Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

گروه مطالعات تاریخ فلسفه

گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانهٔ حکمت اصفهان
مدیر گروه: سهیل کاغذگران
@soheilkaghazgaran

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置

语言其他

频道创建日期Nov 07, 2024

添加到 TGlist 的日期

Feb 23, 2025

我是频道所有者

变更历史

Telegram频道 گروه مطالعات تاریخ فلسفه 统计数据

详细信息

订阅者

530

24 小时

163.1%一周

8920.1%一个月

21668.7%

引用指数

0

提及1频道上的转发0频道上的提及1

每帖平均覆盖率

459

12 小时2820%24 小时4590%48 小时9010%

参与率 (ER)

3.05%

转发14评论0反应0

覆盖率参与率 (ERR)

0%

24 小时0%一周0%一个月0%

每则广告帖子的平均覆盖率

459

1 小时28261.44%1 – 4 小时00%4 - 24 小时20344.23%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

1

动态

"گروه مطالعات تاریخ فلسفه" 群组最新帖子

所有帖子

15.04.202516:07

💐دوستان عزیز به کانال لیست برگزیدگان خوش‌آمدید💐

کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه‌ خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید.

⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید:

@advertis_manager

📌لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان⬇️:

https://t.me/addlist/aebE-Recwuc3MTI0

03.03.202506:33

چکیدهٔ سخنرانی:
من در این سخنرانی به تبیین مابعدالطبیعی‌ای خواهم پرداخت که فیلسوفان مسلمان از یکنواختی طبیعت ارائه می‌کنند. نشان خواهم داد که یکنواختی طبیعت به‌نزد آنها به‌معنای غایت‌مندی موجودات طبیعی است، و غایت‌مندی موجودات طبیعی به‌معنای بقاء و دوام یک رشته انواع طبیعی معیّن به‌واسطۀ تعاقب افراد انواع در سلسلۀ ازلی و ابدی کون‌و‌فساد. بااین‌حال، فیلسوفان مسلمان، و مقدّم بر همه ابن‌سینا، بر این نکته آگاه بودند که غایت‌مندی امور طبیعی مستلزم وجود فعل قصدی‌ای توسط یک هویّت قصد‌کننده است. ابن‌سینا چنین فعل قصدی‌ای را «تدبیر» می‌نامد، که به واسطۀ یک هویّتِ «مُدبّرِ» قصدکننده صورت می‌پذیرد. با‌وجوداین، ابن‌سینا به جهت استقلال غایت‌شناسی امور مجرد از امور مادّی منکر این است که متناظر با هر یک از انواع طبیعی یک مُدبّرِ متشخص وجود داشته باشد. ضمن اینکه وجود چنین اموری برای او دقیقاً به معنای قول به مُثُل افلاطونی است. در مقابل سهروردی و ملّاصدرا، که من آنها را «افلاطون‌گرایان» می‌نامم، دقیقاً قائل به مُثُل افلاطونی به‌معنای مُدبّر قصد‌کنندۀ بقاءِ نوع برای هر یک از انواع هستند، چراکه بدون فرض چنین هویّاتی تبیین غایی بی‌بنیاد باقی می‌ماند. از این جهت با دو مسأله روبرو هستیم، مسألۀ نخست، که من آن را مسألۀ سمانتیکی می‌نامم، آن است که گزاره‌های واجد تبیین غایی، مانند «غایت X، E است»، از آن جهت که مستلزم وجود قصدیتی درعالم هستند، به چه نحو صادق‌اند. افلاطون‌گرایان، برخلاف رویکرد ارسطوگرایانۀ ابن‌سینا، این گزاره‌ها را بازنمایاننده می‌‌بینند. مسألۀ دوم، که من آن را مسألۀ مابعدالطبیعی می‌نامم، دقیقاً به امکان وجود امور مجرّدی می‌پردازد که امکان فعل قصدی‌ای را از برای امور غیر مجرّد دارند. ابن‌سینا بنا به استقلال غایت‌شناختی امور مجرّد از امور مادّی (العالی لایقصد السافل) منکر مُدبّرِ متناظر با هر یک از انواع، یعنی مُثُل، است. درحالی‌که افلاطون‌گرایان وجود چنین هویّاتی را مجاز می‌شمرند.

24.02.202511:19

دیالوگی دربارهٔ دیالوگ‌های افلاطون
✍🏻 دکتر ایرج آذرفزا

✔️@historyofphilosophystudies

AgADbRgAAm-1oVE

398 kB

23.02.202515:41

✍🏻 شرح دوره:
این سمینار به بازخوانی و تفسیرِ دیالوگِ آپولوژی به‌منزلۀ درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون اختصاص خواهد یافت. به‌رغمِ آنکه تمرکز ما بیشتر بر نیمۀ دوم دیالوگ (28a-42a) خواهد بود، در جلساتِ نخست خلاصه‌ای نسبتاً دقیق از نیمۀ نخستِ دیالوگ (17a-27e) نیز ارائه خواهیم کرد.
معمولاً هر فیلسوفِ قدرِ اولی به‌هنگامِ نوشتن آثارِ فلسفی‌اش‌ «دروازه»ای را تعبیه می‌کند برای ورود خوانندگانِ مبتدی‌. دروازۀ ورود به کاخِ عظیمِ نوشته‌های افلاطون آپولوژی است. برای این مدعا مقدمتاً دو دلیل می‌توان آورد: نخست اینکه دیالوگِ آپولوژی تنها دیالوگِ افلاطونی است که به معرفیِ سخنگویِ اصلیِ افلاطون، یعنی سقراط، اختصاص یافته است. دوم اینکه مطالعۀ آن نیازِ چندانی به دانشِ فلسفی ندارد. درواقع، آپولوژی دروهلۀ نخست کسانی را خطاب قرار می‌دهد که یا هنوز واردِ زندگانیِ فلسفی نشده‌اند، یا در ابتدای ورود بدان هستند. افزون بر این، آپولوژی را می‌توان درآمدی بر فلسفۀ سیاسیِ افلاطون دانست؛ زیرا برای معرفیِ سقراط میزانسنِ ویژه‌ای را برگزیده است: دادگاهِ آتن_دادگاهی که سقراطِ فیلسوف را به جرمِ ناپرهیزگاری و اِفسادِ جوانان به مرگ محکوم خواهد کرد. سقراط در پیشگاهِ دادگاهِ آتن «ماجرا»ی خویش را روایت می‌کند_اینکه چگونه به سقراطی تبدیل شد که آتنیان می‌شناسند؟ و اینکه چرا کارش به دادگاه کشیده است؟ درونمایۀ آپولوژی همان درونمایۀ اصلیِ فلسفۀ سیاسیِ افلاطون است: تنش میانِ فلسفه و شهر، تنش میانِ زندگانیِ فلسفی و سیاسی. افلاطون در آپولوژی خاستگاه این تنش را آفتابی می‌کند؛ با ظرافت نشان می‌دهد فیلسوف، به‌رغمِ کوششِ همیشگی‌اش برای تعالی جستن از حیاتِ مدنی، از شهر گریز و گزیری ندارد؛ و شهر نیز به‌رغم دعوی بی‌نیازی‌اش از فلسفه حقیقتاً به فلسفه نیازمند است.

✔️@historyofphilosophystudies

23.02.202512:37

⚜️ گروه مطالعات تاریخ فلسفهٔ خانه حکمت برگزار می‌کند:

درآمدی بر فلسفهٔ سیاسی افلاطون: متن‌خوانی دفاعیهٔ سقراط

👤 مدرس: ایرج آذرفزا؛ استادیار گروه فلسفهٔ غرب دانشگاه اصفهان

🕰 یکشنبه‌ها؛ ساعت ۱۶ تا ۱۸

✔️ این دوره به صورت حضوری از تاریخ ۱۲ اسفند ۱۴۰۳ برگزار خواهد شد.

جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌ نام می‌توانید با ادمین خانه حکمت مرتبط شوید:
@khanehekmat_admin
-------------------------------------
#دکتر_ایرج_آذرفزا
#دوره_آموزشی
#تاریخ_فلسفه
#زمستان_۱۴۰۳

☎️ 03136636672-3
📞 09922513701
🌐 @khanehekmat_official