Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

انجمن فرهنگی افراز

@anjomanafraz
تارنمای افراز:
www.anjomanafraz.com
اینستاگرام:
@afraz.ngo
روابط عمومی:
@simamashouf

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置

语言其他

频道创建日期Sep 27, 2015

添加到 TGlist 的日期

Oct 30, 2024

我是频道所有者

变更历史

Telegram频道 انجمن فرهنگی افراز 统计数据

详细信息

订阅者

983

24 小时

1-0.1%一周

40.4%一个月

121.2%

引用指数

0

提及3频道上的转发0频道上的提及3

每帖平均覆盖率

536

12 小时820%24 小时5360%48 小时1450%

参与率 (ER)

4.66%

转发13评论0反应12

覆盖率参与率 (ERR)

0%

24 小时0%一周

0.06%一个月

0.18%

每则广告帖子的平均覆盖率

536

1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时29154.29%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

2

动态

"انجمن فرهنگی افراز" 群组最新帖子

所有帖子

08.04.202513:57

جشن چهارشنبه‌سوری انجمن فرهنگی افراز
سه‌شنبه ۲۸ اسفند ۱۴۰۳، شهریار
فیلم از علی شریعتی

www.anjomanafraz.com
@anjomanafraz

07.04.202512:59

ظرفیت برنامه بازدید از خانه مقدم تکمیل شد ، لطفا ثبت نام نکنید
انشالله در برنامه های آینده 🙏✌️

06.04.202508:17

کارگروه معماری افراز برگزار می‌کند:

بازدید از موزه خانه مقدم در شانزدهمین رویداد از تورهای تهرانگردی

این برنامه بصورت رایگان و دوستانه است و مسئولیت برنامه به عهده خود شرکت‌کنندگان خواهد بود فقط هزینه ورودی ها بر عهده خود دوستان است

💡ظرفیت ثبت‌نام محدود می باشد.

⛔️ لطفا جهت ‌ثبت‌نام، نام و نام خانوادگی و شماره همراه هر یک از شرکت‌کنندگان را به شماره ۰۹۱۲۸۶۳۹۶۷۷ (امیر مسعود خلیل آبادی) بفرستید یا به آیدی زیر تلگرام کنید.
شناسه تلگرام
@amirkhalila

@anjomanafraz
‏www.anjomanafraz.com

01.04.202517:15

✨ فراخوان نخستین دوره‎ی جشنواره‌ی رزم‎آوا - نقالی و روایت‌گری شاهنامه ✨

✨ رزمی نو، آوایی ماندگار ✨

✳️ جشنواره‌ی رزم‌آوا نخستین رویداد نقالی و روایت‌گری شاهنامه در گستره‌ی کشورهای پارسی‌زبان است که هدف‌های زیر را دنبال می‌کند:

۱. احیای هنر نقالی و روایت‌گری شاهنامه
۲. تقدیر از کوشندگان نقالی و روایت‌گری شاهنامه
۳. کوششی نو برای شناخت و گسترش بیشتر شاهنامه
۴. ترویج هنر نقالی و روایت‌گری شاهنامه در کشورهای پارسی‌زبان
۵.ایجاد بستری مناسب برای یافتن و آموزش استعدادهای نو در گستره‌ی نقالی و روایت‌گری شاهنامه
۶.کوشش برای تبادل تجربه، همفکری، کنش و اقدام برای گسترش شاهنامه در زمینه های هنری و فرهنگی با پیوند میان استادان و پیشکسوتان با جوانان و کوشندگان نسل نو

🎭 بخش‎های نخستین دوره‎ی جشنواره‌ی رزم‌آوا:
۱. نقالی
۲. روایت‌گری شاهنامه

🎥 شرایط شرکت در جشنواره:
* نام‎نویسی در تارنمای جشنواره‌ی رزم‌آوا برای تمامی شركت‌كنندگان لازم است.
* فیلم ارسالی باید فاقد هرگونه تدوین در صدا و تصویر باشد.
* ویدئوی ارسالی برای هیچ جشنواره‌ی دیگری ارسال نشده باشد.
* هر فرد یا گروه تنها می‌تواند یک نمونه اجرا برای شرکت در جشنواره ارسال کند.
* ویدئوی ارسالی حداکثر ده دقیقه باشد.
* در ابتدای ویدئو نام و نام خانوادگی شرکت‌کنندگان گفته شود.
* لازم است در ابتدای ویدئو گفته شود که این اجرا برای شرکت در نخستین دوره‌ی جشنواره‌ی رزم آوا تهیه شده است.
* ویدئوی ارسالی باید از کیفیت مناسب صدا و تصویر برای بازبینی برخوردار باشد و به صورت افقی ضبط شود.
* شرکت‌کنندگان باید پس از نام‌نویسی در تارنمای جشنواره، آثار خود را از راه پیام‎رسان‌های تلگرام یا واتس‎اپ به شماره‎ی ۰۹۹۱۷۷۹۷۹۴۲ ارسال کنند.

💯 بخش شرایط و قوانین به‌صورت‌ کامل مطالعه شود: صفحه شرایط و قوانین
💯 بخش راهنمای شرکت در جشنواره به‌صورت‌ کامل مطالعه شود: راهنمای شرکت در جشنواره

📜 جوایز:
🎁 همه‌ی شرکت‌کنندگان در جشنواره، گواهی حضور دریافت خواهند کرد.
🎁 به برگزیدگان اول، دوم و سوم در هر یک از گروه‌های سنی کودک و نوجوان تندیس جشنواره‎ی رزم‎آوا، تقدیرنامه، هدیه‌ی نقدی و غیرنقدی پیشکش خواهد شد.
🎁 برگزیده‎ی نخست گروه سنی بزرگ‌سال جایزه‎ی ویژه‎ی جشنواره‎ی "رزم‎آوا" را دریافت می‎کند.
🎁 پیشکش مدالیون ویژه‌ی جشنواره رزم آوا به کنشگران، پژوهشگران، شاهنامه پژوهان و یا هنرمندانی که اثری ماندگار در پیوند با شاهنامه خلق کرده اند.

🔸مراحل برگزاری جشنواره‌ی رزم‌آوا:
• مرحله‌ی نخست به صورت غیرحضوری و با ارسال فایل ویدئویی انجام می‌شود.
• پذیرفته‌شدگان مرحله‌ی نخست، در بخش نیمه‌نهایی و نهایی به اجرای زنده می‌پردازند.

🔸دبیر اجرایی نخستین جشنواره‎ی رزم‎آوا: سارا ثبوت

🔹برگزارکنندگان جشنواره:
🔅 ویکی شاهنامه
🔅 باشگاه شاهنامه‌پژوهان
🔅 انجمن ادیب‎نو
🔅 فردوسی‌سرای ایران
🔅 انتشارات پگاه دانش

📅 گاهشمار جشنواره:
📝 نام‎نویسی و ارسال آثار: از ۱۳ اسفند ۱۴۰۳ تا ۲۲ فروردین ۱۴۰۴
📢 اعلام نتایج شورای انتخاب و اطلاعیه‎ی دبیرخانه: ۳۰ فروردین ۱۴۰۴
🎭 اجرای حضوری برگزیدگان مرحله‌ی نخست: ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🏆 جشن اختتامیه و اهدای جوایز: ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۴

📩 آثار خود را از راه پیام‎رسان‌های تلگرام یا واتس‎اَپ به شماره‎ی زیر ارسال کنید:
📱۰۹۹۱ ۷۷۹ ۷۹ ۴۲

🌐 اطلاعات بیشتر در وب‌سایت جشنواره:
🔗 www.razmavafestival.ir

📢 برای دریافت اخبار و مطالب جشنواره عضو کانال تلگرام شوید:

👉 @razmavafestival

#رزم‌آوا
#کارگروه_ادبی

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

01.04.202517:14

همکاری کارگروه ادبی انجمن افراز
در نخستین دوره‎ی جشنواره‌ی رزم‎آوا
- نقالی و روایت‌گری شاهنامه

✳️ رزمی نو، آوایی ماندگار ✳️

🔹برگزارکنندگان جشنواره:
🔅 ویکی شاهنامه
🔅 باشگاه شاهنامه‌پژوهان
🔅 انجمن ادیب‎نو
🔅 فردوسی‌سرای ایران
🔅 انتشارات پگاه دانش

🌐 اطلاعات بیشتر در وب‌سایت جشنواره:
🔗 www.razmavafestival.ir

📢 برای دریافت اخبار و مطالب جشنواره عضو کانال تلگرام شوید:
🔗 @razmavafestival

#رزم‌آوا
#کارگروه_ادبی

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

01.04.202516:33

همراه شوید با کارزارِ
اعتراض به تحریف‌های اردوغان

https://www.karzar.net/204441

نامه‌ی سرگشاده‌ی ده انجمن فرهنگی به رئیس‌جمهور و وزیر امور خارجه درباره‌ی ادعاهای انحصارطلبانه و تحریف تاریخ بر دستِ رئیس‌جمهور کشور همسایه

جناب آقای دکتر پزشکیان
ریاست محترم جمهوری اسلامی ایران

جناب آقای دکتر سیدعباس عراقچی
وزیر محترم امور خارجه‌ی جمهوری اسلامی ایران

با سلام و احترام؛

ما، نمایندگان جمعی از شهروندان دغدغه‌مند، کنشگران فرهنگی، فرهیختگان و دوستداران میراث تاریخی ایران، با نگرانی و تأسف عمیق، اظهارات تحریف‌آمیز رئیس‌جمهور ترکیه در خصوص نوروز و هم‌چنین اشاره‌ی وی به شهر تبریز به عنوان میراث معنوی عثمانی را پیگیری کردیم؛ اظهاراتی که نه‌تنها حقیقت تاریخی را وارونه جلوه داد و در تعارض آشکاری با منافع و مصالح ملی ایرانیان و تاریخ و تمدن ایران‌زمین است، بلکه تلاش آشکاری بود برای مصادره‌ی فرهنگی یکی از اصیل‌ترین و برجسته‌ترین نمادهای هویت ایرانی. آن‌هم در حالی که تا همین چندی پیش دولت ترکیه مانع اجرای جشن نوروز می‌شد و هنوز هم در آن کشور فضای کاملاً آزادی برای برپایی جشن‌های نوروزی وجود ندارد.

متأسفانه در برابر این رفتار نگران‌کننده و جعل آشکار تاریخی، نه موضع رسمی قاطعی از سوی ریاست محترم جمهوری اتخاذ شد، نه واکنشی متناسب از وزارت خارجه دیده شد. این سکوت، در نظر افکار عمومی، نوعی بی‌تفاوتی نسبت به میراث هویتی ملت ایران تلقی می‌شود.

جناب رئیس‌جمهور، نوروز صرفاً یک جشن نیست؛ شناسنامه‌ی تمدنی ملت ماست؛ ملتی که صد البته ترکان هم قومیتی در آن هستند و پاسداشت آن، نه انتخابی سیاسی، بلکه وظیفه‌ای ملی است؛ نوروز دست‌آورد بزرگ و بی‌بدیل فرهنگی و دانشیِ تمدن ایرانی است و مانند همه‌ی دست‌آوردهای این تمدن بزرگ می‌تواند برای همه‌ی جهانیان از جمله وارثان این تمدن باشد، به ویژه آنان که فرهنگ مهر و آشتی و صلح را می‌گسترانند.

از جناب‌عالی مصرانه می‌خواهیم که:

۱. اظهارات اردوغان در مصادره و برچسب قومیتی زدن به این جشن و میراث تمدنی را رسماً و با زبان دیپلماتیک، اما صریح، رد و اصلاح کنید؛

۲. با همکاری وزارتخانه‌های فرهنگ و میراث فرهنگی، در صورت امکان در بازبینی پرونده‌ی ثبت جهانی نوروز، نقش تمدن پهناور و باستانی مشترک را که تنها نام کهن و تاریخی ایران می‌تواند آن هویتِ فراگیرتر از قومیت‌ها و ملیت‌های نوبنیاد را به درستی بازتاب دهد، تثبیت نمایید؛

۳. در برابر رفتارهای مشابه برخی دولت‌های منطقه در تحریف یا تضعیفِ نقش ایران در تاریخ فرهنگی منطقه و روایت‌سازی‌های جعلی که پی‌آمدی به جز ایجاد نفرت و اختلاف ندارند، واکنشی آگاهانه و هوشمندانه اتخاذ نمایید و در صورت نیاز از کارهای پژوهشی بی‌طرفانه در این حوزه پشتیبانی نمایید.

انتظار می‌رود به وظیفه‌ی خود در پاسداری از شأن و غرور و یکپارچگی فرهنگی ملت ایران در صحنه‌ی جهانی و منطقه‌ای، فراتر از پرداختن به امور روزمره سیاسی و اقتصادی، نیز عمل کنید.

با احترام

دیده‌بان یادگارهای فرهنگی و طبیعی ایران (ملی - استان تهران)
انجمن تاریخ و میراث ایرانیان (ملی - استان البرز)
خانه‌ی فرهنگ جاودان (ملی - استان فارس)
انجمن پارسیگان مهربوم (استان تهران)
انجمن دوستداران میراث فرهنگی تاریانا (استان خوزستان)
مؤسسه‌ی مهریاران گنزک (استان آذربایجان غربی)
انجمن جوانان سپید پارس (استان مازندران)
انجمن دیده‌بان میراث و تمدن کارمانیا (استان کرمان)
انجمن توسعه گردشگری چهارباغ خراسان (منطقه‌ای؛ هر سه استان خراسان)
انجمن افراز (ملی - استان تهران)

#نوروز_ایرانی
#کارگروه_تاریخ

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

转发自:

انجمن فرهنگی افراز

01.04.202509:06

درباره‌ی سیزده‌به‌در

✍️ سجاد‌آیدنلو، شاهنامه‌پژوه و دکترای زبان و ادبیات فارسی

تصریح شاهنامه به این‌که خسروپرویز، به‌هنگام نوروز، «دو هفته» در باغ خویش به بزم می‌نشسته، نکتهٔ مهمی است و با این‌که شاهد واحدی است و غیر از آن ظاهراً گواه دیگری برای دوهفته بودنِ جشن نوروز در روزگار ساسانیان یا ایرانِ پس از اسلام تا دورهٔ صفویه نیست، از نظر مشابهت با سنت‌های معاصر و پایان بزم نوروزی پس از سیزده روز درخور تأمل است... .

در آغاز منظومهٔ ویس و رامین - که داستان آن اصلی پارتی (فارسی میانهٔ اشکانی) دارد - توصیفی از یک جشن عمومی در فصل بهار آمده که در آن، هم شاه و هم عموم مردم به باغ و راغ می‌روند و نشاط و پایکوبی می‌کنند. هر چند در اینجا هیچ قرینه و اشاره‌ای به برگزاری آن در سیزدهم فروردین نیست، زمان و نحوهٔ اجرای آن کاملاً شبیه مراسم «سیزده‌به‌در» است:

یکی جشن نوآیین کرده بُد شاه
که بُد درخوردِ آن دیهیم آن گاه

چه خرم جشن بود اندر بهاران
به جشن اندر سراسر نامداران
...
همه کس رفته از خانه به صحرا
برون بُرده همه سازِ تماشا...

🔴 برگرفته از: سجاد‌ آیدنلو، مقالهٔ «سیزده‌به‌در»، در نشریهٔ فرهنگ و ادبیات عامه، سال ششم، خرداد و تیر ۱۳۹۷، شمارهٔ ۲۰، ص ۱۳۸

درباره‌ی این سنت

#سیزده_به‌در
#کارگروه_تاریخ

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

转发自:

انجمن فرهنگی افراز

01.04.202509:06

سیزده‌به‌در فرخنده باد

#سیزده_به‌در، برنامه‌ی فرجامین جشن بزرگ نوروز است.‌ ایرانیان به دشت‌ می‌روند؛ شادی و بازی می‌کنند؛ با طبیعت یکی شده، سبزه گره می‌زنند و سبزه‌ی سفره‌ی نوروزی خویش را به رود می‌سپرند تا سالی پرآب و سبزه داشته باشند؛ خوردنی‌ها و آجیل و شیرینی‌های باز‌مانده‌ی نوروزی را هم به پایان برده و به‌ویژه کاهو و سکنجبین می‌خورند و عصرگاهان آش رشته‌ای خورده و با شادمانی به منزل برمی‌گردند تا سالِ نو را با توان و شادمانی بیاغازند...
در گاهشماری کهنِ ایرانی، که هر روزِ ماه نامی ویژه‌ دارد، روز سیزدهم «تیر روز» نامیده می‌شود و از آنِ ایزد تیر است. تیر در زبان اوستایی «تیشتَریَه» خوانده می‌شود و هم‌نام تیشتر، ایزد باران، است و بر پایه‌ی باوری کهن این روز روزی برای نیایش آن ایزد کهن یا در واقع خواستاریِ باران است (واژه‌ی نیایش با جشن از یک ریشه است). در اسطوره‌های ایرانی، ایزد باران به‌گونه‌ی اسبی سپید با دیو خشکسالی، که اپوش نام دارد و خود را به‌سان اسبی سیاه کرده، در آسمان می‌ستیزد تا اگر پیروز شد، باران ببارد و چشمه‌ها بجوشند و رودها روان گردند و سرسبزی به ارمغان آورند...
«در» در «سیزده به‌در» کوتاه‌شده‌ی همان واژه‌ی «دره و دشت» است که فردوسی بزرگ آن را در جنگ کیخسرو با افراسیاب چنین هنرمندانه به تصویر درآورده:

تو گفتی که دارد در و دشت، پای / چو هر دو سپاه اندر آمد ز جای

برای همین است که بر خلافِ آن پندار نادرست و بیگانه که گفته می‌شود، بیرونی بزرگ، در جدولی که در آثارالباقیه برای سعد و نحس بودن روزها درآورده برای سیزدهم نوروز واژه‌ی سعد به‌معنیِ نیک و فرخنده را آورده است.
و سبزه گره زدن نیز، که آشناترین سنتِ سیزده به‌در است و از آن به خواستاریِ همسر در سال نو تعبیر می‌شود، اشاره به داستانِ آفرینش در اسطوره‌های ما ایرانیان و در هم پیچیدن ساقه‌های دو ریواس دارد، که مشیه و مشیانه دختر و پسر دوقلوی کیومرث یعنی نخستین انسان هستند.

#انجمن_فرهنگي_افراز

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

25.03.202518:34

ششم فروردین؛
روز ملّی همبستگی ایرانیان

نوروز، دیرپاترین و گسترده‌ترین جشن ایرانیان است که همواره پیا‌م‌آور همبستگی بین ایرانیان و نویدبخش صلح و دوستی بین همه‌ی برپادارندگان نوروز و دیگر مردمان جهان بوده
و خواهد بود.

ششم فروردین یا روز خرداد از فروردین‌ماه (نوروز بزرگ/ خاصه) از دیرباز اهمیت و جایگاه ویژه‌ای نزد ایرانیان داشته است‌ و آن را بهترین و گرامی‌ترین روزها می‌دانستند، از جمله به روایتی آن را زادروز اشو زرتشت پیامبر باستانی ایرانیان می‌دانند.

در متن پهلوی ماه فروردین، روز خرداد این روز چنان اهمیتی دارد که از پدیداری رویدادهای اسطوره‌ای یا تاریخی بسیاری که در این روز روی داده یا رخ خواهد داد، سخن رفته است‌؛ چنان‌که گزارش شده، مردم در دوران جمشید این روز را نوروز خواندند و هم‌چنین بنیان نهادن ایران و سپردن ایرانشهر از سوی فریدون به ایرج در این روز روی داده است، و در این روز منوچهر و آرش‌کمانگیر سرزمین‌های ایرانی را از تورانیان باز پس گرفتند. [۱]

ایرانیان، ششم فروردین را «هفدرو» نیز می‌نامیدند، چون باور داشتند که ۷۲ رویداد مهم سرنوشت‌ساز در زندگی و تاریخ ایرانیان در این روز روی‌ داده است. [۲]

ابوریحان بیرونی نیز در آثارالباقیه شماری از رویدادهای مهم ششم فروردین‌ماه را برمی‌شمارد و یادآوری می‌کند که به امید سعادتمندی همه‌ی جهانیان «ایرانیان این روز را روز امید نام نهادند». [۳]

بر این‌ پایه، روز ششم فروردین‌ماه که روز بنیاد ایران و روز امید و خوشبختی برای همه‌ی ایرانیان و جهانیان است، به عنوان «روز ملّی همبستگی ایرانیان» و یا «روز ملّی ایران» پیشنهاد می‌شود.

به این امید که در چنین روز فرخنده‌ای همه‌ی ایرانیان هم‌بسته و پیوسته به پیام یگانگیِ نوروز گوش بسپارند و با آرمان همیشگی یکپارچگی ایران و هم‌بستگی ملّت بزرگ ایران همه‌ی ایرانی‌تباران، برپادارندگان نوروز و دیگر جهانیان را به صلح و آشتی فراخواند.

آبشخورها:

۱. متن‌های پهلوی؛
ماه فروردین روز خرداد، جاماسب‌ جی‌ منوچهر‌ جی‌ جاماسب‌‌ آسانا، سعید عریان، انتشارات علمی، تهران، ۱۳۹۹، ص۱۱۷.
ماه فروردین روز خرداد، به‌کوشش محمدصادق‌ کیا، ایران‌کوده، شماره‌ی ۱۶، ص۸.

۲. یادگار دیرین، کورش نیکنام، بهجت، تهران، ۱۳۹۴، ص۳۳.

۳. آثارالباقیه عن‌القرون‌الخالیه، ابوریحان بیرونی، عزیزالله علیزاده، فردوس، تهران،۱۳۹۰، ص۲۸۲.

#کارگروه_تاریخ

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

20.03.202507:27

نوروز ایرانیان و ایرانی‌تباران در جهان،
پیروز باد!

https://t.me/anjomanafraz/2079

نوروزی که هزاره‌هاست سرآمدِ جشن‌های جهان است... 👈
https://t.me/anjomanafraz/2894

مستند نوروز از سری مستند جشن‌های ایرانی 👈
https://t.me/anjomanafraz/1172

#کارگروه_تاریخ

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

19.03.202520:55

چهارشنبه‌سوری یکی از آیین‌های کهن ایرانی است که افروختن آتش و پریدن از روی آن نمادی از باورها اسطوره‌هاست؛
هفت بوته ی آتش سوزاننده ی هفت صفت ناپسند منیت، حرص و طمع، هواهای نفسانی، وابستگی، خشم، دروغ، وغیبت در ماست، تا در سالی دیگر هفت ارزش عشق، شادی، آرامش، پاکی،
دانش، قدرت و سعادت را جایگزینشان کنیم.

انجمن افراز، نماینده خراسان رضوی، این
آیین فرخنده را پاس می‌دارد.

https://www.instagram.com/afraz.ngo.razavikhorasan?igsh=YTByM21lc3N1ODU1

#نمایندگی_خراسان_رضوی

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

转发自:

انجمن فرهنگی افراز

18.03.202517:29

چهارشنبه‌سوری‌تان به شادی!

چهارشنبه‌سوری از سنت‌های وابسته به جشن بزرگ نوروز و گویا آغازگر این جشن است که از غروب آخرین سه‌شنبه‌ی ماه اسفند، با برافروختن بوته‌هایی از آتش، به‌صورت جمعی و در فضای باز آغاز می‌شود و تا پس از نیمه‌شب با شادمانی، پریدن از روی آتش‌ها و نیز سنت‌هایی جنبی چون آتش‌بازی و قاشق‌زنی به‌پایان می‌رسد.

برخی «سور» در این واژه را در معنایِ جشن، شادمانی، نشاط و عیش گرفته‌اند و برخی «سوری» را به معنایِ سرخ می‌دانند، چون در این جشن آتشِ سرخ افروخته می‌شود. واژه‌ی سوری در اصل «پهلوی» نیز به معنیِ سرخ است. برای نمونه، سُهرِوَرد به معنیِ گل سرخ است.

احتمالاً نامِ نخستِ این مراسم «جشنِ سوری» بوده و واژه‌ی چهارشنبه بعدها واردِ این نام شده ‌است. نیز، برخی شواهد و قراین موجود، مانند رواج تلفظ چارشمبه‌سُرخی در شهر اصفهان و استفاده از واژه‌ی سور به‌جای سرخ در بسیاری از گویش‌های رایج در فلات ایران (پشتو، لری، بختیاری و کردی) درستیِ دیدگاه دوم را تقویت می‌نماید. برخی نام‌های محلی این جشن عبارتند از: گول چارشَمبه (اردبیل)، گوله ـ گوله چارشمبه (گیلان)، کوله چوارشمبه (کردستان) و چوارشمبه‌کولی (قروه).

به‌گفته‌ی ابراهیم پورداوود، چهارشنبه‌سوری ریشه در گاهنبارِ هَمَسْپَتْمَدَم زرتشتیان و نیز جشن نزول فروهرها دارد که شش روز پیش از فرارسیدن نوروز برگزار می‌شد و بر این پایه، احتمالاً شکل آغازین چهارشنبه‌سوری در قالب برپا کردنِ آتش بر بام‌ها بوده که در جاهایی از ایران، از جمله در نقاطی از خراسان جنوبی، بازمانده است تا روان نیاکان درگذشته (فروهرها) راه منزل خویش را بیابند.

در قدیمی‌ترین اشاره به «شب سوری» در قرن چهارم در تاریخ بخارا اشاره‌ای به روز چهارشنبه نیست ولی از لفظ «عادت قدیم» استفاده شده ‌است که نشان‌دهنده‌ی پیشینه‌ی این جشن است: «و چون امیر منصور بن نوح به مُلک بنشست، اندر ماه شوال سال سیصد و پنجاه، به جوی مولیان، فرمود تا آن سرای را دیگر بار عمارت کردند و هر چه هلاک و ضایع شده بود بهتر از آن به حاصل کردند. آن‌گاه امیر به سرای بنشست و هنوز سال تمام نشده بود که چون شبِ سوری، چنان‌که عادت قدیم است، آتشی عظیم افروختند. پاره‌ای از آن بجست و سقف سرای درگرفت و دیگر باره جمله سرای بسوخت...».

این فرض هم که برافروختن آتش در این روز یادمان عبور سیاوش از آتش است مطرح بوده. چون در برخی منابع از نحوست روز چهارشنبه سخن رفته، ممکن است ابداع چهارشنبه‌سوری یا تحول آن به صورت فعلی در قرون اولیه‌ی اسلامی رخ داده باشد. هم‌چنین گفته شده که چهارشنبه‌سوری به مناسبت بزرگداشت یاد قیام مختار ثقفی به خون‌خواهی حسین بن علی در ۶۶ هجری در کوفه بوده ‌است که در روز چهارشنبه‌ای آغاز گردید و برای اعلان این قیام، یارانِ مختار بر پشت‌بام‌های خانه‌های خود آتش افروختند. ابومسلم خراسانی نیز برای آغاز قیام به پیروانش چنین دستوری داده ‌بود.

به‌گفته‌ی ابوریحان بیرونی، هرمزد یکم، شاهنشاه ساسانی، دستور داده‌ بود در نوروز، مکان‌های مهم را با آتش پاکیزه کنند زیرا معتقد بود که عناصر ناسالم در هوا وجود دارند.

چهارشنبه‌سوری با آیین‌ها و جشن‌های متعددی در سراسر منطقه‌ی ایران فرهنگی برگزار می‌شوند که دارای مشابهت‌های زیادی با هم هستند. مهم‌ترینِ این آیین‌ها جمع‌آوری خار و خاشاک یا توده‌های سوختنیِ دیگر از یکی دو روز قبل از چهارشنبه‌سوری از بیرون شهر ــ یا گاهی از ضایعات کشاورزی همان منطقه، مثلاً در خور برگِ خرما یا در گیلان ساقه‌ی برنج ــ و افروختن آتش در روز مقرر در فضایی همگانی (میدان روستا یا کوچه‌‌هایی مشخص از محله‌های شهری) آن‌هم به شمارِ فرد (یک، سه، پنج یا هفت کومه) است.

آتش‌افروزی در زمان غروب آفتاب یا بعد از آن انجام می‌شود و مردمان از روی آن می‌پَرَند و «سرخی تو از من، زردی من از تو» (یا در بعضی شهرها، شعری محلی با مضمونی مشابه) می‌خوانند. برخی بر این باورند که این کار آنها را از بیماری و زردرویی در سال بعد مصون می‌کند.

در قاشق‌زنی دختران و پسران جوان چادری بر سر و روی خود می‌کشند تا شناخته نشوند و به در خانه‌ی دوستان و همسایگان خود می‌روند. صاحبخانه از صدای قاشق‌هایی که به کاسه‌ها می‌خورد به در خانه آمده و به کاسه‌های آنان آجیل چهارشنبه‌سوری، شیرینی، شکلات، نقل و پول می‌ریزد. این آیین احتمالاً برگرفته از این باور است که ارواح نیکِ درگذشتگان در رستاخیز آخر سال به میان زندگان بازگشته و به شکل افرادی که رویشان پوشیده‌ است به خانه‌ی بازماندگان سر می‌زنند و زندگان برای یادبود و برکت به آنان هدیه‌ای می‌دهند.

نوع دیگری از فال گرفتن در چهارشنبه‌سوری فال‌گوش است که در آن دختران جوان نیت می‌کنند، پشت دیواری می‌ایستند و به سخن رهگذران گوش فرا می‌دهند و سپس با تفسیر این سخنان پاسخ نیت خود را می‌گیرند.

#کارگروه_تاریخ

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

15.03.202510:06

نشست گرامیداشت و پیشواز جشن چهارشنبه سوری، عصر روز ۲۴ اسفند ۱۴۰۳ خورشیدی به همت کارگروه جشن های ایرانی نمایندگی انجمن فرهنگی افراز در استان آذربایجان شرقی برگزار شد. در این مراسم درباره جشن چهارشنبه سوری و آیین های این جشن صحبت شد و با برپایی آتش، بخشی از آیین جشن چهارشنبه سوری اجرا شد.

#نمایندگی_آذربایجان_شرقی

@anjomanafraz
www.anjomanafraz.com

15.03.202510:06

15.03.202509:44

همایش نکو داشت حکیم نظامی گنجه ای

انجمن فرهنگی افراز نماینده خراسان رضوی بیستم اسفند در فرهنگسرای آریو مصلی نژاد در حضور دکتر لباف خانیکی و دوستداران ادب وفرهنگ برگزار کرد۰

@anjomanafraz
http://www.anjomanafraz.com

نماینده خراسان رضوی

https://www.instagram.com/afraz.ngo.razavikhorasan?igsh=YTByM21lc3N1ODU1

所有帖子