جمهور (۱۴)
记录
29.03.202523:59
10.9K订阅者12.03.202523:59
200引用指数10.03.202519:23
3.5K每帖平均覆盖率10.03.202521:46
3.5K广告帖子的平均覆盖率22.01.202523:13
12.43%ER10.03.202519:23
33.46%ERR
08.04.202518:38
✅ ادعای عجیب بانکی پور، طراح لایحه حجاب: پزشکیان به رهبری گفته اگه قانون حجاب ابلاغ بشه، استعفا می دهم!
@jomhor14
@jomhor14
28.03.202519:35
⭕️ بساط حامیان اجرای لایحه حجاب و عفاف از جلوی مجلس جمع شد
‼️ظاهرا ساعتی پیش با ماموریت نیروهای امنیتی و انتظامی و همراهی چندین دستگاه مینی‌بوس، ون و تویوتا هایلوکس، تجمع کنندگان روبروی ساختمان مجلس که خواستار اجرای قانون #حجاب_و_عفاف بودند پس از چند ماه بست نشینی، پاکسازی شدند
@jomhor14
‼️ظاهرا ساعتی پیش با ماموریت نیروهای امنیتی و انتظامی و همراهی چندین دستگاه مینی‌بوس، ون و تویوتا هایلوکس، تجمع کنندگان روبروی ساختمان مجلس که خواستار اجرای قانون #حجاب_و_عفاف بودند پس از چند ماه بست نشینی، پاکسازی شدند
@jomhor14
08.04.202518:11
🔐 #مذاکره یا #شاه_کلید قفل مشکلات
✅ محمد حسین خوشوقت
فرزند آیت الله خوشوقت و برادر عروس رهبری
انگشت روی چه حقیقت مهمی گذاشته است؟!؟
‼️ اگر خبردار شوید که دولت ایران نزدیک به یک هزار میلیارد دلار پروژه تعریف کرده و #سرمایه‌گذاری_آمریکایی ها در این پروژه ها بلامانع اعلام شده است، چه واکنشی خواهید داشت؟
#مذاکره_ایران_آمریکا
@jomhor14
✅ محمد حسین خوشوقت
فرزند آیت الله خوشوقت و برادر عروس رهبری
انگشت روی چه حقیقت مهمی گذاشته است؟!؟
‼️ اگر خبردار شوید که دولت ایران نزدیک به یک هزار میلیارد دلار پروژه تعریف کرده و #سرمایه‌گذاری_آمریکایی ها در این پروژه ها بلامانع اعلام شده است، چه واکنشی خواهید داشت؟
#مذاکره_ایران_آمریکا
@jomhor14
19.04.202519:00
🛑 فیلم لیلی با من است رو یادتونه؟
پرویز پرستویی خودش رو کشت نره جبهه
به جایی رسید که هم سنگرش گفت
بنده خدا! چه نشستی که
این جا ۵۰ متر هم جلوتر خط مقدمه!!
📣خواستم به دوستان ارزشی بگم
گلو پاره کردین واسه #مذاکره_غیرمستقیم
با اومدن معاون اول #ترامپ
حالا ۵۰ متر هم از #مذاکره_مستقیم جلوتره😁
@jomhor14
پرویز پرستویی خودش رو کشت نره جبهه
به جایی رسید که هم سنگرش گفت
بنده خدا! چه نشستی که
این جا ۵۰ متر هم جلوتر خط مقدمه!!
📣خواستم به دوستان ارزشی بگم
گلو پاره کردین واسه #مذاکره_غیرمستقیم
با اومدن معاون اول #ترامپ
حالا ۵۰ متر هم از #مذاکره_مستقیم جلوتره😁
@jomhor14
29.03.202503:17
✅ خود زنی عجیب حامیان تجمع حجاب در تشویش افکار عمومی بعد از اقدام قاطع نیروی انتظامی!
#نفوذ
@jomhor14
#نفوذ
@jomhor14
10.04.202518:10
✅ اطلاعیه جدید
قابل توجه مومنین و مومنات
➕پیوست: التماس دعا 🤲
@jomhor14
قابل توجه مومنین و مومنات
➕پیوست: التماس دعا 🤲
@jomhor14
09.04.202504:47
‼️درست ۳۰ ساااااال پیش
خوب دقت کنید ۳۰ سااااااااال پیش😢
📺 اخبار سراسری ساعت ۷ بامداد سال ۱۳۷۴:
#آمریکا بار دیگر خواستار #مذاکره
با جمهوری اسلامی ایران شده است!
@jomhor14
خوب دقت کنید ۳۰ سااااااااال پیش😢
📺 اخبار سراسری ساعت ۷ بامداد سال ۱۳۷۴:
#آمریکا بار دیگر خواستار #مذاکره
با جمهوری اسلامی ایران شده است!
@jomhor14
12.04.202502:28
✅ سایت رهبری این چنین به استقبال شنبه مسقط رفت
@jomhor14
@jomhor14
28.03.202516:03
⁉️ آیا بمب خبری ارزشی سوز تازه ای در راه است؟
✅ محمدجواد #ظریف جایگزین ولایتی می شود؟
🛑 چه آتیشی بیفته به جون پشم (#پایداری و #شریان و #مصاف) که دودش عالمگیر بشه 😂😂
@jomhor14
✅ محمدجواد #ظریف جایگزین ولایتی می شود؟
🛑 چه آتیشی بیفته به جون پشم (#پایداری و #شریان و #مصاف) که دودش عالمگیر بشه 😂😂
@jomhor14
29.03.202520:52
🔴 آیندۀ ارومیه در غیابِ دولت!
✍️ طاهر خدیو
در سال‌های اخیر شیوۀ حکمرانی آذربایجان غربی و شهر ارومیه به مساله‌ای جدّی برای ایران و آیندۀ آن تبدیل شده است. در مواجهه با این مسئله برخی از نسخۀ شفابخش همبستگی ملّی سخن می‌گویند، در حالی که پس از انقلاب اسلامی، مفهوم ملّت در گفتار رسمی هرگز جایگاه و تعریف روشن و بی‌ابهامی نداشته است.
در مقابل برخی سراغ راه‌حل‌های روشنفکرانه می‌روند بدون آنکه به الزامات مسئله آگاه باشند. از آنجا که آنچه مسئله‌مند شده، موجودیت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی کُردها در استان آذربایجان غربی است، کاربست ایده‌های چندفرهنگ‌گرایانه و کثرات‌گرایانه که نیازمند سطحی از برابری هستند، موضوعیتی نخواهد داشت. در مورد اخیر هر سازوکاری که موجودیت و بزرگی جمعیتِ کُرد را ولو در مسالمت‌آمیزترین و متمدنانه‌ترین شکل ممکن آشکار سازد، با ادعاهای ایدئولوژیک، خشمگینانه و نخ‌نما از قبیل قشون‌کشی مردم سنندج و مهاباد برای حضور در انتخابات و جشن نوروز ارومیه روبه‌رو می‌شود. این ادعاها به قدری سست است که به اذعان بیانیۀ اخیر سازمان‌های جدایی‌طلب تُرک‌گرا، جز در آنکارا و باکو یاور و پذیرایی نیافته‌اند.
از آنجا که در ایران معاصر بر خلاف ترکیه، صرف وجود گروه‌های قومی هرگز انکار نشده است، در سپهر علایق ژئوپلتیکی جدید ترکیه می‌توان استدلال کرد که مسئلۀ انکار جمعیت کُرد با سیاست‌های کلان و خط تبلیغاتی ترکیه بی‌ارتباط نیست. در اصل، ماجرا به بیش از یک سده قبل بازمی‌گردد؛ در اوایل سدۀ بیستم هنگامی که آرمان توران به چراغ راهنمای تُرک‌های جوان [در خلافتِ عثمانی] تبدیل شد، آذربایجان تاریخی که در گذشته همواره یکی از موانع گسترش خلافتِ عثمانی بود، در آگاهی محافل تُرک‌گرا جایگاهی اساسی یافت. تغییر نام نواحی تاتارِ شمال ارس تنها در این چارچوب قابل درک است. در همان زمان برخی پژوهشگران غربی با فراست دریافتند که این آگاهی نوظهور تُرکی، کُردها و ارمنی‌ها را مانع و حائلی بر سر راه آرمان توران و ایدۀ اتصال آناتولی به سرزمین‌های تُرک‌نشین می‌داند. حتی آتاترک که از آرمان توران به نفع سیاست واقع‌گرایانه، دست کشیده بود، در جریان توافقات با بلشویک‌ها با چنین ذهنیتی، سرنوشت نخجوان را به گونه‌ای رقم زد که هرگز بدون رضایت ترکیه به ارمنستان واگذار نشود.
در سال‌های اخیر با برآمدن اسلامگرایان در ترکیه، بلندپروازی‌های “اردوی اسلام” در قفقاز و آذربایجان تاریخی - که پس از متارکه مودروس به مدت یک سده مسکوت مانده بود - دوباره جان گرفته و آرمان توران دگربار در افق پدیدار شده است. بی‌جهت نیست که اسلامگرایان ترکیه در پی معرفی الفبای مشترک و تلاش برای تاسیس زبانی فهم‌پذیر میان همه تُرک‌زبان‌های دنیا هستند. از لحاظ استراتژیک، دالان باریک زنگزور به‌رغم اهمیتش، هیچ تناسبی با این آرمان بلندپروازانه ندارد. بنابراین روشن است که ترکیه در درازمدت به کدام سوی نظر و چه نگرشی به کُردهای ایران دارد.
دست کشیدن آتاترک از آرمان توران در کنار تداوم حضور این آرمان در گفتار رسمی و تبلیغی ترکیه، وضعیتی متناقض و ریاکارانه پدید آورده است. جمهوری ترکیه از سال ۱۹۲۴ [میلادی] واژۀ ترک را به شناسۀ شهروندی و هویت این کشور تبدیل کرده است، به گونه‌ای که هر کدام از شهروندان این کشور اعم از کُرد، تُرک و ارمنی، به عنوان تُرک به شمار می‌روند. از این نگاه، تُرک نامیدن اتباع کشورهای دیگر به همان اندازه نابخردانه خواهد بود که کسی مردم برزیل را پرتغالی یا مردم آرژانتین را اسپانیایی بداند. در پرتو این بصیرت، تُرک نامیدن اتباع کشورهای دیگر و ادعای همبستگی با آنان، از جنس همان برخورد فرصت‌طلبانۀ پوتین با روس‌تبارها در جمهوری‌های سابق شوروی و اعطای تابعیت روسی به آنان خواهد بود.
ترکیه معنای عام و پیشین واژۀ "تُرک" را که پس از تخصیص خوردن این واژه، دیگر از جهت حقوقی، نمی‌تواند معنای محصلی داشته باشد، به سیاق روسیه ابزار توسعه‌طلبی در کشورهای دیگر قرار داده و در مناطقی مانند قره‌باغ و قبرس عملاً علیه جمعیت‌های غیرتُرک‌زبان دست به اقدام زده است.
🔴 دنبالۀ یادداشت را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@Vatanyolii
💢
🔴 آیندۀ ارومیه در غیابِ دولت!
✍️ طاهر خدیو
در سال‌های اخیر شیوۀ حکمرانی آذربایجان غربی و شهر ارومیه به مساله‌ای جدّی برای ایران و آیندۀ آن تبدیل شده است. در مواجهه با این مسئله برخی از نسخۀ شفابخش همبستگی ملّی سخن می‌گویند، در حالی که پس از انقلاب اسلامی، مفهوم ملّت در گفتار رسمی هرگز جایگاه و تعریف روشن و بی‌ابهامی نداشته است.
در مقابل برخی سراغ راه‌حل‌های روشنفکرانه می‌روند بدون آنکه به الزامات مسئله آگاه باشند. از آنجا که آنچه مسئله‌مند شده، موجودیت اجتماعی، فرهنگی و سیاسی کُردها در استان آذربایجان غربی است، کاربست ایده‌های چندفرهنگ‌گرایانه و کثرات‌گرایانه که نیازمند سطحی از برابری هستند، موضوعیتی نخواهد داشت. در مورد اخیر هر سازوکاری که موجودیت و بزرگی جمعیتِ کُرد را ولو در مسالمت‌آمیزترین و متمدنانه‌ترین شکل ممکن آشکار سازد، با ادعاهای ایدئولوژیک، خشمگینانه و نخ‌نما از قبیل قشون‌کشی مردم سنندج و مهاباد برای حضور در انتخابات و جشن نوروز ارومیه روبه‌رو می‌شود. این ادعاها به قدری سست است که به اذعان بیانیۀ اخیر سازمان‌های جدایی‌طلب تُرک‌گرا، جز در آنکارا و باکو یاور و پذیرایی نیافته‌اند.
از آنجا که در ایران معاصر بر خلاف ترکیه، صرف وجود گروه‌های قومی هرگز انکار نشده است، در سپهر علایق ژئوپلتیکی جدید ترکیه می‌توان استدلال کرد که مسئلۀ انکار جمعیت کُرد با سیاست‌های کلان و خط تبلیغاتی ترکیه بی‌ارتباط نیست. در اصل، ماجرا به بیش از یک سده قبل بازمی‌گردد؛ در اوایل سدۀ بیستم هنگامی که آرمان توران به چراغ راهنمای تُرک‌های جوان [در خلافتِ عثمانی] تبدیل شد، آذربایجان تاریخی که در گذشته همواره یکی از موانع گسترش خلافتِ عثمانی بود، در آگاهی محافل تُرک‌گرا جایگاهی اساسی یافت. تغییر نام نواحی تاتارِ شمال ارس تنها در این چارچوب قابل درک است. در همان زمان برخی پژوهشگران غربی با فراست دریافتند که این آگاهی نوظهور تُرکی، کُردها و ارمنی‌ها را مانع و حائلی بر سر راه آرمان توران و ایدۀ اتصال آناتولی به سرزمین‌های تُرک‌نشین می‌داند. حتی آتاترک که از آرمان توران به نفع سیاست واقع‌گرایانه، دست کشیده بود، در جریان توافقات با بلشویک‌ها با چنین ذهنیتی، سرنوشت نخجوان را به گونه‌ای رقم زد که هرگز بدون رضایت ترکیه به ارمنستان واگذار نشود.
در سال‌های اخیر با برآمدن اسلامگرایان در ترکیه، بلندپروازی‌های “اردوی اسلام” در قفقاز و آذربایجان تاریخی - که پس از متارکه مودروس به مدت یک سده مسکوت مانده بود - دوباره جان گرفته و آرمان توران دگربار در افق پدیدار شده است. بی‌جهت نیست که اسلامگرایان ترکیه در پی معرفی الفبای مشترک و تلاش برای تاسیس زبانی فهم‌پذیر میان همه تُرک‌زبان‌های دنیا هستند. از لحاظ استراتژیک، دالان باریک زنگزور به‌رغم اهمیتش، هیچ تناسبی با این آرمان بلندپروازانه ندارد. بنابراین روشن است که ترکیه در درازمدت به کدام سوی نظر و چه نگرشی به کُردهای ایران دارد.
دست کشیدن آتاترک از آرمان توران در کنار تداوم حضور این آرمان در گفتار رسمی و تبلیغی ترکیه، وضعیتی متناقض و ریاکارانه پدید آورده است. جمهوری ترکیه از سال ۱۹۲۴ [میلادی] واژۀ ترک را به شناسۀ شهروندی و هویت این کشور تبدیل کرده است، به گونه‌ای که هر کدام از شهروندان این کشور اعم از کُرد، تُرک و ارمنی، به عنوان تُرک به شمار می‌روند. از این نگاه، تُرک نامیدن اتباع کشورهای دیگر به همان اندازه نابخردانه خواهد بود که کسی مردم برزیل را پرتغالی یا مردم آرژانتین را اسپانیایی بداند. در پرتو این بصیرت، تُرک نامیدن اتباع کشورهای دیگر و ادعای همبستگی با آنان، از جنس همان برخورد فرصت‌طلبانۀ پوتین با روس‌تبارها در جمهوری‌های سابق شوروی و اعطای تابعیت روسی به آنان خواهد بود.
ترکیه معنای عام و پیشین واژۀ "تُرک" را که پس از تخصیص خوردن این واژه، دیگر از جهت حقوقی، نمی‌تواند معنای محصلی داشته باشد، به سیاق روسیه ابزار توسعه‌طلبی در کشورهای دیگر قرار داده و در مناطقی مانند قره‌باغ و قبرس عملاً علیه جمعیت‌های غیرتُرک‌زبان دست به اقدام زده است.
🔴 دنبالۀ یادداشت را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@Vatanyolii
💢
29.03.202512:49
✅ ضرغامی: ظاهراً هم تنها نامحرم، ملت ایرانه
@jomhor14
@jomhor14
登录以解锁更多功能。
