Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Реальна Війна
NOTMEME Agent News
І.ШО? | Новини
Труха⚡️Жесть 18+
Адвокат Права
Україна | Новини
Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Реальна Війна
NOTMEME Agent News
І.ШО? | Новини
Труха⚡️Жесть 18+
Адвокат Права
Україна | Новини
Інсайдер ЗСУ
Новини UA | Україна
Главное новостное. Одесса
Протоиерей Андрей Ткачев
宗教
Каналы отца Андрея в соцсетях:
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/id/5eb3bf6b539faf1b27a4473d
Rutube: https://rutube.ru/channel/2363941
VK - https://vk.com/prot.andreytkachev
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
Яндекс Дзен https://zen.yandex.ru/id/5eb3bf6b539faf1b27a4473d
Rutube: https://rutube.ru/channel/2363941
记录
07.04.202523:59
280.9K订阅者28.02.202523:59
700引用指数22.01.202523:59
149.4K每帖平均覆盖率12.02.202501:02
67.8K广告帖子的平均覆盖率09.01.202523:59
183350.00%ER22.01.202523:59
55.20%ERR
06.04.202507:28
Помните слова из Евангелия о пощечине? Если вас ударили по правой щеке, то подставьте левую… Эта фраза встречает много упреков и недоумений. Сразу оговоримся, что это - не о мордобое, не о драке...
Отметим тот факт, что написано это про праворуких людей.
А если бить в состоянии аффекта наотмашь правой рукой, то неизбежно попадаешь в левую щеку.
Бьёшь ведь, как сподручнее… Тогда о чём эти слова: если ударили по правой, подставь левую?
Амвросий Оптинский говорил, что в этих словах есть иносказание.
Что означает бить в правую щеку? Правая - это символ добрых дел. Ударить по правой щеке – означает наказать человека за хорошие дела, за праведные поступки.
Одна женщина как-то рассказала мне, что она, как педагог, берет на обучение группы детей и ведёт их бесплатно. Коллеги завидуют, за спиной шепчутся. То есть бьют в правую щеку – бьют за добрые дела. Клевещут, осуждают, придумывают небылицы. Я делаю хорошие дела, а меня еще и бьют за это.
Всей душой хотел сделать что-то хорошее, нет же, обозвали ренегатом, шпионом, перебежчиком, кем-то ещё… За что? Я же хорошего хотел.
И вот тут Евангелие говорит нам: ударили в правую - подставь левую. Это означает: вспомнит свои злые дела, свои грехи, за которые тебя не ругали, не били, не трогали.
Вспомни о них, когда тебя наказывают за хорошие дела.
Сделал хорошее, а тебя бьют. Да что же такое? Как же не отчаяться в человечестве? А ты вспомни все свои злые дела, которые остались незамеченными. Вот ты их и подставь под удар. Пусть бьют тебя по левой щеке, которая не битая. Иными словами, вспоминай свои грехи.
Лет 15 назад вспоминали мы эту строчку из евангелия, и один мужчина рассказал случай, как однажды в автобусе он передал за проезд, в итоге – ни билета, ни сдачи ему не вернули (большую купюру передал). А ему уже выходить пора. И он затеял скандал. Стал выяснять: где билет и где сдача?
А я ему говорю: "Бывали такие случаи, когда ты в автобусе бесплатно ездил?" Он в ответ: "Ну, конечно, были. Тысячу раз". Я ему: "А, может быть, это был как раз тот самый случай, когда ты оплатил все свои бесплатные поездки?"
Итак, наказали тебя за хорошее, а ты подставь левую щеку и вспомни, сколько раз ты обманывал людей в свой жизни? Сколько ты напакостил себе и другим? Это и означает подставить левую щеку.
И я несказанно радуюсь этому толкованию Евангелия, потому что оно красивое и очень жизненное.
Это не о том, что надо просто быть терпилой. Нет, не об этом.
Меня бьют за хорошие дела, а я вспоминаю грехи свои.
Отметим тот факт, что написано это про праворуких людей.
А если бить в состоянии аффекта наотмашь правой рукой, то неизбежно попадаешь в левую щеку.
Бьёшь ведь, как сподручнее… Тогда о чём эти слова: если ударили по правой, подставь левую?
Амвросий Оптинский говорил, что в этих словах есть иносказание.
Что означает бить в правую щеку? Правая - это символ добрых дел. Ударить по правой щеке – означает наказать человека за хорошие дела, за праведные поступки.
Одна женщина как-то рассказала мне, что она, как педагог, берет на обучение группы детей и ведёт их бесплатно. Коллеги завидуют, за спиной шепчутся. То есть бьют в правую щеку – бьют за добрые дела. Клевещут, осуждают, придумывают небылицы. Я делаю хорошие дела, а меня еще и бьют за это.
Всей душой хотел сделать что-то хорошее, нет же, обозвали ренегатом, шпионом, перебежчиком, кем-то ещё… За что? Я же хорошего хотел.
И вот тут Евангелие говорит нам: ударили в правую - подставь левую. Это означает: вспомнит свои злые дела, свои грехи, за которые тебя не ругали, не били, не трогали.
Вспомни о них, когда тебя наказывают за хорошие дела.
Сделал хорошее, а тебя бьют. Да что же такое? Как же не отчаяться в человечестве? А ты вспомни все свои злые дела, которые остались незамеченными. Вот ты их и подставь под удар. Пусть бьют тебя по левой щеке, которая не битая. Иными словами, вспоминай свои грехи.
Лет 15 назад вспоминали мы эту строчку из евангелия, и один мужчина рассказал случай, как однажды в автобусе он передал за проезд, в итоге – ни билета, ни сдачи ему не вернули (большую купюру передал). А ему уже выходить пора. И он затеял скандал. Стал выяснять: где билет и где сдача?
А я ему говорю: "Бывали такие случаи, когда ты в автобусе бесплатно ездил?" Он в ответ: "Ну, конечно, были. Тысячу раз". Я ему: "А, может быть, это был как раз тот самый случай, когда ты оплатил все свои бесплатные поездки?"
Итак, наказали тебя за хорошее, а ты подставь левую щеку и вспомни, сколько раз ты обманывал людей в свой жизни? Сколько ты напакостил себе и другим? Это и означает подставить левую щеку.
И я несказанно радуюсь этому толкованию Евангелия, потому что оно красивое и очень жизненное.
Это не о том, что надо просто быть терпилой. Нет, не об этом.
Меня бьют за хорошие дела, а я вспоминаю грехи свои.
03.04.202508:14
Тебе плохо живется? – Купи козу. Есть такой еврейский анекдот.
Пришел к раввину «страдалец», жалуется:
«Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…»
– «А ты козу купи», – говорит раввин.
– «Какую козу?»
– «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…»
– «И куда мне эту козу притаранить?»
– «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет».
«Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет.
Опять «страдалец» идет к раввину:
«Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь!.. Что делать?»
– «Продай козу».
Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь?
Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек?
Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь?
Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше.
А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире.
В мире уникально красиво одетом.
Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности.
Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно.
Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим
. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы.
Будьте любезны, пойдите сюда».
А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать.
Так что же вы ропщете, чего хотите?! Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен?
Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь.
Вы там будете счастливы? Только два дня.
А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох…
Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья.
Почему не благодарите Бога?
Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить?
Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..»
Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благодарность.
Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога».
Вы только подумайте, как мы живем?!
Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!»
Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?!
А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».
Пришел к раввину «страдалец», жалуется:
«Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…»
– «А ты козу купи», – говорит раввин.
– «Какую козу?»
– «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…»
– «И куда мне эту козу притаранить?»
– «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет».
«Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет.
Опять «страдалец» идет к раввину:
«Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь!.. Что делать?»
– «Продай козу».
Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь?
Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек?
Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь?
Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше.
А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире.
В мире уникально красиво одетом.
Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности.
Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно.
Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим
. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы.
Будьте любезны, пойдите сюда».
А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать.
Так что же вы ропщете, чего хотите?! Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен?
Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь.
Вы там будете счастливы? Только два дня.
А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох…
Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья.
Почему не благодарите Бога?
Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить?
Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..»
Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благодарность.
Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога».
Вы только подумайте, как мы живем?!
Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!»
Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?!
А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».
08.03.202507:05
Есть у Иоанна Златоуста хорошая молитва: "Господи, избави мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи". "Человеки некоторые" поставлены на самое первое место: "избави мя человек некоторых", потом только от бесов, от страстей и иные неподобныя вещи. Это удивительно точно. Бесы напрямую нам не вредят благодаря ангельскому охранению и сдерживающей деснице Божией. Они напрямую не вольны делать все, что хотят, иначе они бы нас растерли в порошок в считанные секунды. Они портят людям нравы и через своих людей действуют, но злые люди являются орудием их злой воли. Они этого не замечают, они считают, что поступают так, как хотят.
Мамы, отправляя в школу детей, крестите их, пожалуйста, "во имя Отца и Сына, и Святого Духа". А если детей ваших по своей распущенности корежит от этого крестного знамения, как одержимых, то вы крестите их из окошка хотя бы в спину и благословляйте. Молитесь за них: "Избави, Боже, моего сына или дочку от человек некоторых, от бесов, страстей и иные неподобныя вещи", потому что если кто-то дает кому-то наркотик, то это не бесы материализуются, это человеческая рука исполняет бесовскую волю и дает другому человеку наркотик или порнографический журнал, или фальшивые деньги, или деньги на злые дела. Это делают руки человека.
Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещут, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен - человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться - от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться.
Царь Давид однажды прогневил Бога - не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть - в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи.
Мамы, отправляя в школу детей, крестите их, пожалуйста, "во имя Отца и Сына, и Святого Духа". А если детей ваших по своей распущенности корежит от этого крестного знамения, как одержимых, то вы крестите их из окошка хотя бы в спину и благословляйте. Молитесь за них: "Избави, Боже, моего сына или дочку от человек некоторых, от бесов, страстей и иные неподобныя вещи", потому что если кто-то дает кому-то наркотик, то это не бесы материализуются, это человеческая рука исполняет бесовскую волю и дает другому человеку наркотик или порнографический журнал, или фальшивые деньги, или деньги на злые дела. Это делают руки человека.
Языки человека произносят страшные вещи и на Господа Бога, и на правду Божию, клевещут, приносят сплетни. Человека стоит действительно бояться, потому что он чрезвычайно опасен - человек некоторый. То есть некоторые люди, именно эти разносчики. Описано в литературе, как злые на весь мир сифилитички, блудницы заражали как можно больше людей или больной человек скрывает свою болезнь заразную и заражает всех. Это некий образ действия человека порочного, от которого надо избавиться - от переносчиков сплетен, от человека, не боящегося пролить кровь. Таких людей нужно опасаться.
Царь Давид однажды прогневил Бога - не вовремя перепись назначил. Это стало предметом гнева Господня. Ему было предложено на выбор, в чьи руки попасть - в руки людей, которые тебя не любят и будут мстить тебе либо в руки Божии тебе впасть, и Бог тебя накажет. Давид выбрал Божии руки. В руки человеческие лучше не попадать, потому что нет в них жалости и сострадания, а Господь накажет и Господь пожалеет. Поэтому имейте внимание к этим словам и да хранит вас Господь от человек некоторых. Да хранит вас Господь и от бесов, от страстей и от иные неподобные вещи.
02.04.202506:26
Так не бывает на земле, чтобы все было хорошо. И если у Вас все хорошо – то это не хорошо.
Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо.
Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то.
Нужно нести на себе что-то.
Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то.
Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то.
Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д.
Поэтому, имейте ввиду, если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас.
И махнул на Вас рукой, как на ненужного?
Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой.
А если Бог любит – он человека жмет, как пластилин, лепит с него что-то...
Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо.
Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то.
Нужно нести на себе что-то.
Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то.
Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то.
Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д.
Поэтому, имейте ввиду, если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас.
И махнул на Вас рукой, как на ненужного?
Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой.
А если Бог любит – он человека жмет, как пластилин, лепит с него что-то...
07.03.202507:05
«Не суди»... Знаток сердец человеческих и Царь мира – Господь – один только может произнести безошибочный приговор человеку.
Он один знает, кто мог исправиться и не исправился, а кто не сделался лучше, потому что не мог...
Он знает и коварство диавола, и слабость человека, и прилипчивую тяжесть обстоятельств, и ещё много того, от чего зависит правильный суд и что сокрыто от глаз человеческих.
Он один знает, кто мог исправиться и не исправился, а кто не сделался лучше, потому что не мог...
Он знает и коварство диавола, и слабость человека, и прилипчивую тяжесть обстоятельств, и ещё много того, от чего зависит правильный суд и что сокрыто от глаз человеческих.
26.03.202506:40
Искушение - ситуация неготовности противостоять греху.
"Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого" - говорится в молитве "Отче наш".
Что это значит? Синоним искушения - испытание. "Бог не искушается злобой, Сам не искушает никого, но каждый прельщается собственной похотью", - говорит апостол Иаков.
Если вы попадаете в ситуацию, в которой обнаруживается ваша слабость или глупость, в вас обнаруживается некая пустота, значит, вы не прошли испытание.
Голос смирения человека, знающего, что он слаб, обращается с просьбой к Господу не ввести его в искушение, чтобы не попасть в такую ситуацию.
Для кого-то будет искушением большое количество денег, не имея которых человек не был бы к ним привязан.
Для другого власть станет ситуацией наиболее губительной для души.
Поэтому человек, заранее зная, что может не выдержать эти испытания (ситуации, в которых обнажатся его пороки), просит Бога не ввести его в искушение, чтобы не допустить греха или страсти.
Человек искушается собственной похотью, но не Богом.
Какая страсть в нем живет, такая его и искушает.
Поэтому необходимо просить помощи Божией для борьбы с искушением, для его избежания.
Дьявол постоянно хочет уловить человека, прельстить и погубить, один человек не справится с таким врагом. Необходимо знать это и не лезть на рожон.
Нужно учиться распознавать шепот змея, через помыслы проникающего в сознание, внушающего зависть, похоть и прочие мысли, рождающие страсти.
Для этого, прежде всего, надо молиться и призывать помощь Божию, каждое утро, выходя из дома, мы должны просить об этом Бога, молиться "Отче наш", чтобы в мирской суете, находясь вне дома, мы бы не впали в искушение.
"Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого" - говорится в молитве "Отче наш".
Что это значит? Синоним искушения - испытание. "Бог не искушается злобой, Сам не искушает никого, но каждый прельщается собственной похотью", - говорит апостол Иаков.
Если вы попадаете в ситуацию, в которой обнаруживается ваша слабость или глупость, в вас обнаруживается некая пустота, значит, вы не прошли испытание.
Голос смирения человека, знающего, что он слаб, обращается с просьбой к Господу не ввести его в искушение, чтобы не попасть в такую ситуацию.
Для кого-то будет искушением большое количество денег, не имея которых человек не был бы к ним привязан.
Для другого власть станет ситуацией наиболее губительной для души.
Поэтому человек, заранее зная, что может не выдержать эти испытания (ситуации, в которых обнажатся его пороки), просит Бога не ввести его в искушение, чтобы не допустить греха или страсти.
Человек искушается собственной похотью, но не Богом.
Какая страсть в нем живет, такая его и искушает.
Поэтому необходимо просить помощи Божией для борьбы с искушением, для его избежания.
Дьявол постоянно хочет уловить человека, прельстить и погубить, один человек не справится с таким врагом. Необходимо знать это и не лезть на рожон.
Нужно учиться распознавать шепот змея, через помыслы проникающего в сознание, внушающего зависть, похоть и прочие мысли, рождающие страсти.
Для этого, прежде всего, надо молиться и призывать помощь Божию, каждое утро, выходя из дома, мы должны просить об этом Бога, молиться "Отче наш", чтобы в мирской суете, находясь вне дома, мы бы не впали в искушение.
07.04.202506:22
Вся история мира до Рождества, говорит Иоанн Дамаскин, двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка – Богородицы. И в слове «Богородица», говорит Дамаскин, помещается весь Промысл Божий о ветхозаветном мире.
Ради этого – избрание одного человека – Авраама. Ради этого – дарование Аврааму потомства и превращение этого потомства в многочисленный народ.
Ради этого – дарование народу Закона. (Нужно было отделить и оградить этот народ от всех прочих, чтобы в недрах его вырастить Деву, достойную стать Матерью Мессии.)
И вот Она родилась.
Уже прошли, незаметные для посторонних глаз, годы жизни при Храме – годы, овеянные тайной, пронизанные благодатью; годы, прожитые под недремлющим взором Всевидящего Ока.
Уже девочка стала девушкой, и в Храме больше оставаться было нельзя. Уже обручили Ее вдовцу из Ее же колена, который должен был хранить и оберегать врученное ему сокровище.
Она никогда не была праздной. За годы жизни в Храме Она привыкла чередовать молитву с работой, а работу с чтением и богомыслием. И тогда Она тоже была занята делом, когда, не раскрывая дверей, в Ее доме появился Архангел.
Совсем недавно тот же Архангел, «Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк. 1: 19), явился в Храме священнику Захарии и возвестил о будущем зачатии Предтечи.
Тогда старый священник «смутился, и страх напал на него» (Лк. 1: 12).
Когда же Дева Мария увидела небесного гостя, Она «смутилась и размышляла, что бы это было за приветствие» (Лк. 1: 29).
Разница очевидна: священник боится, Дева размышляет.
Она смотрит на гостя молча, так, словно Она привычна к посещениям сверху.
Она молчит и рассуждает в себе. Это проявление дисциплины ума высшей пробы; это аскетическая зрелость высшего порядка.
Никакой мистический экстаз не овладевает Ею, помимо Ее воли. Она предельно собранна. Она вслушивается в слова Гавриила, а тот объясняет Деве, что пророчества исполняются.
На языке понятий, доступных только уму и сердцу истинных израильтян, чающих утехи Израилевой, Гавриил говорит о рождении Сына, Которому будет дан престол Давида, Который воцарится над домом Иакова и Царству Которого не будет конца.
Дева слушает.
Надо думать, что Она не просто слушает, но слушает и молится, силясь почувствовать, обман ли это, подобный шепоту змея в Раю, или правда Божия. Один раз Она позволяет Себе вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»
В ответ Гавриил говорит о Духе Святом и о Силе Всевышнего, Которые имеют найти на Нее и осенить Ее. Дух Святой – это Утешитель, а Сила Всевышнего – это Слово Божие и Сын. Он здесь, Он смотрит на Ту, Которая будет Его земной Матерью. Он ждет Ее согласия.
Ведь еще не произошло зачатие. Еще только идет диалог Ангела и Девушки. Вся история мира истончилась до слабости нити. Испугайся Дева, скажи: «Я боюсь! Отойди от Меня», – и Ангел отойдет, а история продолжится. Продолжится поиск земной Матери для Безлетного Сына.
Мария не должна отказываться ни из чувства недостоинства, ни из чувства страха. Она должна быть выше Моисея, который, слыша повеление идти в Египет и уводить народ, то ссылается на дефект речи, то спрашивает, что именно ему говорить израильтянам.
Дева отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Все!
Двери души Марии раскрыты воле Божией и замыслу о Ней, а через Нее – о всех нас. Человечество в Ее лице сказало Богу: «Да!» Человечество сказало: «Приходи! Приходи тем чудным и неожиданным способом, которым Ты решил прийти».
Бог, уважающий свободу человека, получает человеческое разрешение не то чтобы творить в тайне от праздных взглядов Свои великие дела, открытые и понятные одним только смиренным душам. Об этом скоро Сама Мария пропоет, встретившись с матерью будущего Предтечи.
«Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лк. 1: 52–53).
Ради этого – избрание одного человека – Авраама. Ради этого – дарование Аврааму потомства и превращение этого потомства в многочисленный народ.
Ради этого – дарование народу Закона. (Нужно было отделить и оградить этот народ от всех прочих, чтобы в недрах его вырастить Деву, достойную стать Матерью Мессии.)
И вот Она родилась.
Уже прошли, незаметные для посторонних глаз, годы жизни при Храме – годы, овеянные тайной, пронизанные благодатью; годы, прожитые под недремлющим взором Всевидящего Ока.
Уже девочка стала девушкой, и в Храме больше оставаться было нельзя. Уже обручили Ее вдовцу из Ее же колена, который должен был хранить и оберегать врученное ему сокровище.
Она никогда не была праздной. За годы жизни в Храме Она привыкла чередовать молитву с работой, а работу с чтением и богомыслием. И тогда Она тоже была занята делом, когда, не раскрывая дверей, в Ее доме появился Архангел.
Совсем недавно тот же Архангел, «Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк. 1: 19), явился в Храме священнику Захарии и возвестил о будущем зачатии Предтечи.
Тогда старый священник «смутился, и страх напал на него» (Лк. 1: 12).
Когда же Дева Мария увидела небесного гостя, Она «смутилась и размышляла, что бы это было за приветствие» (Лк. 1: 29).
Разница очевидна: священник боится, Дева размышляет.
Она смотрит на гостя молча, так, словно Она привычна к посещениям сверху.
Она молчит и рассуждает в себе. Это проявление дисциплины ума высшей пробы; это аскетическая зрелость высшего порядка.
Никакой мистический экстаз не овладевает Ею, помимо Ее воли. Она предельно собранна. Она вслушивается в слова Гавриила, а тот объясняет Деве, что пророчества исполняются.
На языке понятий, доступных только уму и сердцу истинных израильтян, чающих утехи Израилевой, Гавриил говорит о рождении Сына, Которому будет дан престол Давида, Который воцарится над домом Иакова и Царству Которого не будет конца.
Дева слушает.
Надо думать, что Она не просто слушает, но слушает и молится, силясь почувствовать, обман ли это, подобный шепоту змея в Раю, или правда Божия. Один раз Она позволяет Себе вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»
В ответ Гавриил говорит о Духе Святом и о Силе Всевышнего, Которые имеют найти на Нее и осенить Ее. Дух Святой – это Утешитель, а Сила Всевышнего – это Слово Божие и Сын. Он здесь, Он смотрит на Ту, Которая будет Его земной Матерью. Он ждет Ее согласия.
Ведь еще не произошло зачатие. Еще только идет диалог Ангела и Девушки. Вся история мира истончилась до слабости нити. Испугайся Дева, скажи: «Я боюсь! Отойди от Меня», – и Ангел отойдет, а история продолжится. Продолжится поиск земной Матери для Безлетного Сына.
Мария не должна отказываться ни из чувства недостоинства, ни из чувства страха. Она должна быть выше Моисея, который, слыша повеление идти в Египет и уводить народ, то ссылается на дефект речи, то спрашивает, что именно ему говорить израильтянам.
Дева отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Все!
Двери души Марии раскрыты воле Божией и замыслу о Ней, а через Нее – о всех нас. Человечество в Ее лице сказало Богу: «Да!» Человечество сказало: «Приходи! Приходи тем чудным и неожиданным способом, которым Ты решил прийти».
Бог, уважающий свободу человека, получает человеческое разрешение не то чтобы творить в тайне от праздных взглядов Свои великие дела, открытые и понятные одним только смиренным душам. Об этом скоро Сама Мария пропоет, встретившись с матерью будущего Предтечи.
«Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лк. 1: 52–53).
24.03.202506:05
Сегодня нам отовсюду говорят, что нужно искать свое счастье.
Но приглядитесь внимательно к этому слову. Само слово "счастье" происходит от слова "сейчас", и оно никак не может длиться долго. Человек купил, например, вещь какую-то, и он счастлив, пока не начал ею повседневно пользоваться.
Вспоминаем фильм "В погоне за счастьем", там это хорошо показано.
А вот будет ли радость долго длиться от того, что мы купили что-то?
Удовольствие можно получать тоже от чего угодно. Но на одном удовольствии далеко не уедешь. Счастье конечно, а радость бесконечна.
Для меня в свое время было открытием, что в Священном Писании слово "счастье" не встречается вообще практически.
Зато слово "радость" встречается более 800 раз.
Что это значит? Это говорит о том, что только радость может быть вечной. Вот и христианские мученики донесли свой крест и сейчас радуются.
Как говорится, "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5:12).
В общем, считаю, что ищем мы с вами друзья не того, что нам действительно нужно. Все кричат о счастье, об удовольствии, но никто не говорит о радости.
Кстати, только глагол радоваться обозначает кого-то рядом (радоваться за кого-нибудь). Быть же счастливым и получать удовольствие можно и в одиночку.
Вот такие мои лингвистические наблюдения!
Но приглядитесь внимательно к этому слову. Само слово "счастье" происходит от слова "сейчас", и оно никак не может длиться долго. Человек купил, например, вещь какую-то, и он счастлив, пока не начал ею повседневно пользоваться.
Вспоминаем фильм "В погоне за счастьем", там это хорошо показано.
А вот будет ли радость долго длиться от того, что мы купили что-то?
Удовольствие можно получать тоже от чего угодно. Но на одном удовольствии далеко не уедешь. Счастье конечно, а радость бесконечна.
Для меня в свое время было открытием, что в Священном Писании слово "счастье" не встречается вообще практически.
Зато слово "радость" встречается более 800 раз.
Что это значит? Это говорит о том, что только радость может быть вечной. Вот и христианские мученики донесли свой крест и сейчас радуются.
Как говорится, "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах" (Мф. 5:12).
В общем, считаю, что ищем мы с вами друзья не того, что нам действительно нужно. Все кричат о счастье, об удовольствии, но никто не говорит о радости.
Кстати, только глагол радоваться обозначает кого-то рядом (радоваться за кого-нибудь). Быть же счастливым и получать удовольствие можно и в одиночку.
Вот такие мои лингвистические наблюдения!
09.03.202506:03
Заповедь о хранении субботы, это ветхозаветный исихазм.
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (! ) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи, и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10: 41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66: 1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхаешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (! ) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи, и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10: 41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66: 1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхаешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
04.04.202506:48
Сердце наше- это великая святыня и большое чудо.
Как бы ни были велики наши храмы, но в них не обитает Господь в той мере, в какой Он может обитать в сердце.
Как бы ни была велика вселенная, она невместима для Бога, то есть Господь всегда больше, шире.
А вот сердечко наше может вмещать Бога! И оно очень больное у нас сегодня.
Бывает очень раздражительным, хилым, слабым израненным, причем такими стрелами, которые мы сами вытащить не можем.
Раненный грехом человек похож на оленя, который убегает от охотника, а стрела вонзилась ему в бок, и сам ее достать он не может.
Он может и убежал и остался жив, но стрела торчит, рана гноится, и без посторонней помощи эту рану не исцелить.
Согрешивший человек, внутренне стенающий, внутренне мучающийся, похож на такое животное.
Наше сердце воспринимает все, что происходит в нашей жизни.
Человек, например, любит свою машину, любит до самозабвения.
Он моет ее, красит, читает про нее соответствующую литературу, переживает о ней, как не переживает о родной старушке-маме или о ком-нибудь еще.
Если машина случайно поцарапалась, некоторые готовы убить за это! Боже сохрани! Вы думаете, это машина поцарапалась?
Это царапина на сердце человека, потому что у него в сердце живет в машина.
Нет ничего вокруг, чего бы не было там, все собирается в нашем сердце, все впитывается.
И страдает оно, бедное, оттого, что в нем все понапихано, но все-таки оно еще пустое. Оно жаждет Бога.
Как бы ни были велики наши храмы, но в них не обитает Господь в той мере, в какой Он может обитать в сердце.
Как бы ни была велика вселенная, она невместима для Бога, то есть Господь всегда больше, шире.
А вот сердечко наше может вмещать Бога! И оно очень больное у нас сегодня.
Бывает очень раздражительным, хилым, слабым израненным, причем такими стрелами, которые мы сами вытащить не можем.
Раненный грехом человек похож на оленя, который убегает от охотника, а стрела вонзилась ему в бок, и сам ее достать он не может.
Он может и убежал и остался жив, но стрела торчит, рана гноится, и без посторонней помощи эту рану не исцелить.
Согрешивший человек, внутренне стенающий, внутренне мучающийся, похож на такое животное.
Наше сердце воспринимает все, что происходит в нашей жизни.
Человек, например, любит свою машину, любит до самозабвения.
Он моет ее, красит, читает про нее соответствующую литературу, переживает о ней, как не переживает о родной старушке-маме или о ком-нибудь еще.
Если машина случайно поцарапалась, некоторые готовы убить за это! Боже сохрани! Вы думаете, это машина поцарапалась?
Это царапина на сердце человека, потому что у него в сердце живет в машина.
Нет ничего вокруг, чего бы не было там, все собирается в нашем сердце, все впитывается.
И страдает оно, бедное, оттого, что в нем все понапихано, но все-таки оно еще пустое. Оно жаждет Бога.
已删除25.03.202516:09
24.03.202511:40
На девятом этаже, в углу холодной комнаты, на старом диване лежала женщина без ног. Северодонецк. Январь. Лифты не работали.
– Как вы вообще выжили во время бомбежек и обстрелов?
– Это Эльза — моя подруга и единственный близкий человек.
Когда во время военных действий отключили свет, воду и газ – готовила на костре. И в любые обстрелы несла теплую кастрюльку подруге, с которой когда-то вместе работали. Меняла ей белье, протирала тело влажными салфетками. Ежедневно, без выходных!
Недавно Эльзы не стало — умерла внезапно!
И теперь добровольцы Патриаршей Гуманитарной Миссии взяли на себя заботу о Людмиле – человеке, который живет в кровати. Они готовят, купают, приносят еду и лекарства, помогают дальше жить.
Каждый желающий может стать добровольцем и поехать на 7-10 дней помогать Людмиле или тысячам других одиноких людей в Северодонецке, Мариуполе, Донецке и других городах.
А если поехать возможности нет – можно поддержать эту работу, не выходя из дома. И тоже стать частью этого большого дела.
– Как вы вообще выжили во время бомбежек и обстрелов?
– Это Эльза — моя подруга и единственный близкий человек.
Когда во время военных действий отключили свет, воду и газ – готовила на костре. И в любые обстрелы несла теплую кастрюльку подруге, с которой когда-то вместе работали. Меняла ей белье, протирала тело влажными салфетками. Ежедневно, без выходных!
Недавно Эльзы не стало — умерла внезапно!
И теперь добровольцы Патриаршей Гуманитарной Миссии взяли на себя заботу о Людмиле – человеке, который живет в кровати. Они готовят, купают, приносят еду и лекарства, помогают дальше жить.
Каждый желающий может стать добровольцем и поехать на 7-10 дней помогать Людмиле или тысячам других одиноких людей в Северодонецке, Мариуполе, Донецке и других городах.
А если поехать возможности нет – можно поддержать эту работу, не выходя из дома. И тоже стать частью этого большого дела.
25.03.202507:38
На встрече со студентами ВГИКа Ростропович рассказал однажды интересную байку про Чаплина.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
05.04.202506:59
Когда Дмитрий (будущий Донской) собирал полки на Куликово поле, бывало - из лесу выходили лихие люди, промышлявшие грабежами и убийствами. Разбойники, проще сказать. Общее волнение, разлитое в воздухе, доходило и до них. Это были акты гражданского покаяния, о которых по другому поводу поется: Вдруг у разбойника лютого/совесть Господь пробудил.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени в кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганной в плену погаными. И много еще чего.
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени в кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганной в плену погаными. И много еще чего.
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
14.03.202506:50
Быстрое снимание сливок, пенок и прочей сметаны есть болезнь века. «Английский за две недели», «Очищение всего организма за десять дней», «Тайны всех древних цивилизаций в двух томах». И так везде...
Нас подгоняют. Все подгоняют, и даже и мы сами – себя самих. Времени мало! Шеф, все пропало! Все пропало, шеф! Всему конец!
А все потому и пропадает, что дела, которые нужно делать не спеша и обстоятельно, делаются наспех, в ожидании быстрого успеха или в страхе быстрого конца. Но зерно должно созреть, и ребенок должен доноситься. Если правда, что близок всему конец, то пусть наступивший финальный акт истории застанет нас за основательным и полезным трудом, а не за спекулятивными махинациями.
Миру нужна проповедь Православия в духе и истине. И как только мы основательно засядем за парты, и молиться начнем также основательно, как хороший мастер трудится, Бог ради нас замедлит ускорившиеся времена. Замедлит для того, чтобы доучились, и дозрели, и закалились основательные делатели для побелевших нив. Не для быстрого эффекта и не для сотрясания воздуха, а для кропотливого труда со знанием дела они должны выйти.
Нас подгоняют. Все подгоняют, и даже и мы сами – себя самих. Времени мало! Шеф, все пропало! Все пропало, шеф! Всему конец!
А все потому и пропадает, что дела, которые нужно делать не спеша и обстоятельно, делаются наспех, в ожидании быстрого успеха или в страхе быстрого конца. Но зерно должно созреть, и ребенок должен доноситься. Если правда, что близок всему конец, то пусть наступивший финальный акт истории застанет нас за основательным и полезным трудом, а не за спекулятивными махинациями.
Миру нужна проповедь Православия в духе и истине. И как только мы основательно засядем за парты, и молиться начнем также основательно, как хороший мастер трудится, Бог ради нас замедлит ускорившиеся времена. Замедлит для того, чтобы доучились, и дозрели, и закалились основательные делатели для побелевших нив. Не для быстрого эффекта и не для сотрясания воздуха, а для кропотливого труда со знанием дела они должны выйти.
登录以解锁更多功能。
