Мега-Ватник - канал Владимира Букарского
03.05.202519:42
☦ Жены-мироносицы: сердце Церкви и тайна женской верности
Каждую весну, во второе воскресенье после Пасхи, православная Церковь празднует день святых жен-мироносиц. Этот день называют православным женским днём — но в отличие от календарных поздравлений 8 марта, он несёт в себе глубинный, почти сокровенный смысл. Это праздник не красоты и внешнего успеха, а любви, верности и тишины, в которой совершается главное.
Евангельские мироносицы — это женщины, которые в самую мрачную и страшную ночь в истории мира не отвернулись от своего Учителя. Когда мужчины — даже апостолы — бежали, прятались, молчали, они шли. Шли ко Гробу, не рассчитывая на чудо, не надеясь даже на помощь в отваливании камня. Они просто не могли иначе — любовь звала.
Церковь чтит их как первых благовестниц Воскресения. Именно им — не Петру, не Иоанну — первым открылся Воскресший Христос. Это не просто исторический факт, а богословская весть: женская любовь, терпеливая и бесстрашная, оказывается достойной услышать первое «Радуйся!».
Сегодня, зайдя в любой православный храм, мы увидим ту же картину: подавляющее большинство молящихся — женщины. Кто-то скажет: мужчины заняты, не привыкли к молитве, не любят «ритуалы». Всё это, может, и правда. Но настоящая причина глубже.
Женщина, как жена-мироносица, способна служить сердцем. Там, где мужчина требует понимания и логики, женщина верит — до конца. Она идёт в храм не потому, что всё объяснила себе, а потому, что чувствует: здесь Бог. И идёт — с корзинкой, с платком, с молитвой, со слезой. Без претензий, без громких слов. Просто идёт — как шли они.
Современная мироносица — это мама, которая молится за детей в тишине спальни. Это бабушка, не пропускающая литургию ни при какой погоде. Это женщина, вечно усталая, но всё равно находящая силы испечь кулич и зажечь лампадку. Это воспитательница, медсестра, учительница — те, кто заботится о других, забывая о себе.
Они и сегодня у Гроба Христова. Только теперь Гроб — это боль мира, страдание близких, одиночество, несправедливость, разруха. А миро — это молитва, терпение, любовь, принесённые туда, где темно.
Сердечно поздравляю всех православных женщин с этим светлым праздником. Спасибо вам за вашу любовь, молитву, верность и тихий подвиг. Пусть Господь, Которому вы служите сердцем, хранит вас, укрепляет и утешает. Пусть в вашей жизни всегда будет Пасха — даже когда вокруг ночь. Пусть слёзы молитвы превращаются в слёзы радости. Пусть ваши руки, уставшие от забот, почувствуют прикосновение Благодати. И пусть первое слово, которое скажет вам Воскресший Христос, будет тем же, что и когда-то мироносицам: «Радуйся!»
Христос Воскресе!
Каждую весну, во второе воскресенье после Пасхи, православная Церковь празднует день святых жен-мироносиц. Этот день называют православным женским днём — но в отличие от календарных поздравлений 8 марта, он несёт в себе глубинный, почти сокровенный смысл. Это праздник не красоты и внешнего успеха, а любви, верности и тишины, в которой совершается главное.
Евангельские мироносицы — это женщины, которые в самую мрачную и страшную ночь в истории мира не отвернулись от своего Учителя. Когда мужчины — даже апостолы — бежали, прятались, молчали, они шли. Шли ко Гробу, не рассчитывая на чудо, не надеясь даже на помощь в отваливании камня. Они просто не могли иначе — любовь звала.
Церковь чтит их как первых благовестниц Воскресения. Именно им — не Петру, не Иоанну — первым открылся Воскресший Христос. Это не просто исторический факт, а богословская весть: женская любовь, терпеливая и бесстрашная, оказывается достойной услышать первое «Радуйся!».
Сегодня, зайдя в любой православный храм, мы увидим ту же картину: подавляющее большинство молящихся — женщины. Кто-то скажет: мужчины заняты, не привыкли к молитве, не любят «ритуалы». Всё это, может, и правда. Но настоящая причина глубже.
Женщина, как жена-мироносица, способна служить сердцем. Там, где мужчина требует понимания и логики, женщина верит — до конца. Она идёт в храм не потому, что всё объяснила себе, а потому, что чувствует: здесь Бог. И идёт — с корзинкой, с платком, с молитвой, со слезой. Без претензий, без громких слов. Просто идёт — как шли они.
Современная мироносица — это мама, которая молится за детей в тишине спальни. Это бабушка, не пропускающая литургию ни при какой погоде. Это женщина, вечно усталая, но всё равно находящая силы испечь кулич и зажечь лампадку. Это воспитательница, медсестра, учительница — те, кто заботится о других, забывая о себе.
Они и сегодня у Гроба Христова. Только теперь Гроб — это боль мира, страдание близких, одиночество, несправедливость, разруха. А миро — это молитва, терпение, любовь, принесённые туда, где темно.
Сердечно поздравляю всех православных женщин с этим светлым праздником. Спасибо вам за вашу любовь, молитву, верность и тихий подвиг. Пусть Господь, Которому вы служите сердцем, хранит вас, укрепляет и утешает. Пусть в вашей жизни всегда будет Пасха — даже когда вокруг ночь. Пусть слёзы молитвы превращаются в слёзы радости. Пусть ваши руки, уставшие от забот, почувствуют прикосновение Благодати. И пусть первое слово, которое скажет вам Воскресший Христос, будет тем же, что и когда-то мироносицам: «Радуйся!»
Христос Воскресе!
02.05.202519:50
15 июня, когда извращенцы собираются проводить гей-парад в столице православной Молдовы - День Всех Святых. Кто-то сомневался, что они это творят специально? https://t.me/MegaVata/31389
01.05.202508:13
30.04.202521:28
❗️Санду и её окружение не понимают, насколько нашему обществу ненавистна их либеральная повестка — молдавский священник. Режим Майи Санду запустил новую волну давления на Церковь. Без объяснения причин архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркелл был дважды за двое суток снят с рейса в Иерусалим за Благодатным огнём. Ряд священников оштрафованы на суммы до 2000 евро за паломничество в Россию.
🔴Однако, по мнению клирика Кишинёвской Свято-Георгиевской церкви протоиерея Виталия Шинкаря, высказанного в эксклюзивном интервью для «ПолитНавигатора», называть власти «гонителями Церкви» слишком громко — они просто мелки для этого.
🔴ПН: Отец Виталий, с чем вы связываете такое давление на Церковь?
🔴— Эти люди ведут себя так, как не вели себя даже большевики. Либеральная идея в их исполнении превратилась в худшую из всех пропагандистских форм, в безнадёжную болезнь. Они уверены в своей правде и считают себя единственными её носителями. Их либеральная повестка, как вирус, который перестал себя осознавать — она уже не предлагает альтернатив, а требует тоталитарного единомыслия. Это не свобода — это идеологическая диктатура, замаскированная под гуманизм.
🔴Мы, представители традиционных религий, уважающие традиционность друг друга, понимающие разницу между нами и дорожащие этой разницей, - остаёмся последним барьером перед ними. И именно поэтому Церковь их раздражает. Христос тоже не говорил ничего из ряда вон выходящего — но Его убили, потому что жить рядом с Истиной неудобно. Она мешает.
🔴С этими людьми нельзя договориться. Не потому что они злые — их злость понятна, а потому что они уверовали в свою исключительность. Они не ведут диалог, они форматируют под себя весь мир. Они запрещают все идеологии, кроме своей. Это и есть фашизм нового типа.
🔴ПН: Задержание архиепископа Маркелла вызвало большой резонанс. Как вы это расцениваете?
🔴— Это беззаконие. Даже если бы он просто летел к кому-либо из родственников, это был бы произвол. А здесь — паломничество за Благодатным огнём, символ веры для миллионов. История вдвойне позорная потому, что произошла на Страстной неделе, и их не устрашил этот зловещий символизм. Всё это — публичное унижение, плевок не только в сторону архиепископа, но и всей православной общественности, всего народа страны: «Вот так мы с вами теперь будем, посмотрите, и нам плевать на то, что для вас свято».
🔴И особенно тревожно, что они ничего не боятся – ни общественного осуждения, ни провала на выборах, ни Божьего суда. Это значит, что они уверены в своей безнаказанности. Они уверены, что технология победы у них в кармане.
🔴ПН: Что делать православной общественности в условиях этого нового антицерковного гонения?
🔴— Не стоит придавать им слишком много значения. Они не достойны статуса «гонителей». Это не злоба — это мелочность, интеллектуальная убогость, идеологическая пустота. Кто-то из них идейный, кто-то просто воришка. Но не их грехи вопиют к небу, а их скудоумие.
🔴Нам нужно говорить не столько об антицерковности власти, сколько об её античеловечности. Она разрушает то, что должно объединять общество — традицию, веру, здравый смысл. Вместо этого нам предлагают чуждую систему ценностей: ЛГБТ-пропаганду, агрессивный квазилиберальный секуляризм, проевропейское холуйство. И они не понимают, насколько это ненавистно и отвратительно всему обществу.
🔴Они боятся прошлого, потому что в нём было величие. Им нечего предложить народу — только лозунги, только идеологический фанатизм. Самое правильное с нашей стороны – не злиться, а смеяться над ними и над их убожеством. Потому что, как говорил Бродский, «ворюга милей, чем кровопийца». У вора есть принципы. А у этих — только схемы и страх перед истиной.
🔴Эти мерзавцы будут с нами бодаться не потому, что они умны, а потому - что мы являемся их раздражителями, обнажителями их голой задницы. То есть мы те дети, которые кричат: «Ребята, а король-то голый!». Есть такой старый анекдот из нашего детства. Учительница в классе ругает Вовочку: «Ты не в повестке, ты не пионер!» Вовочка говорит: читать дальше...
🔴Однако, по мнению клирика Кишинёвской Свято-Георгиевской церкви протоиерея Виталия Шинкаря, высказанного в эксклюзивном интервью для «ПолитНавигатора», называть власти «гонителями Церкви» слишком громко — они просто мелки для этого.
🔴ПН: Отец Виталий, с чем вы связываете такое давление на Церковь?
🔴— Эти люди ведут себя так, как не вели себя даже большевики. Либеральная идея в их исполнении превратилась в худшую из всех пропагандистских форм, в безнадёжную болезнь. Они уверены в своей правде и считают себя единственными её носителями. Их либеральная повестка, как вирус, который перестал себя осознавать — она уже не предлагает альтернатив, а требует тоталитарного единомыслия. Это не свобода — это идеологическая диктатура, замаскированная под гуманизм.
🔴Мы, представители традиционных религий, уважающие традиционность друг друга, понимающие разницу между нами и дорожащие этой разницей, - остаёмся последним барьером перед ними. И именно поэтому Церковь их раздражает. Христос тоже не говорил ничего из ряда вон выходящего — но Его убили, потому что жить рядом с Истиной неудобно. Она мешает.
🔴С этими людьми нельзя договориться. Не потому что они злые — их злость понятна, а потому что они уверовали в свою исключительность. Они не ведут диалог, они форматируют под себя весь мир. Они запрещают все идеологии, кроме своей. Это и есть фашизм нового типа.
🔴ПН: Задержание архиепископа Маркелла вызвало большой резонанс. Как вы это расцениваете?
🔴— Это беззаконие. Даже если бы он просто летел к кому-либо из родственников, это был бы произвол. А здесь — паломничество за Благодатным огнём, символ веры для миллионов. История вдвойне позорная потому, что произошла на Страстной неделе, и их не устрашил этот зловещий символизм. Всё это — публичное унижение, плевок не только в сторону архиепископа, но и всей православной общественности, всего народа страны: «Вот так мы с вами теперь будем, посмотрите, и нам плевать на то, что для вас свято».
🔴И особенно тревожно, что они ничего не боятся – ни общественного осуждения, ни провала на выборах, ни Божьего суда. Это значит, что они уверены в своей безнаказанности. Они уверены, что технология победы у них в кармане.
🔴ПН: Что делать православной общественности в условиях этого нового антицерковного гонения?
🔴— Не стоит придавать им слишком много значения. Они не достойны статуса «гонителей». Это не злоба — это мелочность, интеллектуальная убогость, идеологическая пустота. Кто-то из них идейный, кто-то просто воришка. Но не их грехи вопиют к небу, а их скудоумие.
🔴Нам нужно говорить не столько об антицерковности власти, сколько об её античеловечности. Она разрушает то, что должно объединять общество — традицию, веру, здравый смысл. Вместо этого нам предлагают чуждую систему ценностей: ЛГБТ-пропаганду, агрессивный квазилиберальный секуляризм, проевропейское холуйство. И они не понимают, насколько это ненавистно и отвратительно всему обществу.
🔴Они боятся прошлого, потому что в нём было величие. Им нечего предложить народу — только лозунги, только идеологический фанатизм. Самое правильное с нашей стороны – не злиться, а смеяться над ними и над их убожеством. Потому что, как говорил Бродский, «ворюга милей, чем кровопийца». У вора есть принципы. А у этих — только схемы и страх перед истиной.
🔴Эти мерзавцы будут с нами бодаться не потому, что они умны, а потому - что мы являемся их раздражителями, обнажителями их голой задницы. То есть мы те дети, которые кричат: «Ребята, а король-то голый!». Есть такой старый анекдот из нашего детства. Учительница в классе ругает Вовочку: «Ты не в повестке, ты не пионер!» Вовочка говорит: читать дальше...
29.04.202516:53
Когда всевозможные «дугиноведы» вроде Аркадия Малера и Юрия Пущаева принимаются в очередной раз «разоблачать» Александра Дугина, они не понимают одного простого факта: в своих наскоках они выглядят не как исследователи, а как жалкие, обиженные пигмеи, тычущие палками в фигуру, которую они не в состоянии ни постичь, ни переварить.
Они думают, что осмеивают «миф Дугина», но на деле разоблачают лишь собственную ограниченность и мелочную злобу. Парадокс в том, что эти люди, обвиняющие Дугина в «эзотерическом тумане», сами давно заблудились в собственных спекуляциях.
Борис Межуев, рекламируя подобных персонажей, явно мечтает тем самым принизить Дугина. Но в итоге принижает себя. Он словно пытается свалить статую, подпиливая свой собственный пьедестал. В стремлении казаться объективным критиком он превращается в одного из тех самых пигмеев — с претензией на вкус, но без масштаба.
Ну и напоследок: хватит уже плодить мифы. Дугин не имел никакого отношения к Южинскому кружку. Когда Мамлеев эмигрировал в 1974 году, Дугину было 12 лет. А сам кружок де-факто прекратил своё существование ещё в 1968 году, когда был снесён тот самый барак на Южинке. Всё, точка. Архивируйте.
И если уж кого и стоит исследовать, то Дугина — как живое явление, а не как объект кухонной ревности.
Они думают, что осмеивают «миф Дугина», но на деле разоблачают лишь собственную ограниченность и мелочную злобу. Парадокс в том, что эти люди, обвиняющие Дугина в «эзотерическом тумане», сами давно заблудились в собственных спекуляциях.
Борис Межуев, рекламируя подобных персонажей, явно мечтает тем самым принизить Дугина. Но в итоге принижает себя. Он словно пытается свалить статую, подпиливая свой собственный пьедестал. В стремлении казаться объективным критиком он превращается в одного из тех самых пигмеев — с претензией на вкус, но без масштаба.
Ну и напоследок: хватит уже плодить мифы. Дугин не имел никакого отношения к Южинскому кружку. Когда Мамлеев эмигрировал в 1974 году, Дугину было 12 лет. А сам кружок де-факто прекратил своё существование ещё в 1968 году, когда был снесён тот самый барак на Южинке. Всё, точка. Архивируйте.
И если уж кого и стоит исследовать, то Дугина — как живое явление, а не как объект кухонной ревности.
28.04.202508:37
☦️ Радоница: метафизика жизни и эсхатология вечной радости
Радоница — один из древнейших праздников христианского круга, праздник особый и глубокий. Он стоит на пересечении двух миров — мира явленного, времени и пространства, и мира вечного, духовного. Радоница заключает в себе не просто память об ушедших, но глубокую метафизику человеческого бытия и эсхатологическую надежду на всеобщее воскресение.
Сущность Радоницы метафизична по самой своей природе. Человек здесь воспринимается не как тленное существо, исчезающее в небытие, а как вечная личность, чья жизнь не прерывается смертью. Смерть в христианском понимании — это не конец, а переход, врата в иную форму существования. Именно это утверждает Радоница: между живыми и умершими нет непреодолимой преграды. Жизнь продолжается, а любовь, скрепляющая людей, оказывается сильнее смерти.
Праздничный день начинается с литургии и молитвы за усопших. Это — акт соборного бытия. Живые и мёртвые молятся в единой Церкви, только части этой Церкви разделены: одни пребывают в мире времени, другие — в вечности. Метафизика Радоницы утверждает реальность этой связи. Память об умерших здесь — не дань традиции, а акт присутствия: души тех, кого мы поминаем, действительно предстают пред Богом, а через молитву — входят в наше собрание.
Особое место в обрядах Радоницы занимает посещение кладбищ. Кладбище в этот день — не место уныния, а место пасхальной радости. Христос победил смерть, и кладбище становится свидетельством не разрушения, а временного сна тел, ожидающих воскресения. Процессии к могилам, молитвы и даже скромные трапезы на кладбищах имеют глубокий метафизический смысл: это символ того, что границы между мирами — прозрачны, что жизнь торжествует.
Трапеза на могиле — одна из ярких традиций Радоницы. На первый взгляд, она может показаться пережитком языческих обычаев, но в глубинном христианском понимании это знак общения. Как на Литургии верующие вкушают тело и кровь Христовы в единении с Ним, так и здесь простая еда становится символом жизни, которая не прерывается смертью. Приносимые на могилу куличи и крашеные яйца — не дары мёртвым, а свидетельства веры в Воскресение: яйцо — символ новой жизни, кулич — знамение Пасхи.
Даже жест оставления пищи на могиле несёт в себе метафизический посыл: человек продолжает дарить, продолжается обмен любовью. Пусть тела усопших временно скрыты от нас, но их духовная жизнь продолжается, и дары, пусть даже символические, выражают нашу живую память и ожидание встречи в обновлённом мире.
Эсхатологическая перспектива Радоницы неотрывна от её метафизики. Праздник вплетён в ткань пасхального времени: вторая неделя после Пасхи неслучайно отведена для поминовения. Воскресение Христово становится залогом и нашим воскресением. Мы вспоминаем умерших не в скорби о безвозвратно ушедшем, а в надежде на будущую полноту жизни. Радоница — это провозглашение истины: смерть побеждена, и впереди нас ждёт встреча, преображение и вечная радость в Боге.
Таким образом, Радоница не столько день печали, сколько праздник памяти, любви и надежды. Она раскрывает метафизическую правду о человеке как вечном существе и вселяет эсхатологическую уверенность: все разлуки временны, а в сердце бытия царит победившая смерть Любовь.
Поминаем умерших — и вместе с ними исповедуем веру в светлое будущее Царства, где Бог «отрёт всякую слезу с очей», и «смерти не будет уже» (Откр. 21:4).
Радоница — один из древнейших праздников христианского круга, праздник особый и глубокий. Он стоит на пересечении двух миров — мира явленного, времени и пространства, и мира вечного, духовного. Радоница заключает в себе не просто память об ушедших, но глубокую метафизику человеческого бытия и эсхатологическую надежду на всеобщее воскресение.
Сущность Радоницы метафизична по самой своей природе. Человек здесь воспринимается не как тленное существо, исчезающее в небытие, а как вечная личность, чья жизнь не прерывается смертью. Смерть в христианском понимании — это не конец, а переход, врата в иную форму существования. Именно это утверждает Радоница: между живыми и умершими нет непреодолимой преграды. Жизнь продолжается, а любовь, скрепляющая людей, оказывается сильнее смерти.
Праздничный день начинается с литургии и молитвы за усопших. Это — акт соборного бытия. Живые и мёртвые молятся в единой Церкви, только части этой Церкви разделены: одни пребывают в мире времени, другие — в вечности. Метафизика Радоницы утверждает реальность этой связи. Память об умерших здесь — не дань традиции, а акт присутствия: души тех, кого мы поминаем, действительно предстают пред Богом, а через молитву — входят в наше собрание.
Особое место в обрядах Радоницы занимает посещение кладбищ. Кладбище в этот день — не место уныния, а место пасхальной радости. Христос победил смерть, и кладбище становится свидетельством не разрушения, а временного сна тел, ожидающих воскресения. Процессии к могилам, молитвы и даже скромные трапезы на кладбищах имеют глубокий метафизический смысл: это символ того, что границы между мирами — прозрачны, что жизнь торжествует.
Трапеза на могиле — одна из ярких традиций Радоницы. На первый взгляд, она может показаться пережитком языческих обычаев, но в глубинном христианском понимании это знак общения. Как на Литургии верующие вкушают тело и кровь Христовы в единении с Ним, так и здесь простая еда становится символом жизни, которая не прерывается смертью. Приносимые на могилу куличи и крашеные яйца — не дары мёртвым, а свидетельства веры в Воскресение: яйцо — символ новой жизни, кулич — знамение Пасхи.
Даже жест оставления пищи на могиле несёт в себе метафизический посыл: человек продолжает дарить, продолжается обмен любовью. Пусть тела усопших временно скрыты от нас, но их духовная жизнь продолжается, и дары, пусть даже символические, выражают нашу живую память и ожидание встречи в обновлённом мире.
Эсхатологическая перспектива Радоницы неотрывна от её метафизики. Праздник вплетён в ткань пасхального времени: вторая неделя после Пасхи неслучайно отведена для поминовения. Воскресение Христово становится залогом и нашим воскресением. Мы вспоминаем умерших не в скорби о безвозвратно ушедшем, а в надежде на будущую полноту жизни. Радоница — это провозглашение истины: смерть побеждена, и впереди нас ждёт встреча, преображение и вечная радость в Боге.
Таким образом, Радоница не столько день печали, сколько праздник памяти, любви и надежды. Она раскрывает метафизическую правду о человеке как вечном существе и вселяет эсхатологическую уверенность: все разлуки временны, а в сердце бытия царит победившая смерть Любовь.
Поминаем умерших — и вместе с ними исповедуем веру в светлое будущее Царства, где Бог «отрёт всякую слезу с очей», и «смерти не будет уже» (Откр. 21:4).
03.05.202505:44
🏳🌈❌☦ Кощунство как политика: почему в Кишинёве гей-парад назначили на День Всех Святых
15 июня 2025 года в Кишинёве намечено очередное «шествие гордости» — гей-парад, приуроченный не к какому-либо «дню равенства» или международной дате, а к православному Дню Всех Святых, празднику особой духовной значимости. Это уже не совпадение и не ошибка. Это — вопиющее надругательство над святыней, демонстративный плевок в лицо большинству граждан Молдовы, исповедующих Православие.
Те, кто утверждают, что гей-парад — это всего лишь мирное выражение «разнообразия», пусть объяснят, почему из 365 дней в году был выбран именно этот день, когда Церковь чтит всех угодников Божиих — известных и безымянных. Почему именно в это воскресенье, когда тысячи молдаван будут идти к храмам, скромно зажигать свечи и молиться, центр столицы должен быть перекрыт под флаги цвета неба после дождя, громкоговорители, полуголые тела и политические лозунги?
Ответ прост: это сознательная провокация, тщательно выверенная по дате, символике и психологическому воздействию. Это не «борьба за права». Это война с традицией, верой и культурной памятью народа.
Гомосексуальные активисты и примкнувшие к ним либеральные НПО давно уже не ограничиваются требованиями «не дискриминировать». Они требуют праздновать, восхищаться, переучивать детей и отменять религиозные ориентиры. Им мало равноправия — им нужно господство. А чтобы его утвердить, нужно уничтожить всё, что напоминает народу о его корнях, в том числе — о святости, о посте, о мужестве мучеников и целомудрии монахов.
Выбор именно Дня Всех Святых — это не случайность. Это публичная дерзость, попытка перевернуть смысл самого праздника. В день, когда Церковь прославляет победителей над грехом, Кишинёву навязывают шествие греха как добродетели. Пропаганду страсти — вместо молитвы. Крик — вместо покаяния. Нарушение общественного спокойствия — вместо тишины храмового колокольного звона.
Православный народ Молдовы должен ясно понимать: это не просто «праздник чужих», это — удар по нам. Если сегодня позволим танцы на гробницах святых, завтра отнимут право говорить правду, крестить детей, ходить с иконами, хранить пост. Сегодня это «шествие гордости», завтра — уголовное преследование за «гомофобию», то есть за элементарную верность евангельской морали.
Православные священнослужители и акивисты проведут Крестный ход в знак протеста, который заблокирует полиция. А митрополия? Ограничится декларацией недовольства? Или выставит очередное фото митрополита с Санду или Речаном? Простите, но когда глумятся над самой сутью христианства, молчание — это соучастие. Молдавские архиереи, духовенство, монастыри — кто, если не вы, должны поднять голос? Или святые, которых мы прославим 15 июня, — уже никому не указ?
Народ тоже должен сделать выбор: либо терпеть, пока оскверняют его святыни, либо встать на защиту — не с насилием, не с проклятиями, но с твёрдостью. С крестами, молитвами, молчаливыми стояниями. Пусть увидят: Молдова — не Содом, не колония фондов Сороса, не безликий прицеп к брюссельским директивам. Молдова — это земля святых, мучеников, простых людей с чистой совестью, которым небезразлично, что происходит на их улицах в их святые дни.
15 июня — экзамен. Не для них. Для нас. Кто мы: дети Церкви — или пассивные статисты при разложении страны?
15 июня 2025 года в Кишинёве намечено очередное «шествие гордости» — гей-парад, приуроченный не к какому-либо «дню равенства» или международной дате, а к православному Дню Всех Святых, празднику особой духовной значимости. Это уже не совпадение и не ошибка. Это — вопиющее надругательство над святыней, демонстративный плевок в лицо большинству граждан Молдовы, исповедующих Православие.
Те, кто утверждают, что гей-парад — это всего лишь мирное выражение «разнообразия», пусть объяснят, почему из 365 дней в году был выбран именно этот день, когда Церковь чтит всех угодников Божиих — известных и безымянных. Почему именно в это воскресенье, когда тысячи молдаван будут идти к храмам, скромно зажигать свечи и молиться, центр столицы должен быть перекрыт под флаги цвета неба после дождя, громкоговорители, полуголые тела и политические лозунги?
Ответ прост: это сознательная провокация, тщательно выверенная по дате, символике и психологическому воздействию. Это не «борьба за права». Это война с традицией, верой и культурной памятью народа.
Гомосексуальные активисты и примкнувшие к ним либеральные НПО давно уже не ограничиваются требованиями «не дискриминировать». Они требуют праздновать, восхищаться, переучивать детей и отменять религиозные ориентиры. Им мало равноправия — им нужно господство. А чтобы его утвердить, нужно уничтожить всё, что напоминает народу о его корнях, в том числе — о святости, о посте, о мужестве мучеников и целомудрии монахов.
Выбор именно Дня Всех Святых — это не случайность. Это публичная дерзость, попытка перевернуть смысл самого праздника. В день, когда Церковь прославляет победителей над грехом, Кишинёву навязывают шествие греха как добродетели. Пропаганду страсти — вместо молитвы. Крик — вместо покаяния. Нарушение общественного спокойствия — вместо тишины храмового колокольного звона.
Православный народ Молдовы должен ясно понимать: это не просто «праздник чужих», это — удар по нам. Если сегодня позволим танцы на гробницах святых, завтра отнимут право говорить правду, крестить детей, ходить с иконами, хранить пост. Сегодня это «шествие гордости», завтра — уголовное преследование за «гомофобию», то есть за элементарную верность евангельской морали.
Православные священнослужители и акивисты проведут Крестный ход в знак протеста, который заблокирует полиция. А митрополия? Ограничится декларацией недовольства? Или выставит очередное фото митрополита с Санду или Речаном? Простите, но когда глумятся над самой сутью христианства, молчание — это соучастие. Молдавские архиереи, духовенство, монастыри — кто, если не вы, должны поднять голос? Или святые, которых мы прославим 15 июня, — уже никому не указ?
Народ тоже должен сделать выбор: либо терпеть, пока оскверняют его святыни, либо встать на защиту — не с насилием, не с проклятиями, но с твёрдостью. С крестами, молитвами, молчаливыми стояниями. Пусть увидят: Молдова — не Содом, не колония фондов Сороса, не безликий прицеп к брюссельским директивам. Молдова — это земля святых, мучеников, простых людей с чистой совестью, которым небезразлично, что происходит на их улицах в их святые дни.
15 июня — экзамен. Не для них. Для нас. Кто мы: дети Церкви — или пассивные статисты при разложении страны?
02.05.202517:51
Молдова никогда не забудет одесскую Хатынь!
В Кишинёве, перед посольством Украины, жители Молдовы почтили память зверски замученных 11 лет назад жертв кровавой бандеровщины в одесском Доме профсоюзов.
В Кишинёве, перед посольством Украины, жители Молдовы почтили память зверски замученных 11 лет назад жертв кровавой бандеровщины в одесском Доме профсоюзов.
01.05.202508:12
ПСРМ проводит в Кишиневе Марш солидарности и социальной справедливости
Сегодня, 1 мая, в Кишиневе проходит Марш солидарности и социальной справедливости, организованный Партией социалистов Республики Молдова. В Марше принимают участие более 10 тысяч человек. Люди вышли, чтобы заявить: Молдова принадлежит своему народу, а не чужим интересам!
Во главе колонны, которая отправилась из сквера возле Кишиневского цирка, - руководители ПСРМ: председатель ПСРМ Игорь Додон, почетный председатель ПСРМ Зинаида Гречаный, вице-спикер Парламента РМ Влад Батрынча, члены Политисполкома ПСРМ, депутаты парламента. активисты ПСРМ и «Молодой гвардии», многочисленные сторонники партии и простые граждане.
С государственными флагами Республики Молдова и с красными знаменами ПСРМ многотысячная колонна, состоящая их активистов и сторонников ПСРМ, которые вышли на Марш вместе с семьями, членов «Молодой гвардии», направилась в центр города – в сквер Национального театра оперы и балета. Звучали лозунги «За мир, труд, свободу!», «У Молдовы есть будущее!», «Одна страна – один народ!», «Вся власть народу!».
Сегодня, 1 мая, в Кишиневе проходит Марш солидарности и социальной справедливости, организованный Партией социалистов Республики Молдова. В Марше принимают участие более 10 тысяч человек. Люди вышли, чтобы заявить: Молдова принадлежит своему народу, а не чужим интересам!
Во главе колонны, которая отправилась из сквера возле Кишиневского цирка, - руководители ПСРМ: председатель ПСРМ Игорь Додон, почетный председатель ПСРМ Зинаида Гречаный, вице-спикер Парламента РМ Влад Батрынча, члены Политисполкома ПСРМ, депутаты парламента. активисты ПСРМ и «Молодой гвардии», многочисленные сторонники партии и простые граждане.
С государственными флагами Республики Молдова и с красными знаменами ПСРМ многотысячная колонна, состоящая их активистов и сторонников ПСРМ, которые вышли на Марш вместе с семьями, членов «Молодой гвардии», направилась в центр города – в сквер Национального театра оперы и балета. Звучали лозунги «За мир, труд, свободу!», «У Молдовы есть будущее!», «Одна страна – один народ!», «Вся власть народу!».
30.04.202506:08
«Развалили экономику и выбрали войну». Додон: Макрон и Шольц ведут ЕС к распаду - новым полем боя с РФ станет Молдова
Поддержав Украину, ЕС ввёл свою экономику в кому. Уровень жизни упал. Создав в лице России образ врага, Макрон, Шольц, Урсула фон дер Ляйен и их соратники уже не могут сдать назад.
Теперь вместо инвестиций в экономику, которая требует 700-800 млрд евро, приходится продолжать вести политику милитаризма и вставать на военные рельсы. А если признать, что русские не такие уж и плохие, то свои же вздёрнут Макрона и компанию на первом столбе.
В большом интервью журналисту немецкого издания Anti-Spiegel Томасу Рёперу, он заявил, что теперь Запад намерен использовать Кишинёв в качестве второго фронта против РФ. Как? Читайте на нашем сайте.
Поддержав Украину, ЕС ввёл свою экономику в кому. Уровень жизни упал. Создав в лице России образ врага, Макрон, Шольц, Урсула фон дер Ляйен и их соратники уже не могут сдать назад.
Теперь вместо инвестиций в экономику, которая требует 700-800 млрд евро, приходится продолжать вести политику милитаризма и вставать на военные рельсы. А если признать, что русские не такие уж и плохие, то свои же вздёрнут Макрона и компанию на первом столбе.
«В таком формате ЕС экономически не выживет», - уверен экс-президент Молдовы Игорь Додон.
В большом интервью журналисту немецкого издания Anti-Spiegel Томасу Рёперу, он заявил, что теперь Запад намерен использовать Кишинёв в качестве второго фронта против РФ. Как? Читайте на нашем сайте.
29.04.202516:17
Делегация ПСРМ приняла участие в международной конференции в Москве, приуроченной к 80-летию Победы
По приглашению партии «Единая Россия» делегация Партии социалистов Республики Молдова во главе с вице-председателем Парламента Республики Молдова, членом Политисполкома ПСРМ Владом Батрынча приняла участие в международной конференции «О значении Победы над нацизмом. Уроки создания ООН», посвящённой 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
В состав молдавской делегации вошли также члены Политисполкома ПСРМ — глава Департамента международных связей ПСРМ Ольга Чеботарь и Григорий Узун.
В конференции, проходившей в Москве, приняли участие представители 29 стран мира. Перед её началом участники возложили цветы к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду и почтили память павших в борьбе с нацизмом и фашизмом.
Выступая на торжественном открытии конференции, Влад Батрынча отметил, что значение Победы остаётся актуальным в условиях современных международных вызовов, попыток пересмотра итогов Второй мировой войны и распространения идеологий экстремизма. Он подчеркнул особую роль Организации Объединённых Наций как ключевого механизма международного взаимодействия, особенно важного для малых государств, таких как Республика Молдова.
Влад Батрынча подтвердил, что 9 мая 2025 года в Кишинёве традиционно состоится Марш Победы: «Это будет дань уважения тем, кто сражался и победил, и напоминание о том, что историческая правда не подлежит пересмотру. Наша память о Великой Победе — это не только уважение к прошлому, но и основа национальной идентичности, моральный ориентир для будущих поколений», — подчеркнул глава молдавской делегации.
По приглашению партии «Единая Россия» делегация Партии социалистов Республики Молдова во главе с вице-председателем Парламента Республики Молдова, членом Политисполкома ПСРМ Владом Батрынча приняла участие в международной конференции «О значении Победы над нацизмом. Уроки создания ООН», посвящённой 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.
В состав молдавской делегации вошли также члены Политисполкома ПСРМ — глава Департамента международных связей ПСРМ Ольга Чеботарь и Григорий Узун.
В конференции, проходившей в Москве, приняли участие представители 29 стран мира. Перед её началом участники возложили цветы к Могиле Неизвестного Солдата в Александровском саду и почтили память павших в борьбе с нацизмом и фашизмом.
Выступая на торжественном открытии конференции, Влад Батрынча отметил, что значение Победы остаётся актуальным в условиях современных международных вызовов, попыток пересмотра итогов Второй мировой войны и распространения идеологий экстремизма. Он подчеркнул особую роль Организации Объединённых Наций как ключевого механизма международного взаимодействия, особенно важного для малых государств, таких как Республика Молдова.
Влад Батрынча подтвердил, что 9 мая 2025 года в Кишинёве традиционно состоится Марш Победы: «Это будет дань уважения тем, кто сражался и победил, и напоминание о том, что историческая правда не подлежит пересмотру. Наша память о Великой Победе — это не только уважение к прошлому, но и основа национальной идентичности, моральный ориентир для будущих поколений», — подчеркнул глава молдавской делегации.
27.04.202520:30
🇲🇩 Триколор, разделивший нас (ко "Дню государственного флага РМ")
Говорят, что флаг — это лицо нации. Если это так, то стоит признать: лицо у нас оказалось расколотым.
Молдавский триколор, этот сине-жёлто-красный кусок ткани, появился на свет не как знак свободы и будущего. Он был сшит из лозунгов ненависти. С самого начала в него вложили яд разделения.
Я помню те митинги «Народного фронта» конца 80-х. Помню этот хмель перемен (в прямом смысле!), эту неистовость толпы. Нет, я не слышал прямых призывов «...за Днестр!» или «...в Днестр!». Зато другие кричалки врезались в память намертво: «Продаётся чемодан для поездки в Магадан!», «Россия, забери своих блудных сыновей!». Тогда нам сказали в лицо: вы здесь больше никто и звать вас никак.
И вместе с этими криками на улицы вынесли триколор. Не как мост между людьми, а как знамя победителей над побеждёнными.
На левом берегу Днестра всё это видели и слышали. Для приднестровцев триколор — это в первую очередь тень румыно-фашистской оккупации, когда под похожими цветами приходили расстреливать, арестовывать, гнать в концлагеря. Это память о гетто, о расстрелянных евреях в Дубоссарах и Бендерах, о десятках тысяч погибших.
А в 1992 году триколор снова пришёл с войной. С автоматами, с миномётами, с приказами «зачистить». С ним шли солдаты Молдовы, командуемые Снегуром и Косташем, — против своих же сограждан, которые не захотели жить под чужими лозунгами. Да, если кто-то подзабыл - армия стреляет в свой народ только один раз. Через мгновение после выстрела это уже чужой народ.
Два берега Днестра, правый и левый, спокойно жили вместе под другим флагом — флагом Молдавской ССР. Да, над ним был серп и молот. Но для миллионов людей это был символ их общего дома, символ уважения, труда и нормальной жизни. И приднестровцы сохранили этот флаг не потому, что тоскуют по партии, а потому что он не несёт запаха крови.
Есть ещё один флаг, которого бояться нечего ни в Кишинёве, ни в Тирасполе, — древний флаг Молдавского княжества: золотистый зубр на красном фоне. Родной для всех, кто считает Молдову своей землёй. Исторический флаг без привкуса вражды. Такой флаг действительно мог бы стать объединяющим.
Сегодняшний триколор — это законный государственный флаг. Это реальность, и мы с ней считаемся. Но давайте скажем прямо: он никогда не стал флагом для всех. Для одних — это флаг гордости. Для других — флаг боли и войны. Для третьих — просто напоминание о том, как их в одночасье вычеркнули из родной страны.
Настоящее объединение начинается не с лозунгов о братстве и не с торжественных речей. Оно начинается с уважения к чужой боли. С готовности признать ошибки. С желания найти символы, которые не ранят, а лечат.
Если мы всерьёз хотим видеть единую Молдову, нам надо перестать цепляться за символы раскола. Нам нужен флаг, под которым захотят жить все. И пока у нас нет такого флага — у нас нет и настоящего государства.
Говорят, что флаг — это лицо нации. Если это так, то стоит признать: лицо у нас оказалось расколотым.
Молдавский триколор, этот сине-жёлто-красный кусок ткани, появился на свет не как знак свободы и будущего. Он был сшит из лозунгов ненависти. С самого начала в него вложили яд разделения.
Я помню те митинги «Народного фронта» конца 80-х. Помню этот хмель перемен (в прямом смысле!), эту неистовость толпы. Нет, я не слышал прямых призывов «...за Днестр!» или «...в Днестр!». Зато другие кричалки врезались в память намертво: «Продаётся чемодан для поездки в Магадан!», «Россия, забери своих блудных сыновей!». Тогда нам сказали в лицо: вы здесь больше никто и звать вас никак.
И вместе с этими криками на улицы вынесли триколор. Не как мост между людьми, а как знамя победителей над побеждёнными.
На левом берегу Днестра всё это видели и слышали. Для приднестровцев триколор — это в первую очередь тень румыно-фашистской оккупации, когда под похожими цветами приходили расстреливать, арестовывать, гнать в концлагеря. Это память о гетто, о расстрелянных евреях в Дубоссарах и Бендерах, о десятках тысяч погибших.
А в 1992 году триколор снова пришёл с войной. С автоматами, с миномётами, с приказами «зачистить». С ним шли солдаты Молдовы, командуемые Снегуром и Косташем, — против своих же сограждан, которые не захотели жить под чужими лозунгами. Да, если кто-то подзабыл - армия стреляет в свой народ только один раз. Через мгновение после выстрела это уже чужой народ.
Два берега Днестра, правый и левый, спокойно жили вместе под другим флагом — флагом Молдавской ССР. Да, над ним был серп и молот. Но для миллионов людей это был символ их общего дома, символ уважения, труда и нормальной жизни. И приднестровцы сохранили этот флаг не потому, что тоскуют по партии, а потому что он не несёт запаха крови.
Есть ещё один флаг, которого бояться нечего ни в Кишинёве, ни в Тирасполе, — древний флаг Молдавского княжества: золотистый зубр на красном фоне. Родной для всех, кто считает Молдову своей землёй. Исторический флаг без привкуса вражды. Такой флаг действительно мог бы стать объединяющим.
Сегодняшний триколор — это законный государственный флаг. Это реальность, и мы с ней считаемся. Но давайте скажем прямо: он никогда не стал флагом для всех. Для одних — это флаг гордости. Для других — флаг боли и войны. Для третьих — просто напоминание о том, как их в одночасье вычеркнули из родной страны.
Настоящее объединение начинается не с лозунгов о братстве и не с торжественных речей. Оно начинается с уважения к чужой боли. С готовности признать ошибки. С желания найти символы, которые не ранят, а лечат.
Если мы всерьёз хотим видеть единую Молдову, нам надо перестать цепляться за символы раскола. Нам нужен флаг, под которым захотят жить все. И пока у нас нет такого флага — у нас нет и настоящего государства.
02.05.202520:13
40 лет назад. Пленум предательства: как начался крах Советского Союза
Если искать дату, с которой начался необратимый распад Советского Союза, то это не 1991 год, не августовский путч и даже не референдум о сохранении Союза. Это 23 апреля 1985 года — день первого пленума ЦК КПСС под председательством Михаила Горбачёва. День, когда впервые за много лет с трибуны прозвучали слова о «застое», о необходимости «ускорения» и обновления. День, когда началось подтачивание фундамента, на котором стояла империя.
Парадоксально, но разрушение СССР началось не с бунта масс и не с внешнего давления, а с партийной трибуны. Слова Горбачёва о необходимости «ускорения социально-экономического развития» подавались как новое дыхание социализма, как возвращение к ленинским принципам. На деле же это был первый акт в спектакле саморазрушения. Система, отточенная на устойчивость, стабильность и контроль, внезапно была пущена в дрейф по туманным водам реформ.
Что же по-настоящему означал этот пленум?
Прежде всего, — идеологическую капитуляцию. Публичная критика Брежневской эпохи подорвала основополагающее — преемственность власти. Слово «застой» заменило идею «стабильности». Эпоха, которая давала народу гарантии, безопасность и величие державы, была низведена до мрачной декорации. Это стало сигналом: догматы можно пересматривать, «истину» — редактировать. Началась эрозия веры в саму правоту социалистической идеи.
Второе — экономический саботаж под видом реформ. «Ускорение» предполагало повышение производительности, техническое обновление и борьбу с пьянством. Но без реформ собственности, без изменения основ плановой экономики, это была пустая риторика. Горбачёв запустил реформаторский процесс без карты и компаса. Экономика, встроенная в жёсткий централизм, не выдержала расшатывания: дефициты, падение дисциплины, рост черного рынка стали логичным итогом.
Третье — кадровый разгром управляемости. Ветераны, закалённые партийной дисциплиной, были массово заменены «молодыми реформаторами» — рвущимися к власти аппаратчиками без авторитета и стратегического мышления. Вертикаль, выстроенная десятилетиями, была разрушена в считанные годы. Региональные элиты поняли, что Москва больше не страшна, а приказ сверху — больше не приговор.
Наконец, самое важное — психологический перелом. До 1985 года большинство граждан жили в парадигме: государство — это навсегда. После пленума началось иное мышление. Пресса осторожно начала критиковать, интеллигенция оживилась, в республиках усилились национальные движения. Люди почувствовали: перемены возможны. А значит, старый порядок — не так уж и незыблем.
Горбачёв, сам того не понимая, разрушил механизм, который невозможно было заменить никаким «новым мышлением». Его реформы не строили нового, а разрушали старое — без плана, без тормозов, без ответственности. Апрельский пленум стал не точкой начала прогресса, а началом конца. Партия потеряла лицо, страна — ориентиры, народ — веру.
И если искать виновного в распаде Великой державы, то не в Вильнюсе, не в Тбилиси и не в Беловежской пуще он сидел. Он стоял на трибуне Кремля 23 апреля 1985 года и с уверенной улыбкой говорил о «ускорении». История запомнит это не как начало реформ, а как день капитуляции перед хаосом.
Если искать дату, с которой начался необратимый распад Советского Союза, то это не 1991 год, не августовский путч и даже не референдум о сохранении Союза. Это 23 апреля 1985 года — день первого пленума ЦК КПСС под председательством Михаила Горбачёва. День, когда впервые за много лет с трибуны прозвучали слова о «застое», о необходимости «ускорения» и обновления. День, когда началось подтачивание фундамента, на котором стояла империя.
Парадоксально, но разрушение СССР началось не с бунта масс и не с внешнего давления, а с партийной трибуны. Слова Горбачёва о необходимости «ускорения социально-экономического развития» подавались как новое дыхание социализма, как возвращение к ленинским принципам. На деле же это был первый акт в спектакле саморазрушения. Система, отточенная на устойчивость, стабильность и контроль, внезапно была пущена в дрейф по туманным водам реформ.
Что же по-настоящему означал этот пленум?
Прежде всего, — идеологическую капитуляцию. Публичная критика Брежневской эпохи подорвала основополагающее — преемственность власти. Слово «застой» заменило идею «стабильности». Эпоха, которая давала народу гарантии, безопасность и величие державы, была низведена до мрачной декорации. Это стало сигналом: догматы можно пересматривать, «истину» — редактировать. Началась эрозия веры в саму правоту социалистической идеи.
Второе — экономический саботаж под видом реформ. «Ускорение» предполагало повышение производительности, техническое обновление и борьбу с пьянством. Но без реформ собственности, без изменения основ плановой экономики, это была пустая риторика. Горбачёв запустил реформаторский процесс без карты и компаса. Экономика, встроенная в жёсткий централизм, не выдержала расшатывания: дефициты, падение дисциплины, рост черного рынка стали логичным итогом.
Третье — кадровый разгром управляемости. Ветераны, закалённые партийной дисциплиной, были массово заменены «молодыми реформаторами» — рвущимися к власти аппаратчиками без авторитета и стратегического мышления. Вертикаль, выстроенная десятилетиями, была разрушена в считанные годы. Региональные элиты поняли, что Москва больше не страшна, а приказ сверху — больше не приговор.
Наконец, самое важное — психологический перелом. До 1985 года большинство граждан жили в парадигме: государство — это навсегда. После пленума началось иное мышление. Пресса осторожно начала критиковать, интеллигенция оживилась, в республиках усилились национальные движения. Люди почувствовали: перемены возможны. А значит, старый порядок — не так уж и незыблем.
Горбачёв, сам того не понимая, разрушил механизм, который невозможно было заменить никаким «новым мышлением». Его реформы не строили нового, а разрушали старое — без плана, без тормозов, без ответственности. Апрельский пленум стал не точкой начала прогресса, а началом конца. Партия потеряла лицо, страна — ориентиры, народ — веру.
И если искать виновного в распаде Великой державы, то не в Вильнюсе, не в Тбилиси и не в Беловежской пуще он сидел. Он стоял на трибуне Кремля 23 апреля 1985 года и с уверенной улыбкой говорил о «ускорении». История запомнит это не как начало реформ, а как день капитуляции перед хаосом.
02.05.202516:30
Кишинёвцы почтили память мучеников Одесской Хатыни.
30.04.202521:38
☦️ 🇷🇺 Пасхальный смысл Первого Мая: воскресение труда и освобождение человека
Когда мы задумываемся о символизме даты 1 мая — Международного дня солидарности трудящихся, — становится очевидным удивительное совпадение: почти всегда этот день приходится на пасхальные дни. На первый взгляд это может показаться случайностью календаря, но в действительности в этом скрыта глубокая духовная закономерность. И Пасха, и 1 Мая говорят об одном: о освобождении человека — только в разных измерениях.
Пасха — это торжество победы жизни над смертью. Христос восстаёт из гроба, преодолевая ад и разрушая оковы греха. Воскресение — не только личная победа, но и начало преображения всего мира. Человек больше не раб смерти. Он — сын Бога, творец новой жизни.
Первое мая, рожденное в борьбе рабочих за свои права, символизирует освобождение человека труда от социального рабства, от эксплуатации, от бесчеловечной системы капитала, делающей человека придатком машины. Это день, когда миллионы людей во всем мире заявляют о своём праве быть сотворцами, а не рабами. Труд в христианской традиции — не проклятие, а форма сотворчества с Богом. Но в условиях несправедливости он превращается в муку. И задача христианского сознания — вернуть труду его высокое достоинство.
Эту связь особенно ярко подчеркивали мыслители христианского социализма. Так, Сергий Булгаков видел в труде проявление богоустановленного предназначения человека: преобразовывать землю, но не в условиях насилия капитала, а в духе свободы и любви. Павел Флоренский, говоря о "киновии" — монастырской общине — видел в ней идеал "свободного коммунизма", где труд доброволен, братский и сотворческий. Это не диктат государства и не диктат рынка, а гармония свободных личностей в Боге.
Позже эти идеи развивали и латиноамериканские теологи освобождения, и такие современные мыслители, как Николай Сомин, Геннадий Шиманов, Александр Молотков, Валентин Катасонов. Даже политик Уго Чавес в своих речах многократно соединял образы Христова воскресения с идеями социальной справедливости и освобождения труда.
Пасха и 1 Мая сливаются в единый смысл: человек рожден для жизни, а не для рабства — ни духовного, ни социального. Тот, кто воскресает со Христом, должен стремиться к воскрешению мира вокруг себя: к построению общества, где труд не унижен, где достоинство каждого уважается.
Но важен ещё один аспект. Пасха — это праздник соборности. Воскресение Христово объединяет всех верующих в единую Церковь, в братство, где "нет ни эллина, ни иудея", ни богатого, ни бедного. И 1 Мая в своей изначальной сути — это день солидарности, день, когда люди труда осознают себя единым народом, общиной, стоящей за права каждого. Там, где пасхальная радость, там должна быть и живая солидарность людей — не на словах, а на деле.
Современный мир пытается стереть этот глубокий смысл, превращая 1 Мая в пустой ритуал или маргинальный праздник. Но для христианского сознания он остаётся напоминанием: освобождение человека не закончено. Победа Христа над смертью требует и нашего участия в победе труда над эксплуатацией, справедливости над ложью, любви над безразличием.
И наконец, Пасха всегда напоминает нам, что борьба за освобождение невозможна без надежды. Даже в самые тёмные времена — за смертью приходит воскресение, за страданием — победа, за крестом — Пасха.
И в этом свете 1 Мая звучит не как протест отчаяния, а как торжественный гимн жизни и братства.
Когда мы задумываемся о символизме даты 1 мая — Международного дня солидарности трудящихся, — становится очевидным удивительное совпадение: почти всегда этот день приходится на пасхальные дни. На первый взгляд это может показаться случайностью календаря, но в действительности в этом скрыта глубокая духовная закономерность. И Пасха, и 1 Мая говорят об одном: о освобождении человека — только в разных измерениях.
Пасха — это торжество победы жизни над смертью. Христос восстаёт из гроба, преодолевая ад и разрушая оковы греха. Воскресение — не только личная победа, но и начало преображения всего мира. Человек больше не раб смерти. Он — сын Бога, творец новой жизни.
Первое мая, рожденное в борьбе рабочих за свои права, символизирует освобождение человека труда от социального рабства, от эксплуатации, от бесчеловечной системы капитала, делающей человека придатком машины. Это день, когда миллионы людей во всем мире заявляют о своём праве быть сотворцами, а не рабами. Труд в христианской традиции — не проклятие, а форма сотворчества с Богом. Но в условиях несправедливости он превращается в муку. И задача христианского сознания — вернуть труду его высокое достоинство.
Эту связь особенно ярко подчеркивали мыслители христианского социализма. Так, Сергий Булгаков видел в труде проявление богоустановленного предназначения человека: преобразовывать землю, но не в условиях насилия капитала, а в духе свободы и любви. Павел Флоренский, говоря о "киновии" — монастырской общине — видел в ней идеал "свободного коммунизма", где труд доброволен, братский и сотворческий. Это не диктат государства и не диктат рынка, а гармония свободных личностей в Боге.
Позже эти идеи развивали и латиноамериканские теологи освобождения, и такие современные мыслители, как Николай Сомин, Геннадий Шиманов, Александр Молотков, Валентин Катасонов. Даже политик Уго Чавес в своих речах многократно соединял образы Христова воскресения с идеями социальной справедливости и освобождения труда.
Пасха и 1 Мая сливаются в единый смысл: человек рожден для жизни, а не для рабства — ни духовного, ни социального. Тот, кто воскресает со Христом, должен стремиться к воскрешению мира вокруг себя: к построению общества, где труд не унижен, где достоинство каждого уважается.
Но важен ещё один аспект. Пасха — это праздник соборности. Воскресение Христово объединяет всех верующих в единую Церковь, в братство, где "нет ни эллина, ни иудея", ни богатого, ни бедного. И 1 Мая в своей изначальной сути — это день солидарности, день, когда люди труда осознают себя единым народом, общиной, стоящей за права каждого. Там, где пасхальная радость, там должна быть и живая солидарность людей — не на словах, а на деле.
Современный мир пытается стереть этот глубокий смысл, превращая 1 Мая в пустой ритуал или маргинальный праздник. Но для христианского сознания он остаётся напоминанием: освобождение человека не закончено. Победа Христа над смертью требует и нашего участия в победе труда над эксплуатацией, справедливости над ложью, любви над безразличием.
И наконец, Пасха всегда напоминает нам, что борьба за освобождение невозможна без надежды. Даже в самые тёмные времена — за смертью приходит воскресение, за страданием — победа, за крестом — Пасха.
И в этом свете 1 Мая звучит не как протест отчаяния, а как торжественный гимн жизни и братства.
29.04.202518:12
Вы «выстояли», играя краплёными картами, закрывая неугодные СМИ, запрещая оппозиционные партии, открывая уголовные дела против неугодных, запугивая население штрафами, унижая Церковь. Вы как тот молокосос, который мелко пакостит, спрятавшись за спину уличного «авторитета». В этом вы все, восточноевропейские карлики, на одно рыло.
转发自:
Insider Moldova
28.04.202513:39
Бывший башкан Гагаузии Ирина Влах заявила, что власти Молдовы фактически передали ещё одну часть суверенитета в руки иностранных структур.
По её словам, отныне мониторинг угроз и рисков иностранного вмешательства будет осуществляться не только национальными органами, но и внешними партнёрами.
Это решение вызывает серьёзные вопросы относительно сохранения самостоятельности государства. Мониторинг информационного пространства, политических процессов и потенциальных угроз напрямую влияет на внутреннюю безопасность и устойчивость страны.
Когда ключевые функции по обеспечению национальной безопасности передаются внешним структурам, это создаёт риски внешнего управления и манипулирования внутренней ситуацией в угоду чужим интересам.
В условиях усиливающегося давления на политических оппонентов и ограничений в сфере свободного выражения мнений, подобные шаги выглядят как часть более широкой стратегии контроля над обществом. Суверенитет — это не только формальные границы, но и право самостоятельно определять угрозы и способы на них реагировать.
По её словам, отныне мониторинг угроз и рисков иностранного вмешательства будет осуществляться не только национальными органами, но и внешними партнёрами.
Это решение вызывает серьёзные вопросы относительно сохранения самостоятельности государства. Мониторинг информационного пространства, политических процессов и потенциальных угроз напрямую влияет на внутреннюю безопасность и устойчивость страны.
Когда ключевые функции по обеспечению национальной безопасности передаются внешним структурам, это создаёт риски внешнего управления и манипулирования внутренней ситуацией в угоду чужим интересам.
В условиях усиливающегося давления на политических оппонентов и ограничений в сфере свободного выражения мнений, подобные шаги выглядят как часть более широкой стратегии контроля над обществом. Суверенитет — это не только формальные границы, но и право самостоятельно определять угрозы и способы на них реагировать.
转发自:
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
27.04.202519:52
После Воскресения Иисус пробыл на земле 40 дней.
Все это время Он держал апостольский лик в невероятном напряжении. Приходил, не предупреждая, и уходил, не прощаясь. Требовал, чтобы они были вместе, бодрствовали и молились. Чтобы не по одному их ловить, а чтобы всегда были воедино. Являясь, Он им открывал тайны Небесного Царствия.
Это была продолжающаяся учеба, ускоренный курс духовного обучения, при котором за два месяца можно получить больше практической пользы, чем за годы академического протирания штанов. Они и так были выжаты, как лимон, ужасами Страстной седмицы. Потом - наполнены радостью и удивлением Воскресения.
Но это было не все. Обучение продолжалось. И еще не звучала проповедь. Рано. Только когда Иисус покинет землю, нужно было провести еще десять дней напряженного ожидания, и только после огневидного схождения Утешителя началось всемирное благовестие.
Единственный в мире пример краткого по времени и насыщенного до предела обучения малой группы, которая должна силой одного лишь слова перепахать всю вселенную.
И если апостольский труд требует повторения, то нужно спуститься в глубину того самого первичного апостольского опыта, там где человек очищается, опустошается, наполняется и лишь затем отправляется в путь. В один конец.
Все это время Он держал апостольский лик в невероятном напряжении. Приходил, не предупреждая, и уходил, не прощаясь. Требовал, чтобы они были вместе, бодрствовали и молились. Чтобы не по одному их ловить, а чтобы всегда были воедино. Являясь, Он им открывал тайны Небесного Царствия.
Это была продолжающаяся учеба, ускоренный курс духовного обучения, при котором за два месяца можно получить больше практической пользы, чем за годы академического протирания штанов. Они и так были выжаты, как лимон, ужасами Страстной седмицы. Потом - наполнены радостью и удивлением Воскресения.
Но это было не все. Обучение продолжалось. И еще не звучала проповедь. Рано. Только когда Иисус покинет землю, нужно было провести еще десять дней напряженного ожидания, и только после огневидного схождения Утешителя началось всемирное благовестие.
Единственный в мире пример краткого по времени и насыщенного до предела обучения малой группы, которая должна силой одного лишь слова перепахать всю вселенную.
И если апостольский труд требует повторения, то нужно спуститься в глубину того самого первичного апостольского опыта, там где человек очищается, опустошается, наполняется и лишь затем отправляется в путь. В один конец.
转发自:
Димитриев
02.05.202520:11
Со 2 мая прошло почти 11 лет. Виновники и организаторы не были наказаны, и демонстративно запугивали родственников погибших. Многих это так зацепило, что они сломали себе жизнь и пошли воевать. Только из Одессы уехало на Донбасс и в Россию четыре тысячи человек, многие из которых взяли в руки оружие. Лично я, человек довольно коммуникабельный, не захотел ходить с подонками по одним улицам, жать руки и, отказавшись от личных перспектив, уехал в Россию, с которой меня формально ничего не связывало, ни документов, ни родных, ни работы. Хотя погибшие тогда люди мне были в общем и не знакомы. С тех пор я был на Донбассе, был под Киевом, был в Мариуполе. Все видел своими глазами, видел преступления с обеих сторон, старался быть честным и не скрывал своего отношения к одним и другим. С тех пор было очень много горя. Но ни один гондон не сказал мне за это время "Знаешь, Игорь, нельзя было тогда нам этого делать. Нельзя было убивать людей, а главное нельзя было поощрять убийц - нужно было их наказать. Может тогда бы все пошло по-другому". Может тогда бы те же самые отморозки, что убивали людей не смогли бы задавать тон всей стране, не смогли бы шантажировать всех политиков. Может они бы своими выходками на площадях и проклятиями в сети не настроили людей по всему миру против Украины? Может Зеленский договорился бы с Путиным, если не боялся бы этих уебков на улице, больше чем русских солдат. А, может не было бы сотен тысяч трупов?
Но нет, вы мне этого ни разу не сказали.
Но нет, вы мне этого ни разу не сказали.
01.05.202519:45
❗️Будет ли дальше жить дух Эльбы – зависит от Трампа. 25 апреля 1945 года - знаменательная дата в нашей истории, когда советские и американские войска встретились на реке Эльба незадолго до капитуляции нацистской Германии.
🔴Это был символ победы союзников по антифашистскому блоку над гитлеровской Германией и, если смотреть шире, - над тогдашним нацистским «Евросоюзом».
🔴По воспоминаниям участников, солдаты армий крепко выпивали за Победу, братались, обменивались сувенирами. Тогда, в теплые апрельские дни окончания войны, всем казалось, что на всей земле наступает долгий и прочный мир.
🔴Но геополитические и экономические интересы верхушки так называемого «Свободного мира»не вписывались в эти массовые ожидания. Вскоре началась холодная война, над планетой нависла угроза ядерного конфликта.
🔴Однако, несмотря на это, «дух Эльбы» жил десятилетия, воодушевляя антифашистов по обе стороны Атлантики.
🔴В последний раз празднование встречи на Эльбе по-человечески состоялось в 2020. Несмотря на «омраченные» Русской весной настроения «наших западных партнёров», отмечать памятную дату пригласили представителей российских ветеранских организаций, дипломатов и дочь командующего 1-м Украинским фронтом маршала Советского Союза Конева.
🔴После начала СВО разобиженные вдрызг западники наших представителей в Торгау уже не приглашали.
🔴Но в 2025 году произошли небольшие подвижки к лучшему. Хотя МИД Германии и устроил фашизоидный визг и истерию, издав «указивку» муниципальным органам — не допускать официальных представителей РФ и Белоруссии к памятным местам.
🔴Однако муниципалы на местах Германии и здоровая часть общества проигнорировали решение Берлина.
🔴Мелкую подлянку немцы, все же, устроили. Несмотря на официальную заявку посла Нечаева – ему не выкроили время для небольшой речи в ходе мероприятий. Но никто не мешал нашей делегации возлагать цветы к памятникам.
🔴От немецкой стороны перед собравшимися выступил премьер-министр Саксонии Михаэль Кречмер. Притом, что Кречмер, являясь в партии ХСС «вождем №2» после «ястреба» Фридриха Мерца, без пяти минут канцлера ФРГ, тем не менее, является открытым сторонником нормализации отношений с Россией. С другой стороны, у местных чиновников, по сравнению с их федеральными коллегами, обычно больше степеней свободы.
🔴Интересно, что американская делегация, несмотря на официальное приглашение властей Торгау, так и не появилась. Причина - незаконченная зачистка Трампом посольств США, где до сих пор окопались птенцы гнезда недоброй памяти госсека Блинкена и прочие отмороженные глобалисты-байденоиды.
🔴Однако, в американской прессе, все же, про встречу на Эльбе вспоминали в нейтральных, а то и в позитивном контексте. Более того, власти США согласовали посольству РФ в Вашингтоне памятную церемонию 25 апреля в честь встречи на Эльбе у мемориальной таблички на Арлингтонском кладбище.
🔴Появление американских официальных лиц на совместных мемориальных мероприятиях – был бы символическим, но очень красноречивым шагом Трампа в войне с глобалистами и стремительно коричневеющим Евросоюзом.
🔴Трампу сейчас полезно демонстрировать (не только символическими жестами, но и реальными делами), что «дух Эльбы» не только жив, но и оказывает свое оздоровляющее действие на международную политику.
🔴Не будем забывать и о том, что «сделка с Путиным» всё больше необходима Трампу для поддержания сдувающегося авторитета внутри США.
🔴Это был символ победы союзников по антифашистскому блоку над гитлеровской Германией и, если смотреть шире, - над тогдашним нацистским «Евросоюзом».
🔴По воспоминаниям участников, солдаты армий крепко выпивали за Победу, братались, обменивались сувенирами. Тогда, в теплые апрельские дни окончания войны, всем казалось, что на всей земле наступает долгий и прочный мир.
🔴Но геополитические и экономические интересы верхушки так называемого «Свободного мира»не вписывались в эти массовые ожидания. Вскоре началась холодная война, над планетой нависла угроза ядерного конфликта.
🔴Однако, несмотря на это, «дух Эльбы» жил десятилетия, воодушевляя антифашистов по обе стороны Атлантики.
🔴В последний раз празднование встречи на Эльбе по-человечески состоялось в 2020. Несмотря на «омраченные» Русской весной настроения «наших западных партнёров», отмечать памятную дату пригласили представителей российских ветеранских организаций, дипломатов и дочь командующего 1-м Украинским фронтом маршала Советского Союза Конева.
🔴После начала СВО разобиженные вдрызг западники наших представителей в Торгау уже не приглашали.
🔴Но в 2025 году произошли небольшие подвижки к лучшему. Хотя МИД Германии и устроил фашизоидный визг и истерию, издав «указивку» муниципальным органам — не допускать официальных представителей РФ и Белоруссии к памятным местам.
🔴Однако муниципалы на местах Германии и здоровая часть общества проигнорировали решение Берлина.
🔴Мелкую подлянку немцы, все же, устроили. Несмотря на официальную заявку посла Нечаева – ему не выкроили время для небольшой речи в ходе мероприятий. Но никто не мешал нашей делегации возлагать цветы к памятникам.
🔴От немецкой стороны перед собравшимися выступил премьер-министр Саксонии Михаэль Кречмер. Притом, что Кречмер, являясь в партии ХСС «вождем №2» после «ястреба» Фридриха Мерца, без пяти минут канцлера ФРГ, тем не менее, является открытым сторонником нормализации отношений с Россией. С другой стороны, у местных чиновников, по сравнению с их федеральными коллегами, обычно больше степеней свободы.
🔴Интересно, что американская делегация, несмотря на официальное приглашение властей Торгау, так и не появилась. Причина - незаконченная зачистка Трампом посольств США, где до сих пор окопались птенцы гнезда недоброй памяти госсека Блинкена и прочие отмороженные глобалисты-байденоиды.
🔴Однако, в американской прессе, все же, про встречу на Эльбе вспоминали в нейтральных, а то и в позитивном контексте. Более того, власти США согласовали посольству РФ в Вашингтоне памятную церемонию 25 апреля в честь встречи на Эльбе у мемориальной таблички на Арлингтонском кладбище.
🔴Появление американских официальных лиц на совместных мемориальных мероприятиях – был бы символическим, но очень красноречивым шагом Трампа в войне с глобалистами и стремительно коричневеющим Евросоюзом.
🔴Трампу сейчас полезно демонстрировать (не только символическими жестами, но и реальными делами), что «дух Эльбы» не только жив, но и оказывает свое оздоровляющее действие на международную политику.
🔴Не будем забывать и о том, что «сделка с Путиным» всё больше необходима Трампу для поддержания сдувающегося авторитета внутри США.
30.04.202521:28
‼️☦️ Всем рекомендую наше интервью с искромётным отцом Виталием. Постарались втиснуть максимум в ТГ-пост, так как идиоты из СИБ заблокировали сайт ПолитНавигатора, как 2000 лет назад в Галилее и Иерусалиме пытались "заблокировать" Христа. ⬇️⬇️⬇️
29.04.202517:35
Режим Санду взял курс на зачистку оппозиции в преддверии парламентских выборов, — Сергей Мишин
➖➖➖➖➖➖
За пять месяцев до парламентских выборов в Молдове сложилась патовая ситуация, из которой будет крайне сложно выйти всем политическим силам. Об этом в эксклюзивном комментарии для govorit.md рассказал молдавский юрист и общественный деятель, доктор права Сергей Мишин.
➖➖➖➖➖➖
✏️Эксклюзивный комментарий известного юриста - на сайте
➖➖➖➖➖➖
За пять месяцев до парламентских выборов в Молдове сложилась патовая ситуация, из которой будет крайне сложно выйти всем политическим силам. Об этом в эксклюзивном комментарии для govorit.md рассказал молдавский юрист и общественный деятель, доктор права Сергей Мишин.
➖➖➖➖➖➖
✏️Эксклюзивный комментарий известного юриста - на сайте
28.04.202511:12
Ситуацию с (не-)свободой слова в Молдове в эксклюзивном комментарии для govorit.md оценила генеральный продюсер закрытого телеканала «Первый в Молдове», ведущая аналитической программы «Контрновости», экс-депутат парламента РМ Людмила Бельченкова.
27.04.202513:21
Telegraph: Ватикан нарушил протокол, усадив Зеленского в первый ряд на похоронах папы Римского
Во время церемонии прощания Ватикан позволил Зеленскому сесть поближе к траурному шествию. Таким образом он хотел произвести впечатление на лидеров США и Франции Дональда Трампа и Эммануэля Макрона, пишет издание Telegraph.
Отмечается, что по специальным нормативам, которые были утверждены Ватиканом, украинский политик должен был сидеть рядом с индийской делегацией. Но Зеленский начал возмущаться, и во избежание скандала, Ватикан пошел навстречу.
✏️ Подписаться на @truekpru
Во время церемонии прощания Ватикан позволил Зеленскому сесть поближе к траурному шествию. Таким образом он хотел произвести впечатление на лидеров США и Франции Дональда Трампа и Эммануэля Макрона, пишет издание Telegraph.
Отмечается, что по специальным нормативам, которые были утверждены Ватиканом, украинский политик должен был сидеть рядом с индийской делегацией. Но Зеленский начал возмущаться, и во избежание скандала, Ватикан пошел навстречу.
✏️ Подписаться на @truekpru
显示 1 - 24 共 258
登录以解锁更多功能。