Антропология повседневности
28.03.202522:05
2 апреля (среда) в 19-00 в рамках Семинара городской антропологии ИЭА РАН состоится выступление аспиранта НИУ ВШЭ Артема Валерьевича Котельникова «КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕЗОТВЕТСТВЕННОЕ» КАК HOMO MAJOR В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ КОММУНЕ.
Основой доклада станет исследование коммуны «Норм», начатое в ноябре 2024 года и продолжающееся до сих пор, в том числе через включенное наблюдение. Рассматриваемая коммуна - одна из примерно 20-ти существующих в Санкт-Петербурге коммун, основанных на проживания в больших квартирах (почти во всех случаях в рамках аренды). Её участники (8 человек) ведут общее хозяйство, консенсусом выбирают новых соседей на собраниях, ведут совместный бюджет и нередко делают общие запасы продуктов. Они также ведут канал коммуны в Telegram и проводят в её стенах мероприятия для внешних участников.
Для участия в семинаре онлайн нужно зарегистрироваться по адресу: https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/3304273/
Основой доклада станет исследование коммуны «Норм», начатое в ноябре 2024 года и продолжающееся до сих пор, в том числе через включенное наблюдение. Рассматриваемая коммуна - одна из примерно 20-ти существующих в Санкт-Петербурге коммун, основанных на проживания в больших квартирах (почти во всех случаях в рамках аренды). Её участники (8 человек) ведут общее хозяйство, консенсусом выбирают новых соседей на собраниях, ведут совместный бюджет и нередко делают общие запасы продуктов. Они также ведут канал коммуны в Telegram и проводят в её стенах мероприятия для внешних участников.
Для участия в семинаре онлайн нужно зарегистрироваться по адресу: https://gga-iea-ras.timepad.ru/event/3304273/
25.03.202517:18
«Ресторан без имени»
Я собираю, как сокровища все, что нацелено на «починить» разломанные отношения между народами. И, конечно, этот фильм идеальный экземпляр.
"Ресторан без имени" — первый крупный проект для режиссёров Штефана Саразина и Питера Келлера, также выступивших в качестве авторов сценария картины, который основан на реальных событиях.
Спойлерить не буду, но фильм про возможный мир между евреями и арабами, когда два представителя тех и других оказались один на один в бескрайней пустыне, без довлеющей политики) но при этом полно иронических моментов, как раз высмеивающих наши стереотипные представления. Прекрасный фильм – роуд-муви и, чтобы точно соблазнить вас на просмотр, прикладываю кусочек. В этом фрагменте, нашего еврейского героя согласился довезти до Александрии водитель автобуса, который, как главное ответственное лицо за свой автотранспорт, принимает решение запустить голосование среди арабских пассажиров, мол, против они или нет того, чтобы ехать в одном автобусе с евреем)))
Очень рекомендую к просмотру и буду рада, если Вы поделитесь своими похожими находками.
Я собираю, как сокровища все, что нацелено на «починить» разломанные отношения между народами. И, конечно, этот фильм идеальный экземпляр.
"Ресторан без имени" — первый крупный проект для режиссёров Штефана Саразина и Питера Келлера, также выступивших в качестве авторов сценария картины, который основан на реальных событиях.
Спойлерить не буду, но фильм про возможный мир между евреями и арабами, когда два представителя тех и других оказались один на один в бескрайней пустыне, без довлеющей политики) но при этом полно иронических моментов, как раз высмеивающих наши стереотипные представления. Прекрасный фильм – роуд-муви и, чтобы точно соблазнить вас на просмотр, прикладываю кусочек. В этом фрагменте, нашего еврейского героя согласился довезти до Александрии водитель автобуса, который, как главное ответственное лицо за свой автотранспорт, принимает решение запустить голосование среди арабских пассажиров, мол, против они или нет того, чтобы ехать в одном автобусе с евреем)))
Очень рекомендую к просмотру и буду рада, если Вы поделитесь своими похожими находками.
21.03.202519:38
Я очень люблю эту фотографию. Это Пасха, которую готовила каждый год моя дорогая свекровь, она ушла от нас в прошлом году. Натэлла Георгиевна, как настоящая бакинская христианка растила пшеницу, красила яйца в луковой шелухе, пекла куличи, армянскую кяту, пахлаву, азербайджанские шакар бура и шор гогал. И всегда при ее жизни Пасха и Навруз были неразделимы.
Всех моих дорогих друзей мусульман поздравляю с Наврузом, с праздником весны и жизни! Для меня Навруз это родной праздник.
Всех моих дорогих друзей мусульман поздравляю с Наврузом, с праздником весны и жизни! Для меня Навруз это родной праздник.
14.03.202519:42
Каждый раз, когда речь заходит об инклюзивной среде, у меня возникает много вопросов к тому, что в это вкладывается, кто придумал подразумевать под инклюзией то, что сейчас принято. Я считаю, что несправедливо обделены заботой те, кто очень в ней нуждается. Это, например, активно работающие пашущие люди среднего возраста, родители маленьких и больших детей, дети пожилых родителей. Это те, кто считаются сильными и самодостаточными, те, кто на связи с утра и до ночи, те, кто кругом должны, должны, должны. Государству - налоги, детям - внимание и денег, родителям - то же самое. А еще мужья, жены, работа, друзья, родственники. И все считают, что ты такая неразряжаемая батарейка. И вот этих ребят хоть бы кто пожалел. Хоть бы одну маленькую программулечку социальную запустили для сохранения ума и здоровья этих чудесных людей, на которых все держится. И это тоже про инклюзию. Они болеют, толстеют, неправильно питаются, у них ухудшается зрение, часто болит голова, слабеют мышцы, ухудшается память. Но они же нормотипичные, поэтому ныть нельзя.
11.03.202512:08
Arzamas и Агентство социальной информации представляют курс о добровольных обществах
Курс состоит из шести лекций о становлении профессионального института филантропии в России, но с акцентом не на меценатов, которые жертвовали деньги, а на тех, кто работал непосредственно «в полях».
Автор курса — Галина Ульянова, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института российской истории РАН.
Курс состоит из шести лекций о становлении профессионального института филантропии в России, но с акцентом не на меценатов, которые жертвовали деньги, а на тех, кто работал непосредственно «в полях».
Автор курса — Галина Ульянова, доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института российской истории РАН.
05.03.202518:27
"Человек - основа технологического лидерства" беседа, которая дала очень серьезную пищу для размышлений.
Говоря об ИИ Александр Григорьевич Асмолов процитировал Андрея Вознесенского "Монолог битника":
Учёный говорит о том, что самые главные дефициты сейчас это дефицит доверия, дефицит смыслов, любая технология должна быть человекоцентрична, она должна помогать закрывать эти дефициты, только тогда она будет полезна.
А вот Артем Симонович Соловейчик говорит, что мы испытываем страх свободы (советует почитать Э.Фромма "Бегство от свободы"), поэтому отрицаем ИИ, ибо оно освобождает.
А ведь только свобода делает нас по-настоящему ответственными, но мы боимся ответственности, не знаем, что с ней делать.
Ещё один страх, что и другие будут свободны, поэтому мы забираем у детей телефоны, нас не устраивает их свобода в кармане.
Мы не обладаем навыком свободы с детства, потому что школа её не даёт.
Есть такое понятие "дизрапт", то, что уничтожает устоявшиеся модели, те, кто совершает прорывы, делают это потому, что ускользнули от того, чтобы стать правильными, которыми нас видит школа. Детям надо дать право быть самими собой.
В видео ещё несколько тезисов от этих экспертов.
Слушать Асмолова и Соловейчика - удовольствие.
Эту беседу можно посмотреть в записи - рекомендую!
Наблюдает и размышляет: Лариса Арачашвили
Говоря об ИИ Александр Григорьевич Асмолов процитировал Андрея Вознесенского "Монолог битника":
А в ночь, поборовши робость,
Создателю своему
Кибернетический робот:
«Отдай, — говорит, — жену!
Имею слабость к брюнеткам, — говорит.—
Люблю на тридцати оборотах.
Лучше по-хорошему отдайте!..»
О хищные вещи века!
На душу наложено вето.
Мы в горы уходим и в бороды,
Ныряем голыми в воду,
Но реки мелеют, либо
В морях умирают рыбы…
От женщин рольс-ройсы родятся.
Радиация!..
Учёный говорит о том, что самые главные дефициты сейчас это дефицит доверия, дефицит смыслов, любая технология должна быть человекоцентрична, она должна помогать закрывать эти дефициты, только тогда она будет полезна.
А вот Артем Симонович Соловейчик говорит, что мы испытываем страх свободы (советует почитать Э.Фромма "Бегство от свободы"), поэтому отрицаем ИИ, ибо оно освобождает.
А ведь только свобода делает нас по-настоящему ответственными, но мы боимся ответственности, не знаем, что с ней делать.
Ещё один страх, что и другие будут свободны, поэтому мы забираем у детей телефоны, нас не устраивает их свобода в кармане.
Мы не обладаем навыком свободы с детства, потому что школа её не даёт.
Есть такое понятие "дизрапт", то, что уничтожает устоявшиеся модели, те, кто совершает прорывы, делают это потому, что ускользнули от того, чтобы стать правильными, которыми нас видит школа. Детям надо дать право быть самими собой.
В видео ещё несколько тезисов от этих экспертов.
Слушать Асмолова и Соловейчика - удовольствие.
Эту беседу можно посмотреть в записи - рекомендую!
Наблюдает и размышляет: Лариса Арачашвили
28.03.202508:30
Читая "Зарю всего", никак не могу отделаться от ощущения, что основной посыл что-то мне постоянно напоминает... Особенно вот это: "доминирующая "большая картина" истории - которую разделяют современные последователи Гоббса и Руссо - не имеют почти ничего общего с фактами". Да это же КПТ 😁 Не знаю, терапевтировались ли авторы в когнитивно-поведенческом ключе, но такое чувство, будто они стремятся деконструировать негативные мыслительные (мета)конструкции в наших головах, дабы мы перестали пессимично взирать на прошлое и, возможно, на будущее.
Не знаю, как мне это все зайдет с позиции антрополога, но с точки зрения терапии настроения - это просто клад 😁😁😁
#цитаты@freewomenoftheeast
#отдуши@freewomenoftheeast
Не знаю, как мне это все зайдет с позиции антрополога, но с точки зрения терапии настроения - это просто клад 😁😁😁
#цитаты@freewomenoftheeast
#отдуши@freewomenoftheeast
24.03.202508:06
Все дороги ведут в офис? Как на нас влияет корпоративная культура
Принтер опять сломался, злой босс ждет отчет, а коллеги просят вас скинуться на невероятно дорогой подарок человеку с которым вы едва знакомы? Ничего страшного, ведь в пятницу будет день пиццы, а там и до корпоратива рукой подать!
Новую встречу клуба мы решили посвятить корпоративной культуре и феномену «бредовой работы».
К началу XXI века развитие технологий позволило жителям развитых стран работать не более 15 часов в неделю. Парадоксальным образом количество свободного времени у наемных рабочих не увеличилось – его место заполнила рутинная, неэффективная работа.
Более того, возникло множество бесполезных, но высокооплачиваемых должностей.
Причины этого явления пытается выяснить антрополог Дэвид Гребер в своей широко известной книге «Бредовая работа».
Вслед за ним мы погрузимся в мир «белых воротничков» и вместе порассуждаем, насколько оправданы идеи Гребера вообще и применительно к нашим реалиям? Как выглядит корпоративная культура и «офисный планктон» глазами антрополога? Каким образом представления об офисе репрезентуются в современной культуре?
Ответить на последний вопрос нам поможет подборка авторской и массовой короткометражной анимации, в которой эта тема находит свое отражение.
Всех очень ждем!
28.03 20:00
Адрес: Кинотеатр «Ноябрь» / м. Чистые пруды, ул. Покровка, д. 17
Вход: донат от 100 рублей
Принтер опять сломался, злой босс ждет отчет, а коллеги просят вас скинуться на невероятно дорогой подарок человеку с которым вы едва знакомы? Ничего страшного, ведь в пятницу будет день пиццы, а там и до корпоратива рукой подать!
Новую встречу клуба мы решили посвятить корпоративной культуре и феномену «бредовой работы».
К началу XXI века развитие технологий позволило жителям развитых стран работать не более 15 часов в неделю. Парадоксальным образом количество свободного времени у наемных рабочих не увеличилось – его место заполнила рутинная, неэффективная работа.
Более того, возникло множество бесполезных, но высокооплачиваемых должностей.
Причины этого явления пытается выяснить антрополог Дэвид Гребер в своей широко известной книге «Бредовая работа».
Вслед за ним мы погрузимся в мир «белых воротничков» и вместе порассуждаем, насколько оправданы идеи Гребера вообще и применительно к нашим реалиям? Как выглядит корпоративная культура и «офисный планктон» глазами антрополога? Каким образом представления об офисе репрезентуются в современной культуре?
Ответить на последний вопрос нам поможет подборка авторской и массовой короткометражной анимации, в которой эта тема находит свое отражение.
Всех очень ждем!
28.03 20:00
Адрес: Кинотеатр «Ноябрь» / м. Чистые пруды, ул. Покровка, д. 17
Вход: донат от 100 рублей
21.03.202512:13
Вчера, как я и анонсировала ранее, мы с этнографом и антропологом Андреем Туторским приняли участие в форуме Happy Forum Work Андрея Вебера (основателя проекта «Культура счастья»). Интервью было заключительным в программе. И хорошо понимая, что форум этот для коллег из корпоративного мира, кто ищет решение супер прикладных задач, у которых стоят вопросы по привлечению и удержанию кадров, были сомнения, что наша «медленная» беседа о далеких островах Океании и их жителях, бигменах и вождях будет мало кому интересна. Но ничего подобного не произошло. Интересно было всем. Каждый получил не только пользу, но, главное, и удовольствие! Огромное спасибо всем за открытость и готовность смотреть широко и далеко.
Я сделаю отдельный пост про содержание интервью. А пока делюсь скетчем - мы с Андреем в правом нижнем углу)
А ещё если в моем канале есть коллеги занимающиеся корпоративной культурой - делюсь подборкой тг каналов участников форума.
А анархистов, антиглобалистов и прочих активистов и сторонников прекариата, которых много в моем канале, призываю не расходиться. У меня есть гипотеза, что именно мы должны создавать острова свободы творчества в больших ресурсных корпоративных мирах. Чем я собственно и занимаюсь. Не сдаюсь! Спасибо всем, кто поддерживает меня.
Я сделаю отдельный пост про содержание интервью. А пока делюсь скетчем - мы с Андреем в правом нижнем углу)
А ещё если в моем канале есть коллеги занимающиеся корпоративной культурой - делюсь подборкой тг каналов участников форума.
А анархистов, антиглобалистов и прочих активистов и сторонников прекариата, которых много в моем канале, призываю не расходиться. У меня есть гипотеза, что именно мы должны создавать острова свободы творчества в больших ресурсных корпоративных мирах. Чем я собственно и занимаюсь. Не сдаюсь! Спасибо всем, кто поддерживает меня.
14.03.202514:52
Пригласила уважаемого Андрея Туторского на эксперимент! И он согласился. Мы, конечно же, не будем рассказывать про сакральные вещи, о том, как управлять корпоративными сообществами. Но инсайты неизбежно будут. Потому что только приближаясь к другим культурам, мы лучше понимаем самих себя.
08.03.202517:51
Анна Лу Дехевенон: пианистка, мать-одиночка, городской антрополог
Мы продолжаем нашу добрую традицию - каждое 8 марта рассказывать истории жизни и научной карьеры женщин-ученых, которые внесли выдающийся вклад в развитие городской антропологии.
В прошлые годы мы рассказывали о Луиз Ламфер и Лейт Маллингс, а сегодня наша героиня - Анна Лу Дехевенон (1926-2012), которой прочили карьеру блестящей пианистки и светской леди, но которая вошла в историю антропологии как одна из самых глубоких и страстных исследовательниц городской бедности, голода и бездомности.
Ребекка Анна Лу Мелсон родилась в 1926 году в шахтерском городе Беллингхем в штате Вашингтон. Родители хотели дать Анне хорошее образование и оплатили занятия на пианино, обнаружив, что их дочь демонстрирует удивительные таланты. Анне было 20 лет, когда в Чикаго, где она получала образование, с гастролями приехал молодой пианист Уильям Капелл. После концерта Анна познакомилась с музыкантом, вскоре они начали встречаться, а в 1948 году поженились. Брак был счастливый, но завершился страшной трагедией.
29 октября 1953 года самолет, на котором Уильям Капелл, ставший к тому моменту звездой мирового масштаба, возвращался домой с гастролей в Австралии, из-за тумана разбился во время посадки. Анне Лу, когда она внезапно потеряла мужа и стала одинокой вдовой с двумя маленькими детьми, было всего 26 лет. Оказалось, что успешный муж не откладывал денег "на черный день", так что жить было не на что. От полной бедности ее спасли друзья, которые сняли ей квартиру.
Через два года, с трудом сводя концы с концами, Анна Лу вышла замуж за арт-диллера Гастона де Хевенона и взяла фамилию Дехевенон. Как и у Анны, у Гастона уже было двое детей, а вскоре у них появилось еще два общих ребенка. Так Анна Лу стала воспитывать шестерых детей. Музыкальная карьера была давно забыта, у нее не было ни образования, ни работы.
Однако в 1966 году, когда Анне Лу исполнилось 40 лет, она решила изменить свою жизнь и пошла учиться в Школу общих исследований Колумбийского университета. Особый интерес у нее вызвали курсы по антропологии. Профессор Марвин Харрис дал своим студентам задание - взять недавно появившиеся видеокамеры и фиксировать поведение людей на улице, выбрав себе героя. Анна Лу стала снимать жизнь бездомных бедняков и настолько увлеклась, что в итоге использовала свои видеозаписи в качестве одного из главных источников для своей будущей диссертации, оказавшись среди пионеров визуальной городской антропологии. Она решила заниматься острыми социальными темами: безработицей, бездомными и голодом в большом городе.
В начале 1970-х Анна Лу Дехевенон развелась со вторым мужем, но продолжила и заниматься наукой, и воспитывать детей. В 1978 году, когда Анне Лу было уже 52 года, она защитила диссертацию про видеоанализ пищевого поведения четырех бедных семей из Нью-Йорка: двух белых и двух черных.
После защиты диссертации она совмещала академическую карьеру, чтение в университете и активную общественную деятельность. Ее главным врагом стал голод в Нью-Йорке; своими исследованиями она доказывала, что эта "невидимая проблема" существует и нуждается в решении. Огромное внимание она уделяла проблеме бездомных и во многом благодаря ее усилиям в Нью-Йорке начали активно развивать систему "убежищ" для бездомных, где они могли получать крышу над головой, еду и медицинскую помощь.
Анна Лу Дехевенон - яркий пример прикладного антрополога, который ставил социальные задачи выше научных. За несколько десятилетий активной научной деятельности Анна Лу не выпустила ни одной монографии, написав лишь несколько статей и выступив составителем сборника "There's No Place Like Home: Anthropological Perspectives on Housing and Homelessness in the United States" (1996).
Анна Лу Дехевенон прожила долгую жизнь и скончалась в Нью-Йорке в 2012 году в возрасте 85 лет. Значение ее научной деятельности для борьбы с бедностью в Нью-Йорке было так велико, что газета "New York Times" не только подготовила большой некролог, но и потом перепечатала его в книге про самых "потрясающих людей, которые умерли в прошлом году".
Мы продолжаем нашу добрую традицию - каждое 8 марта рассказывать истории жизни и научной карьеры женщин-ученых, которые внесли выдающийся вклад в развитие городской антропологии.
В прошлые годы мы рассказывали о Луиз Ламфер и Лейт Маллингс, а сегодня наша героиня - Анна Лу Дехевенон (1926-2012), которой прочили карьеру блестящей пианистки и светской леди, но которая вошла в историю антропологии как одна из самых глубоких и страстных исследовательниц городской бедности, голода и бездомности.
Ребекка Анна Лу Мелсон родилась в 1926 году в шахтерском городе Беллингхем в штате Вашингтон. Родители хотели дать Анне хорошее образование и оплатили занятия на пианино, обнаружив, что их дочь демонстрирует удивительные таланты. Анне было 20 лет, когда в Чикаго, где она получала образование, с гастролями приехал молодой пианист Уильям Капелл. После концерта Анна познакомилась с музыкантом, вскоре они начали встречаться, а в 1948 году поженились. Брак был счастливый, но завершился страшной трагедией.
29 октября 1953 года самолет, на котором Уильям Капелл, ставший к тому моменту звездой мирового масштаба, возвращался домой с гастролей в Австралии, из-за тумана разбился во время посадки. Анне Лу, когда она внезапно потеряла мужа и стала одинокой вдовой с двумя маленькими детьми, было всего 26 лет. Оказалось, что успешный муж не откладывал денег "на черный день", так что жить было не на что. От полной бедности ее спасли друзья, которые сняли ей квартиру.
Через два года, с трудом сводя концы с концами, Анна Лу вышла замуж за арт-диллера Гастона де Хевенона и взяла фамилию Дехевенон. Как и у Анны, у Гастона уже было двое детей, а вскоре у них появилось еще два общих ребенка. Так Анна Лу стала воспитывать шестерых детей. Музыкальная карьера была давно забыта, у нее не было ни образования, ни работы.
Однако в 1966 году, когда Анне Лу исполнилось 40 лет, она решила изменить свою жизнь и пошла учиться в Школу общих исследований Колумбийского университета. Особый интерес у нее вызвали курсы по антропологии. Профессор Марвин Харрис дал своим студентам задание - взять недавно появившиеся видеокамеры и фиксировать поведение людей на улице, выбрав себе героя. Анна Лу стала снимать жизнь бездомных бедняков и настолько увлеклась, что в итоге использовала свои видеозаписи в качестве одного из главных источников для своей будущей диссертации, оказавшись среди пионеров визуальной городской антропологии. Она решила заниматься острыми социальными темами: безработицей, бездомными и голодом в большом городе.
В начале 1970-х Анна Лу Дехевенон развелась со вторым мужем, но продолжила и заниматься наукой, и воспитывать детей. В 1978 году, когда Анне Лу было уже 52 года, она защитила диссертацию про видеоанализ пищевого поведения четырех бедных семей из Нью-Йорка: двух белых и двух черных.
После защиты диссертации она совмещала академическую карьеру, чтение в университете и активную общественную деятельность. Ее главным врагом стал голод в Нью-Йорке; своими исследованиями она доказывала, что эта "невидимая проблема" существует и нуждается в решении. Огромное внимание она уделяла проблеме бездомных и во многом благодаря ее усилиям в Нью-Йорке начали активно развивать систему "убежищ" для бездомных, где они могли получать крышу над головой, еду и медицинскую помощь.
Анна Лу Дехевенон - яркий пример прикладного антрополога, который ставил социальные задачи выше научных. За несколько десятилетий активной научной деятельности Анна Лу не выпустила ни одной монографии, написав лишь несколько статей и выступив составителем сборника "There's No Place Like Home: Anthropological Perspectives on Housing and Homelessness in the United States" (1996).
Анна Лу Дехевенон прожила долгую жизнь и скончалась в Нью-Йорке в 2012 году в возрасте 85 лет. Значение ее научной деятельности для борьбы с бедностью в Нью-Йорке было так велико, что газета "New York Times" не только подготовила большой некролог, но и потом перепечатала его в книге про самых "потрясающих людей, которые умерли в прошлом году".
转发自:
Коренной
05.03.202516:25
🇺🇸 В Америке грядет День благодарения. Уже мало кто вспоминает, как было дело. Первые переселенцы из Англии прибыли по океану в 1620 году в нынешний штат Массачусетс и основали колонию. Местные индейцы научили их, как выращивать в местной почве сельхозкультуры. И осенью 1621 года, переселенцы пригласили вождя и 90 индейцев на праздник, где разделили с ними трапезу. Так гласит официальная история. Но вот я наткнулся на интервью доцента кафедры истории коренных американцев Чарльстонского колледжа Кристофером Буше.
Ученый несколько по -другому смотрит на те события.
Первое. Англичане и племя Вампоноагов заключили договор в марте 1621 года, который оговаривал союз между сторонами против некоей третьей стороны (скорее всего против соседнего племени). Но по этому договору индейцы уже ставились в неравные условия, по мнению ученого. Ведь договор устанавливал, что виновный в нападении на колониста будет судим Английским правом.
Второе. Колонисты были нетерпимы к культурному разнообразию и считали демографический крах коренных (вызванный, кстати, болезнями, завезенными англичанами) доказательством того, что Бог благоволит им и потворствует уничтожению тех, кто жил на этом месте ранее.
Третье. Никаких совместных трапез после 1630 года быть уже не могло. В Америку прибыли тысячи колонистов и это изменило баланс сил. Англичане стали считать себя доминирующей силой.
Итог: коренные американцы не считают День благодарения поводом для празднования. Для них это напоминание о том, что контакт с европейцами имел катастрофические последствия.
Ученый несколько по -другому смотрит на те события.
Первое. Англичане и племя Вампоноагов заключили договор в марте 1621 года, который оговаривал союз между сторонами против некоей третьей стороны (скорее всего против соседнего племени). Но по этому договору индейцы уже ставились в неравные условия, по мнению ученого. Ведь договор устанавливал, что виновный в нападении на колониста будет судим Английским правом.
Второе. Колонисты были нетерпимы к культурному разнообразию и считали демографический крах коренных (вызванный, кстати, болезнями, завезенными англичанами) доказательством того, что Бог благоволит им и потворствует уничтожению тех, кто жил на этом месте ранее.
Третье. Никаких совместных трапез после 1630 года быть уже не могло. В Америку прибыли тысячи колонистов и это изменило баланс сил. Англичане стали считать себя доминирующей силой.
Итог: коренные американцы не считают День благодарения поводом для празднования. Для них это напоминание о том, что контакт с европейцами имел катастрофические последствия.
27.03.202519:16
Город похожих и разных
Когда же началась эта история? Когда я создала пост и стала искать соавтора в своем фб? И когда мой дорогой Витя откликнулся? И началась работа над книжкой? Или когда дорогая Оля Самойлова (на тот момент руководитель направления устойчивого развития «Пятерочки) познакомила меня с Витей? Или когда меня с Олей познакомил мой дорогой Илья Ценципер? Или когда я познакомилась с проектом Ильи в фб? Или когда Цукерберг создал фб? Или когда меня родила моя любимая мама? Вот теперь никто не сможет ответить точно)))
Но вот что вышло! У меня, у нас готова книжка) Книжка в которую вложено очень много любви, честности, детской наивности. Книжка про бесконечные нити, связывающие нас и события во времени и в пространстве. Про людей, которые нас окружают с детства и которые возникают в нашей жизни, про их слабости, про большую историю, спрятанную за каждым из нас, которую не всегда видно, но она точно есть. И даже если просто помнить про это - станет точно теплее.
Всю дорогу, работая над книжкой мы бежали от морализаторства. Я надеюсь, вы это почувствуете. Мы выбирали язык простой и честный. И какое чудо, что в эту историю поверила невероятная художница Наталья Демьяненко. И во многом благодаря Наташе, поверило издательство «Поляндрия».
Спасибо всем, кто поддерживал меня эти два года и регулярно спрашивал, мол, когда, когда уже выйдет книжка))) и, конечно, золотая медаль за самое нетерпеливое ожидание достается моему мужу!
На книжку открыт предзаказ! Не могу поверить)
А во второй половине мая я приглашу вас на очную встречу, чтобы отпраздновать выход книги.
Спасибо всем большое! Тепло обнимаю!
Ваша Аня
Когда же началась эта история? Когда я создала пост и стала искать соавтора в своем фб? И когда мой дорогой Витя откликнулся? И началась работа над книжкой? Или когда дорогая Оля Самойлова (на тот момент руководитель направления устойчивого развития «Пятерочки) познакомила меня с Витей? Или когда меня с Олей познакомил мой дорогой Илья Ценципер? Или когда я познакомилась с проектом Ильи в фб? Или когда Цукерберг создал фб? Или когда меня родила моя любимая мама? Вот теперь никто не сможет ответить точно)))
Но вот что вышло! У меня, у нас готова книжка) Книжка в которую вложено очень много любви, честности, детской наивности. Книжка про бесконечные нити, связывающие нас и события во времени и в пространстве. Про людей, которые нас окружают с детства и которые возникают в нашей жизни, про их слабости, про большую историю, спрятанную за каждым из нас, которую не всегда видно, но она точно есть. И даже если просто помнить про это - станет точно теплее.
Всю дорогу, работая над книжкой мы бежали от морализаторства. Я надеюсь, вы это почувствуете. Мы выбирали язык простой и честный. И какое чудо, что в эту историю поверила невероятная художница Наталья Демьяненко. И во многом благодаря Наташе, поверило издательство «Поляндрия».
Спасибо всем, кто поддерживал меня эти два года и регулярно спрашивал, мол, когда, когда уже выйдет книжка))) и, конечно, золотая медаль за самое нетерпеливое ожидание достается моему мужу!
На книжку открыт предзаказ! Не могу поверить)
А во второй половине мая я приглашу вас на очную встречу, чтобы отпраздновать выход книги.
Спасибо всем большое! Тепло обнимаю!
Ваша Аня
23.03.202506:47
В декабре прошлого года я рассказывала здесь, что моя семья стала приемной семьей для трехмесячной девочки голдена Селены. Мы волонтеры - участники программы «Школа собак помощников».
Идея в том, что мы (и такие как мы) помогаем растить до 1 года будущую собаку - поводыря или собаку - терапевта. Наша, скорее всего, будет терапевтом. Таких собак очень не хватает и их ждет большая очередь людей. Поэтому развернута большая программа, которая нуждается в нашей поддержке.
Так вот. Селена за почти 4 месяца подросла. Слушает со мной классику и джаз, смотрит фильмы. Умная, красивая, добрая собака.
Мы продолжаем изо всех сил большой эксперимент - стараемся быть похожими на нее. В чем особенность этой собаки?
Она любит всех людей. Любых. Тех, кто прямо сейчас рядом. Скоро мы уезжаем в отпуск на две недели и Селена переедет на передержку в другой дом. Мы переживаем, что она будет скучать или забудет нас, но кинолог утешил: «Скучать она точно не будет, но как встретит после разлуки, сразу вспомнит и очень обрадуется встрече». Ну что за чудо. Я тоже хочу быть как Селенка.
Идея в том, что мы (и такие как мы) помогаем растить до 1 года будущую собаку - поводыря или собаку - терапевта. Наша, скорее всего, будет терапевтом. Таких собак очень не хватает и их ждет большая очередь людей. Поэтому развернута большая программа, которая нуждается в нашей поддержке.
Так вот. Селена за почти 4 месяца подросла. Слушает со мной классику и джаз, смотрит фильмы. Умная, красивая, добрая собака.
Мы продолжаем изо всех сил большой эксперимент - стараемся быть похожими на нее. В чем особенность этой собаки?
Она любит всех людей. Любых. Тех, кто прямо сейчас рядом. Скоро мы уезжаем в отпуск на две недели и Селена переедет на передержку в другой дом. Мы переживаем, что она будет скучать или забудет нас, но кинолог утешил: «Скучать она точно не будет, но как встретит после разлуки, сразу вспомнит и очень обрадуется встрече». Ну что за чудо. Я тоже хочу быть как Селенка.
15.03.202508:36
«Сейчас происходит настоящий бум дискуссий о неравенстве: начиная с 2011 года «глобальное неравенство» регулярно становится основной темой обсуждения на Всемирном экономическом форуме в Давосе.
Существуют индексы неравенства, институты по изучению неравенства, льется нескончаемый поток публикаций, авторы которых стремятся спроецировать нынешною одержимость вопросами распределения благ на прошлое вплоть до каменного века.
Есть даже попытки вычислить уровень дохода и коэффициент Джини применительно к охотникам на мамонтов эпохи палеолита (оба эти показателя оказываются очень низкими) [!]. Кажется, будто нам непременно нужно придумать математическую формулу, оправдывающую выражение, популярное уже во времена Руссо, что в таких обществах «все были равны, поскольку были одинаково бедны».
В конечном счете все эти истории об изначальном состоянии невинности и равенства, а также сам термин «неравенство» приводят к тому, что пессимистичный взгляд на человеческий удел в этом мире становится чем-то само собой разумеющимся. Начинает казаться, будто эти представления абсолютно логичны, если посмотреть на человечество в широкой исторической перспективе. Да, вполне реально жить в подлинно эгалитарном обществе, если вы пигмей или бушмен из Калахари. Но если вы хотите создать современное общество настоящего равенства, придется сообразить, как вернуться к жизни в небольших группах охотников-собирателей, не обладающих какой-либо значительной личной собственностью. Поскольку охотникам-собирателям требуется довольно большая территория, чтобы обеспечить себя пищей, население Земли придется сократить примерно на 99,9%.»
#зарявсего
Существуют индексы неравенства, институты по изучению неравенства, льется нескончаемый поток публикаций, авторы которых стремятся спроецировать нынешною одержимость вопросами распределения благ на прошлое вплоть до каменного века.
Есть даже попытки вычислить уровень дохода и коэффициент Джини применительно к охотникам на мамонтов эпохи палеолита (оба эти показателя оказываются очень низкими) [!]. Кажется, будто нам непременно нужно придумать математическую формулу, оправдывающую выражение, популярное уже во времена Руссо, что в таких обществах «все были равны, поскольку были одинаково бедны».
В конечном счете все эти истории об изначальном состоянии невинности и равенства, а также сам термин «неравенство» приводят к тому, что пессимистичный взгляд на человеческий удел в этом мире становится чем-то само собой разумеющимся. Начинает казаться, будто эти представления абсолютно логичны, если посмотреть на человечество в широкой исторической перспективе. Да, вполне реально жить в подлинно эгалитарном обществе, если вы пигмей или бушмен из Калахари. Но если вы хотите создать современное общество настоящего равенства, придется сообразить, как вернуться к жизни в небольших группах охотников-собирателей, не обладающих какой-либо значительной личной собственностью. Поскольку охотникам-собирателям требуется довольно большая территория, чтобы обеспечить себя пищей, население Земли придется сократить примерно на 99,9%.»
#зарявсего
14.03.202514:49
🤔 Танцы с бубнами или забег вокруг костра?
А может быть, есть еще какие-то варианты, чтобы проявить свои суперсилы и повести за собой команду? Лидерскими ритуалами и примерами управления в меланезийских папуасских сообществах поделится специально приглашенный спикер – этнограф, антрополог и путешественник Андрей Туторский.
Когда: 20 марта
Где: HappyWork Forum - 2025
Если вам интересно:
🎯 какими качествами надо обладать, чтобы стать вождем племени
🎯 как устроено лидерство в папуасском сообществе
🎯 как происходит смена лидерства и с какими ритуалами это связано
не пропустите интервью с Андреем Туторским. И блокнот с собой захватите – инсайтов будет много! Интересно, какие папуасские фишки можно применить в современном корпоративном управлении?
Поищем ответы вместе с ведущей интервью Анной Гусейновой, социальным антропологом, исследователем городских и сельских сообществ, руководителем направления развития БФ x5 «Выручаем»
Подробнее о спикере: Андрей Туторский – этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, преподаватель истории первобытного общества, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ
➡️ Зарегистрироваться, чтобы не пропустить захватывающую встречу с Андреем Туторским
—
Пишем здесь >>>
Полезные материалы:
🔹 6 факторов выгорания для руководителей и HR
🔹 125 способов повышения энергии сегодня
🔹 чек-лист по выгоранию сотрудников
А может быть, есть еще какие-то варианты, чтобы проявить свои суперсилы и повести за собой команду? Лидерскими ритуалами и примерами управления в меланезийских папуасских сообществах поделится специально приглашенный спикер – этнограф, антрополог и путешественник Андрей Туторский.
Когда: 20 марта
Где: HappyWork Forum - 2025
Если вам интересно:
🎯 какими качествами надо обладать, чтобы стать вождем племени
🎯 как устроено лидерство в папуасском сообществе
🎯 как происходит смена лидерства и с какими ритуалами это связано
не пропустите интервью с Андреем Туторским. И блокнот с собой захватите – инсайтов будет много! Интересно, какие папуасские фишки можно применить в современном корпоративном управлении?
Поищем ответы вместе с ведущей интервью Анной Гусейновой, социальным антропологом, исследователем городских и сельских сообществ, руководителем направления развития БФ x5 «Выручаем»
Подробнее о спикере: Андрей Туторский – этнограф, кандидат исторических наук, доцент кафедры этнологии исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, преподаватель истории первобытного общества, руководитель Севернорусской этнографической экспедиции МГУ
➡️ Зарегистрироваться, чтобы не пропустить захватывающую встречу с Андреем Туторским
—
Пишем здесь >>>
Полезные материалы:
🔹 6 факторов выгорания для руководителей и HR
🔹 125 способов повышения энергии сегодня
🔹 чек-лист по выгоранию сотрудников
转发自:
SocioLogos.ru
07.03.202519:42
Карта трендов Международной Грушинской конференции — 2024
🗺 В конце прошлого года миру и городу была представлена карта трендов XIV международной Грушинской социологической конференции. В преддверии очередного ивента нам представляется важным напомнить, какие идеи вызвали наибольший резонанс.
🧑🚀 В ходе экспертного анализа материалов конференции была выделена сквозная идея, объединяющая все пространство трендов и состоящая из двух мегасил: человекоцентричности и ускорении адаптационных процессов. Внутри выделены 4 мегатренда, понимаемые как сдвиги на глобальном уровне — переустройство мира, становление социальности в виртуальной реальности, институциональные сдвиги и ментальные вызовы. Все они подкрепляются кратким описанием-манифестацией и эмпирическими данными ВЦИОМ и других исследовательских структур.
📖 Приятного чтения, друзья!
🗺 В конце прошлого года миру и городу была представлена карта трендов XIV международной Грушинской социологической конференции. В преддверии очередного ивента нам представляется важным напомнить, какие идеи вызвали наибольший резонанс.
🧑🚀 В ходе экспертного анализа материалов конференции была выделена сквозная идея, объединяющая все пространство трендов и состоящая из двух мегасил: человекоцентричности и ускорении адаптационных процессов. Внутри выделены 4 мегатренда, понимаемые как сдвиги на глобальном уровне — переустройство мира, становление социальности в виртуальной реальности, институциональные сдвиги и ментальные вызовы. Все они подкрепляются кратким описанием-манифестацией и эмпирическими данными ВЦИОМ и других исследовательских структур.
📖 Приятного чтения, друзья!
04.03.202516:00
26.03.202505:51
Мне кажется, отличный пример, когда большой бизнес, делясь своими ресурсами, становится полем роста полезных для людей социальных и благотворительных проектов.
В 2021 году я и еще многие замечательные люди поверили в классную идею, что продуктовый магазин может объединять людей, приходящих туда ежедневно. К нам присоединились благотворительные фонды «Добрый город Петербург» и «Хорошие истории», и мы проделали огромную работу под названием «Центры местного сообщества». У нас родились классные субпроекты, один из них - ежегодная конференция «Про города и сообщества», в этом году она третья.
Я приглашаю вас присоединиться, в этот раз можно онлайн. И это новое расширение.
Я участвую в заключительной сессии 16:30 — 18:00
По соседству с будущим: как изменятся люди, города и бизнес
Заглядываем за горизонт: какими будут города, как изменятся люди, как технологии на это повлияют и о чём уже сейчас подумать бизнесу, чтобы в будущее взяли всех.
Зарегистрироваться можно по ссылке https://razvitie-gorodov.pro/#program
В 2021 году я и еще многие замечательные люди поверили в классную идею, что продуктовый магазин может объединять людей, приходящих туда ежедневно. К нам присоединились благотворительные фонды «Добрый город Петербург» и «Хорошие истории», и мы проделали огромную работу под названием «Центры местного сообщества». У нас родились классные субпроекты, один из них - ежегодная конференция «Про города и сообщества», в этом году она третья.
Я приглашаю вас присоединиться, в этот раз можно онлайн. И это новое расширение.
Я участвую в заключительной сессии 16:30 — 18:00
По соседству с будущим: как изменятся люди, города и бизнес
Заглядываем за горизонт: какими будут города, как изменятся люди, как технологии на это повлияют и о чём уже сейчас подумать бизнесу, чтобы в будущее взяли всех.
Зарегистрироваться можно по ссылке https://razvitie-gorodov.pro/#program
22.03.202508:09
«Улица с односторонним движением»
Эту книжку немецкий философ Беньамин Вальтер написал в 1924 году как «книжечку для друзей» (plaquette). Ещё эта книга - посвящение возлюбленной автора, Асе Лацис, режиссеру и большевичке, за которой он поехал в Москву. Книга - размышление о повседневности, где находишь себя.
*В наши дни никому нельзя упорствовать в том, что он «умеет». Сила — в импровизации. Все решающие удары наносят левой рукой.
*Порядок жизни в данный момент куда больше подвержен власти фактов, а не убеждений.
*Для великих законченные труды значат меньше, чем фрагменты, к работе над которыми они возвращаются на протяжении всей жизни.
*Подобно тому, кто вращается на перекладине, мы сами в детстве вращаем колесо счастья, на котором рано или поздно выпадает счастливый билет
*Тот, кто испытывает отвращение перед животными, больше всего боится, что в прикосновении они признают его своим. В глубине души человеку внушает ужас смутное сознание: в нем живет нечто, столь мало чуждое отвратительному животному, что может быть им признано.
*Отдельный человек способен многое вынести сам, но чувствует естественный стыд, когда жена видит его бремя и тоже терпит; так и отдельному человеку позволено вытерпеть многое, если он один, и всё, — если он это скрывает.
*Господь заботится о нашей пище, а государство, ассистируя, — о том, чтобы нам ее вечно не хватало.
Можно продолжать бесконечно) но для чтения этой книжки у вас точно есть субботний час перед сном!
Эту книжку немецкий философ Беньамин Вальтер написал в 1924 году как «книжечку для друзей» (plaquette). Ещё эта книга - посвящение возлюбленной автора, Асе Лацис, режиссеру и большевичке, за которой он поехал в Москву. Книга - размышление о повседневности, где находишь себя.
*В наши дни никому нельзя упорствовать в том, что он «умеет». Сила — в импровизации. Все решающие удары наносят левой рукой.
*Порядок жизни в данный момент куда больше подвержен власти фактов, а не убеждений.
*Для великих законченные труды значат меньше, чем фрагменты, к работе над которыми они возвращаются на протяжении всей жизни.
*Подобно тому, кто вращается на перекладине, мы сами в детстве вращаем колесо счастья, на котором рано или поздно выпадает счастливый билет
*Тот, кто испытывает отвращение перед животными, больше всего боится, что в прикосновении они признают его своим. В глубине души человеку внушает ужас смутное сознание: в нем живет нечто, столь мало чуждое отвратительному животному, что может быть им признано.
*Отдельный человек способен многое вынести сам, но чувствует естественный стыд, когда жена видит его бремя и тоже терпит; так и отдельному человеку позволено вытерпеть многое, если он один, и всё, — если он это скрывает.
*Господь заботится о нашей пище, а государство, ассистируя, — о том, чтобы нам ее вечно не хватало.
Можно продолжать бесконечно) но для чтения этой книжки у вас точно есть субботний час перед сном!
15.03.202508:31
Не знаю, как я жила раньше без книги "Заря всего" Гребера-Уэнгроу. Это почти 600 страниц лечебного бальзама на мою душу.
Двое Дэвидов, антрополог- анархист Гребер и археолог Уэнгроу провели титаническую многолетнюю подготовку, чтобы этот мир узнал другую версию истории человечества. Авторы ставят под сомнение эволюционистскую теорию и идеи о неизбежном движении к иерархии. Вместо этого перед нами разворачивается много сотен доказательств, производящих настоящий «понятийный сдвиг» в сторону альтернативного, более сложного и разнообразного пути человека.
Почему мы должны верить этой книге? Это выбор каждого. Для меня идеи «Зари всего» бесценны - потому что это фундамент для моего активизма, это дополнительный источник знания и силы, которые помогут мне и дальше на любых полях, в любых компаниях, в больших и маленьких проектах оставаться верной принципам, в которые верю - в принципы децентрализации, снижения бюрократии, поддержки самоорганизации.
Саму книгу можно и нужно читать медленно, и всю ее буквально можно растащить на цитаты.
Что я и буду делать.
Двое Дэвидов, антрополог- анархист Гребер и археолог Уэнгроу провели титаническую многолетнюю подготовку, чтобы этот мир узнал другую версию истории человечества. Авторы ставят под сомнение эволюционистскую теорию и идеи о неизбежном движении к иерархии. Вместо этого перед нами разворачивается много сотен доказательств, производящих настоящий «понятийный сдвиг» в сторону альтернативного, более сложного и разнообразного пути человека.
Почему мы должны верить этой книге? Это выбор каждого. Для меня идеи «Зари всего» бесценны - потому что это фундамент для моего активизма, это дополнительный источник знания и силы, которые помогут мне и дальше на любых полях, в любых компаниях, в больших и маленьких проектах оставаться верной принципам, в которые верю - в принципы децентрализации, снижения бюрократии, поддержки самоорганизации.
Саму книгу можно и нужно читать медленно, и всю ее буквально можно растащить на цитаты.
Что я и буду делать.
11.03.202516:31
Прочла у Даши Байбаковой и делюсь
Приходите 12 марта в Москве на предпоказ фильма «Мелочи жизни» с Киллианом Мёрфи. Это возможность не только увидеть первыми новый фильм (официальный прокат в России начнется с 13 марта), но и обсудить его с кинокритиком Егором Москвитиным.
А все благодаря прекрасным коллегам из Про:взгляд (спасибо вам большое, друзья!).
«Мелочи жизни» - история о силе решений отдельного человека. Реальные события, лежащие в основе фильма, были описаны в известных журналистских расследованиях и материалах ООН. Фильм получил премию на Берлинском кинофестивале, премию Ирландского кино и телевидения, премию IFTA и 93% свежести на сервисе Rotten Tomatoes.
Стоимость билета на предпоказ равна стоимости одного дня пребывания бездомного человека в Реабилитационном приюте (699 руб.). Собранные средства пойдут на работу проектов Ночлежки.
📍 Москва
Кинотеатр Синема Парк Мосфильм, ул. Мосфильмовская, д. 1, стр. 44
12 марта, 19:30
Специальные гости: Егор Москвитин, Даша Байбакова
Показ фильма в дубляже.
Купить билеты можно по ссылке в первом комментарии
О чём фильм?
Ирландия, 1985 год. Накануне Рождества скромный угольщик и преданный отец семейства Билл Ферлонг случайно становится свидетелем ужасающих событий за стенами местного католического монастыря. В поисках справедливости ему придется столкнуться с неодобрением семьи и бросить вызов обществу. Трогательный и вдумчивый фильм, в котором добру противостоит не только зло, но и молчание, основан на бестселлере ирландской писательницы Клэр Киган и посвящён тысячам женщин, пострадавших в подобных учреждениях в период с 1922 по 1996 г.
Режиссёр: Тим Миллантс («Острые козырьки», «Легион», «Ночные вызовы»)
Продюсеры: Бен Аффлек, Мэтт Дэймон, Киллиан Мёрфи.
Билет можно купить здесь
Приходите 12 марта в Москве на предпоказ фильма «Мелочи жизни» с Киллианом Мёрфи. Это возможность не только увидеть первыми новый фильм (официальный прокат в России начнется с 13 марта), но и обсудить его с кинокритиком Егором Москвитиным.
А все благодаря прекрасным коллегам из Про:взгляд (спасибо вам большое, друзья!).
«Мелочи жизни» - история о силе решений отдельного человека. Реальные события, лежащие в основе фильма, были описаны в известных журналистских расследованиях и материалах ООН. Фильм получил премию на Берлинском кинофестивале, премию Ирландского кино и телевидения, премию IFTA и 93% свежести на сервисе Rotten Tomatoes.
Стоимость билета на предпоказ равна стоимости одного дня пребывания бездомного человека в Реабилитационном приюте (699 руб.). Собранные средства пойдут на работу проектов Ночлежки.
📍 Москва
Кинотеатр Синема Парк Мосфильм, ул. Мосфильмовская, д. 1, стр. 44
12 марта, 19:30
Специальные гости: Егор Москвитин, Даша Байбакова
Показ фильма в дубляже.
Купить билеты можно по ссылке в первом комментарии
О чём фильм?
Ирландия, 1985 год. Накануне Рождества скромный угольщик и преданный отец семейства Билл Ферлонг случайно становится свидетелем ужасающих событий за стенами местного католического монастыря. В поисках справедливости ему придется столкнуться с неодобрением семьи и бросить вызов обществу. Трогательный и вдумчивый фильм, в котором добру противостоит не только зло, но и молчание, основан на бестселлере ирландской писательницы Клэр Киган и посвящён тысячам женщин, пострадавших в подобных учреждениях в период с 1922 по 1996 г.
Режиссёр: Тим Миллантс («Острые козырьки», «Легион», «Ночные вызовы»)
Продюсеры: Бен Аффлек, Мэтт Дэймон, Киллиан Мёрфи.
Билет можно купить здесь
05.03.202518:28
Цитата: «Дети — не наше будущее. У меня будущее свое, а у детей —свое.
04.03.202516:00
Мануэль Кастельс в своей легендарной статье «Становление общественных структур» объясняет, современное общество формируется вокруг сетей информации и коммуникации, а не вокруг традиционных институциональных структур. Старые институты трещат по швам, а корпорации и алгоритмы захватывают бразды правления.
Социальное неравенство растет, потому что происходит разрыв между теми, кто включен в глобальные информационные сети, и теми, кто остается за их пределами.
<...> Мы приблизились к созданию чисто культурной структуры социальных взаимодействий. Именно поэтому информация стала основным компонентом нашей социальной организации, а потоки идей и образов составляют основную нить общественной структуры. Это отнюдь не означает, что история завершилась счастливым примирением человечества с самим собой. На деле все обстоит совсем иначе: история только начинается, если понимать под ней то, что после тысячелетий доисторической битвы с природой, сначала выживая в борьбе с ней, а затем покоряя ее, человеческий вид вышел на такой уровень знаний и социальной организации, который дает нам возможность жить в преимущественно общественном мире. Речь идет о начале иного бытия, о приходе нового, информационного века, отмеченного самостоятельностью культуры по отношению к материальной основе нашего существования. Но вряд ли это может послужить поводом для большой радости, ибо, оказавшись в нашем мире наедине с самими собой, мы должны будем посмотреть на свое отражение в зеркале исторической реальности. То, что мы увидим, вряд ли нам понравится.»
Социальное неравенство растет, потому что происходит разрыв между теми, кто включен в глобальные информационные сети, и теми, кто остается за их пределами.
Сегодня мы вступаем в новую эпоху, когда культура настолько подчинила себе природу, что ее приходится искусственно восстанавливать в качестве одной из культурных форм: именно в этом, по сути, заключается смысл экологических движений
<...> Мы приблизились к созданию чисто культурной структуры социальных взаимодействий. Именно поэтому информация стала основным компонентом нашей социальной организации, а потоки идей и образов составляют основную нить общественной структуры. Это отнюдь не означает, что история завершилась счастливым примирением человечества с самим собой. На деле все обстоит совсем иначе: история только начинается, если понимать под ней то, что после тысячелетий доисторической битвы с природой, сначала выживая в борьбе с ней, а затем покоряя ее, человеческий вид вышел на такой уровень знаний и социальной организации, который дает нам возможность жить в преимущественно общественном мире. Речь идет о начале иного бытия, о приходе нового, информационного века, отмеченного самостоятельностью культуры по отношению к материальной основе нашего существования. Но вряд ли это может послужить поводом для большой радости, ибо, оказавшись в нашем мире наедине с самими собой, мы должны будем посмотреть на свое отражение в зеркале исторической реальности. То, что мы увидим, вряд ли нам понравится.»
显示 1 - 24 共 41
登录以解锁更多功能。