▪️در فضای مجازی، چنین القا می‌شود ایران قبل از ظهور، حکومت «بنی‌عباس دوم» است. و برای اثبات مدعای خویش به شواهدی در تراث حدیثی شیعه تمسک می‌جویند.

▪️ازجمله حدیث معرفی زوراء برای تهران در الکافی کلینی است که در زمره حوادث تهران به قتل و کشتار ۸۰هزار نفر از اهالی ری اشاره شده است که در میان آنها ۸۰نفر از صاحب منصبان و مسئولین می‌باشد.

▪️در «بخش اول» دیدگاه مخالفین انقلاب بیان و تقریر شد که مدعی هستند این حدیث نیز در زمره شواهدی است که حکومت ایران قبل ظهور، بنی عباس ثانی است[1].

▪️در «بخش دوم» بیان کردیم که هیچ داده رجالی برای تایید دیدگاه مخالفین انقلاب مبنی بر زندگی یا حتی سفر راوی مورد تخاطب امام معصوم به ایران و حضور در منطقه ری وجود ندارد و از آن به کلید اصلی فهم راویت تعبیر شد. سپس چنین فرض شد که زوراء در حدیث کلینی، مقصود بغداد است. آیا توانستند نفی کنند؟ خیر. زیرا کتب رجالی و تراجم درباره معاویه بن وهب راوی مورد تخاطب امام، او را کوفی و عربی ساکن عراق معرفی می‌کنند[2]

▪️اما این پایان ماجرا نبود. صرفاً بنا بود در استدلال مخالفین انقلاب، خدشه وارد شود.

▪️در «بخش سوم» گفتیم حتی اگر در حدیث کلینی بپذیریم که زوراء مقصود ری و تهران بوده و زوراء صفت مشترک برای شهرهای فسادخیزی چون بغداد و ری است. حدیث کلینی به تاریخ و جنگ خلفای عباسی مامون و امین بر سر قدرت اشاره دارد و نه به آینده و قبل از ظهور[3]

▪️آنگاه استناد مخالفین انقلاب به «حدیث شروسی» هم به ضررشان تمام شد و از آن به طنز یاد کردیم:

▪️طنز اینجا است مخالفین انقلاب زمینه‌ساز در حالی برای نفی قیام امام خمینی به حدیث کمال‌الدین (گزاره حدیثی «نقشه» دشمن برای حمله به کوه‌های نزدیک طالقان در ایران) تمسک می‌کنند:

▪️«يخْرُجُ السَّرُوسِيُّ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ وَ آذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَان»[4]

▪️در حالیکه در جای دیگر یعنی حدیث «تمجید و مدح اهل طالقان» و آرزوی شهادت آنان در رکاب امام عصر، طالقان را در منطقه‌ای غیر از ایران معرفی می‌کنند:

▪️«كنْزٌ بِالطَّالَقَانِ مَا هُوَ بِذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ...جَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ...يَدْعُونَ بِالشَّهَادَةِ وَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُقْتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ...بِهِمْ يَنْصُرُ اللَّهُ إِمَامَ الْحَقِّ»[5]

▪️این تناقض را چه می‌کنند؟ هیچ پاسخی ندارند.

▪️اصولاً طالقان در تراث مهدوی، مقصود در ایران است و نه افغانستان که در اختیار طالبان و سلفی‌های تکفیری مخالف شیعه است.

▪️البته کماکان مبهم بود که در تراث حدیثی زوراء منحصرا برای بغداد استعمال شده است؟ یه اشاراتی کردیم و گذاشتیم گرد و غبار آرام شود:

▫️«مسأله در جای خود باید به تفصیل بررسی شود»
▫️«آیا در بغداد، کوه‌هایی که به رنگ سیاه دیده شوند، وجود دارد؟»

▪️زیرا ابتدا مخالفین انقلاب را از تخت و تاج پایین آوردیم. بیان کردیم راوی در عراق زندگی می‌کرده و استناد به حدیث شروسی و بحث طالقان هم به ضررشان تمام شد.

▪️هدف‌مان این بود چه زوراء را فقط بغداد بگیرید و چه مشترک بین بغداد و تهران، حدیث کلینی به آینده و قبل از ظهور اشاره ندارد بلکه مربوط به گذشته و تاریخ است.

▪️اما سوال اصلی این است: مفاد حدیث کلینی چیست؟ آیا زوراء علاوه بر بغداد برای تهران هم می‌توان استفاده کرد؟ آیا حدیث کلینی به قبل از ظهور اشاره دارد که مسئولین بنی عباس ثانی به قتل می‌رسند؟

▪️الان بعد از کوتاه کردن دست مخالفین انقلاب از استناد به حدیث کلینی، دیدگاه اصلی را بیان می‌کنیم:

▪️هرچند زوراء در حدیث کلینی بر منطقه ری و تهران هم منطبق باشد اما آیا حدیث بر حوادث قبل ظهور اشاره دارد؟ خیر؛ بلکه مربوط به گذشته و جنگ مامون و امین در حوالی ری است.

▪️در واقع، حدیث کلینی به جنگ امین و مامون در منطقه ری بعد از مرگ هارون الرشید اشاره دارد که مأمون با حمایت خراسانی‌ها و اولاد عجم‌ بر لشکر برادرش امین که متشکل از عرب‌ها و از ولد عباس بودند، پیروز شد و آنها را قتل عام کرد.

▪️بنابراین، حدیث کافی کلینی، ارتباطی با حوادث ایران قبل از ظهور ندارد.

🔴البته مخالفین انقلاب بر حدیث شروسی که در نسخه دیگر سروسی ذکر شده، نیز استناد می‌کنند:

🔴«يَخْرُجُ السَّرُوسِيُّ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ وَ آذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَانَ فَيَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْمَرْوَزِيِّ وَقْعَةٌ...وَ يَظْهَرُ الْقَتْلُ بَيْنَهُمَا فَعِنْدَهَا تَوَقَّعُوا خُرُوجَهُ إِلَى الزَّوْرَاء فَلَا يَلْبَثُ بِهَا حَتَّى يُوَافِيَ بَاهَاتَ ثُمَّ يُوَافِيَ وَاسِطَ الْعِرَاق»[1]

🔴و چنین استدلال می‌کنند: ببینید در حدیث فوق «الجبل الاسود» ذکر شده که متصل به «جبل طالقان» در ایران اشاره دارد، از این‌رو ذکر «کوه‌ سیاه» در حدیث کلینی به قرینه ذکر جبل اسود در حدیث کمال‌الدین که مربوط به جنگ‌های شروسی است، پس مقصود از زوراء در حدیث کافی کلینی، ری و تهران است.

👇اما جواب، ساده است.

🔴بیان گردید طبق فرمایش شارحان الکافی، جنگ امین و مامون بر سر قدرت در حوالی ری بوده و حدیث کلینی اشاره به گذشته و تاریخ خلفای عباسی دارد:

🔴«کأنّه أراد بفلان عبّاساً و أشار بذلک إلی قتال أمین مع المأمون؛ فإنّه وقع بالریّ و قتل عساکر أمین هناک، و کان عسکر مأمون من خراسان (اولاد العجم) و حوالیها»[2]

🔴جنگ امین و مامون در منطقه ری بعد از مرگ هارون الرشید بود که مامون با حمایت خراسانی‌ها و عجم‌ها بر لشکر برادرش امین که متشکل از عرب‌ها و از ولد عباس بودند، پیروز شد[3]

🔴بنابراین حدیث کلینی به گذشته و تاریخ بنی‌عباس اشاره دارد و به قرینه «جبل اسود» کوه سیاه، اشاره به جنگ امین و مامون از خلفای عباسی بر سر قدرت اشاره دارد که این جنگ در حوالی منطقه ری تهران رخ داد و البته هیچ ارتباطی با آینده و حوادث ظهور ندارد.

🔴ضمن اینکه استناد به حدیث شروسی به ضرر مخالفین امام خمینی تمام شد زیرا اگر به حدیث توجه کنید ری و زوراء دو مکان متفاوت قلمداد شده‌اند که ری در ایران و و زوراء در عراق معرفی شده است:

🔴«يَخْرُجُ السَّرُوسِيُّ...يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَانَ...فَعِنْدَهَا تَوَقَّعُوا خُرُوجَهُ إِلَى الزَّوْرَاء فَلَا يَلْبَثُ بِهَا حَتَّى يُوَافِيَ بَاهَاتَ ثُمَّ يُوَافِيَ وَاسِطَ الْعِرَاق»[4]

🔴طنز اینجا است مخالفین انقلاب زمینه‌ساز در حالی برای نفی قیام امام خمینی به حدیث کمال‌الدین (گزاره حدیثی «نقشه» دشمن برای حمله به کوه‌های نزدیک طالقان در ایران) تمسک می‌کنند:

🔴«يخْرُجُ السَّرُوسِيُّ مِنْ أَرْمِينِيَّةَ وَ آذَرْبِيجَانَ يُرِيدُ وَرَاءَ الرَّيِّ الْجَبَلَ الْأَسْوَدَ الْمُتَلَاحِمَ بِالْجَبَلِ الْأَحْمَرِ لَزِيقَ جَبَلِ طَالَقَان»[5]

🔴در حالیکه در جای دیگر یعنی حدیث «تمجید و مدح اهل طالقان» و آرزوی شهادت آنان در رکاب امام عصر، طالقان را در منطقه‌ای غیر از ایران معرفی می‌کنند:

🔴«كنْزٌ بِالطَّالَقَانِ مَا هُوَ بِذَهَبٍ وَ لَا فِضَّةٍ...جَالٌ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ...يَدْعُونَ بِالشَّهَادَةِ وَ يَتَمَنَّوْنَ أَنْ يُقْتَلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ شِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ...بِهِمْ يَنْصُرُ اللَّهُ إِمَامَ الْحَقِّ»[6]

🔴این تناقض را چه می‌کنند؟ هیچ پاسخی ندارند.

🔴اصولاً طالقان در تراث مهدوی، مقصود در ایران است و نه افغانستان که در اختیار طالبان و سلفی‌های تکفیری مخالف شیعه است.

🔴برخی مخالفان که به اینگونه احادیث، استناد می‌کردند، فکر کنم دیگه باید بزنند گاراژ😊 و مدتی از جلوی چشم‌ها، غیب و محو شوند.

💣💣💣 متن ده فرمان به‌نقل از تورات

⚪️ من یَهُوَه خدایت هستم که تو را از سرزمین مصر و از خانهٔ بندگی برون آوردم.

⚪️ تو را برابر من، خدایان دگر نباشد.

⚪️ هیچ صورت تراشیده‌ای مساز، هیچ چیز شبیه آنچه بالا در آسمان‌ها است یا پایین بر زمین یا پایین‌تر از زمین در آب‌ها.

⚪️ برابر این خدایان سجده مکن و آن‌ها را پرستش مکن، چرا که من یَهُوَه، خدایت، خدایی غیورم که از برای آنان که مرا دشمن می‌دارند، فرزندان و نوادگان و نبیرگان را به‌سبب گناه پدران کیفر می‌دهم،

⚪️ لیک از برای آنان که مرا دوست می‌دارند و فرمان‌هایم را نگاه می‌دارند، بر هزاران رحمت می‌آورم.

⚪️ نام یَهُوَه خدایت را به دروغ بر زبان جاری مساز، زیرا یَهُوَه کسی را که به دروغ نامش را بر زبان جاری سازد، بی‌کیفر نمی‌گذارد.

⚪️ روز سبت را بهر تقدیس آن یاد کن.

⚪️ شش روز کار کن و همهٔ کار خویش انجام ده؛

⚪️ لیک روز هفتم، سبت از برای یَهُوَه خدایت است. هیچ کاری مکن، نه تو و نه پسرت و دخترت و خادمت و کنیزت و حیواناتت و غریبی که درون دروازه‌هایت است.

⚪️ چرا که یَهُوَه آسمان و زمین و دریا و هرآنچه را در آنها است در شش روز بساخت، لیک روز هفتم بیاسود، هم از این روی یَهُوَه روز سبت را مبارک خواند و آن را تقدیس کرد.

⚪️ پدر و مادر خویش را گرامی بدار تا روزگارت بر زمینی که یَهُوَه خدایت بر تو دهد، دراز گردد.

⚪️ قتل مکن.

⚪️ زنا مکن.

⚪️ دزدی مکن.

⚪️ بر هم‌نوع خویش گواهی دروغ مده.

⚪️ بر خانهٔ هم‌نوع خویش آزمند مگرد. بر زن هم‌نوع خود و بر خادمش و کنیزش و گاوش و الاغش و هرآنچه از آنِ هم‌نوعت است، آزمند مگرد.

☑️ کتاب خروج : ٢٠ / ٢-١٧