Правблог
Православные блогеры. Живой взгляд на все, что волнует и интересно православным.
Резервный канал - @pravblogreserved
На сербском -
@pravblogs
На английском -
@pravblogen
Обратная связь: @pravblog1feedbackbot
Резервный канал - @pravblogreserved
На сербском -
@pravblogs
На английском -
@pravblogen
Обратная связь: @pravblog1feedbackbot
关联群组
Правблог Chat
75
订阅者
8 602
24 小时
20%一周
9-0.1%一个月
60.1%
引用指数
0
提及1频道上的转发0频道上的提及1
每帖平均覆盖率
1 628
12 小时1 6000%24 小时1 628
10.7%48 小时2 3560%
参与率 (ER)
3.73%
转发20评论0反应0
覆盖率参与率 (ERR)
21.2%
24 小时0%一周
2.05%一个月
1.79%
每则广告帖子的平均覆盖率
1 824
1 小时50627.74%1 – 4 小时32017.54%4 - 24 小时1 35174.07%
"Правблог" 群组最新帖子
07.04.202512:45
Мины замедленного действия
"Твиттерная революция" 2009 года не прошла для Молдовы бесследно. С ее подачи под фундамент суверенитета страны были заложены мощные мины.
В частности, речь идет о переписывании истории и ползучей трансформации идентичности народа, которому из высоких кабинетов уже не один год пытаются навязать искусственный тезис: "вы - не молдаване, вы - румыны".
В данном контексте важно отметить - "майдан" 2009 года нельзя назвать стихийным событием.
"Беспорядки были тщательно спланированы, четко организованы, отрепетированы и классически проведены по методологии соответствующих спецслужб конкретного заинтересованного государства", - подчеркивает аналитик и публицист Игорь Танин. По его словам, целью "революции" было "опрокинуть власть коммунистов и установить прорумынский режим", чтобы в дальнейшем разрушить Молдову как независимое государство, создав предпосылки для ее поглощения Румынией.
Как мы видим, данная линия активно продвигается и сегодня. Причем продвигается теми, кто является эпигонами "революционеров" 2009 года.
На данный момент один из главных обьектов их атаки - это Православная Церковь Молдовы.
Что и понятно: успешное изменение духовной идентичности прямо ведет к окончательному изменению национальной идентичности. Открывая путь для тотального растворения Молдовы в рамках румынского мира.
"Твиттерная революция" 2009 года не прошла для Молдовы бесследно. С ее подачи под фундамент суверенитета страны были заложены мощные мины.
В частности, речь идет о переписывании истории и ползучей трансформации идентичности народа, которому из высоких кабинетов уже не один год пытаются навязать искусственный тезис: "вы - не молдаване, вы - румыны".
В данном контексте важно отметить - "майдан" 2009 года нельзя назвать стихийным событием.
"Беспорядки были тщательно спланированы, четко организованы, отрепетированы и классически проведены по методологии соответствующих спецслужб конкретного заинтересованного государства", - подчеркивает аналитик и публицист Игорь Танин. По его словам, целью "революции" было "опрокинуть власть коммунистов и установить прорумынский режим", чтобы в дальнейшем разрушить Молдову как независимое государство, создав предпосылки для ее поглощения Румынией.
Как мы видим, данная линия активно продвигается и сегодня. Причем продвигается теми, кто является эпигонами "революционеров" 2009 года.
На данный момент один из главных обьектов их атаки - это Православная Церковь Молдовы.
Что и понятно: успешное изменение духовной идентичности прямо ведет к окончательному изменению национальной идентичности. Открывая путь для тотального растворения Молдовы в рамках румынского мира.
07.04.202505:20
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, Православные!
Праздник Благовещения — это праздник сочетания человеческой воли с Божией волей. Не подавления человеческой воли и не поглощения её волей Божественной. Не безропотного и бездеятельного отказа человека от своей воли. Но и не горделивого уравнивания своей воли с волей Бога.
Это праздник волевого — намеренного употреблю тавтология — решения человека принять волю Божию как свою собственную, вопреки даже кажущемуся абсурду воли, изъявленной Богом.
Благовещение — праздник сильного человека.
Стихира праздника:
«Бог идеже хощет, побеждается естества чин, – глаголет безплотный, – и яже паче человека содеваются, моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. Она же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, и рожду Безплотнаго, плоть от Мене заимствовавшаго, яко да возведет человека, яко един силен, в первое достояние срастворением».
Перевод на русский
«Там, где хочет Бог, отступает закон природы», – говорит бесплотный [благовествующий ангел], – «и то, что превыше человека, совершается. Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная!» Она же воскликнула: «Пусть будет Мне ныне по слову твоему, и Я рожу Бесплотного, плоть от Меня принявшего, да возведет Он человека, как Единый сильный, в первоначальное достоинство через соединение с Собой!»
Икона: 17 в.; источник изображения и описание по ссылке
Праздник Благовещения — это праздник сочетания человеческой воли с Божией волей. Не подавления человеческой воли и не поглощения её волей Божественной. Не безропотного и бездеятельного отказа человека от своей воли. Но и не горделивого уравнивания своей воли с волей Бога.
Это праздник волевого — намеренного употреблю тавтология — решения человека принять волю Божию как свою собственную, вопреки даже кажущемуся абсурду воли, изъявленной Богом.
Благовещение — праздник сильного человека.
Стихира праздника:
«Бог идеже хощет, побеждается естества чин, – глаголет безплотный, – и яже паче человека содеваются, моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. Она же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, и рожду Безплотнаго, плоть от Мене заимствовавшаго, яко да возведет человека, яко един силен, в первое достояние срастворением».
Перевод на русский
«Там, где хочет Бог, отступает закон природы», – говорит бесплотный [благовествующий ангел], – «и то, что превыше человека, совершается. Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная!» Она же воскликнула: «Пусть будет Мне ныне по слову твоему, и Я рожу Бесплотного, плоть от Меня принявшего, да возведет Он человека, как Единый сильный, в первоначальное достоинство через соединение с Собой!»
Икона: 17 в.; источник изображения и описание по ссылке
06.04.202512:55
"РПЦ преодолеет церковные разделения на Украине", - Патриарх Кирилл
"В каком-то смысле духовным наследием патриарха Тихона является сегодняшняя наша Церковь, которая преодолела и расколы, и разделения, и, надеюсь, преодолеет еще остатки этих явлений, которые терзают духовную жизнь наших братьев и сестер на Украине. Надеюсь, что молитвами святаго патриарха Тихона будет укрепляться Церковь наша, ее единство, а также дары Божии будут простираться и над нашим народом", - отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.
"В каком-то смысле духовным наследием патриарха Тихона является сегодняшняя наша Церковь, которая преодолела и расколы, и разделения, и, надеюсь, преодолеет еще остатки этих явлений, которые терзают духовную жизнь наших братьев и сестер на Украине. Надеюсь, что молитвами святаго патриарха Тихона будет укрепляться Церковь наша, ее единство, а также дары Божии будут простираться и над нашим народом", - отметил Предстоятель Русской Православной Церкви.
06.04.202512:49
Участники пастырской конференции в болгарском городе Троян осудили осквернение мощей в Киево-Печерской лавре
4 апреля 2025 года митрополит Ловчанский Гавриил по окончании Литургии Преждеосвященных Даров в храме-часовне великомученика и целителя Пантелеимона в г. Троян (Болгария) возглавил традиционное великопостное совещание духовенства, сообщает сайт Ловчанской епархии Болгарской Православной Церкви.
На совещании было рассмотрено и принято письмо митрополиту Черкасскому и Каневскому Феодосию, в котором выражено сочувствие в связи с грубым и жестоким захватом Архангело-Михайловского кафедрального собора в г. Черкассы (Украина). Болгарские клирики призвали наказать виновных и вернуть храм Черкасской епархии Украинской Православной Церкви.
Как сообщалось ранее, Архангело-Михайловский кафедральный собор был захвачен 17 октября 2024 года рейдерами «ПЦУ» в ходе силового штурма, во время которого серьезные травмы получили собравшиеся на защиту своей святыни православные жители Черкасс во главе с митрополитом Феодосием.
В связи с инициированной Министерством культуры Украины «ревизией» пребывающих в Успенской Киево-Печерской лавре честных мощей, в ходе которой на членов специально созданной комиссии возложены полномочия «оценить историческую и научную ценность мощей преподобных», участники собрания обратились к Богу и святым отцам Киево-Печерским с молитвенным прошением не допустить осквернения этих святынь и вернуть их Украинской Православной Церкви.
4 апреля 2025 года митрополит Ловчанский Гавриил по окончании Литургии Преждеосвященных Даров в храме-часовне великомученика и целителя Пантелеимона в г. Троян (Болгария) возглавил традиционное великопостное совещание духовенства, сообщает сайт Ловчанской епархии Болгарской Православной Церкви.
На совещании было рассмотрено и принято письмо митрополиту Черкасскому и Каневскому Феодосию, в котором выражено сочувствие в связи с грубым и жестоким захватом Архангело-Михайловского кафедрального собора в г. Черкассы (Украина). Болгарские клирики призвали наказать виновных и вернуть храм Черкасской епархии Украинской Православной Церкви.
Как сообщалось ранее, Архангело-Михайловский кафедральный собор был захвачен 17 октября 2024 года рейдерами «ПЦУ» в ходе силового штурма, во время которого серьезные травмы получили собравшиеся на защиту своей святыни православные жители Черкасс во главе с митрополитом Феодосием.
В связи с инициированной Министерством культуры Украины «ревизией» пребывающих в Успенской Киево-Печерской лавре честных мощей, в ходе которой на членов специально созданной комиссии возложены полномочия «оценить историческую и научную ценность мощей преподобных», участники собрания обратились к Богу и святым отцам Киево-Печерским с молитвенным прошением не допустить осквернения этих святынь и вернуть их Украинской Православной Церкви.
04.04.202517:59
Британская церковь пробила очередное дно. Однополыми браками в королевстве уже никого не удивишь — теперь в храмах проводят шоу рестлинга, сообщает Associated Press.
На фоне многолетнего спада интереса к христианству в Великобритании церкви начинают искать нестандартные способы привлечения людей. Один из таких — Wrestling Church, или «рестлинг-церковь», где в помещении старинного англиканского храма проходят бои рестлеров.
В одной из таких церквей — St. Peter’s в Шипли — почти 200 человек собрались на вечер рестлинга. Среди зрителей: семьи с детьми, фанаты с татуировками и обычные прихожане. Перед матчами — короткая проповедь и молитва, а затем два часа ударов, бросков и криков: «Добей его!»
04.04.202510:41
Патриарх Сербский Порфирий: "Иерусалимская Церковь является Матерью всех Церквей"
"Иерусалимская Церковь выступает центром, источником и родиной всех христиан, а также всего человечества на протяжении истории, поскольку она является Матерью всех Церквей. Здесь была основана Церковь, Тело Христово, которое не от мира сего, но в мире сем пребывает и живет в нас через Божественную Евхаристию".
https://en.jerusalem-patriarchate.info/articles-speeches/patriarchal-co-celebration-of-the-pre-sanctified-liturgy-at-the-horrendous-golgotha-the-honorary-award-of-h-h-b-the-patriarch-of-serbia-prorfirije-by-h-h-b-the-patriarch-of-jerusalem-theophilo/
"Иерусалимская Церковь выступает центром, источником и родиной всех христиан, а также всего человечества на протяжении истории, поскольку она является Матерью всех Церквей. Здесь была основана Церковь, Тело Христово, которое не от мира сего, но в мире сем пребывает и живет в нас через Божественную Евхаристию".
https://en.jerusalem-patriarchate.info/articles-speeches/patriarchal-co-celebration-of-the-pre-sanctified-liturgy-at-the-horrendous-golgotha-the-honorary-award-of-h-h-b-the-patriarch-of-serbia-prorfirije-by-h-h-b-the-patriarch-of-jerusalem-theophilo/
04.04.202505:13
Профанарские ресурсы обрушились с критикой на Патриарха Сербского
Визит Предстоятеля Сербской Православной Церкви в Иерусалим вызвал бурю негодования в среде СМИ, ориентирующихся на Константинопольский патриархат.
В качестве основных "претензий" к Патриарху Порфирию звучат два момента:
1. Сербский первоиерарх "нарушил канонический порядок", не осуществив свой первый официальный визит на Фанар. Тем самым, был "попран" авторитет Константинопольского престола.
2. Своим визитом в Израиль Патриарх Порфирий сыграл на руку РПЦ, которая "продвигает на уровне мирового Православия тезис о том, что не Константинопольский, а Иерусалимский Патриархат следует считать наиболее авторитетной Церковью".
Визит Предстоятеля Сербской Православной Церкви в Иерусалим вызвал бурю негодования в среде СМИ, ориентирующихся на Константинопольский патриархат.
В качестве основных "претензий" к Патриарху Порфирию звучат два момента:
1. Сербский первоиерарх "нарушил канонический порядок", не осуществив свой первый официальный визит на Фанар. Тем самым, был "попран" авторитет Константинопольского престола.
2. Своим визитом в Израиль Патриарх Порфирий сыграл на руку РПЦ, которая "продвигает на уровне мирового Православия тезис о том, что не Константинопольский, а Иерусалимский Патриархат следует считать наиболее авторитетной Церковью".
03.04.202520:29
Почему многие священники Александрийского патриархата перешли в Русскую Православную Церковь (часть третья)?
Из статьи иерея Георгия Максимова:
В одном моем разговоре с кенийским священником, перешедшим в РПЦ, прозвучала следующая мысль: «Нам многое не нравилось в греческой Церкви и в греках, но мы терпели, веря, что это истинная Церковь Христа, которая ведет нас в Царство Небесное. А когда они соединились с раскольниками и нас повели за собой, то это перестало быть путем в Царство Небесное, так как раскол ведет в ад, согласно православному учению. А после этого чего ради нам было оставаться с ними и дальше терпеть все это?» Другой кенийский священник, также в устной беседе, выразил ту же мысль другими словами: «Если автобус, в котором я еду, сломается и перестанет ехать, я выйду и сяду в другой автобус, который способен довезти меня до места назначения».
Обратившись к упомянутым выше записанным интервью, можно отметить, что семь из девяти священников указали и другие, кроме канонической, причины для своего решения о переходе, в частности:
РПЦ содействует «развитию Церкви в Африке» (Священник Давид Лакво, Уганда).
Благодаря РПЦ африканцы «получают образование, поддержку со здоровьем и духовное руководство» (Священник Петр Бикамумпака, Руанда).
Имеющиеся возможности в Русской Церкви для получения духовного образования, гуманитарные программы помощи голодающим, уважительное отношение со стороны русских, которые советуются с африканцами (Архимандрит Марк (Хюле), Нигерия).
Разочарование в греках, которые «здесь ради бизнеса», возможность для духовного роста и научения вере в РПЦ (Священник Лаврентий Саква, Танзания).
Проблемы в АПЦ: «сегрегация и пренебрежение к африканцам, плохое управление, диктатура, плохие духовная, пастырская и социальная работы, плохое богословское образование». При этом, в отличие от греков, «русские выслушивают нас» (Священник Тит Кипнгени, Кения).
Разочарование в греческих епископах АПЦ: «наши лидеры были эгоистичными, высокомерными, насаждавшими кумовство и сегрегацию, обогащавшимися за счет разбазаривания церковных денег и ресурсов. Плохое обращение с африканскими клириками и мирянами с использованием запугивания и угроз. Плохое администрирование, из-за которого срывалась и прекращалась наша пастырская и миссионерская работа» (Священник Георгий Чабвера, Малави).
«В греческой Церкви мы определенно не чувствовали, что нам рады. Нет служб на других языках, кроме греческого. И в отношении миссии на африкаанс стало ясно, что мы никуда не придем. В Русской Церкви есть возможность активно заниматься миссией и служить на африкаанс» (Архимандрит Захария Ван Вик, ЮАР).
Последняя цитата примечательна тем, что она принадлежит белому священнику-африканцу.
Итого, указанные африканскими клириками причины можно разделить на две группы – усталость и разочарование от АПЦ и ожидания (частично уже оправдавшиеся) на улучшение церковной ситуации в Африке благодаря РПЦ.
Из статьи иерея Георгия Максимова:
В одном моем разговоре с кенийским священником, перешедшим в РПЦ, прозвучала следующая мысль: «Нам многое не нравилось в греческой Церкви и в греках, но мы терпели, веря, что это истинная Церковь Христа, которая ведет нас в Царство Небесное. А когда они соединились с раскольниками и нас повели за собой, то это перестало быть путем в Царство Небесное, так как раскол ведет в ад, согласно православному учению. А после этого чего ради нам было оставаться с ними и дальше терпеть все это?» Другой кенийский священник, также в устной беседе, выразил ту же мысль другими словами: «Если автобус, в котором я еду, сломается и перестанет ехать, я выйду и сяду в другой автобус, который способен довезти меня до места назначения».
Обратившись к упомянутым выше записанным интервью, можно отметить, что семь из девяти священников указали и другие, кроме канонической, причины для своего решения о переходе, в частности:
РПЦ содействует «развитию Церкви в Африке» (Священник Давид Лакво, Уганда).
Благодаря РПЦ африканцы «получают образование, поддержку со здоровьем и духовное руководство» (Священник Петр Бикамумпака, Руанда).
Имеющиеся возможности в Русской Церкви для получения духовного образования, гуманитарные программы помощи голодающим, уважительное отношение со стороны русских, которые советуются с африканцами (Архимандрит Марк (Хюле), Нигерия).
Разочарование в греках, которые «здесь ради бизнеса», возможность для духовного роста и научения вере в РПЦ (Священник Лаврентий Саква, Танзания).
Проблемы в АПЦ: «сегрегация и пренебрежение к африканцам, плохое управление, диктатура, плохие духовная, пастырская и социальная работы, плохое богословское образование». При этом, в отличие от греков, «русские выслушивают нас» (Священник Тит Кипнгени, Кения).
Разочарование в греческих епископах АПЦ: «наши лидеры были эгоистичными, высокомерными, насаждавшими кумовство и сегрегацию, обогащавшимися за счет разбазаривания церковных денег и ресурсов. Плохое обращение с африканскими клириками и мирянами с использованием запугивания и угроз. Плохое администрирование, из-за которого срывалась и прекращалась наша пастырская и миссионерская работа» (Священник Георгий Чабвера, Малави).
«В греческой Церкви мы определенно не чувствовали, что нам рады. Нет служб на других языках, кроме греческого. И в отношении миссии на африкаанс стало ясно, что мы никуда не придем. В Русской Церкви есть возможность активно заниматься миссией и служить на африкаанс» (Архимандрит Захария Ван Вик, ЮАР).
Последняя цитата примечательна тем, что она принадлежит белому священнику-африканцу.
Итого, указанные африканскими клириками причины можно разделить на две группы – усталость и разочарование от АПЦ и ожидания (частично уже оправдавшиеся) на улучшение церковной ситуации в Африке благодаря РПЦ.
03.04.202520:28
Почему многие священники Александрийского патриархата перешли в Русскую Православную Церковь (часть вторая)?
Из статьи иерея Георгия Максимова:
Русская Церковь официально указывает одну причину – каноническую. Несогласие с признанием т.н. ПЦУ со стороны патриарха Феодора. Это указывалось как в решениях Синода, так и в заявлениях экзархов.
Александрийская Церковь тоже указывает одну причину – меркантильную. И это тоже вполне официальная позиция. Патриарх Феодор на Синоде АПЦ 12 января 2022 г. обвинял РПЦ в «воровстве» клира с помощью подкупа, также Синод АПЦ 22 ноября 2022 г. обвинял митрополита Леонида в подкупе африканского духовенства.
У «меркантильной» версии есть ряд проблем. Во-первых, помимо чернокожего духовенства в РПЦ перешли также целый ряд клириков АПЦ из числа белых африканцев в ЮАР (потомки буров). Это люди с хорошей работой и высоким доходом, не зависящим от их церковной деятельности. Также и среди черных африканцев имеются примеры перехода вполне обеспеченных людей, занимавших высокие позиции и должности в АПЦ. В частности, архимандриты, протоиереи, епархиальные секретари, проректоры семинарии. В некоторых случаях после перехода в Русскую Церковь африканские клирики теряли греческих спонсоров, которые поддерживали их ранее, то есть, в финансовом отношении они теряли, а не приобретали от своего решения (это касается двух лично мне известных священников в районе Кисии и одного в Ньябини, Кения).
Во-вторых, это не объясняет массового перехода не только духовенства, но и мирян в РПЦ. Известны случаи, когда священник, настоятель прихода, принимал решение вернуться в АПЦ и пытался убедить последовать за ним прихожан, но прихожане оставались в РПЦ – в частности, приход святого Зосимы в селении Чемелил и святого великомученика Георгия в селении Нгомбе (оба в Кении). Еще больше известно примеров, когда приходы АПЦ изначально самостоятельно обращались в РПЦ с просьбой о принятии, не привлекая к этому служащего у них священника (Кения, Буркина Фасо, Маврикий). При этом даже архиереи АПЦ не говорят, будто РПЦ подкупает и африканцев-мирян.
Вместе с тем и «каноническая» версия вряд ли может считаться достаточной для объяснения массового перехода священников и мирян из АПЦ в РПЦ. При таком большом шаге, как перемена церковной юрисдикции, логично ожидать сочетания ряда причин. При рассуждении о них необходимо учитывать такую особенность Александрийской Церкви, как сильный расовый дисбаланс на разных ступенях клира. В случае высшей ступени – епископов – подавляющее большинство составляют греки, причем не из числа греков, рожденных в Африке и знающих местные реалии, а приехавшие уже в зрелом возрасте из Греции или Кипра. В случае низших ступеней – священников и диаконов, – подавляющее большинство составляют африканцы. Паства тоже в значительной степени из чернокожих африканцев. Накапливавшийся и углублявшийся десятилетиями антагонизм между греками и африканцами (включая и белых африканцев не-греков), безусловно, стал тем, что подготовило массовый исход из АПЦ.
В ноябре 2022 г. я взял интервью у девяти африканских священников из разных стран (Нигерия, Танзания, Мадагаскар, Кения, Малави, Руанда, ЮАР, Замбия, Уганда). Все они перешли в РПЦ, и я предложил им рассказать о причинах.
Все опрошенные указали в качестве главной причины несогласие с решением Александрийского патриарха Феодора признать т.н. ПЦУ, многие возмущались тем, что оно было принято без консультаций с африканским духовенством, а их просьбы отменить его вызывали игнорирование или даже преследование несогласных. То есть, для части африканцев, в отличие русских, акцент был поставлен не на акте признания т.н. ПЦУ самом по себе, а на том, как это было сделано. Для них это стало выражением того «диктаторского» стиля греческой церковной администрации и «пренебрежения мнением африканцев», в которых они и ранее обвиняли верхушку АПЦ. Вступление Александрийского патриарха в раскол стало для многих последней каплей, переполнившей чашу терпения.
Из статьи иерея Георгия Максимова:
Русская Церковь официально указывает одну причину – каноническую. Несогласие с признанием т.н. ПЦУ со стороны патриарха Феодора. Это указывалось как в решениях Синода, так и в заявлениях экзархов.
Александрийская Церковь тоже указывает одну причину – меркантильную. И это тоже вполне официальная позиция. Патриарх Феодор на Синоде АПЦ 12 января 2022 г. обвинял РПЦ в «воровстве» клира с помощью подкупа, также Синод АПЦ 22 ноября 2022 г. обвинял митрополита Леонида в подкупе африканского духовенства.
У «меркантильной» версии есть ряд проблем. Во-первых, помимо чернокожего духовенства в РПЦ перешли также целый ряд клириков АПЦ из числа белых африканцев в ЮАР (потомки буров). Это люди с хорошей работой и высоким доходом, не зависящим от их церковной деятельности. Также и среди черных африканцев имеются примеры перехода вполне обеспеченных людей, занимавших высокие позиции и должности в АПЦ. В частности, архимандриты, протоиереи, епархиальные секретари, проректоры семинарии. В некоторых случаях после перехода в Русскую Церковь африканские клирики теряли греческих спонсоров, которые поддерживали их ранее, то есть, в финансовом отношении они теряли, а не приобретали от своего решения (это касается двух лично мне известных священников в районе Кисии и одного в Ньябини, Кения).
Во-вторых, это не объясняет массового перехода не только духовенства, но и мирян в РПЦ. Известны случаи, когда священник, настоятель прихода, принимал решение вернуться в АПЦ и пытался убедить последовать за ним прихожан, но прихожане оставались в РПЦ – в частности, приход святого Зосимы в селении Чемелил и святого великомученика Георгия в селении Нгомбе (оба в Кении). Еще больше известно примеров, когда приходы АПЦ изначально самостоятельно обращались в РПЦ с просьбой о принятии, не привлекая к этому служащего у них священника (Кения, Буркина Фасо, Маврикий). При этом даже архиереи АПЦ не говорят, будто РПЦ подкупает и африканцев-мирян.
Вместе с тем и «каноническая» версия вряд ли может считаться достаточной для объяснения массового перехода священников и мирян из АПЦ в РПЦ. При таком большом шаге, как перемена церковной юрисдикции, логично ожидать сочетания ряда причин. При рассуждении о них необходимо учитывать такую особенность Александрийской Церкви, как сильный расовый дисбаланс на разных ступенях клира. В случае высшей ступени – епископов – подавляющее большинство составляют греки, причем не из числа греков, рожденных в Африке и знающих местные реалии, а приехавшие уже в зрелом возрасте из Греции или Кипра. В случае низших ступеней – священников и диаконов, – подавляющее большинство составляют африканцы. Паства тоже в значительной степени из чернокожих африканцев. Накапливавшийся и углублявшийся десятилетиями антагонизм между греками и африканцами (включая и белых африканцев не-греков), безусловно, стал тем, что подготовило массовый исход из АПЦ.
В ноябре 2022 г. я взял интервью у девяти африканских священников из разных стран (Нигерия, Танзания, Мадагаскар, Кения, Малави, Руанда, ЮАР, Замбия, Уганда). Все они перешли в РПЦ, и я предложил им рассказать о причинах.
Все опрошенные указали в качестве главной причины несогласие с решением Александрийского патриарха Феодора признать т.н. ПЦУ, многие возмущались тем, что оно было принято без консультаций с африканским духовенством, а их просьбы отменить его вызывали игнорирование или даже преследование несогласных. То есть, для части африканцев, в отличие русских, акцент был поставлен не на акте признания т.н. ПЦУ самом по себе, а на том, как это было сделано. Для них это стало выражением того «диктаторского» стиля греческой церковной администрации и «пренебрежения мнением африканцев», в которых они и ранее обвиняли верхушку АПЦ. Вступление Александрийского патриарха в раскол стало для многих последней каплей, переполнившей чашу терпения.
03.04.202520:28
Почему многие священники Александрийского патриархата перешли в Русскую Православную Церковь (часть первая)?
Из статьи иерея Георгия Максимова:
Сколько было вообще священников в АПЦ на момент создания Экзархата РПЦ? Найти данные об этом крайне сложно. Сам Александрийский патриархат публикует только количество епископов. На 2021 г. их было 45, из них 40 действующих и 5 пребывающих на покое (в отставке). Найти официальные данные по количеству священников и диаконов в общедоступных источниках невозможно. На сайте АПЦ их нет. «Новая газета» приводит цифру в «около 700 священников» АПЦ, не указывая источники для нее.
В моем распоряжении оказался Ежегодник Архиепископии Найроби за 2021 г., в нем указана статистическая информация об АПЦ, включая поименный список священников по странам. Всего там приведены 670 священников в 21 стране. Есть основания полагать, что, за исключением Кении, по некоторым другим странам списки приведены неполные. Поскольку мне известно, что в ЮАР, Малави и Мадагаскаре священников АПЦ было гораздо больше, также не упомянуты священники в Египте, Судане, Сьерра-Леоне, Кот д’Ивуаре, Маврикие, Сейшельских островах, Ботсване. Но даже с учетом этого их общее количество вряд ли превышает 715 человек. Так что в целом данные, приведенные в «Новой газете», совпадают с указанными в Ежегоднике.
Таким образом, если взять за основу максимальную цифру в 715 священников АПЦ, получается, что более 40% из них официально подавали прошение о переходе в РПЦ. Какие причины побудили столь значительное количество африканских священников принять такое решение?
Судя по первым реакциям после создания Экзархата, архиереи Александрийского патриархата были изумлены не только тем, что Русская Церковь решилась на такой шаг, но и масштабами перехода их клириков. В январе 2022 г. митрополит Камерунский Григорий публично заверял, что «РПЦ набрала в свои африканские ряды раскольников и маргиналов. Большинство священников, перешедших в РПЦ, ‒ старостильники (представители неканонических православных церквей), а также разнообразные нарушители канонических норм, ранее запрещенные в служении или лишенные сана».
Позднее, когда выяснилось, что все перешедшие – законные и канонические клирики АПЦ, подобные заявления стали звучать все реже и горькая правда о масштабах явления постепенно была принята.
Если говорить о причинах перехода африканских клириков, у РПЦ и АПЦ совершенно разные объяснения.
Из статьи иерея Георгия Максимова:
Сколько было вообще священников в АПЦ на момент создания Экзархата РПЦ? Найти данные об этом крайне сложно. Сам Александрийский патриархат публикует только количество епископов. На 2021 г. их было 45, из них 40 действующих и 5 пребывающих на покое (в отставке). Найти официальные данные по количеству священников и диаконов в общедоступных источниках невозможно. На сайте АПЦ их нет. «Новая газета» приводит цифру в «около 700 священников» АПЦ, не указывая источники для нее.
В моем распоряжении оказался Ежегодник Архиепископии Найроби за 2021 г., в нем указана статистическая информация об АПЦ, включая поименный список священников по странам. Всего там приведены 670 священников в 21 стране. Есть основания полагать, что, за исключением Кении, по некоторым другим странам списки приведены неполные. Поскольку мне известно, что в ЮАР, Малави и Мадагаскаре священников АПЦ было гораздо больше, также не упомянуты священники в Египте, Судане, Сьерра-Леоне, Кот д’Ивуаре, Маврикие, Сейшельских островах, Ботсване. Но даже с учетом этого их общее количество вряд ли превышает 715 человек. Так что в целом данные, приведенные в «Новой газете», совпадают с указанными в Ежегоднике.
Таким образом, если взять за основу максимальную цифру в 715 священников АПЦ, получается, что более 40% из них официально подавали прошение о переходе в РПЦ. Какие причины побудили столь значительное количество африканских священников принять такое решение?
Судя по первым реакциям после создания Экзархата, архиереи Александрийского патриархата были изумлены не только тем, что Русская Церковь решилась на такой шаг, но и масштабами перехода их клириков. В январе 2022 г. митрополит Камерунский Григорий публично заверял, что «РПЦ набрала в свои африканские ряды раскольников и маргиналов. Большинство священников, перешедших в РПЦ, ‒ старостильники (представители неканонических православных церквей), а также разнообразные нарушители канонических норм, ранее запрещенные в служении или лишенные сана».
Позднее, когда выяснилось, что все перешедшие – законные и канонические клирики АПЦ, подобные заявления стали звучать все реже и горькая правда о масштабах явления постепенно была принята.
Если говорить о причинах перехода африканских клириков, у РПЦ и АПЦ совершенно разные объяснения.
03.04.202520:11
Греки используют Африку как полигон для сомнительных с точки зрения канонов новшеств
2 мая 2024 г. митрополит Зимбабвийский Серафим рукоположил в сан диакона женщину – Анжелику Молен. Беспрецедентное новшество для Православия, в котором запрещена хиротония женщин в священный сан. При этом заявлялось, что хиротония произошла «с одобрения и при поддержке Александрийского Синода и Блаженнейшего патриарха Феодора». Это действие вызвало огромное смущение как среди православных африканцев, так и среди верующих по всему миру, воспринявших это как признак отступления АПЦ от чистоты Православия. Реагируя на возникшую критику, 11 мая 2024 г. Александрийский патриархат выпустил заявление, в котором говорилось, что «Миссии в Африке требуются диаконисы», и что «митрополит Зимбабвийский Серафим, будучи опытным миссионером в Африке, приступил к выполнению первоначального решения Священного Синода» от 2016 г.
В результате данное событие стало причиной для второй волны переходов священников АПЦ в РПЦ, не принимающих такие действия как рукоположения женщин в священный сан. Как сказал один мадагаскарский священник, подавая прошение о принятии в Экзархат РПЦ, «Церковь, рукополагающая женщин – это не та Церковь, в которую я пришел когда-то. АПЦ идет явно куда-то не туда, и я не хочу более следовать за нею». Другой священник, из Кении, задался вопросом: «Если, как нам говорят, рукоположение диаконис это такое хорошее дело, то почему его не сделали ни в одной другой Поместной Церкви, ни в одной традиционно православной стране, включая Грецию? Кажется, нас, африканцев, используют как полигон для сомнительных новшеств».
В итоге, после пополнения, вызванного эпизодом с Анжеликой Молен, на февраль 2025 г. Экзархат насчитывал 268 клириков, из которых - 260 африканцев, семь русских, и один американец.
2 мая 2024 г. митрополит Зимбабвийский Серафим рукоположил в сан диакона женщину – Анжелику Молен. Беспрецедентное новшество для Православия, в котором запрещена хиротония женщин в священный сан. При этом заявлялось, что хиротония произошла «с одобрения и при поддержке Александрийского Синода и Блаженнейшего патриарха Феодора». Это действие вызвало огромное смущение как среди православных африканцев, так и среди верующих по всему миру, воспринявших это как признак отступления АПЦ от чистоты Православия. Реагируя на возникшую критику, 11 мая 2024 г. Александрийский патриархат выпустил заявление, в котором говорилось, что «Миссии в Африке требуются диаконисы», и что «митрополит Зимбабвийский Серафим, будучи опытным миссионером в Африке, приступил к выполнению первоначального решения Священного Синода» от 2016 г.
В результате данное событие стало причиной для второй волны переходов священников АПЦ в РПЦ, не принимающих такие действия как рукоположения женщин в священный сан. Как сказал один мадагаскарский священник, подавая прошение о принятии в Экзархат РПЦ, «Церковь, рукополагающая женщин – это не та Церковь, в которую я пришел когда-то. АПЦ идет явно куда-то не туда, и я не хочу более следовать за нею». Другой священник, из Кении, задался вопросом: «Если, как нам говорят, рукоположение диаконис это такое хорошее дело, то почему его не сделали ни в одной другой Поместной Церкви, ни в одной традиционно православной стране, включая Грецию? Кажется, нас, африканцев, используют как полигон для сомнительных новшеств».
В итоге, после пополнения, вызванного эпизодом с Анжеликой Молен, на февраль 2025 г. Экзархат насчитывал 268 клириков, из которых - 260 африканцев, семь русских, и один американец.
03.04.202519:12
"Если бы патриарх Феодор не пошел на эскалацию, Экзархата РПЦ в Африке не было бы" (часть вторая)
С публичной критикой решения патриарха выступил и один из архиереев АПЦ, находящийся на покое митрополит Антинойский Пантелеимон (Лампадариос):
«Решение Вселенского и Александрийского Патриархатов относительно признания автокефалии «Православной церкви Украины» неканонично и противоречит священным канонам Православной Церкви. К сожалению, это решение создало больше проблем не только в Украине, но и во всем православном мире, особенно в Африке… Что касается священников Танзании, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви, это вопрос, который они должны решить сами. Единственный способ преодолеть этот конфликт – истинное покаяние Патриархов Варфоломея и Феодора и архиепископа Афинского Иеронима. Они должны отозвать свои неканонические решения и восстановить мир и единство Церкви».
Более полутора лет Русская Церковь не принимала решения по поступившим прошениям африканских священников, стремясь избежать углубления раскола. Однако 13 августа 2021 г. патриарх Александрийский Феодор вступил с главой т.н. ПЦУ в прямое евхаристическое общение и сослужение, что было воспринято в РПЦ как эскалация раскола со стороны АПЦ. После этого Синод РПЦ на заседании от 24 сентября 2021 г. констатировал, что «Патриарх Александрийский Феодор… еще больше углубляет раскол между нашими Церквами. Учитывая вышесказанное и принимая во внимание многочисленные обращения клириков Александрийской Православной Церкви в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата, поручить Преосвященному архиепископу Владикавказскому и Аланскому Леониду по тщательном изучении поступивших обращений представить предложения Священному Синоду».
Архиепископ Леонид неофициально посетил Танзанию в ноябре 2021 г., где встретился с африканскими священниками из ряда стран. Также была проведена проверка актуальности поступивших в 2020 г. и позднее прошений. В итоге Синод РПЦ на заседании от 29 декабря 2021 года, заслушав отчет архиепископа Леонида, постановил:
«Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата из восьми стран Африки, согласно поданным прошениям. Образовать Патриарший Экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий».
Первым экзархом Африки был назначен архиепископ Леонид (Горбачев) с присвоением титула «Клинский». 7 января 2022 г. он был возведен в сан митрополита.
...
Если принять конспирологическую теорию о «создании Экзархата Кремлем по политическим причинам, для которых религиозная риторика была лишь дымовой завесой и воспринимать ее всерьез не следует», то становится непонятным, почему тогда Экзархат не был создан сразу же после того, как патриарх Феодор признал т.н. ПЦУ в ноябре 2019 г.? Ведь все для его создания, включая обращения африканских клириков, было готово уже в январе 2020 г. Но РПЦ еще почти два года не давала положительного ответа на эти обращения. Чего ждали? Почему медлили?
Потому что до конца надеялись сохранить отношения с АПЦ, не хотели делать этого шага. Митрополит Леонид рассказывает, что 11 августа 2021 г. был направлен в Грецию на встречу с патриархом Феодором как личный посланник Патриарха Кирилла. Единственная цель разговора заключалась в том, чтобы убедить Александрийского патриарха не совершать эскалации в виде сослужения с главой т.н.ПЦУ, о подготовке которого стало известно. Если бы патриарх Феодор прислушался, то до сих пор в Африке не было бы Экзархата РПЦ. Но он отказался, причем, присутствовавший на той встрече другой архиерей АПЦ с издевкой спросил: «А что вы нам сделаете?».
Действия руководства АПЦ фактически вынудили Русскую Церковь сделать то, чего она не хотела делать и что откладывала почти два года.
С публичной критикой решения патриарха выступил и один из архиереев АПЦ, находящийся на покое митрополит Антинойский Пантелеимон (Лампадариос):
«Решение Вселенского и Александрийского Патриархатов относительно признания автокефалии «Православной церкви Украины» неканонично и противоречит священным канонам Православной Церкви. К сожалению, это решение создало больше проблем не только в Украине, но и во всем православном мире, особенно в Африке… Что касается священников Танзании, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви, это вопрос, который они должны решить сами. Единственный способ преодолеть этот конфликт – истинное покаяние Патриархов Варфоломея и Феодора и архиепископа Афинского Иеронима. Они должны отозвать свои неканонические решения и восстановить мир и единство Церкви».
Более полутора лет Русская Церковь не принимала решения по поступившим прошениям африканских священников, стремясь избежать углубления раскола. Однако 13 августа 2021 г. патриарх Александрийский Феодор вступил с главой т.н. ПЦУ в прямое евхаристическое общение и сослужение, что было воспринято в РПЦ как эскалация раскола со стороны АПЦ. После этого Синод РПЦ на заседании от 24 сентября 2021 г. констатировал, что «Патриарх Александрийский Феодор… еще больше углубляет раскол между нашими Церквами. Учитывая вышесказанное и принимая во внимание многочисленные обращения клириков Александрийской Православной Церкви в адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с просьбой о принятии их под омофор Московского Патриархата, поручить Преосвященному архиепископу Владикавказскому и Аланскому Леониду по тщательном изучении поступивших обращений представить предложения Священному Синоду».
Архиепископ Леонид неофициально посетил Танзанию в ноябре 2021 г., где встретился с африканскими священниками из ряда стран. Также была проведена проверка актуальности поступивших в 2020 г. и позднее прошений. В итоге Синод РПЦ на заседании от 29 декабря 2021 года, заслушав отчет архиепископа Леонида, постановил:
«Принять в юрисдикцию Русской Православной Церкви 102 клирика Александрийского Патриархата из восьми стран Африки, согласно поданным прошениям. Образовать Патриарший Экзархат Африки в составе Северо-Африканской и Южно-Африканской епархий».
Первым экзархом Африки был назначен архиепископ Леонид (Горбачев) с присвоением титула «Клинский». 7 января 2022 г. он был возведен в сан митрополита.
...
Если принять конспирологическую теорию о «создании Экзархата Кремлем по политическим причинам, для которых религиозная риторика была лишь дымовой завесой и воспринимать ее всерьез не следует», то становится непонятным, почему тогда Экзархат не был создан сразу же после того, как патриарх Феодор признал т.н. ПЦУ в ноябре 2019 г.? Ведь все для его создания, включая обращения африканских клириков, было готово уже в январе 2020 г. Но РПЦ еще почти два года не давала положительного ответа на эти обращения. Чего ждали? Почему медлили?
Потому что до конца надеялись сохранить отношения с АПЦ, не хотели делать этого шага. Митрополит Леонид рассказывает, что 11 августа 2021 г. был направлен в Грецию на встречу с патриархом Феодором как личный посланник Патриарха Кирилла. Единственная цель разговора заключалась в том, чтобы убедить Александрийского патриарха не совершать эскалации в виде сослужения с главой т.н.ПЦУ, о подготовке которого стало известно. Если бы патриарх Феодор прислушался, то до сих пор в Африке не было бы Экзархата РПЦ. Но он отказался, причем, присутствовавший на той встрече другой архиерей АПЦ с издевкой спросил: «А что вы нам сделаете?».
Действия руководства АПЦ фактически вынудили Русскую Церковь сделать то, чего она не хотела делать и что откладывала почти два года.
03.04.202519:12
"Если бы патриарх Феодор не пошел на эскалацию, Экзархата РПЦ в Африке не было бы" (часть первая)
В начале ХХI в. сложилась практика, при которой на русских африканских приходах поминали двоих Патриархов (Московского и Александрийского), но сами приходы стали считаться находящимися в юрисдикции АПЦ. Русские священники свою деятельность согласовывали с ближайшими архиереями АПЦ, а те воспринимали русские приходы как интегрированные в их епархии. Подобный же образом обстояли дела и с румынским и болгарским храмами в ЮАР, а также сербскими храмами в ЮАР и Ботсване.
Это церковное единство было нарушено 8 ноября 2019 г., когда Александрийский патриарх Феодор II признал раскольническую «Православную Церковь Украины», что было расценено РПЦ как враждебный и неканонический шаг. В ответ на это 26 декабря 2019 г. Священный синод Русской Православной Церкви признал невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также продолжения молитвенного и евхаристического общения с ним и с теми архиереями Александрийской Православной Церкви, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола.
Позднее Александрийская Церковь ответила аналогичными мерами. 12 января 2022 г. Синод АПЦ выразил солидарность с действиями патриарха Феодора по признанию т.н. ПЦУ, а 22 ноября 2022 г. принял решение о приостановлении поминания имени Патриарха Кирилла за богослужением.
Поступок патриарха Феодора, ранее поддерживавшего каноническую Церковь Украины, поставил Русскую Церковь в сложное положение. Она неоднократно предостерегала своих чад от общения с расколом, а тут получилось бы, что крещенные ею миряне и направленные ею в Африку священники вошли бы против своей воли в общение с расколом через молитвенное и евхаристическое общение с Александрийским патриархом, признавшим этот раскол.
Поэтому Синод РПЦ на том же заседании от 26 декабря 2019 г. принял решение также «Вывести из юрисдикции Александрийского Патриархата приходы Русской Православной Церкви, находящиеся на Африканском континенте, придав им ставропигиальный статус». Таким образом была восстановлена юрисдикция РПЦ в Африке. В нее вошли русские приходы в Египте, Тунисе, Марокко и ЮАР.
При этом решение патриарха Феодора о признании т.н. ПЦУ встретило неоднозначную реакцию и внутри самой АПЦ. Уже в декабре 2019 г. было опубликовано открытое письмо 27 африканских священников из Танзании, Кении, Уганды и Замбии Александрийскому патриарху с просьбой пересмотреть указанное решение. Последовавшие после этого церковные наказания в адрес некоторых подписантов только усилили напряжение и подпитывали стремление многих африканских священников перейти в Русскую Православную Церковь. Они полагали, что могут быть приняты так же, как были приняты и русские священники, служащие в Африке.
Стоит отметить, что именно африканские священники предложили идею создания Африканского экзарахата РПЦ. Поступили прошения от десятков клириков АПЦ с просьбой о принятии их в Русскую Церковь. Конкретно в январе 2020 г. на имя Патриарха Московского Кирилла было направлено пять коллективных обращений от священников Александрийского Патриархата. В частности:
16 января - прошение 42 священников из Кении,
19 января - прошение 9 священников из Мадагаскара,
22 января - прошение 13 священников из Танзании,
25 января - прошение 4 священников из Уганды,
30 января - прошение 14 священников из Нигерии.
Итого 82 человека из пяти стран Африки.
В начале ХХI в. сложилась практика, при которой на русских африканских приходах поминали двоих Патриархов (Московского и Александрийского), но сами приходы стали считаться находящимися в юрисдикции АПЦ. Русские священники свою деятельность согласовывали с ближайшими архиереями АПЦ, а те воспринимали русские приходы как интегрированные в их епархии. Подобный же образом обстояли дела и с румынским и болгарским храмами в ЮАР, а также сербскими храмами в ЮАР и Ботсване.
Это церковное единство было нарушено 8 ноября 2019 г., когда Александрийский патриарх Феодор II признал раскольническую «Православную Церковь Украины», что было расценено РПЦ как враждебный и неканонический шаг. В ответ на это 26 декабря 2019 г. Священный синод Русской Православной Церкви признал невозможность поминовения имени Патриарха Александрийского Феодора в диптихах, а также продолжения молитвенного и евхаристического общения с ним и с теми архиереями Александрийской Православной Церкви, которые поддержали или в будущем поддержат легализацию украинского раскола.
Позднее Александрийская Церковь ответила аналогичными мерами. 12 января 2022 г. Синод АПЦ выразил солидарность с действиями патриарха Феодора по признанию т.н. ПЦУ, а 22 ноября 2022 г. принял решение о приостановлении поминания имени Патриарха Кирилла за богослужением.
Поступок патриарха Феодора, ранее поддерживавшего каноническую Церковь Украины, поставил Русскую Церковь в сложное положение. Она неоднократно предостерегала своих чад от общения с расколом, а тут получилось бы, что крещенные ею миряне и направленные ею в Африку священники вошли бы против своей воли в общение с расколом через молитвенное и евхаристическое общение с Александрийским патриархом, признавшим этот раскол.
Поэтому Синод РПЦ на том же заседании от 26 декабря 2019 г. принял решение также «Вывести из юрисдикции Александрийского Патриархата приходы Русской Православной Церкви, находящиеся на Африканском континенте, придав им ставропигиальный статус». Таким образом была восстановлена юрисдикция РПЦ в Африке. В нее вошли русские приходы в Египте, Тунисе, Марокко и ЮАР.
При этом решение патриарха Феодора о признании т.н. ПЦУ встретило неоднозначную реакцию и внутри самой АПЦ. Уже в декабре 2019 г. было опубликовано открытое письмо 27 африканских священников из Танзании, Кении, Уганды и Замбии Александрийскому патриарху с просьбой пересмотреть указанное решение. Последовавшие после этого церковные наказания в адрес некоторых подписантов только усилили напряжение и подпитывали стремление многих африканских священников перейти в Русскую Православную Церковь. Они полагали, что могут быть приняты так же, как были приняты и русские священники, служащие в Африке.
Стоит отметить, что именно африканские священники предложили идею создания Африканского экзарахата РПЦ. Поступили прошения от десятков клириков АПЦ с просьбой о принятии их в Русскую Церковь. Конкретно в январе 2020 г. на имя Патриарха Московского Кирилла было направлено пять коллективных обращений от священников Александрийского Патриархата. В частности:
16 января - прошение 42 священников из Кении,
19 января - прошение 9 священников из Мадагаскара,
22 января - прошение 13 священников из Танзании,
25 января - прошение 4 священников из Уганды,
30 января - прошение 14 священников из Нигерии.
Итого 82 человека из пяти стран Африки.
03.04.202518:25
"Подарок" к Пасхе
По данным наших источников из Киевского городского совета, в столице до Пасхи будут закрыты церкви УПЦ, которые находятся на территории государственных, коммунальных и т.д. структур. В частности, это касается "больничных" храмов.
По данным наших источников из Киевского городского совета, в столице до Пасхи будут закрыты церкви УПЦ, которые находятся на территории государственных, коммунальных и т.д. структур. В частности, это касается "больничных" храмов.
03.04.202517:37
Для чего Минкульт проводит "инвентаризацию" мощей преподобных Киево-Печерских?
Митрополит Запорожский Лука:
Моя версия - им это нужно, чтобы заявить, что мощи ненастоящие, что их повывозили (по линии УПЦ).
Митрополит Запорожский Лука:
Моя версия - им это нужно, чтобы заявить, что мощи ненастоящие, что их повывозили (по линии УПЦ).
记录
29.01.202506:00
8.7K订阅者27.01.202509:52
1100引用指数19.01.202423:59
18.2K每帖平均覆盖率05.12.202423:59
11.1K广告帖子的平均覆盖率25.09.202423:59
33.33%ER19.01.202423:59
244.99%ERR07.04.202505:20
С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы, Православные!
Праздник Благовещения — это праздник сочетания человеческой воли с Божией волей. Не подавления человеческой воли и не поглощения её волей Божественной. Не безропотного и бездеятельного отказа человека от своей воли. Но и не горделивого уравнивания своей воли с волей Бога.
Это праздник волевого — намеренного употреблю тавтология — решения человека принять волю Божию как свою собственную, вопреки даже кажущемуся абсурду воли, изъявленной Богом.
Благовещение — праздник сильного человека.
Стихира праздника:
«Бог идеже хощет, побеждается естества чин, – глаголет безплотный, – и яже паче человека содеваются, моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. Она же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, и рожду Безплотнаго, плоть от Мене заимствовавшаго, яко да возведет человека, яко един силен, в первое достояние срастворением».
Перевод на русский
«Там, где хочет Бог, отступает закон природы», – говорит бесплотный [благовествующий ангел], – «и то, что превыше человека, совершается. Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная!» Она же воскликнула: «Пусть будет Мне ныне по слову твоему, и Я рожу Бесплотного, плоть от Меня принявшего, да возведет Он человека, как Единый сильный, в первоначальное достоинство через соединение с Собой!»
Икона: 17 в.; источник изображения и описание по ссылке
Праздник Благовещения — это праздник сочетания человеческой воли с Божией волей. Не подавления человеческой воли и не поглощения её волей Божественной. Не безропотного и бездеятельного отказа человека от своей воли. Но и не горделивого уравнивания своей воли с волей Бога.
Это праздник волевого — намеренного употреблю тавтология — решения человека принять волю Божию как свою собственную, вопреки даже кажущемуся абсурду воли, изъявленной Богом.
Благовещение — праздник сильного человека.
Стихира праздника:
«Бог идеже хощет, побеждается естества чин, – глаголет безплотный, – и яже паче человека содеваются, моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. Она же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, и рожду Безплотнаго, плоть от Мене заимствовавшаго, яко да возведет человека, яко един силен, в первое достояние срастворением».
Перевод на русский
«Там, где хочет Бог, отступает закон природы», – говорит бесплотный [благовествующий ангел], – «и то, что превыше человека, совершается. Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная!» Она же воскликнула: «Пусть будет Мне ныне по слову твоему, и Я рожу Бесплотного, плоть от Меня принявшего, да возведет Он человека, как Единый сильный, в первоначальное достоинство через соединение с Собой!»
Икона: 17 в.; источник изображения и описание по ссылке
07.03.202510:12
Вчера, 6 марта, на сайте министерства культуры Украины опубликован документ о формировании комиссии по проверке наличия и определения исторической и научной ценности (sic!) останков святых в пещерах Киево-Печерской Лавры:
«Приказывается: сформировать комиссию по проверке наличия и определения исторической и научной ценности останков святых.<...> Комиссии в срок с 05 марта 2025 года по 30 мая 2025 года осуществить проверку наличия останков святых в гробницах Ближних и Дальних пещер Национального заповедника «Киево-Печерская лавра», определить историческую и научную ценность останков святых, о чем составить соответствующие документы, и подготовить справку по результатам работы» (взял отсюда и не поленился сверить на сайте минкультуры Украины — указ №214 от 05.03.2025).
Как тут не вспомнить циркуляр НКВД РСФСР Губисполкомам от 23 апреля 1919 года (опубликован, например, тут)?
«Настоящим сообщаем, что:
1) При обследовании «мощей» должны присутствовать, кроме ответственных членов советских организаций, уполномоченных от верующих, священнослужителей и свидетелей, также и представители медицинского персонала, обладающие достаточным авторитетом в области науки и в массах.
2) Составляется подробный акт (протокол) обследования «мощей», опись всех обнаруженных вещей, которые подписываются всеми вышеуказанными лицами.
3) Всем губ- и горисполкомам ставится в обязанность снабжение отдела управления НКВД достаточными информационными материалами по этому поводу в виде копий актов обследования и описей найденных вещей, фотографий и кинематографией, производившихся при обследовании.
4) Разоблаченные при указанных условиях «мощи» могут быть или оставлены только на несколько дней для осмотра в новом виде на том же месте и по истечении срока в прежнем виде водружаются на прежнее место, или «мощи» остаются в разоблаченном виде навсегда на прежнем месте, или, наконец, в разоблаченном виде доставляются в музей или другие общественные здания для публичного постоянного осмотра».
При некоторых различиях в подходах веет общей могильной бесовщиной. Более этого комментировать, пожалуй, даже не буду.
«Приказывается: сформировать комиссию по проверке наличия и определения исторической и научной ценности останков святых.<...> Комиссии в срок с 05 марта 2025 года по 30 мая 2025 года осуществить проверку наличия останков святых в гробницах Ближних и Дальних пещер Национального заповедника «Киево-Печерская лавра», определить историческую и научную ценность останков святых, о чем составить соответствующие документы, и подготовить справку по результатам работы» (взял отсюда и не поленился сверить на сайте минкультуры Украины — указ №214 от 05.03.2025).
Как тут не вспомнить циркуляр НКВД РСФСР Губисполкомам от 23 апреля 1919 года (опубликован, например, тут)?
«Настоящим сообщаем, что:
1) При обследовании «мощей» должны присутствовать, кроме ответственных членов советских организаций, уполномоченных от верующих, священнослужителей и свидетелей, также и представители медицинского персонала, обладающие достаточным авторитетом в области науки и в массах.
2) Составляется подробный акт (протокол) обследования «мощей», опись всех обнаруженных вещей, которые подписываются всеми вышеуказанными лицами.
3) Всем губ- и горисполкомам ставится в обязанность снабжение отдела управления НКВД достаточными информационными материалами по этому поводу в виде копий актов обследования и описей найденных вещей, фотографий и кинематографией, производившихся при обследовании.
4) Разоблаченные при указанных условиях «мощи» могут быть или оставлены только на несколько дней для осмотра в новом виде на том же месте и по истечении срока в прежнем виде водружаются на прежнее место, или «мощи» остаются в разоблаченном виде навсегда на прежнем месте, или, наконец, в разоблаченном виде доставляются в музей или другие общественные здания для публичного постоянного осмотра».
При некоторых различиях в подходах веет общей могильной бесовщиной. Более этого комментировать, пожалуй, даже не буду.
转发自:
Центр «Хризма»
02.04.202511:19
Феофания: весеннее обострение
До начала действия на Украине закона о запрете УПЦ остался один месяц. Напомним, принятый в августе 2024 г. закон отводит УПЦ девять месяцев "для разрыва связей" с Русской Православной Церковью. После этого, видимо, начнутся судебные процессы о запрете деятельности наиболее крупных юрлиц УПЦ (митрополии, епархий, крупных монастырей).
В таких условиях в УПЦ заметно активной стала партия автокефалистов и сторонников примирения с действующей властью.
Один из них - молодой священник УПЦ Василий Максимишинец, доктор богословия, служащий на одном из украинских приходов Бельгии. На днях он сделал ретроспективный, правда очень предвзятый, что неудивительно, обзор последних лет жизни УПЦ. Основной вывод - УПЦ сама "загнала себя в угол" тем, что недостаточно последовательно исполняла решения Феофаниевского собора (май 2022 г.).
❗️Но выход есть, считает Максимишинец! УПЦ следует "вернуться" на позицию Феофании и продемонстрировать власти, что "по-настоящему порвала с РПЦ". Подобное требование к УПЦ выдвигал в июне 2023 г. глава Госслужбы Украины по этнополитике В. Еленский.
К чему конкретно призывает Максимишинец? Он говорит, что просить автокефалию у РПЦ нельзя, поскольку это будет противоречить Феофании и "подтвердит зависимость" УПЦ от РПЦ. Обратиться в Константинополь - был бы "идеальный вариант", но тот уже дал автокефалию ПЦУ. Но есть третий путь:
Не знаем, где и за какие заслуги этот деятель получил степень доктора богословия, но неужели он не понимает, что такими призывами подталкивает УПЦ к очевидному расколу и одновременно провоцирует новый раскол в мировом Православии?
Интересно, что саму тему автокефалии Максимишинец рассматривает сугубо в утилитарном ключе - как способ избежать запрета УПЦ. Глупость или холодный рассчет по заданию Еленского?
Напомним Максимишинцу один момент, о котором он "почему-то" не упоминает. В марте 2022 г. в Раде были зарегистрированы 2 (!) законопроекта о запрете УПЦ (№7204, разработанный униаткой Савчук из партии "Свобода" и 7213 за автороством группы депутатов из партии "Голос"). Именно в условиях угрозы запрета УПЦ и состоялась Феофания.
Думали, что уступки властям помогут избежать репрессий. Помогли? Помнит/понимает ли священник, кто ещё является интересантом уничтожения УПЦ и какая конечная у них цель?
Смеем предположить, что похожие взгляды циркулирют и в Киевской митрополии, в окружении Митрополита Онуфрия. Сейчас история повторяется. УПЦ предлагают совершить повторную, ещё более трагическую ошибку.
*Максимишинец служит в Бельгии. Советовали бы ему съездить в Эстонию и поучиться у местных православных как реагировать, когда власти вмешиваются в дела Церкви. В Эстонии только социально-политические декорации другие, а суть наезда государства на Церковь примерно та же, что и на Украине.
До начала действия на Украине закона о запрете УПЦ остался один месяц. Напомним, принятый в августе 2024 г. закон отводит УПЦ девять месяцев "для разрыва связей" с Русской Православной Церковью. После этого, видимо, начнутся судебные процессы о запрете деятельности наиболее крупных юрлиц УПЦ (митрополии, епархий, крупных монастырей).
В таких условиях в УПЦ заметно активной стала партия автокефалистов и сторонников примирения с действующей властью.
Один из них - молодой священник УПЦ Василий Максимишинец, доктор богословия, служащий на одном из украинских приходов Бельгии. На днях он сделал ретроспективный, правда очень предвзятый, что неудивительно, обзор последних лет жизни УПЦ. Основной вывод - УПЦ сама "загнала себя в угол" тем, что недостаточно последовательно исполняла решения Феофаниевского собора (май 2022 г.).
❗️Но выход есть, считает Максимишинец! УПЦ следует "вернуться" на позицию Феофании и продемонстрировать власти, что "по-настоящему порвала с РПЦ". Подобное требование к УПЦ выдвигал в июне 2023 г. глава Госслужбы Украины по этнополитике В. Еленский.
К чему конкретно призывает Максимишинец? Он говорит, что просить автокефалию у РПЦ нельзя, поскольку это будет противоречить Феофании и "подтвердит зависимость" УПЦ от РПЦ. Обратиться в Константинополь - был бы "идеальный вариант", но тот уже дал автокефалию ПЦУ. Но есть третий путь:
УПЦ могла бы обратиться к поместным церквям с просьбой о признании ее автокефалии. Такое обращение могло бы иметь успех среди тех церквей, которые отказались признать автокефалию ПЦУ. В настоящее время эти церкви остаются в неведении относительно намерений УПЦ, поскольку она незаявляла о своих стремлениях на официальном уровне.
Даже если этот шаг не приведет к немедленному признанию, он послужит началом выходу УПЦ из канонической неопределенности, после ухода от Москвы. Активный диалог с поместными церквями позволит УПЦ не только обозначить свою позицию, но и создаст благоприятные условия для будущего признания. Открытое стремление к автокефалии укрепит ее авторитет в глазах верующих, общества и государственной власти.
Не знаем, где и за какие заслуги этот деятель получил степень доктора богословия, но неужели он не понимает, что такими призывами подталкивает УПЦ к очевидному расколу и одновременно провоцирует новый раскол в мировом Православии?
Интересно, что саму тему автокефалии Максимишинец рассматривает сугубо в утилитарном ключе - как способ избежать запрета УПЦ. Глупость или холодный рассчет по заданию Еленского?
Напомним Максимишинцу один момент, о котором он "почему-то" не упоминает. В марте 2022 г. в Раде были зарегистрированы 2 (!) законопроекта о запрете УПЦ (№7204, разработанный униаткой Савчук из партии "Свобода" и 7213 за автороством группы депутатов из партии "Голос"). Именно в условиях угрозы запрета УПЦ и состоялась Феофания.
Думали, что уступки властям помогут избежать репрессий. Помогли? Помнит/понимает ли священник, кто ещё является интересантом уничтожения УПЦ и какая конечная у них цель?
Смеем предположить, что похожие взгляды циркулирют и в Киевской митрополии, в окружении Митрополита Онуфрия. Сейчас история повторяется. УПЦ предлагают совершить повторную, ещё более трагическую ошибку.
*Максимишинец служит в Бельгии. Советовали бы ему съездить в Эстонию и поучиться у местных православных как реагировать, когда власти вмешиваются в дела Церкви. В Эстонии только социально-политические декорации другие, а суть наезда государства на Церковь примерно та же, что и на Украине.
08.03.202516:41
Антиохийский Патриархат призвал сирийцев искать укрытие в православных храмах
Масштабы геноцида христиан, алавитов и шиитов в Сирии просто чудовищны. По ряду оценок, число убитых боевиками ХТШ превысило 10 000 человек.
В связи с этим Антиохийская Православная Церковь призвала всех преследуемых в Латакии сирийцев - без разделения по религиозному признаку - искать убежища в ближайших храмах. Они будут открыты для гражданских лиц и семей.
Масштабы геноцида христиан, алавитов и шиитов в Сирии просто чудовищны. По ряду оценок, число убитых боевиками ХТШ превысило 10 000 человек.
В связи с этим Антиохийская Православная Церковь призвала всех преследуемых в Латакии сирийцев - без разделения по религиозному признаку - искать убежища в ближайших храмах. Они будут открыты для гражданских лиц и семей.
04.04.202505:13
Профанарские ресурсы обрушились с критикой на Патриарха Сербского
Визит Предстоятеля Сербской Православной Церкви в Иерусалим вызвал бурю негодования в среде СМИ, ориентирующихся на Константинопольский патриархат.
В качестве основных "претензий" к Патриарху Порфирию звучат два момента:
1. Сербский первоиерарх "нарушил канонический порядок", не осуществив свой первый официальный визит на Фанар. Тем самым, был "попран" авторитет Константинопольского престола.
2. Своим визитом в Израиль Патриарх Порфирий сыграл на руку РПЦ, которая "продвигает на уровне мирового Православия тезис о том, что не Константинопольский, а Иерусалимский Патриархат следует считать наиболее авторитетной Церковью".
Визит Предстоятеля Сербской Православной Церкви в Иерусалим вызвал бурю негодования в среде СМИ, ориентирующихся на Константинопольский патриархат.
В качестве основных "претензий" к Патриарху Порфирию звучат два момента:
1. Сербский первоиерарх "нарушил канонический порядок", не осуществив свой первый официальный визит на Фанар. Тем самым, был "попран" авторитет Константинопольского престола.
2. Своим визитом в Израиль Патриарх Порфирий сыграл на руку РПЦ, которая "продвигает на уровне мирового Православия тезис о том, что не Константинопольский, а Иерусалимский Патриархат следует считать наиболее авторитетной Церковью".
20.03.202515:21
СЛОВО МИТРОПОЛИТА ФЕОДОСИЯ НА ОТПЕВАНИИ ВАЛЕНТИНЫ ПАВЛОВНЫ БУЗИНЫ 20.03.2025 ГОДА
登录以解锁更多功能。