الصلاة، وهو ساكت عنهن.
فياللَّه وللمسلمين، أهذا فقيهٌ على الحقيقة، قَبَّح اللَّه مثل هذا الفقيه.
ثم ما بالكم تنكرون مثل هذه الفروع، ولا تُنكرون المكوس والمحرمات المجمع عليها، ولا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها، وإنَّما تأخذكم الغيرة للشافعي وأبي حنيفة والمدارس المزخرفة، فيؤدِّي ذلك إلى افتراق كلمتكم، وتسلط الجُهَّال عليكم، وسقوط هيبتكم عند العامة، وقول السفهاء في أعراضكم ما لا ينبغي، فتهلكون السفهاء بكلامهم فيكم، لأنَّ لحومكم مسمومة على كل حال؛ لأنكم علماء، وتهلكون أنفسكم بما ترتكبونه من العظائم.
📌التاج السبكيُّ رحمه الله.
فياللَّه وللمسلمين، أهذا فقيهٌ على الحقيقة، قَبَّح اللَّه مثل هذا الفقيه.
ثم ما بالكم تنكرون مثل هذه الفروع، ولا تُنكرون المكوس والمحرمات المجمع عليها، ولا تأخذكم الغيرة لله تعالى فيها، وإنَّما تأخذكم الغيرة للشافعي وأبي حنيفة والمدارس المزخرفة، فيؤدِّي ذلك إلى افتراق كلمتكم، وتسلط الجُهَّال عليكم، وسقوط هيبتكم عند العامة، وقول السفهاء في أعراضكم ما لا ينبغي، فتهلكون السفهاء بكلامهم فيكم، لأنَّ لحومكم مسمومة على كل حال؛ لأنكم علماء، وتهلكون أنفسكم بما ترتكبونه من العظائم.
📌التاج السبكيُّ رحمه الله.
30.04.202518:13
أخي الفاضل الفقيه د. لبيب نجيب فيه من خصال العلم والفضل والخلق ما يحسُن أن يتأسَّى به كلُّ طالب علم.
فهو أحد الفضلاء المتقنين للمذهب، الذين يعتنون بتحضير دروسهم تحضيرًا جيدًا، لا من حيث دقة المسألة المشروحة فحسب، بل يتفكر في إيصالها بأيسر طريق، بل ربما صرف وقتًا طويلًا للتفكر في طريق إيصال المعلومة وتصويرها والتمثيل عليها من الواقع.
وهو من التواضع وحُسن الخلق وعفة اللسان والاشتغال بما ينفع الناس في دينهم وينفعه في آخرته بمكانٍ عظيم.
فأسأل الله أن ينفع به، ويفتح عليه، ويبارك في جهوده، ويزيده محبة في قلوب عباده، وسائر إخواننا الفضلاء النافعين للناس بتصانيفهم ودروسهم.
فهو أحد الفضلاء المتقنين للمذهب، الذين يعتنون بتحضير دروسهم تحضيرًا جيدًا، لا من حيث دقة المسألة المشروحة فحسب، بل يتفكر في إيصالها بأيسر طريق، بل ربما صرف وقتًا طويلًا للتفكر في طريق إيصال المعلومة وتصويرها والتمثيل عليها من الواقع.
وهو من التواضع وحُسن الخلق وعفة اللسان والاشتغال بما ينفع الناس في دينهم وينفعه في آخرته بمكانٍ عظيم.
فأسأل الله أن ينفع به، ويفتح عليه، ويبارك في جهوده، ويزيده محبة في قلوب عباده، وسائر إخواننا الفضلاء النافعين للناس بتصانيفهم ودروسهم.
28.04.202513:22
مِمَّن أقرأ التحفة من شافعية مصر:
🟠الشيخ محمد العشماوي 📿 (ت 1167هـ)، شيخ الشيخ سليمان البجيرمي 📿 (1131هـ- 1221 هـ) صاحب الحواشي المشهورة على الخطيب وشرح المنهج، وهو من حضر على العشماوي التحفة والنهاية.
🟠تلميذه الشيخ أحمد بن محمد الراشدىُّ 📿 (1108-1188 هـ)، وهو ممن تفقه على الشيخ مصطفى العزيزى 📿، وكان من جملة محفوظاته البهجة الوردية، وقد انفرد في عصره بذلك، أقرأ المنهج مرارًا، وابن حجر على المنهاج مرارًا، وكان يتقنه ويحل مشكلاته بكمال التؤدة والسكينة، وكان تقريرُهُ مثلَ سلاسلِ الذهب في حسن السبك.
25.04.202509:06
ولا يألفُ الإنسانُ إلا نظيرَه ... وكلُّ امرئ يصبو إلى من يشاكِلُه
17.04.202519:28
قال أصبغ بن الفرج رحمه الله:
أخذ ابنُ القاسم بيدي يومًا، فقال لي: يا أصبغ، أنا وأنت اليوم في هذا الأمر سواءٌ، فلا تسألني عن هذه المسائل الصعبة بحضرة الناس، ولكن بيني وبينك، حتى أنظر وتنظر.
15.04.202517:39
فرعٌ:
💡مما خالف فيه الزيَّاديُّ ▪️ الشيخين: اعتمادُه جوازَ تحلية الكعبة والمساجد بالذهب والفضة وفاقًا للتقيِّ السبكي ▪️.
🟠ومما استُدِلَّ به للجوازِ:
🔸القياس على المصحف.
🔸كون ذلك فُعِلَ فيها في صدر هذه الأمة.
🔸وقيل: أول من ذَهَّبَ البيتَ الوليد بن عبد الملك، وصرف فيه ستة وثلاثين ألف دينارًا، ولم ينكر عليه أحد من بقايا الصحابة، فكان إجماعًا.
💡والمُصَحَّحُ في «الشرحين» و«الروضة» و«المجموع» التحريم، واعتمده شيخُ الإسلام زكريا وابنُ حجر والخطيبُ والرمليُّ رحمهم الله.
🟠وأجاب ابنُ حجر ▪️عَمَّا قاله المجوزون:
🔸بأن الكعبة ليست في معنى المصحف.
🔸وبمنع أن ذلك نقل عن السلف، وعليه فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة إلا ما استثني، بخلاف سترها بالديباج، فجائزٌ لفعل السلف والخلف له؛ ولأن الحرير أخف.
🔸وعلى تسليم ما نقل عن الوليد فلا دليل فيه؛ لأن الوليد ونحوه كانوا من أئمة الجور، ولم يفعلوا ذلك عن رأي العلماء وإشارتهم، فسكوتهم عليه لا يقضتي إباحته؛ لاحتمال أنهم إنما سكتوا لجور الفاعلين وعدم انقيادهم لقولهم، بل هذا هو الظاهر كما يعلم من استقراء أحوالهم.
🪶 شرح منهاج الطالبين | الشيخ محمد سالم بحيري
13.04.202517:03
تصحيفات سيّارة في (مغني المحتاج):
الأول
الثاني
الثالث
الأول
الثاني
الثالث
30.04.202518:04
28.04.202513:21
زمانك ذُخر عُمْرِك لا تُضِعْهُ ... فتندمَ حين يندمُ كلُّ عاطل
21.04.202515:05
(بيانٌ لمذهب الشافعية في حكم نقل الشخص ملكيّة بعض ماله لوارثٍ أو أكثر من ورثته)
على صفحة الفيس بوك
17.04.202512:17
في ترجمة ابن حزم📿:
قال الذهبيُّ 📿: نفرت عنه قلوبُ كثيرٍ من الناس؛ لحَطِّهِ على أئمتهم، وتخطئته لهم بأفجِّ عبارة وأفظ محاورة.
14.04.202517:36
كثيرٌ من المنازعات التي تظهر لك أنها عِلميَّة لها دوافع وأسباب غير علمية، وكثير من مُشجِّعي طَرفَيِ النزاع لا خِبرة لهم بموضع البحث، ولا بمحل الإشكال أصلا، ولكنهم يدخلون بين الطرفين لأسبابٍ أخرى غير علمية أيضا.
فمثلا: قد يردُّ زيد على عمرو في مسألة مثلِ التحسين والتقبيح، هل هما شرعيان أو عقليان؟!، ويشتدُّ زيدٌ وتَحمَرُّ أوداجُه، ويظهر لمتابعيه أنه يَنصُر الحق والصواب، في حين أنَّ دافع زيد لكتابةِ هذه الردود إنما هو بسبب أن عَمرًا جلس مكانه في الأتوبيس دون أن يستأذنه، فاغتاظَ زيد وحلف لَيُرَدنَّ على عمرو، ولَيكشِفَنَّ أباطيله، وأوهامه، فيكتب زيد مقالاته العظيمة، فيعلِّق عنده بكر وخالد وإبراهيم، وهؤلاء لا يعرفون ما معنى التحسين ولا معنى التقبيح أصلا، فضلًا عن كونهما شرعيين أو عقليين، وإنما رأوا مهرجانا كبيرا، وحفلة عظيمة لبهدلةِ زيد، وبيان جهالاته وحماقاته، فدخَلوا يشاركون فيها ،شماتةً في زيدٍ الذي أخذ من بكر سندويتش الجبنة الخاصّ به، واستولى على كُرة خالد ذات الجنيهات الخمسة، وغَلَب إبراهيم في " الريست".
ليس بالضرورة أن تكون تلك الدوافع والأسباب سطحية وتافهة، ولكنها- في الغالب - أسباب خارجة عما يظهر للناس، وفي الغالب أيضا هي أسباب نفسية شخصية، وليست علمية أبدا، لكنها تتوارى وتنزوي خلف أستارِ نصرة الحق، والإنصاف، والبحث عن الحقيقة، وبلا بلا بلا بلا بلا.
منشور قديم كتبته منذ خمس سنوات على الفيسبوك.
فمثلا: قد يردُّ زيد على عمرو في مسألة مثلِ التحسين والتقبيح، هل هما شرعيان أو عقليان؟!، ويشتدُّ زيدٌ وتَحمَرُّ أوداجُه، ويظهر لمتابعيه أنه يَنصُر الحق والصواب، في حين أنَّ دافع زيد لكتابةِ هذه الردود إنما هو بسبب أن عَمرًا جلس مكانه في الأتوبيس دون أن يستأذنه، فاغتاظَ زيد وحلف لَيُرَدنَّ على عمرو، ولَيكشِفَنَّ أباطيله، وأوهامه، فيكتب زيد مقالاته العظيمة، فيعلِّق عنده بكر وخالد وإبراهيم، وهؤلاء لا يعرفون ما معنى التحسين ولا معنى التقبيح أصلا، فضلًا عن كونهما شرعيين أو عقليين، وإنما رأوا مهرجانا كبيرا، وحفلة عظيمة لبهدلةِ زيد، وبيان جهالاته وحماقاته، فدخَلوا يشاركون فيها ،شماتةً في زيدٍ الذي أخذ من بكر سندويتش الجبنة الخاصّ به، واستولى على كُرة خالد ذات الجنيهات الخمسة، وغَلَب إبراهيم في " الريست".
ليس بالضرورة أن تكون تلك الدوافع والأسباب سطحية وتافهة، ولكنها- في الغالب - أسباب خارجة عما يظهر للناس، وفي الغالب أيضا هي أسباب نفسية شخصية، وليست علمية أبدا، لكنها تتوارى وتنزوي خلف أستارِ نصرة الحق، والإنصاف، والبحث عن الحقيقة، وبلا بلا بلا بلا بلا.
منشور قديم كتبته منذ خمس سنوات على الفيسبوك.
13.04.202513:43
تصحيف سيار في «مغني المحتاج» (3)
وقع في «مغني المحتاج»: «ولو اشتبه عليه إناءُ بولٍ بأواني بلدٍ، أو ميتة بمذكاةٍ .. أخذ منها ما شاء بغير اجتهاد إلا واحدًا».
وقوله: «بمذكاةٍ» كذا وقع في طبعة دار الفجر والفيحاء والفكر والعلمية والمعرفة، ولا يوافق هذا الذي أثبت ما في نسخ الكتاب، بل الذي في النسخ:
1- «بمذكيَاتِه»، وهو الأولى بالإثبات، وهو الشائع في تعبيرهم هنا إن لم يضيفوها إلى «بلد».
2- وفي نسخ: «بمذكياتٍ».
3- وفي أخرى: «بمذكَّاتِه».
أما قوله: «بمذكاةٍ» فمع مخالفتِه للنسخ، فهو فاسدٌ مُحَرِّف للحكم المذهبيِّ، فإنه من اشتبه عليه ميتة بمذكاةٍ وجب عليه اجتنبابُهما، لا أن يأخذ ما شاء إلا واحدًا.
显示 1 - 24 共 81
登录以解锁更多功能。