Ethno.Anthro
تیـمِ اِتنــو؛
دربارهٔ انـسان‌شـناسـی
ارتباط با ما:
https://zil.ink/ethno.anthro
دربارهٔ انـسان‌شـناسـی
ارتباط با ما:
https://zil.ink/ethno.anthro
订阅者
1 812
24 小时
40.2%一周
261.5%一个月
623.5%
引用指数
0
提及0频道上的转发0频道上的提及0
每帖平均覆盖率
177
12 小时1730%24 小时1770%48 小时2780%
参与率 (ER)
4.52%
转发3评论0反应5
覆盖率参与率 (ERR)
0%
24 小时0%一周
9.91%一个月
0.07%
每则广告帖子的平均覆盖率
0
1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%
"Ethno.Anthro" 群组最新帖子
09.04.202520:49
هفتاد منظره، هفتاد مجله
فایل ضمیمه‌شده فهرستی شامل 70 ژورنال علمی رشته‌ی انسان‌شناسی است.
این مجلات در زمره‌ی مهم‌ترین انتشارات انسان‌شناسی هستند که دسترسی به آنها و شناخت آنها می‌تواند از قدم‌های ضروری برای تماس با انسان‌شناسی و نزدیک‌شدن به آن باشد.
در این فهرست علاوه بر نام هر مجله، اطلاعاتی همچون نهاد منتشرکننده، تاریخچه‌ی تأسیس و آهنگ انتشار و آدرس وبسایت مجله آمده است.
با این حال، این فهرست کامل نیست. تکمیل آن نیازمند تشریک مساعی سایر دوستان است. می‌توان نسخه‌های بعدی آن را این‌چنین ارتقا داد.
گردآوری و تدوین: یوسف سرافراز
[منبع‌شناسی انسان‌شناختی]
فایل ضمیمه‌شده فهرستی شامل 70 ژورنال علمی رشته‌ی انسان‌شناسی است.
این مجلات در زمره‌ی مهم‌ترین انتشارات انسان‌شناسی هستند که دسترسی به آنها و شناخت آنها می‌تواند از قدم‌های ضروری برای تماس با انسان‌شناسی و نزدیک‌شدن به آن باشد.
در این فهرست علاوه بر نام هر مجله، اطلاعاتی همچون نهاد منتشرکننده، تاریخچه‌ی تأسیس و آهنگ انتشار و آدرس وبسایت مجله آمده است.
با این حال، این فهرست کامل نیست. تکمیل آن نیازمند تشریک مساعی سایر دوستان است. می‌توان نسخه‌های بعدی آن را این‌چنین ارتقا داد.
گردآوری و تدوین: یوسف سرافراز
[منبع‌شناسی انسان‌شناختی]
09.04.202511:44
«مغز و طراحی شهری»
بخشی از سخنرانی کاوه بهبهانی در نشست «معماری، کنش‌گری اجتماعی و منطق نمایش»
دریافت فایل کامل
| اِتــنـو |
بخشی از سخنرانی کاوه بهبهانی در نشست «معماری، کنش‌گری اجتماعی و منطق نمایش»
دریافت فایل کامل
| اِتــنـو |
05.04.202518:33
ترجمه و انتقال اثر | اسدالله امرایی
از گفت‌وگوی زندۀ اینستاگرامی نشر افق
دریافت فایل کامل این گفت‌وگو
| اِتــنـو |
از گفت‌وگوی زندۀ اینستاگرامی نشر افق
دریافت فایل کامل این گفت‌وگو
| اِتــنـو |
05.04.202518:32
آستانه‌ها فرا می‌رسند تا تاریخ رستگار شود؛
برای تاریخ‌نویس، آستانه شرطِ ضروریِ روایت است. تنها به میانجیِ آستانه‌ها است که روایتِ پیشین سنجیده و به مدارِ تازه می‌افتد و غایتِ قبلی ناتمام‌بودگی‌اش را عیان می‌کند. منطقِ بنیادینِ تاریخ، امری خارجی یا غایتی متعالی نیست. می‌تواند هر لحظه متوقف شود، تکرار شود یا از درون بگسلد. تاریخ و راوی‌اش اموری خارجی نسبت به هم نیستند. تا هرکجا که روایت «منطقِ درون‌ماندگارش» را پیش ببرد، به‌صورتِ واقعی محقق می‌شود و بعد به‌واسطهٔ پیامدهای پیش‌بینی‌ناپذیرش که از حیثِ امکانی درونِ خود دارد، می‌تواند دوباره روایت شود بی‌آن‌که رخدادگی‌اش مخدوش شود.
◾️از یادداشت «آستانه‌ها و روایت‌پردازی» | منبع: حلقهٔ تجریش
شروین طاهری
[خواندن متن کامل]
برای تاریخ‌نویس، آستانه شرطِ ضروریِ روایت است. تنها به میانجیِ آستانه‌ها است که روایتِ پیشین سنجیده و به مدارِ تازه می‌افتد و غایتِ قبلی ناتمام‌بودگی‌اش را عیان می‌کند. منطقِ بنیادینِ تاریخ، امری خارجی یا غایتی متعالی نیست. می‌تواند هر لحظه متوقف شود، تکرار شود یا از درون بگسلد. تاریخ و راوی‌اش اموری خارجی نسبت به هم نیستند. تا هرکجا که روایت «منطقِ درون‌ماندگارش» را پیش ببرد، به‌صورتِ واقعی محقق می‌شود و بعد به‌واسطهٔ پیامدهای پیش‌بینی‌ناپذیرش که از حیثِ امکانی درونِ خود دارد، می‌تواند دوباره روایت شود بی‌آن‌که رخدادگی‌اش مخدوش شود.
◾️از یادداشت «آستانه‌ها و روایت‌پردازی» | منبع: حلقهٔ تجریش
شروین طاهری
[خواندن متن کامل]
05.04.202513:00
در کشاکش جهان و دودمان | محمود دولت‌آبادی
منبع: بی‌بی‌سی فارسی
دریافت فایل کامل این گفت‌وگو
| اِتــنـو |
منبع: بی‌بی‌سی فارسی
دریافت فایل کامل این گفت‌وگو
| اِتــنـو |
30.03.202507:52
«در جامعهای کرامت انسانی پاس داشته می‌شود که در آن هیچ شهروندی به‌خاطر نداشتن امکانات اولیه از تحصیل، بهداشت و درمان و یک زندگی با استانداردِ مطلوب (نمی‌خواهم از کلمه‌ی حداقلی استفاده کنم، چون آن مطلوب جوامع نیست) محروم نیست. اگر در جامعهای سازوکاری وجود داشته باشد، قرارداد اجتماعی‌ای در آن برقرار باشد که همه‌ی شهروندان، صرف‌نظر از اینکه در چه خانه‌ای و چه خانواده‌ای متولد شده‌اند، از حق داشتن استاندارد رفاهی مطلوبی برخوردار باشند، آن‌گاه می‌توان گفت که در آن جامعه کرامت انسانی معنا و مفهوم پیدا کرده است. در چنین جامعهای دولت به‌عنوان حامی نهایی و مسلّمی عمل می‌کند که شهروندان را در دوره‌هایی از زندگی که در تنگنا قرار می‌گیرند تحت حمایت خود قرار دهد و از طریق توانمندسازی شرایط زندگی مطلوب را برای آنها فراهم کند. چنان دولتی اگر در جامعهای مستقر باشد، کرامت انسانی در آن جامعه عملی شده است و شرایط لازم برای حصول زندگی شرافتمندانه در عرصه‌های مختلف در آن جامعه فراهم آمده است و تضمین شده است…»
گفت‌وگوی تورج اتابکی و علی حاجی‌قاسمی | منبع: آسو
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
گفت‌وگوی تورج اتابکی و علی حاجی‌قاسمی | منبع: آسو
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
30.03.202507:48
آیا وطن‌دوستی فضیلت است؟
ریچارد دَگِر
اگر ساده‌ترین تعریف از وطن‌دوستی «عشق به میهن» باشد، چنان‌که تقریباً همه‌ی صاحب‌نظران می‌پذیرند (به‌جز استثناهای نادر مانند جانا تامپسون[۲۶] و مارگارت گیلبرت[۲۷])، آن‌گاه به نظر معقول است که جمهوری‌خواهی را به سیاقی مشابه «تعلق‌خاطر به عموم»[۲۸] و یا شاید «تعهد به خیر عمومی»[۲۹] تعریف کنیم. چنین تعریفی با اشتقاق[۳۰] واژه‌ی «جمهوری» از واژه‌ی لاتین res publica مطابقت دارد که در انگلیسی به «مقوله‌ی عمومی»[۳۱] یا «مشغله‌ی (یا امور) عموم»[۳۲] ترجمه می‌شود. با‌این‌حال، همانند تعریف‌های ساده‌ی دیگر، اگر لحظه‌ای درنگ کنیم و از خود بپرسیم که چه چیزی عشق به میهن یا تعلق‌خاطر به عموم و خیرِ آن به حساب می‌آید، آن‌گاه این تعریف‌ها هم به‌سرعت بغرنج و حتی مناقشه‌برانگیز می‌شوند.
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
ریچارد دَگِر
اگر ساده‌ترین تعریف از وطن‌دوستی «عشق به میهن» باشد، چنان‌که تقریباً همه‌ی صاحب‌نظران می‌پذیرند (به‌جز استثناهای نادر مانند جانا تامپسون[۲۶] و مارگارت گیلبرت[۲۷])، آن‌گاه به نظر معقول است که جمهوری‌خواهی را به سیاقی مشابه «تعلق‌خاطر به عموم»[۲۸] و یا شاید «تعهد به خیر عمومی»[۲۹] تعریف کنیم. چنین تعریفی با اشتقاق[۳۰] واژه‌ی «جمهوری» از واژه‌ی لاتین res publica مطابقت دارد که در انگلیسی به «مقوله‌ی عمومی»[۳۱] یا «مشغله‌ی (یا امور) عموم»[۳۲] ترجمه می‌شود. با‌این‌حال، همانند تعریف‌های ساده‌ی دیگر، اگر لحظه‌ای درنگ کنیم و از خود بپرسیم که چه چیزی عشق به میهن یا تعلق‌خاطر به عموم و خیرِ آن به حساب می‌آید، آن‌گاه این تعریف‌ها هم به‌سرعت بغرنج و حتی مناقشه‌برانگیز می‌شوند.
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
21.03.202512:55
برخی چهرۀ حاجی‌فیروز را نژادپرستانه خوانده‌اند و، با برداشت‌های باب روز، کل جهان‌بینی ایرانی و نمادهای اسطوره‌ای آن را زیر سؤال برده‌اند. در یادداشت حاضر، توضیح می‌دهم که این مرد سرخپوش و سیه‌روی با دایره‌زنگی در دست از کجا آمده و چرا صورتش سیاه است.
برای پیدا کردن ردّپای اسطوره‌ها، پیش از هر چیز، باید ببینیم معیشت مردمان یک سرزمین بر چه استوار بوده است.…
سایه اقتصادی‌نیا | منبع: راهک
خواندن متن کامل این یادداشت
| اِتــنـو |
برای پیدا کردن ردّپای اسطوره‌ها، پیش از هر چیز، باید ببینیم معیشت مردمان یک سرزمین بر چه استوار بوده است.…
سایه اقتصادی‌نیا | منبع: راهک
خواندن متن کامل این یادداشت
| اِتــنـو |
18.03.202507:24
«دربارۀ مناسک و رسوم و آداب چهارشنبه‌سوری نیز حرف و سخن فراوان است. جای آن داشت که محقق کاردانی که بر موضوع اشراف علمی دارد، این مطالب پراکنده متناقض را منظم و مدوّن کند و از صافی نقد و تحلیل بگذراند و گزارشی روشن عرضه کند. خوشبختانه این کار میسّر شد و این کام برآمد و کتابی محققانه، شسته‌رفته، مستند و روشمند دربارۀ جشن دیرینه‌روز چهارشنبه‌سوری و پیشینه و مناسک آن منتشر شد. مؤلفش علی بلوکباشی است؛ محقق استاد و مردم‌شناس نامور که پیش از این مقالات مفصل و متقنی دربارۀ چهارشنبه‌سوری نوشته بود. اما انگار استاد کارآزموده همۀ تجربه و کاربلدی و اشرافش بر منابع تحقیق را در کتاب خواندنی چهارشنبه سوری؛ جشن عروج مردگان به عالم ارواح (گل آذین، ۱۳۹۷) به کار برده است و به لفظ اندک و معنی بسیار و روشی پاکیزه آنچه را که بایست دربارۀ چهارشنبه‌سوری دانست، گفته است.
میلاد عظیمی | خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
میلاد عظیمی | خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
17.03.202511:35
کار جامعه‌شناس چیست؟ | عباس کاظمی
بازنشر از صفحۀ نشر اگر
فایل کامل این نشست
| اِتــنـو |
بازنشر از صفحۀ نشر اگر
فایل کامل این نشست
| اِتــنـو |
16.03.202506:57
16.03.202506:56
چهار ستون داستان | عباس معروفی
•منبع کارگاه داستان‌نویسی اجتماعی
دریافت فایل کامل این کارگاه
| اِتــنـو |
•منبع کارگاه داستان‌نویسی اجتماعی
دریافت فایل کامل این کارگاه
| اِتــنـو |
12.03.202507:32
«سانسور در هنر نقش کشنده دارد.»
| اِتــنـو |
| اِتــنـو |
10.03.202507:58
در اینجا پرسش‌های مهمی رخ می‌نماید؛ پرسش‌هایی که این رویکرد به مردم‌شناسیِ تصویری پاسخ چندان رضایت‌بخشی برای آنها ندارد:
آیا دوربین تنها آنچه را که در مقابل عدسی‌اش اتفاق می‌افتد، ضبط می‌کند؟
آیا آنچه در حال وقوع است، بدون حضور دوربین هم دقیقاً به همین وضع اتفاق می‌افتد؟
آیا دوربین (شما بخوانید مشاهده‌گر)، واقعاً می‌تواند همان علامه‌ی بی‌طرفی باشد که همه‌چیز را همان‌طور که نظریه‌های مردم‌شناختی گفته‌اند، ببیند و ضبط کند؟
در این صورت بر سر بی‌طرفی چه خواهد آمد؟
انسان‌شناسیِ تصویری رشته‌ای است که پتانسیل‌های زیادی برای انجام فعالیت در تمام دنیا دارد. انسان‌شناسان تصویری به‌جای تولید بیشتر دانش انسان‌شناسی برای مخاطبان آکادمیک خود، بیشتر به‌دنبال ایجاد فرصتی منحصربه‌فرد برای برقراری ارتباط میان رشته‌های آکادمیک و مرزهای فرهنگی هستند. تأثیر تصویر به‌عنوان روشی برای مداخلات اجتماعی، در طول تاریخ کاملاً ثابت شده است.
| اتنو |
آیا دوربین تنها آنچه را که در مقابل عدسی‌اش اتفاق می‌افتد، ضبط می‌کند؟
آیا آنچه در حال وقوع است، بدون حضور دوربین هم دقیقاً به همین وضع اتفاق می‌افتد؟
آیا دوربین (شما بخوانید مشاهده‌گر)، واقعاً می‌تواند همان علامه‌ی بی‌طرفی باشد که همه‌چیز را همان‌طور که نظریه‌های مردم‌شناختی گفته‌اند، ببیند و ضبط کند؟
در این صورت بر سر بی‌طرفی چه خواهد آمد؟
انسان‌شناسیِ تصویری رشته‌ای است که پتانسیل‌های زیادی برای انجام فعالیت در تمام دنیا دارد. انسان‌شناسان تصویری به‌جای تولید بیشتر دانش انسان‌شناسی برای مخاطبان آکادمیک خود، بیشتر به‌دنبال ایجاد فرصتی منحصربه‌فرد برای برقراری ارتباط میان رشته‌های آکادمیک و مرزهای فرهنگی هستند. تأثیر تصویر به‌عنوان روشی برای مداخلات اجتماعی، در طول تاریخ کاملاً ثابت شده است.
| اتنو |
转发自:
Ethno.Anthro
28.01.202505:34
گرافیتی، اعتراض اجتماعی، و ضدروایتِ شهری
با نوید پورمحمدرضا
دربارهٔ دوره:
گرافیتیْ تجسم زنده‌ی اکنون است و خاطره‌ی غباربسته‌ی فردا. بین همه‌ی آنچه در شهر و بر شهر نوشته می‌شود، گرافیتیْ طرح و نقش و کلمه‌ایست که بنا به هیچ مصلحتی صیقل نیافته و بنا به هیچ ملاحظه‌ای ویرایش نشده است. زنده‌ترین، سرراست‌ترین، و ژرف‌ترین خواست و تمنای آدمی‌ست. گرافیتیْ نابسندگیِ نوشتن روی کاغذ، نقاشی روی بوم، و ماندن در خلوتِ خانه و گالری را یادآوری می‌کند. شاید این‌گونه متن و نقشْ رمز شود و هرگز نمیرد.
🔸زمان:
روز چهارشنبه؛ ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ تا ۲۰
🔸پلتفرم برگزاری:
گوگل‌میت
🔸مهلت ثبت نام:
تا پایان روز سه‌شنبه، ۹بهمن (با ظرفیت محدود)
🔸هزینه:
۳۰۰ هزار تومان
| فــرم ثبـت‌نام و اطلاعات تکمیلی |
| اِتــنـو |
با نوید پورمحمدرضا
دربارهٔ دوره:
گرافیتیْ تجسم زنده‌ی اکنون است و خاطره‌ی غباربسته‌ی فردا. بین همه‌ی آنچه در شهر و بر شهر نوشته می‌شود، گرافیتیْ طرح و نقش و کلمه‌ایست که بنا به هیچ مصلحتی صیقل نیافته و بنا به هیچ ملاحظه‌ای ویرایش نشده است. زنده‌ترین، سرراست‌ترین، و ژرف‌ترین خواست و تمنای آدمی‌ست. گرافیتیْ نابسندگیِ نوشتن روی کاغذ، نقاشی روی بوم، و ماندن در خلوتِ خانه و گالری را یادآوری می‌کند. شاید این‌گونه متن و نقشْ رمز شود و هرگز نمیرد.
🔸زمان:
روز چهارشنبه؛ ۱۰ بهمن ماه ۱۴۰۳
ساعت ۱۷ تا ۲۰
🔸پلتفرم برگزاری:
گوگل‌میت
🔸مهلت ثبت نام:
تا پایان روز سه‌شنبه، ۹بهمن (با ظرفیت محدود)
🔸هزینه:
۳۰۰ هزار تومان
| فــرم ثبـت‌نام و اطلاعات تکمیلی |
| اِتــنـو |
记录
20.04.202523:59
1.8K订阅者28.01.202523:59
0引用指数22.03.202502:11
316每帖平均覆盖率22.04.202518:37
0广告帖子的平均覆盖率01.02.202523:59
13.33%ER22.03.202502:11
18.06%ERR30.03.202507:52
«در جامعهای کرامت انسانی پاس داشته می‌شود که در آن هیچ شهروندی به‌خاطر نداشتن امکانات اولیه از تحصیل، بهداشت و درمان و یک زندگی با استانداردِ مطلوب (نمی‌خواهم از کلمه‌ی حداقلی استفاده کنم، چون آن مطلوب جوامع نیست) محروم نیست. اگر در جامعهای سازوکاری وجود داشته باشد، قرارداد اجتماعی‌ای در آن برقرار باشد که همه‌ی شهروندان، صرف‌نظر از اینکه در چه خانه‌ای و چه خانواده‌ای متولد شده‌اند، از حق داشتن استاندارد رفاهی مطلوبی برخوردار باشند، آن‌گاه می‌توان گفت که در آن جامعه کرامت انسانی معنا و مفهوم پیدا کرده است. در چنین جامعهای دولت به‌عنوان حامی نهایی و مسلّمی عمل می‌کند که شهروندان را در دوره‌هایی از زندگی که در تنگنا قرار می‌گیرند تحت حمایت خود قرار دهد و از طریق توانمندسازی شرایط زندگی مطلوب را برای آنها فراهم کند. چنان دولتی اگر در جامعهای مستقر باشد، کرامت انسانی در آن جامعه عملی شده است و شرایط لازم برای حصول زندگی شرافتمندانه در عرصه‌های مختلف در آن جامعه فراهم آمده است و تضمین شده است…»
گفت‌وگوی تورج اتابکی و علی حاجی‌قاسمی | منبع: آسو
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
گفت‌وگوی تورج اتابکی و علی حاجی‌قاسمی | منبع: آسو
خواندن متن کامل
| اِتــنـو |
登录以解锁更多功能。