Сестра во Христе 🕊️

1 В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, 2 Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. 3 Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! 4 Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. 5 Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. 6 Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. 7 Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем 8 И, рассказав им все, послал их в Иоппию. 9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. 10 И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление 11 И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; 12 В нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. 13 И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. 14 Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. 15 Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. 16 Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.

Комментарий ✨

Корнилий, о котором мы слышим в только что прозвучавшем отрывке, был римским офицером, язычником, который верил в Бога Израиля. При этом по какой-то причине Корнилий не принимал обрезания, а потому не принадлежал иудейской религии и не считался полноправными членом народа Божия. Несмотря на все свои заслуги, Корнилий считался для иудеев нечистым.

Апостол Пётр, к которому ангел Господень посылает Корнилия, родился и вырос в иудейской традиции веры. Он разделял многие воззрения своих единоверцев.

Какое-то время некоторые христиане считали, что войти в Церковь можно только предварительно приняв иудейскую веру. Человек должен обрезаться, узнать закон Моисеев и лишь потом принимать Крещение во имя Христа. Пётр был одним из представителей этой партии. А потому в прозвучавшем отрывке Бог готовит его к встрече с Корнилием. Впервые язычник должен стать христианином, минуя иудаизм. И крестить его должен именно Пётр.

Три раза апостолу было видение с нечистыми животными, три раза Господь призывает его принять их в пищу, три раза Пётр отказывается это делать, ссылаясь на свои религиозные убеждения, и три раза Господь вразумляет его словами: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Другими словами, Он словно говорит Петру: если для Бога нет нечистых животных, то тем более для него нет нечистых людей. Бог хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины.

Интересная аналогия возникает с этим троекратным видением. Мы помним, что Пётр на Тайной вечери самоуверенно клялся Спасителю в верности. Но потом трижды отрёкся от Учителя во дворе Первосвященника. После Своего воскресения Господь, чтобы облегчИть тяжесть вины апостола трижды задаёт ему вопрос, любит ли Пётр Его. И трижды Пётр клянётся Спасителю в своей преданности и любви. И вот к апостолу снова обращён троекратный призыв. И Пётр отступает. Он смиряется перед Богом. И в результате Церковь открывает свои двери для язычников.

Этот божественный урок адресован и всем нам. Как часто мы не можем впустить в свою жизнь Бога именно по той причине, что слишком много знаем о Нём и Его планах. У нас на всё есть своё экспертное мнение. Мы готовы высказаться о каждом событии. Каждому человеку мы готовы дать оценку. Но Господь ждёт от нас не этого. Он хочет, чтобы мы просто следовали Его воле. В сердечной простоте совершали по отношению к тем, кто нас окружает, дела любви, милости и прощения. Лишь в этом случае препятствия между нами и Богом пропадут. И Он Сам направит течение нашей жизни в нужную сторону.

56 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. 58 Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. 59 Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме. 60 Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? 61 Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? 62 Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? 63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. 64 Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. 65 И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. 66 С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. 67 Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? 68 Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: 69 И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго.

Комментарий ✨

История, рассказанная евангелистом Иоанном, хорошо показывает нам масштаб человеческого непонимания, когда речь идёт о Таинстве Тела и Крови Христовых. Многих из слушателей — включая и самих учеников — эти слова Иисуса сильно соблазнили. Казалось бы, столь тонкий и мудрый проповедник мог бы всё разъяснить, привести образы, аллегории, притчи — как Он обычно и делал в других случаях — чтобы избежать отторжения и непонимания. Но — не в этот раз. Здесь Он говорит прямо, в лоб, не особо сообразуясь с уровнем понимания слушателей, не обращая внимания на те «крючки» и «подножки» в их головах, об которые гарантированно они споткнутся.

Дерзну предположить, что здесь мы сталкиваемся с разной степенью важности уровня понимания в духовной жизни. Без сомнения, есть вещи, которые важно правильно понимать, — но также есть вещи, которые гораздо важнее просто делать, даже если не особо-то понимаешь. Например, ребёнок не очень может понимать, как связана ежедневная чистка зубов — тем более, которые всё равно выпадут! — и его здоровье. Но родители знают: важнее уже в раннем возрасте выработать правильную привычку, которая, когда уже войдёт в обычный ритм жизни, тогда и будет приносить свои добрые плоды.
В духовной жизни тоже есть вещи, события, действия, которые сначала надо просто приучить себя делать, — а уже потом, иногда — значительно позже, по мере духовного роста, и начнёт приходить понимание. Своими кажущимися «радикальными» словами о жизненной необходимости вкушать Его Тело и Кровь Христос Спаситель сознательно ставит учеников перед жёстким, однозначным выбором: либо вы соглашаетесь делать это, даже не понимая, — либо — можете вместе с другими уйти навсегда... И как же красиво ответил за всех апостолов Пётр: Господи, да мы бы и ушли, вопрос, куда?... у Тебя-то хоть какие-то слова о вечной жизни есть, а у других — одно пустозвонство...

И теперь можно вернуться к Рильке — с которого и начали сегодняшний комментарий. «Здесь вечное становится ядомым» — по мне, совершенно гениальная в своей предельной сжатости формула для понимания того, что же происходит в храме — Доме Божием. Бог, Воплотившийся в человека, становится пищей для людей — чтобы преодолеть то неизбежное отчуждение, которое присуще любому физическому объекту. Бог даёт Себя в пищу — чтобы не через слова, поучения, назидания — но на самом базовом, начальном уровне — каким и является пища — начать взаимодействовать с человеком, усвоить каждого человека Себе через Таинство Причащения.
«Внутрь себя ведомым» через Причастие становится и сам человек: снова и снова приобщаясь Христу, он неизбежно начинает открывать в себе самом всё новые и новые глубины — но при этом не ужасаясь открывающейся перед взором грандиозности бездны своей души, но крепко прижимаясь к своему Спасителю, только благодаря Которому и возможно это погружение до своей самой исконной сути!..

32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.
33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.
34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.
35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.
37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.
38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.
39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.
40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.
42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.

Комментарий ✨

Лука не мыслит историю Спасителя и историю Его учеников и раннехристианских общин отдельно друг от друга. Для него всё это единое действие Бога в нашем мире. И апостол всячески старается это подчеркнуть.
Описания чудес, которые совершил Пётр, поразительно напоминают то, как Евангелие описывает чудеса, которые совершал Христос. Так, например, исцеляя расслабленного Эннея, Пётр говорит: «встань с постели». Если обратимся к греческому оригиналу, то это выражение можно перевести более точно: «встань и сам застели свою постель». Сразу вспоминается исцеление Спасителем расслабленного в Капернауме. Вернув ему силу, Господь говорит: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой».

То же самое касается и случая с Тавифой. История рассказана Лукой так, что в своих общих чертах напоминает исцеление дочери начальника синагоги по имени Иаир. Так же, как и Иисуса, Петра встречает плачущий народ, так же, как и Спаситель, Пётр высылает всех вон из комнаты, наконец, так же происходит и само воскрешение. Апостол обращается к женщине со словами «Тавифа, встань» и протягивает ей руку. Причём учёные обращают внимание на интересную деталь. Если перевести эти слова на разговорный, арамейский, язык Петра, призыв будет звучать как «Тавифа, куми». И это очень созвучно тому, что произнёс Христос, воскрешая дочь Иаира — «Талифа, куми», что значит «Девица, встань!».

Наконец, ещё одна важная параллель. Энею Пётр говорит: «Эней, встань!» Женщине — «Тавифа, встань!» Буквально речь идёт не просто о том, чтобы они привели свое тело в вертикальное положение. В греческом тексте оригинала используется глагол, который на русский язык уместнее перевести как «воскреснуть». «Эней, воскресни!», «Тавифа, воскресни!» Так возникает параллель не только с чудесами Христовыми, но и с самым главным событием Евангелия — воскресением Самого Спасителя.

Всё это помогает апостолу Луке донести до своих читателей и слушателей важную идею — дело Божие, которое начал Господь, не закончилось после того, как Он телесно покинул Своих учеников. В той же мере сила и слава Небесного Царства являет себя в этом мире через последователей Христа. А потому проповедь Евангелия продолжается. Бог действует в судьбах людей ровно с той же силой, с какой действовал в первые века после Своего воплощения. И каждый из нас может стать очевидцем и участником этих событий. Для этого необходимо всего лишь иметь решимость во всех своих делах, на ежедневной основе действовать так, как призывает нас действовать Господь в Своём Евангелии. И тогда то, что мы воспринимали просто как истории о давно минувших событиях, станет для нас живой повседневной реальностью.

1 После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
2 Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда*, при которой было пять крытых ходов.
3 В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
4 Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
5 Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
6 Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
7 Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
8 Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
9 И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
10 Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.
11 Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.
12 Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?
13 Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
14 Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
15 Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

Комментарий ✨

Не открою никакого секрета, если скажу, что в последнее время интерес к различным видам эзотерики, гаданиям, магическим прогнозам существенно увеличился. Но Церковь как стояла на своём — так и продолжает однозначно говорить: даже близко не подходите к этому всему

Конечно же, вы удивились: казалось бы, нет никакой связи между озвученным выше интересом к эзотерике и евангельским рассказом об исцелении больного у Овечьей купели. Но — это только на первый взгляд.

Если внимательнее всмотреться в то, что именно произошло, несложно заметить: Иисус в корне меняет сам подход к решению той или иной проблемы в жизни человека. До Его появления люди ощущали себя в полной зависимости от некой духовной силы — внешней по отношению к ним: кто смог первым оказаться в купели во время «возмущения» воды в ней — тот и исцелялся. Другими словами, решение вопроса было извне — и от человека требовалось лишь успеть пробраться первым.

Ровно та же самая модель мышления свойственна тем людям, которые жаждут «заглянуть» в будущее или узнать влияние тех или иных космических сил на свою жизнь, или узнать предсказание о правильном выборе. Тем самым они заявляют, что их жизнь целиком обусловлена определёнными внешними факторами — к которым единственно что только и можно, правильно приспособиться, тоже — как и у купели — постараться «пробраться первым».

Что же меняется с приходом Христа? Всё! В ответ на вопрос Иисуса, хочет ли он стать здоровым, больной отвечает из своего представления: да, конечно же хочу, но — кто ж меня донесёт до купели в нужным момент! И вот здесь происходит ключевой разворот: Спаситель не предлагает ему «услугу» помочь добраться до купели, но всего лишь произносит фразу: встань, возьми своё ложе и ступай.

Что же здесь «разворотного», спросите вы? Самое главное: человек веры, имея рядом Сына Божия, общаясь с Ним, обращаясь к Нему — уже вообще не обусловлен никакими внешними обстоятельствами: хоть «возмущением воды» в купели, хоть движением небесных сфер, хоть отголосками грехов своих предков, хоть — да это перечисление можно продолжать ещё очень и очень долго — любыми внеположенными по отношению к самому человеку факторами.
Есть только одно, что действительно имеет значение: вера как особая тональность души, способность и готовность быть сонастроенными воле Божией, слушать и слышать Его голос. И если такой настрой действительно есть — никакая эзотерическая шелуха, какой бы соблазнительной она ни казалась — вообще будет неинтересна: ведь когда за нас Сам Бог — всё остальное уже не столь важно!..

Глава 23.
15 Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;
16 И внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.
17 Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;
18 Потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
19 Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.
20 Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
21 Потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.
22 Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
23 Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.
24 Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.
25 Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.
26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,
27 Потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь;
28 Она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.
29 У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
30 У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
32 Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33 Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
34 И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
35 [И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".

Глава 24.
1 Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,
2 Потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.
3 Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,
4 И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
5 Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.

Комментарий ⤵️

Многие взрослые люди замечают, что молодое поколение увлечено наукой и иногда воспринимает её как путь к решению всех проблем. Изнури такой позиции кажется, что ещё немного и учёные нас всем обеспечат, всему научат, там где нужно — мотивируют, где не нужно — остановят. Иными, словами только и успевай следовать инструкциям. Вроде бы всё верно. Однако за этой простотой кроется серьёзная проблема и заключается она в том, что, рассуждая о правильных вещах, наука не даст ответа на главные вопросы жизни. Например, анализируя различные подходы к еде, наука не расскажет о том, каким способом добыть еду и нужно ли ей делиться. Размышляя о пользе спорта, она никогда не расскажет, как применить полученные силы и навыки. Можно разобраться во всех тонкостях правильного сна, понимать при какой температуре, влажности и за какое время получится лучше высыпаться... Но вся эта информация не поможет человеку взять на себя заботу о маленьком ребёнке, чтобы жена, которая мечтает выспаться, могла бы это сделать.

В сегодняшнем отрывке из книги Притчей Соломон говорит о мудрости. Многие из нас знают шутку о том, что мудрость должна приходить с возрастом, но иногда возраст приходит один. И всё же, несмотря на известность, шутка говорит о мудрости житейской, о том, что можно было бы назвать опытом, смекалкой... В этом смысле действительно порой ничего невозможно сделать, чтобы стать мудрым. Но Соломон, обращаясь к сыну, призывает его избрать мудрость и быть мудрым. И в этом нет ничего странного, ведь Он имеет в виду не смекалку, но знание и соблюдение заповедей. Мудрость, понимаемая так, не приходит с возрастом, но выбирается сердцем. И выбирается для того, чтобы всем нашим силам, всем способностям, о развитии которых мы так сегодня печёмся, дать направление и смысл, в которых они найдут своё лучшее воплощение.