دکتر نعمت الله فاضلی
23.04.202517:28
📝 جناب وزیر آموزش و پرورش گوش کنید
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 نمی‌دانم چه کسانی و چگونه این پوست خربزه را زیر پای جناب وزیر آموزش و پرورش گذاشته‌اند که بین او و رادان تفاهم‌نامه‌ای برای مداخله پلیس در مدارس به امضا رسانده‌اند. هر چه هست، این تفاهم‌نامه آبروی وزیر و دولت را برده است.
✅ تنها راه عاقلانه این است که این تفاهم‌نامه ملغا شود. برای نشان دادن نادرستی این تفاهم نیازی به استدلال نیست. امیدوارم این پیشنهاد را بدون فوت وقت عمل کنید. این به صلاح شما و دولت و ملت است. جناب وزیر لطفا به این هم تامل کنید که چه کسانی و چگونه چنین رسوایی را برای شما و دولت به وجود آورده‌اند. به جای شما بودم آنها را تنبیه می‌کردم.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 نمی‌دانم چه کسانی و چگونه این پوست خربزه را زیر پای جناب وزیر آموزش و پرورش گذاشته‌اند که بین او و رادان تفاهم‌نامه‌ای برای مداخله پلیس در مدارس به امضا رسانده‌اند. هر چه هست، این تفاهم‌نامه آبروی وزیر و دولت را برده است.
✅ تنها راه عاقلانه این است که این تفاهم‌نامه ملغا شود. برای نشان دادن نادرستی این تفاهم نیازی به استدلال نیست. امیدوارم این پیشنهاد را بدون فوت وقت عمل کنید. این به صلاح شما و دولت و ملت است. جناب وزیر لطفا به این هم تامل کنید که چه کسانی و چگونه چنین رسوایی را برای شما و دولت به وجود آورده‌اند. به جای شما بودم آنها را تنبیه می‌کردم.
20.04.202505:28
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست جشن نوروزانه دانشگاه مدرس
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
17.04.202505:34
🔻برای مقاله استاد دکتر نعمت‌الله فاضلی
✍ عبدالرسول عمادی
🔹️بیست و هشتم فروردین چهارصد و چهار
🔻"دوان دوان در پی سراب توسعه"
ما باختیم
شب ها مهتاب داشتند.
گنجشک ها همسایگان احساس ما بودند.
سبزی علف ها و رنگارنگی گل ها
دانش عمیق ما بودند.
ما با هم بودیم
ما
"ما" بودیم
مای جمعی
نه "من" به زور خود بزرگ بینی "ما" شده
ما
به دانستن علاقمند بودیم
اما به اندیشه ورزی بیشتر
ما کتاب نداشتیم
رسانه نداشتیم
مقاله نمی خواندیم
اما هر روز
چکیده های مقالات متعددی را از زبان طبیعت می شنیدیم
طبیعت هزار زبان برای گفتن داشت
و ما
سر تا پا گوش بودیم
یک روز اما
لودری آمد
زمین را صاف کرد
بیل لودر علف ها را می برد
و ما
با احساسی غریب
از خاک‌کنده می شدیم
بر خاک آسفالت می ریختند
و ما
"به بوی گیج آسفالت عادت کردیم"
و
بوی آسفالت بوی سردرگمی می داد
و علف
همان که
بوی راهیابی داشت
و سفیر بهار بود
نامه اش نا خوانده ماند
و
کفش فناوری پای ما را زد
و
خنکای خاک را از ما گرفت
همان که
از پای برهنه تا اعماق مغزمان می رفت
دکترها
زخم های ما را التیام ندادند
و مهندسان
ما را در زندان تکنولوژی به بند کشیدند.
و ایدئولوژی ها
بر چشم هایمان چشم بند زدند
و ما از آن پس
خود را
دیگری را
طبیعت را
زیبایی را
تامل را
و دریافت های تو به تو و نو به نو را
گم کردیم
و ما
به سرعت از هم دور شدیم
به ناکجا گریختیم
ناکجایی در هیچ
و ما
دیگر ما نبودیم
مشتی ذرات شدیم
معلق در فضای بی معنای تنهایی
میان سیم های خاردار
و
به هم نگاه نکردیم
و به اشیا
و اشیا
دیگر نگاه ما را به بالا سوق نمی دادند
اشیا
یک بار مصرف شدند
آنها
از ما توجه می طلبیدند
و ما
آنها را زباله انگاشتیم
و ما
از خودمان گریختیم
و خودی از میان رفت
و بیخودی ماندیم
دیگری که گم شد
من نیز گم شدم
و این من بی‌معنا
بر خود گم شده اش می گریست
و دیگری نبود
تا اشک هایش را با دستمال همدردی پاک کند
و اشک ها
در میان دستمال های ماشینی بی احساس خشکیدند
ما مردیم
با پس اندازهایی بیهوده
برای هیچ گاه
خدا پدر هکرها را بیامرزد
وقتی
حساب های بانکی را بر آفتاب می افکنند
ما کوران و کرانی ماشین سواریم
که ماشین سوار ماست
ما
در محاصره گارد ریل ها
به سرعت از همه چیز می گریزیم
و
در محاصره بادی گاردهای سنگی و الکترونیکی
روزی صد بار مرگ را زندگی می کنیم.
ما جهان را مهندسی نکردیم
ما
بی نهایت های خود را حد زدیم
ما جهان بینی نداریم
جهان بینی پایان ندارد
جهان بینی ما
مشتی ایدئولوژی های به درد نخور است.
ما باختیم
بد هم باختیم.
@haftjoosh
✍ عبدالرسول عمادی
🔹️بیست و هشتم فروردین چهارصد و چهار
🔻"دوان دوان در پی سراب توسعه"
ما باختیم
شب ها مهتاب داشتند.
گنجشک ها همسایگان احساس ما بودند.
سبزی علف ها و رنگارنگی گل ها
دانش عمیق ما بودند.
ما با هم بودیم
ما
"ما" بودیم
مای جمعی
نه "من" به زور خود بزرگ بینی "ما" شده
ما
به دانستن علاقمند بودیم
اما به اندیشه ورزی بیشتر
ما کتاب نداشتیم
رسانه نداشتیم
مقاله نمی خواندیم
اما هر روز
چکیده های مقالات متعددی را از زبان طبیعت می شنیدیم
طبیعت هزار زبان برای گفتن داشت
و ما
سر تا پا گوش بودیم
یک روز اما
لودری آمد
زمین را صاف کرد
بیل لودر علف ها را می برد
و ما
با احساسی غریب
از خاک‌کنده می شدیم
بر خاک آسفالت می ریختند
و ما
"به بوی گیج آسفالت عادت کردیم"
و
بوی آسفالت بوی سردرگمی می داد
و علف
همان که
بوی راهیابی داشت
و سفیر بهار بود
نامه اش نا خوانده ماند
و
کفش فناوری پای ما را زد
و
خنکای خاک را از ما گرفت
همان که
از پای برهنه تا اعماق مغزمان می رفت
دکترها
زخم های ما را التیام ندادند
و مهندسان
ما را در زندان تکنولوژی به بند کشیدند.
و ایدئولوژی ها
بر چشم هایمان چشم بند زدند
و ما از آن پس
خود را
دیگری را
طبیعت را
زیبایی را
تامل را
و دریافت های تو به تو و نو به نو را
گم کردیم
و ما
به سرعت از هم دور شدیم
به ناکجا گریختیم
ناکجایی در هیچ
و ما
دیگر ما نبودیم
مشتی ذرات شدیم
معلق در فضای بی معنای تنهایی
میان سیم های خاردار
و
به هم نگاه نکردیم
و به اشیا
و اشیا
دیگر نگاه ما را به بالا سوق نمی دادند
اشیا
یک بار مصرف شدند
آنها
از ما توجه می طلبیدند
و ما
آنها را زباله انگاشتیم
و ما
از خودمان گریختیم
و خودی از میان رفت
و بیخودی ماندیم
دیگری که گم شد
من نیز گم شدم
و این من بی‌معنا
بر خود گم شده اش می گریست
و دیگری نبود
تا اشک هایش را با دستمال همدردی پاک کند
و اشک ها
در میان دستمال های ماشینی بی احساس خشکیدند
ما مردیم
با پس اندازهایی بیهوده
برای هیچ گاه
خدا پدر هکرها را بیامرزد
وقتی
حساب های بانکی را بر آفتاب می افکنند
ما کوران و کرانی ماشین سواریم
که ماشین سوار ماست
ما
در محاصره گارد ریل ها
به سرعت از همه چیز می گریزیم
و
در محاصره بادی گاردهای سنگی و الکترونیکی
روزی صد بار مرگ را زندگی می کنیم.
ما جهان را مهندسی نکردیم
ما
بی نهایت های خود را حد زدیم
ما جهان بینی نداریم
جهان بینی پایان ندارد
جهان بینی ما
مشتی ایدئولوژی های به درد نخور است.
ما باختیم
بد هم باختیم.
@haftjoosh
11.04.202522:12
📝پند بابک
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
06.04.202518:33
🎤 پادکست کتاب زندگی روزمره ایرانی
🔻گوینده: مسعود پیوسته
🔹قسمت هفتم
🔹حجم فایل: 48.6M، زمان: 4 دقیقه
✅ لینک خرید کتاب:
https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
🔻گوینده: مسعود پیوسته
🔹قسمت هفتم
🔹حجم فایل: 48.6M، زمان: 4 دقیقه
✅ لینک خرید کتاب:
https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
03.04.202504:21
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻نو به نو شدن زیستن‌های جمعی
🔹️۹ فروردین ۱۴۰۴، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🔹️حجم فایل 7.8M ، زمان: 34 دقیقه
✅ نوروز در طول تاریخ بارها خود را بازآفرینی کرده است. در دوره پیشدادیان و هخامنشایان، در دوره ساسانیان، در دوره اسلامی، و در دوره معاصر خود را بازتولید کرده و با معنای جدیدی تعریف کرده است.
✅ نوروز نو سه لایه دارد: محلی ، ملی و جهانی
🔻جهانی است چون با ارزش‌های حقوق بشری و جهانی سازگاری دارد. فرادینی و فراملی است و با فرایندهای جهان مدرن و انسان‌گرایانه و عقلگرایانه منطبق است.
🔻ملی است چون ملت-دولت‌ها هسته خود را حول محور آیین‌ها شکل می‌دهند و نوروز مهمترین آیین وحدت‌بخش ملی است.
🔻محلی است چون اقوام و جوامع محلی در کشور ما و سایر کشورها نوروز را با زبان و آداب و ذائقه خودشان منطبق می‌کنند و هزاران شکل متفاوت نوروز را می‌آفرینند.
🔻نو به نو شدن زیستن‌های جمعی
🔹️۹ فروردین ۱۴۰۴، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🔹️حجم فایل 7.8M ، زمان: 34 دقیقه
✅ نوروز در طول تاریخ بارها خود را بازآفرینی کرده است. در دوره پیشدادیان و هخامنشایان، در دوره ساسانیان، در دوره اسلامی، و در دوره معاصر خود را بازتولید کرده و با معنای جدیدی تعریف کرده است.
✅ نوروز نو سه لایه دارد: محلی ، ملی و جهانی
🔻جهانی است چون با ارزش‌های حقوق بشری و جهانی سازگاری دارد. فرادینی و فراملی است و با فرایندهای جهان مدرن و انسان‌گرایانه و عقلگرایانه منطبق است.
🔻ملی است چون ملت-دولت‌ها هسته خود را حول محور آیین‌ها شکل می‌دهند و نوروز مهمترین آیین وحدت‌بخش ملی است.
🔻محلی است چون اقوام و جوامع محلی در کشور ما و سایر کشورها نوروز را با زبان و آداب و ذائقه خودشان منطبق می‌کنند و هزاران شکل متفاوت نوروز را می‌آفرینند.
21.04.202507:45
📝 نرمش مردمانه
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
20.04.202504:00
📝 ماه مبارک نوروز
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
16.04.202515:32
10.04.202518:26
🌎«جامعه‌شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است»
اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.
🌸🌱پنجشنبه ۱۴۰۳/۱/۲۱🌱🌸
✍عادل سجودی
🌸جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍بی‌تا مدنی
🌸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍علی نوری
🌸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍اصغر ایزدی جیران
🌸مردم‌نگار
🆔@Mardomneghar
✍گیتی خزاعی
🌸جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔@EnvironmentalSociology
✍ح.ا. تنهایی
🌸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai
✍مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍مصلح فتاح پور
🌸تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍مسعود زمانی مقدم
🌸روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍محمدحسن علایی
🌸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🌸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍آرش احدی مطلق
🌸جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍فاطمه كبيرنتاج
🌸گاه نوشت- فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
✍کاوه فرهادی
🌸انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍فریبا نظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔻Click here to join us:
🌸@madanibita
🌸@dr_shirinvalipouri
🌸@Mohamadzeinaliunari
اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده‌است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی یاری برسانیم.
🌸🌱پنجشنبه ۱۴۰۳/۱/۲۱🌱🌸
✍عادل سجودی
🌸جستاری در جامعه شناسی
🆔@GILsociologist
✍بی‌تا مدنی
🌸مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
🆔@sociology_of_sport
✍علی نوری
🌸خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی
🆔@iranian_familyy
✍اصغر ایزدی جیران
🌸مردم‌نگار
🆔@Mardomneghar
✍گیتی خزاعی
🌸جامعه‌شناسی محیط زیست، خانواده و سیاست‌گذاری اجتماعی
🆔@EnvironmentalSociology
✍ح.ا. تنهایی
🌸جامعه‌شناسی تفسیری‌پرگمتیستی، نظری و درمانی
🆔@hatanhai
✍مسعود زمانی مقدم
🌸نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی
🆔@masoudzamanimoghadam
✍مصلح فتاح پور
🌸تحلیل آسیب های اجتماعی
🆔@Analysisisocialproblems
✍مسعود زمانی مقدم
🌸روش و پژوهش کیفی
🆔@qualitative_methodology
✍سعید معدنی
🌸هفت اقلیم
🆔@Saeed_Maadani
✍محمدحسن علایی
🌸آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی
🆔@sociologicalperspectives
✍نعمت الله فاضلی
🌸تحلیل فرهنگی جامعه ایران
🆔@Drnematallahfazeli
✍آرش احدی مطلق
🌸جامعه شناسی و اخلاق
🆔@Sociology_of_Ethics
✍فاطمه كبيرنتاج
🌸گاه نوشت- فاطمه كبيرنتاج
🆔@fatemehkabirnataj
✍کاوه فرهادی
🌸انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری
🆔@kaveh_farhadi
✍فریبا نظری
🌸جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔻Click here to join us:
🌸@madanibita
🌸@dr_shirinvalipouri
🌸@Mohamadzeinaliunari
05.04.202508:23
📝 نقطه تعادل
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۶ فروردین ۱۴۰۴
✅ در میان انبوه ناترازی ها و عدم تعادل های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، یک چیز است که در مسیر تعادل قرار دارد. این خبر خوبی است که نباید از آن به سادگی گذشت. بگذارید برای تان بگویم.
🔻سیزده به در امسال (۱۴۰۴) همراه خانواده خواهرم به پارک فدک تهران رفتیم. پارک با انبوه جمعیت و خانواده ها پر بود. این جمعیت گفتنی های زیادی دارد اما چیزی که بیشترین جلوه را داشت تعادل بود.
🔻زنان در همه سنین با روسری و بدون روسری بودند. اکثریت هم بدون روسری بودند. نداشتن روسری، نماد تجدد است. مردم هم برای نوروز و سیزده به در جمع بودند. نوروز هم نماد فرهنگ ملی است. اما اخلاق و عفاف هم بر فضا حاکم بود. در و دیوار حکایت از مسلمانی می کرد. در خیابان ها هم این صحنه را می بینم و می بینیم.
🔻این صحنه را در سال گذشته در شهرهایی که سفر داشتم، شیراز، تبریز، کرمانشاه، اراک و اهواز هم دیدم. مقصودم صحنه تعادل سه فرهنگ است.
🔻جامعه ایران در مسیر تعادل بخشیدن و تلفیق سه فرهنگ خود است. این مسیر تا رسیدن به نقطه تعادل کامل و تثبیتش، ادامه می یابد.
🔻حکومت ناگزیر شد از اعمال زور برای روسری کنار بکشد. این گام مهمی در مسیر تعادل بخشی فرهنگی بود.
🔻حضور گسترده مسافران نوروزی در شیراز و مکان های ملی هم گام دیگر تعادل بخشی است. چند سالی است که این اتفاق در حال شکل گیری است و در نوروز ۱۴۰۴ به اوج خود رسید. نشانه های دیگری هم هست. مثل گسترش چشم گیر شاهنامه خوانی و موسیقی ها و شعرهای وطن دوستی و استفاده از نمادها و نشانه های فرهنگ ملی.
🔻این مسیر برای بنیادگرایان دینی آزاردهنده است، چه، آنها رویای دیگری از جامعه و فرهنگ ایران داشتند و دارند. همچنان هم بر تحقق رویای شان پافشاری می کنند. اما بخواهند یا نخواهند جامعه ایران این مسیر را طی می کند و پافشاری بنیادگرایان دینی مردم را مصمم تر خواهد کرد. نوروزهای بعد تصویر کاملا متفاوتی از شهرها و خیابان ها را خواهیم دید.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۶ فروردین ۱۴۰۴
✅ در میان انبوه ناترازی ها و عدم تعادل های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، یک چیز است که در مسیر تعادل قرار دارد. این خبر خوبی است که نباید از آن به سادگی گذشت. بگذارید برای تان بگویم.
🔻سیزده به در امسال (۱۴۰۴) همراه خانواده خواهرم به پارک فدک تهران رفتیم. پارک با انبوه جمعیت و خانواده ها پر بود. این جمعیت گفتنی های زیادی دارد اما چیزی که بیشترین جلوه را داشت تعادل بود.
🔻زنان در همه سنین با روسری و بدون روسری بودند. اکثریت هم بدون روسری بودند. نداشتن روسری، نماد تجدد است. مردم هم برای نوروز و سیزده به در جمع بودند. نوروز هم نماد فرهنگ ملی است. اما اخلاق و عفاف هم بر فضا حاکم بود. در و دیوار حکایت از مسلمانی می کرد. در خیابان ها هم این صحنه را می بینم و می بینیم.
🔻این صحنه را در سال گذشته در شهرهایی که سفر داشتم، شیراز، تبریز، کرمانشاه، اراک و اهواز هم دیدم. مقصودم صحنه تعادل سه فرهنگ است.
🔻جامعه ایران در مسیر تعادل بخشیدن و تلفیق سه فرهنگ خود است. این مسیر تا رسیدن به نقطه تعادل کامل و تثبیتش، ادامه می یابد.
🔻حکومت ناگزیر شد از اعمال زور برای روسری کنار بکشد. این گام مهمی در مسیر تعادل بخشی فرهنگی بود.
🔻حضور گسترده مسافران نوروزی در شیراز و مکان های ملی هم گام دیگر تعادل بخشی است. چند سالی است که این اتفاق در حال شکل گیری است و در نوروز ۱۴۰۴ به اوج خود رسید. نشانه های دیگری هم هست. مثل گسترش چشم گیر شاهنامه خوانی و موسیقی ها و شعرهای وطن دوستی و استفاده از نمادها و نشانه های فرهنگ ملی.
🔻این مسیر برای بنیادگرایان دینی آزاردهنده است، چه، آنها رویای دیگری از جامعه و فرهنگ ایران داشتند و دارند. همچنان هم بر تحقق رویای شان پافشاری می کنند. اما بخواهند یا نخواهند جامعه ایران این مسیر را طی می کند و پافشاری بنیادگرایان دینی مردم را مصمم تر خواهد کرد. نوروزهای بعد تصویر کاملا متفاوتی از شهرها و خیابان ها را خواهیم دید.
03.04.202504:19
🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست رونمایی کتاب نوروز نو
🔻پرسش نوروزی
🔹️ ۲۱ اسفند ۱۴۰۳، موسسه آبی شیراز
🔹️ حجم فایل 23.4M ، زمان: 94 دقیقه
🔻۳۵ درصد جمعیت ایران آسیب‌دیده از تصادفات و حوادث نوروزی هستند. این زخمی عمیق بر تن جامعه ماست.
🔻چرا نوروز که زیرساخت معنویت و فرهنگ ایرانی است هنوز نتوانسته مایه توسعه و آبادانی ایران شود؟
🔻نوروز را باید نقادانه بررسی کنیم و نوروز را از نانوروز تمیز دهیم.
✅ نوروز خلاء روایی انسان و جامعه ایرانی را پر می‌کند و ما را به روایت مستمر تاریخی ایران پیوند می‌زند.
🔻پرسش نوروزی
🔹️ ۲۱ اسفند ۱۴۰۳، موسسه آبی شیراز
🔹️ حجم فایل 23.4M ، زمان: 94 دقیقه
🔻۳۵ درصد جمعیت ایران آسیب‌دیده از تصادفات و حوادث نوروزی هستند. این زخمی عمیق بر تن جامعه ماست.
🔻چرا نوروز که زیرساخت معنویت و فرهنگ ایرانی است هنوز نتوانسته مایه توسعه و آبادانی ایران شود؟
🔻نوروز را باید نقادانه بررسی کنیم و نوروز را از نانوروز تمیز دهیم.
✅ نوروز خلاء روایی انسان و جامعه ایرانی را پر می‌کند و ما را به روایت مستمر تاریخی ایران پیوند می‌زند.
21.04.202505:21
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست ادبیات سیاسی
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
18.04.202512:00
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
15.04.202518:46
🔻گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده‌ی *نوروز روایتگر* منتشر شد.
🔻 ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
🔻 ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی با پرونده ویژه نوروز همراه با آثاری از :
ابوالقاسم اسماعیل‌پور، سید محمد صادق الحسینی، تقی آزاد ارمکی، ژاله آموزگار، سید محمد بهشتی، ابراهیم حاجیانی، پیروز حنا‌چی، هادی خانیکی، پروانه سلحشوری، محمد شریعتمداری، علی‌اصغر شعر‌دوست، سیدرضا صالحی‌امیری، نادر صدیقی، غلامرضا ظریفیان، نعمت‌الله فاضلی، روزبه کردونی، امیررضا مهیمی و احسان هوشمند، منتشر شد.
✅ برای سفارش و تهیه ماهنامه گفت‌وگوی اجتماعی می‌توانید به لینک زیر مراجعه کنید.
https://B2n.ir/et2574
08.04.202519:04
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
03.04.202508:24
📝 شو کارگر
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۴ فروردین ۱۴۰۴
✅ سیزده بدر هم انجام شد و جشن های نوروزی با شادی برگزار گردید و سال جدید کار و کوشش و ساختن آغاز شد. می خواهم حکایتی نقل کنم که در وجود و روانم تاثیری ماندگار گذاشت.
🔻علامه محمدتقی جعفری شارح بزرگ مثنوی حضرت مولانا را می شناسید. از جان های جاودانه جهان ایرانی است. استادم عبدالکریم سروش سال ها پیش برایم نقل می کرد که شرح مثنوی علامه جعفری را کاویده و سه هزار نکته نوآورانه و بدیع از آن استخراج کرده بود.
🔻این را گفتم تا شما را به خاطره ای شگفت از علامه توجه دهم، خاطره ای که سال های هفتاد آن را در گفتگوی ایشان با مجله کیهان فرهنگی خواندم و عمیقا بر جانم نشست و انگیزه ام را برای تلاش و سخت کوشی دو صد چندان کرد.
🔻به تازگی کلیپ این خاطره را هم دیدم که دوستم دکتر صادقی نژاد مدیر موسسه چوپان برایم ارسال کرد.
🔻علامه می فرمایند در نجف طلبه بودم و نزد شیخ مرتضی طالقانی طلبگی می کردم. دو روز مانده به محرم مطابق معمول برای درس رفتم محضر شیخ. شیخ فرمود درس تعطیل است و فرمود "روح رفته و جسدش مانده". دیگر درس نخواهیم داشت.
🔻علامه می فرماید وقتی دریافتم که جناب شیخ "خبر از عبور از پل این دنیا می دهند" و وداع می کند گفتم "پس آقا چیزی، آیه ای، روایتی، شعری، چیزی بفرمایید و من بروم". شیخ هم این شعر سعدی را خواند:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔻علامه می گوید "در حالی این شعر را خواند که احساس کردم از پل عبور کرده و برگشته و دارد از آن طرف پل با من حرف می زند".
🔻علامه می گوید "در این شعر بوی ابدیت هست". صلاحیت شرح و تفسیر سخن سعدی و قصه ی علامه را ندارم، اما این خاطره برایم عمیقا اثرگذار بود و زندگی و روحیه ام را ساخت.
✅ شما هم به این پند سعدی از زبان شیخ مرتضی و علامه جعفری درنگ کنید و به این بیندیشید چگونه می توانید تا این ور پل هستید کاری کنید و هر روز با خود زمزمه کنید:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۴ فروردین ۱۴۰۴
✅ سیزده بدر هم انجام شد و جشن های نوروزی با شادی برگزار گردید و سال جدید کار و کوشش و ساختن آغاز شد. می خواهم حکایتی نقل کنم که در وجود و روانم تاثیری ماندگار گذاشت.
🔻علامه محمدتقی جعفری شارح بزرگ مثنوی حضرت مولانا را می شناسید. از جان های جاودانه جهان ایرانی است. استادم عبدالکریم سروش سال ها پیش برایم نقل می کرد که شرح مثنوی علامه جعفری را کاویده و سه هزار نکته نوآورانه و بدیع از آن استخراج کرده بود.
🔻این را گفتم تا شما را به خاطره ای شگفت از علامه توجه دهم، خاطره ای که سال های هفتاد آن را در گفتگوی ایشان با مجله کیهان فرهنگی خواندم و عمیقا بر جانم نشست و انگیزه ام را برای تلاش و سخت کوشی دو صد چندان کرد.
🔻به تازگی کلیپ این خاطره را هم دیدم که دوستم دکتر صادقی نژاد مدیر موسسه چوپان برایم ارسال کرد.
🔻علامه می فرمایند در نجف طلبه بودم و نزد شیخ مرتضی طالقانی طلبگی می کردم. دو روز مانده به محرم مطابق معمول برای درس رفتم محضر شیخ. شیخ فرمود درس تعطیل است و فرمود "روح رفته و جسدش مانده". دیگر درس نخواهیم داشت.
🔻علامه می فرماید وقتی دریافتم که جناب شیخ "خبر از عبور از پل این دنیا می دهند" و وداع می کند گفتم "پس آقا چیزی، آیه ای، روایتی، شعری، چیزی بفرمایید و من بروم". شیخ هم این شعر سعدی را خواند:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔻علامه می گوید "در حالی این شعر را خواند که احساس کردم از پل عبور کرده و برگشته و دارد از آن طرف پل با من حرف می زند".
🔻علامه می گوید "در این شعر بوی ابدیت هست". صلاحیت شرح و تفسیر سخن سعدی و قصه ی علامه را ندارم، اما این خاطره برایم عمیقا اثرگذار بود و زندگی و روحیه ام را ساخت.
✅ شما هم به این پند سعدی از زبان شیخ مرتضی و علامه جعفری درنگ کنید و به این بیندیشید چگونه می توانید تا این ور پل هستید کاری کنید و هر روز با خود زمزمه کنید:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
03.04.202504:15
🔹️یادداشت🔹️
✍ آتوسا مومنی،
رئیس مرکز مطالعات منطقه‌ای پاسداری از میراث ناملموس در آسیای غربی و مرکزی یونسکو
🔻کتاب «نوروز نو» نوشته‌ی دکتر نعمت‌الله فاضلی، جامعه‌شناسی است متعهد به روایتِ هویت فرهنگی از دلِ تجربه‌ی زیسته‌ی مردمان ایران‌زمین.
🔻این اثر، نوروز را نه صرفاً یک آیین، بلکه تجلی زنده‌ی «دانش سنتی»، «عملکردهای اجتماعی»، و «بیان‌های فرهنگی» می‌داند که در قالب زبان، شعر، آیین، سفره، آداب و نمادها، خود را در حافظه‌ی جمعی و زندگی روزمره‌ی مردم تداوم می‌بخشد.
✅ کلیدواژه‌های یونسکویی حاضر در متن (با بار مفهومی ویژه ای را در کتاب ملاحظه میکنیم):
• Living heritage (میراث زنده)
• Oral traditions and expressions (سنت‌های شفاهی و بیانی)
• Cultural identity (هویت فرهنگی)
• Traditional knowledge systems (سامانه‌های دانشی سنتی)
• Community-based safeguarding (پاسداری مبتنی بر جامعه)
• Intergenerational transmission (انتقال میان‌نسلی)
🔻نوروز در نگاه فاضلی، همان میراث زنده‌ای است که همچون رودی جاری، هم حامل گذشته است و هم زاینده‌ی امید برای آینده.
🔻او با تکیه بر روش انسان‌شناختی، نوروز را بستری برای بازتولید معنای زندگی، مهرورزی، نظم کیهانی و صلح اجتماعی می‌داند. مفاهیمی چون باززایش طبیعت، دوری از خشونت، پیوند خانواده، و زیبایی‌شناسی جمعی همگی در بطن این آیین جا دارند.
🔻در بخش‌هایی از کتاب، نویسنده به زیبایی نشان می‌دهد که چگونه ادبیات فارسی از فردوسی تا حافظ، نوروز را همچون واژه‌ای رمزگشای کیهان فرهنگی ایرانیان تصویر کرده‌اند. او تأکید می‌کند که این آیین نه در گذشته منجمد شده و نه در حال از آن فروکاسته شده است، بلکه یک میراث زنده‌ی در حال نو شدن است، که جامعه هر بار آن را بازآفرینی می‌کند.
🔻اگر بخواهم این نگاه را در چارچوب کنوانسیون ۲۰۰۳ یونسکو تعریف کنیم، می‌توان گفت نوروز در این کتاب به‌مثابه فضای فرهنگی درون‌زا تصویر شده است که زمینه‌ی تقویت پیوندهای اجتماعی، گفت‌وگو میان نسل‌ها و تنوع فرهنگی را فراهم می‌کند.
🔻در پایان، چنین می‌پندارم «نوروز نو» دعوتی‌ست به نوسازی نگاه به سنت نه از طریق حذف، که از راه بازتفسیر معنادار برای زندگی معاصر!
آتوسا مومنی
رئیس مرکز مطالعات منطقه‌ای پاسداری از میراث ناملموس در آسیای غربی و مرکزی یونسکو
✍ آتوسا مومنی،
رئیس مرکز مطالعات منطقه‌ای پاسداری از میراث ناملموس در آسیای غربی و مرکزی یونسکو
🔻کتاب «نوروز نو» نوشته‌ی دکتر نعمت‌الله فاضلی، جامعه‌شناسی است متعهد به روایتِ هویت فرهنگی از دلِ تجربه‌ی زیسته‌ی مردمان ایران‌زمین.
🔻این اثر، نوروز را نه صرفاً یک آیین، بلکه تجلی زنده‌ی «دانش سنتی»، «عملکردهای اجتماعی»، و «بیان‌های فرهنگی» می‌داند که در قالب زبان، شعر، آیین، سفره، آداب و نمادها، خود را در حافظه‌ی جمعی و زندگی روزمره‌ی مردم تداوم می‌بخشد.
✅ کلیدواژه‌های یونسکویی حاضر در متن (با بار مفهومی ویژه ای را در کتاب ملاحظه میکنیم):
• Living heritage (میراث زنده)
• Oral traditions and expressions (سنت‌های شفاهی و بیانی)
• Cultural identity (هویت فرهنگی)
• Traditional knowledge systems (سامانه‌های دانشی سنتی)
• Community-based safeguarding (پاسداری مبتنی بر جامعه)
• Intergenerational transmission (انتقال میان‌نسلی)
🔻نوروز در نگاه فاضلی، همان میراث زنده‌ای است که همچون رودی جاری، هم حامل گذشته است و هم زاینده‌ی امید برای آینده.
🔻او با تکیه بر روش انسان‌شناختی، نوروز را بستری برای بازتولید معنای زندگی، مهرورزی، نظم کیهانی و صلح اجتماعی می‌داند. مفاهیمی چون باززایش طبیعت، دوری از خشونت، پیوند خانواده، و زیبایی‌شناسی جمعی همگی در بطن این آیین جا دارند.
🔻در بخش‌هایی از کتاب، نویسنده به زیبایی نشان می‌دهد که چگونه ادبیات فارسی از فردوسی تا حافظ، نوروز را همچون واژه‌ای رمزگشای کیهان فرهنگی ایرانیان تصویر کرده‌اند. او تأکید می‌کند که این آیین نه در گذشته منجمد شده و نه در حال از آن فروکاسته شده است، بلکه یک میراث زنده‌ی در حال نو شدن است، که جامعه هر بار آن را بازآفرینی می‌کند.
🔻اگر بخواهم این نگاه را در چارچوب کنوانسیون ۲۰۰۳ یونسکو تعریف کنیم، می‌توان گفت نوروز در این کتاب به‌مثابه فضای فرهنگی درون‌زا تصویر شده است که زمینه‌ی تقویت پیوندهای اجتماعی، گفت‌وگو میان نسل‌ها و تنوع فرهنگی را فراهم می‌کند.
🔻در پایان، چنین می‌پندارم «نوروز نو» دعوتی‌ست به نوسازی نگاه به سنت نه از طریق حذف، که از راه بازتفسیر معنادار برای زندگی معاصر!
آتوسا مومنی
رئیس مرکز مطالعات منطقه‌ای پاسداری از میراث ناملموس در آسیای غربی و مرکزی یونسکو
20.04.202517:26
🔻تقدیم به جناب آقای دکتر نعمت‌الله فاضلی عزیز، به پاس یادداشت ارزشمندشان با عنوان «ماه مبارک نوروز»🔻
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
18.04.202502:49
🔹️برای دوست عزیزمان عبدالرسول عمادی 🔹️
✍ طهماسب کاوسی
🔹️۲۹فروردین ۱۴۰۴
🔻"برآمدنِ دوباره"
ما شکستیم
در میان آجرها
و فولادهای بی‌صدا
ما فروریختیم
در ازدحام نورهای دروغین
و صداهای بی‌معنا
اما هنوز
ریشه‌ای در خاک مانده
که بوی باران را می‌شناسد
و چشمِ منتظر آفتاب است
ما
دوباره
دست‌های خاکی‌مان را
در جیب آسمان خواهیم کرد
و دانه‌های ستاره می‌کاریم
در دل تاریکی
ما
دوباره
به طبیعت برمی‌گردیم
نه در عکس و صفحه
که در بوسه بر برگ
در زمزمه با باد
ما
واژه‌ها را می‌شوییم
از زنگار مصرف
و شعر را
از نو معنا میکنیم
ما
"من"های گمشده را
در آینه برکه‌ها
خواهیم یافت
و در آغوش هم
خودِ از یاد رفته را
صدا خواهیم زد
ما
بلند می‌شویم
از دل هیچ
از زیر آوار سیمان
و بیخودی
و سبز می‌شویم
همچون علفی
که لودر نتواند
حذفش کند
ما دوباره "ما" می‌شویم
و این‌بار
بی‌نیاز از ایدئولوژی
بی‌نیاز از اسارت
آزاد
ساده
شکوفا
ما
برمی‌خیزیم
به قدر آفتاب
به قدر باران
به قدر یک واژه
به قدر یک نگاه
ما
درست است
که زمین را از دست داده‌ایم
اما
آسمان
هنوز
از آنِ ماست.
ما
برمی‌گردیم
تا جهان را
از نو
زندگی کنیم
✍ طهماسب کاوسی
🔹️۲۹فروردین ۱۴۰۴
🔻"برآمدنِ دوباره"
ما شکستیم
در میان آجرها
و فولادهای بی‌صدا
ما فروریختیم
در ازدحام نورهای دروغین
و صداهای بی‌معنا
اما هنوز
ریشه‌ای در خاک مانده
که بوی باران را می‌شناسد
و چشمِ منتظر آفتاب است
ما
دوباره
دست‌های خاکی‌مان را
در جیب آسمان خواهیم کرد
و دانه‌های ستاره می‌کاریم
در دل تاریکی
ما
دوباره
به طبیعت برمی‌گردیم
نه در عکس و صفحه
که در بوسه بر برگ
در زمزمه با باد
ما
واژه‌ها را می‌شوییم
از زنگار مصرف
و شعر را
از نو معنا میکنیم
ما
"من"های گمشده را
در آینه برکه‌ها
خواهیم یافت
و در آغوش هم
خودِ از یاد رفته را
صدا خواهیم زد
ما
بلند می‌شویم
از دل هیچ
از زیر آوار سیمان
و بیخودی
و سبز می‌شویم
همچون علفی
که لودر نتواند
حذفش کند
ما دوباره "ما" می‌شویم
و این‌بار
بی‌نیاز از ایدئولوژی
بی‌نیاز از اسارت
آزاد
ساده
شکوفا
ما
برمی‌خیزیم
به قدر آفتاب
به قدر باران
به قدر یک واژه
به قدر یک نگاه
ما
درست است
که زمین را از دست داده‌ایم
اما
آسمان
هنوز
از آنِ ماست.
ما
برمی‌گردیم
تا جهان را
از نو
زندگی کنیم
14.04.202510:01
🔻بوبر یادمان داد که پشت هر چهره‌ی شکسته، داستانی است. و شاید همانجا، خدا دارد به ما نگاه می‌کند.او می‌گفت: "هر گفت‌وگو، معبدی است که در آن خدا حضور دارد. اگر ما حضور داشته باشیم."
@sepidar338
@sepidar338
06.04.202523:47
🎵 فایل صوتی پادکست
03.04.202508:24
02.04.202506:26
🔹️یادداشت🔹️
✍دکتر علیرضا عسگری،
مدیر پایگاه میراث جهانی تخت جمشید
🔻تبیین دیدگاه استاد و دانشمند فرهیخته دکتر نعمت الله فاضلی در ارتباط با نوروز به نگاهی عالمانه نیاز دارد اما آنچه در کتاب "نوروز نو" ایشان و سخنرانی ایشان در تخت جمشید درک کردم: ادارک پیوندی بنیادهای نوروز با دنیای مدرن است که درک مبانی فلسفی آن به زبان ساده علمی و قابل فهم را تفسیر می نماید.
🔻این دیدگاه استاد؛ در زبان و قلم منطقی و مستدل ایشان تحولی مهم در نوشتن است اما مهمتر توانائی این دانشمند در دیدگاه فرایندی به تاریخ ایران و پویایی دیدگاه این دانشمند در پیوند حیات فرهنگی جامعه امروز با تاریخ است. در حقیقت ایشان قلم و بیان منطقی در تاریخ ایران را برای تداوم و پویایی حیات اجتماعی ایران معاصر با زبانی فرهنگی و مستدل در دوره معاصر و زمان کنونی بکار گرفته است.
🔻این انتقال پتانسیل های تاریخی یک جامعه به حیات امروزی و نسل معاصر کار شایسته این دانشمند است زیرا جامعه ایرانی صرفا با تاریخ یا در تاریخ زندگی نمی کند بلکه تاریخ را در پویایی زندگی معاصر با دیدگاههایی نو و منطقی بکار می گیرد. در حقیقت تاریخ را برای پشتوانه نسل نو بکار می گیرد، به جامعه ایرانی سرزندگی و بالندگی می دهد و مسیر حیات فرهنگی اجتماعی نسل نو را با اندیشه نو معنا و مفهوم می بخشد. برقراری این پیوند و دیدگاه فرایندی برای پویایی جامعه کاری سخت و پیچیده است اما بیان ساده و قابل فهم آن نیاز به اطلاعات و مطالعه منابع بسیار دارد که این دانشمند گرانمایه گویا انجام داده است.
🔻با احترام و قدردانی از حضور و سخنرانی این دانشمند گرانمایه در نوروز ۱۴۰۴ در تخت جمشید.
با احترام
مدیریت پایگاه میراث جهانی تخت جمشید
✍دکتر علیرضا عسگری،
مدیر پایگاه میراث جهانی تخت جمشید
🔻تبیین دیدگاه استاد و دانشمند فرهیخته دکتر نعمت الله فاضلی در ارتباط با نوروز به نگاهی عالمانه نیاز دارد اما آنچه در کتاب "نوروز نو" ایشان و سخنرانی ایشان در تخت جمشید درک کردم: ادارک پیوندی بنیادهای نوروز با دنیای مدرن است که درک مبانی فلسفی آن به زبان ساده علمی و قابل فهم را تفسیر می نماید.
🔻این دیدگاه استاد؛ در زبان و قلم منطقی و مستدل ایشان تحولی مهم در نوشتن است اما مهمتر توانائی این دانشمند در دیدگاه فرایندی به تاریخ ایران و پویایی دیدگاه این دانشمند در پیوند حیات فرهنگی جامعه امروز با تاریخ است. در حقیقت ایشان قلم و بیان منطقی در تاریخ ایران را برای تداوم و پویایی حیات اجتماعی ایران معاصر با زبانی فرهنگی و مستدل در دوره معاصر و زمان کنونی بکار گرفته است.
🔻این انتقال پتانسیل های تاریخی یک جامعه به حیات امروزی و نسل معاصر کار شایسته این دانشمند است زیرا جامعه ایرانی صرفا با تاریخ یا در تاریخ زندگی نمی کند بلکه تاریخ را در پویایی زندگی معاصر با دیدگاههایی نو و منطقی بکار می گیرد. در حقیقت تاریخ را برای پشتوانه نسل نو بکار می گیرد، به جامعه ایرانی سرزندگی و بالندگی می دهد و مسیر حیات فرهنگی اجتماعی نسل نو را با اندیشه نو معنا و مفهوم می بخشد. برقراری این پیوند و دیدگاه فرایندی برای پویایی جامعه کاری سخت و پیچیده است اما بیان ساده و قابل فهم آن نیاز به اطلاعات و مطالعه منابع بسیار دارد که این دانشمند گرانمایه گویا انجام داده است.
🔻با احترام و قدردانی از حضور و سخنرانی این دانشمند گرانمایه در نوروز ۱۴۰۴ در تخت جمشید.
با احترام
مدیریت پایگاه میراث جهانی تخت جمشید
显示 1 - 24 共 99
登录以解锁更多功能。