
Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Judeo-Persian World
Про евреев, евреев, евреев и Иран
Для связи с автором - @vardaashk, Роза Ашкенази
Для связи с автором - @vardaashk, Роза Ашкенази
关联群组

Judenwelt Chat
5
记录
11.05.202523:59
321订阅者22.03.202523:59
50引用指数31.05.202523:59
106每帖平均覆盖率12.05.202512:12
0广告帖子的平均覆盖率17.04.202515:00
26.44%ER11.03.202512:03
49.71%ERR

13.04.202511:52
Дорогие все! На канале грядут некоторые перемены в тематике. Изначально канал задумывался исключительно как место, где будут публиковаться материалы про евреев Ирана. Но сейчас я решила, что мне этого мало 😁
Поэтому основной темой будет все же культура евреев Ирана, но также периодически добавятся: бухарские евреи, турецкие евреи, персидская литература, ближневосточные миниатюры, немного фоток с моих конференций и путешествий, а также какие-нибудь мои рекомендации (иногда) 🖖🏻
На фото я рассказываю на конференции в ИВР РАН про библейские сюжеты в еврейско-персидской литературе 🙂
Поэтому основной темой будет все же культура евреев Ирана, но также периодически добавятся: бухарские евреи, турецкие евреи, персидская литература, ближневосточные миниатюры, немного фоток с моих конференций и путешествий, а также какие-нибудь мои рекомендации (иногда) 🖖🏻
На фото я рассказываю на конференции в ИВР РАН про библейские сюжеты в еврейско-персидской литературе 🙂
16.04.202520:02
Небольшой дайджест научных событий, которые меня заинтересовали, и, может быть, заинтересуют вас 🫣 :
1) Конкурс на стажировку в Еврейский музей и центр толерантности в Москве. Подробности тут. Подача заявки продлена до 27 апреля включительно.
2) Экспедиция по горским евреям в Азербайджан в августе от центра "Сэфер". Завки до 11 мая. Подробности по подаче заявки тут
3) Летняя школа по иудаике "Поле, текс, цифра" от центра "Сэфера". Заявки до 18 мая. Подробности тут
4) Литературный клуб Михаила Васильева в Еврейском музее и центре толерантности по чтению (в оригинале) и обсуждению художественной литературы на иврите. Можно присоединяться очно и онлайн. Я бы и сама ходила с удовольствием, но не успеваю, но кому такое интересно - очень рекомендую занятия с Мишей (преподаватель кафедры иудаики МГУ). Детали тут
Ну и маленькая новость
Вышел первый выпуск молодежного журнала Еврейского музея и центра толерантности Newish, где напечатана моя статья про то, какую художественную литературу читали евреи Ирана при правлении династии Сефевидов (1501-1722). В сборнике также вышли статьи моих прекрасных коллег. Анонс сборника и содержание. Электронной версии пока нет, но как только, так сразу выложу. Благодаря Семе ко мне едет авторский печатный экземпляр)) Говорят, что они только из типографии тепленькие, но к моему получению он, наверно, остынет...
1) Конкурс на стажировку в Еврейский музей и центр толерантности в Москве. Подробности тут. Подача заявки продлена до 27 апреля включительно.
2) Экспедиция по горским евреям в Азербайджан в августе от центра "Сэфер". Завки до 11 мая. Подробности по подаче заявки тут
3) Летняя школа по иудаике "Поле, текс, цифра" от центра "Сэфера". Заявки до 18 мая. Подробности тут
4) Литературный клуб Михаила Васильева в Еврейском музее и центре толерантности по чтению (в оригинале) и обсуждению художественной литературы на иврите. Можно присоединяться очно и онлайн. Я бы и сама ходила с удовольствием, но не успеваю, но кому такое интересно - очень рекомендую занятия с Мишей (преподаватель кафедры иудаики МГУ). Детали тут
Ну и маленькая новость
Вышел первый выпуск молодежного журнала Еврейского музея и центра толерантности Newish, где напечатана моя статья про то, какую художественную литературу читали евреи Ирана при правлении династии Сефевидов (1501-1722). В сборнике также вышли статьи моих прекрасных коллег. Анонс сборника и содержание. Электронной версии пока нет, но как только, так сразу выложу. Благодаря Семе ко мне едет авторский печатный экземпляр)) Говорят, что они только из типографии тепленькие, но к моему получению он, наверно, остынет...
09.05.202507:50
Хочу рассказать и о хорошем - о науке в Блокадном Ленинграде. Несмотря на все ужасы войны и имевшиеся в связи с Блокадой препятствия, 19 октября 1941 г. в Эрмитаже состоялось заседание, посвященное 800-летию Низами (1141-1209). Какое нужно иметь мужество и как нужно любить свое дело, чтобы несмотря ни на что (буквально) продолжать изучать, открывать и творить. Это очень вдохновляет двигаться дальше даже в трудные времена, в которые кажется, что всё непреодолимо.
15.04.202509:20
На фото - моя Тора (подаренная дорогим другом) и мой личный эксклюзив - печатная версия упомянутой в предыдущем посте статьи, которую мне любезно подарила моя научная руководительница в магистратуре О.М. Ястребова 🙏
09.05.202506:50
С днем Великой Победы!
Дорогие товарищи, я искренне хочу поздравить всех с этив Великим Днем и пожелать мирного неба над головой! 🕊️
На миниатюре изображена казнь Амана и его сподвижников, символа зла, которое хотело уничтожить целый народ. Хотя деяния Амана не идут абсолютно ни в какое сравнение с тем, что творили нацисты. Здесь миниатюра помещена как символ победы добра над злом.
Нацисты - это чистое зло, которому нет оправдания, которое не просто уничтожало целые народы, но и человечность.
Мне 25, я родилась много лет после Войны, но я не уверена, что когда-либо смогу перестать ассоциировать современную Германию с нацистов. Видимо, поэтому мне ближе Австрия среди немецкоязычных стран. Настолько это сильная травма, которая, возможно, затянется только через столетия.
Никто не забыт и ничто не забыто.
לא נשכח, לא נסלח, זאת הייתה מלחמה בשביל הדור הבא, זה עלינו.
Дорогие товарищи, я искренне хочу поздравить всех с этив Великим Днем и пожелать мирного неба над головой! 🕊️
На миниатюре изображена казнь Амана и его сподвижников, символа зла, которое хотело уничтожить целый народ. Хотя деяния Амана не идут абсолютно ни в какое сравнение с тем, что творили нацисты. Здесь миниатюра помещена как символ победы добра над злом.
Нацисты - это чистое зло, которому нет оправдания, которое не просто уничтожало целые народы, но и человечность.
Мне 25, я родилась много лет после Войны, но я не уверена, что когда-либо смогу перестать ассоциировать современную Германию с нацистов. Видимо, поэтому мне ближе Австрия среди немецкоязычных стран. Настолько это сильная травма, которая, возможно, затянется только через столетия.
Никто не забыт и ничто не забыто.
לא נשכח, לא נסלח, זאת הייתה מלחמה בשביל הדור הבא, זה עלינו.
10.05.202519:07
В июне буду участвовать в довольно серьезной международной конференции, поэтому уже начала готовиться 🤓
Пока не буду раскрывать всех деталей (😎), но доклад будет посвящен литературе бухарских евреев советского периода. Эта сфера для меня пока не так известна, как, например, история евреев Ирана сефевидского периода (все же диплом писала), поэтому активно ищу материалы по бухарским евреям. На мое приятное удивление нашла приличное количество материалов на русском языке (в отличие от ситуации с евреями Ирана).
Делюсь сайтом профессора ЕУСПБ С. Абашина, где собраны некоторые любопытные материалы по бухарским евреям. Это не все, что я нашла, но пока делюсь только этим:)
Наслаждайтесь 🫶
Пока не буду раскрывать всех деталей (😎), но доклад будет посвящен литературе бухарских евреев советского периода. Эта сфера для меня пока не так известна, как, например, история евреев Ирана сефевидского периода (все же диплом писала), поэтому активно ищу материалы по бухарским евреям. На мое приятное удивление нашла приличное количество материалов на русском языке (в отличие от ситуации с евреями Ирана).
Делюсь сайтом профессора ЕУСПБ С. Абашина, где собраны некоторые любопытные материалы по бухарским евреям. Это не все, что я нашла, но пока делюсь только этим:)
Наслаждайтесь 🫶
07.05.202513:32
Итак, как мне Стамбул?
Сразу должна оговориться, что проблем с психикой у меня нет, как заявила одна дама сославшись на преподавателей Востфака (очень интересно,если она говорит правду, то кто распускает обо мне подобные грязные слухи?) за то, что я задала ей неудобный вопрос об информации в ее посте. Но имя это мадам я произносить не буду, чтобы не делать рекламу ей и ее второсортному самоучителю по персидскому. Однако мое мнение может радикально расходиться с вашим, но это не значит, что у меня проблемы 🙂
Честно? Не очень). У меня почему-то в голове образ Стамбула конца 19 - начала 20 века, видимо, потому что я читала книгу С. Али «Дьявол внутри нас» и смотрела сериал «Полночь в Пера Палас».
У меня был образ Стамбула как величественного города, но на деле я увидела современный город, в котором живут мусульмане, но в котором нет атмосферы ислама, несмотря на множество мечетей и призыв к молитве 5 раз в день, который слышен во всей округе. Это то, что я почувствовала. Я больше словила какой-то христианский вайб, которого, как мне показалось, в городе больше.
Что меня разочаровало
Я была абсолютно раздосадована скромностью дворца Топкапы. Он симпатичен, он большой, но меня он не захватил. Но захватила цена за вход в 2000 лир (примерно 4500 руб.) 🙃
Музеи интересные, но в них не хочется вернуться еще раз. Конечно, я была только в 3 музеях всего, поэтому, возможно, в других мне понравилось бы больше.
Транспорт в Стамбуле - это отдельный кошмар, потому что нигде мы не смогли купить Истанбулкарт (аналог нашего подорожника) за наличку. И не только мы не смогли. Более того, автоматы (а можно их купить только там) не принимали деньги и у местных, которые хотели пополнить за наличку эту карту.
Цены. В Стамбуле дорого. И не потому что туристы и центр, а потому что экономика в жопе. Это же подтвердила моя подруга Диана, которая там живет уже год (она кстати периодически рассказывает о жизни в Стамбуле в своем канале).
Что мне понравилось
Я помню турецкий и даже неплохо, это приятно)) Я просто им давно не пользуюсь, поскольку мне на данный момент это не требуется.
Полиция у синагоги ☺️. Спасибо, что <strike>живой</strike> охраняете.
П.С.: мой доклад прошел отбор на конференцию, которая будет проходить в Стамбуле, так что осенью, возможно, я снова там окажусь, и мое мнение о городе изменится))
Сразу должна оговориться, что проблем с психикой у меня нет, как заявила одна дама сославшись на преподавателей Востфака (очень интересно,если она говорит правду, то кто распускает обо мне подобные грязные слухи?) за то, что я задала ей неудобный вопрос об информации в ее посте. Но имя это мадам я произносить не буду, чтобы не делать рекламу ей и ее второсортному самоучителю по персидскому. Однако мое мнение может радикально расходиться с вашим, но это не значит, что у меня проблемы 🙂
Честно? Не очень). У меня почему-то в голове образ Стамбула конца 19 - начала 20 века, видимо, потому что я читала книгу С. Али «Дьявол внутри нас» и смотрела сериал «Полночь в Пера Палас».
У меня был образ Стамбула как величественного города, но на деле я увидела современный город, в котором живут мусульмане, но в котором нет атмосферы ислама, несмотря на множество мечетей и призыв к молитве 5 раз в день, который слышен во всей округе. Это то, что я почувствовала. Я больше словила какой-то христианский вайб, которого, как мне показалось, в городе больше.
Что меня разочаровало
Я была абсолютно раздосадована скромностью дворца Топкапы. Он симпатичен, он большой, но меня он не захватил. Но захватила цена за вход в 2000 лир (примерно 4500 руб.) 🙃
Музеи интересные, но в них не хочется вернуться еще раз. Конечно, я была только в 3 музеях всего, поэтому, возможно, в других мне понравилось бы больше.
Транспорт в Стамбуле - это отдельный кошмар, потому что нигде мы не смогли купить Истанбулкарт (аналог нашего подорожника) за наличку. И не только мы не смогли. Более того, автоматы (а можно их купить только там) не принимали деньги и у местных, которые хотели пополнить за наличку эту карту.
Цены. В Стамбуле дорого. И не потому что туристы и центр, а потому что экономика в жопе. Это же подтвердила моя подруга Диана, которая там живет уже год (она кстати периодически рассказывает о жизни в Стамбуле в своем канале).
Что мне понравилось
Я помню турецкий и даже неплохо, это приятно)) Я просто им давно не пользуюсь, поскольку мне на данный момент это не требуется.
Полиция у синагоги ☺️. Спасибо, что <strike>живой</strike> охраняете.
П.С.: мой доклад прошел отбор на конференцию, которая будет проходить в Стамбуле, так что осенью, возможно, я снова там окажусь, и мое мнение о городе изменится))
15.04.202509:01
Сегодня хочу рассказать вам про тайный язык иранских евреев, которые использовали его, когда они находились в нееврейской среде, но хотели сохранить приватность того, о чем говорили 🤫
Называется он «лотерай»* (Lotera’i). Один из вариантов этимологии термина (который я считаю вполне правдивым) связывают с Торой 🖖
То есть слово "лотерай" разбирают на три компонента "ло-тера-й", где "ло" - "не" (иврит), "тера" - "Тора" (на иврите Тора будет "тора", а на персидском - "тоурат", поэтому данная форма является диалектальной) и "й" - морфема для образования прилагательного в персидском языке. Средствами русского языка перевод этого термина трудновыполним, поэтому я позволю себе перевод на английский "non-Toraic" 🤓
Что представлял из себя лотерай?
Как и любой язык, он следует определенным правилам грамматики и имеет свой вокабуляр. Если опустить детали, то словарная база взята из древнееврейского языка с некоторым присутствием арамейских лексем, а вот грамматические категории - персидские. Это все делало лотерай максимальной тарабарщиной для мусульман. Более того, многие слова семитского происхождения фонетически были искажены так, что я, хоть и знаю иврит, но без разжевываний Эхсана Яршатера, мало что поняла 🙀
Эхсан Яршатер - единственный, кто писал про лотерай (насколько мне известно). В своей статье он пишет, что единого тайного языка не было, соответственно, грамматические и фонетические особенности зависели от того или иного города, где проживали евреи. Напомню, что в каждом городе евреи говорили на этнолекте (еврейском варианте) местного диалекта персидского языка. И тем не менее, Яршатер указывает, что, несмотря на различия, все варианты лотерая <strike>(его вообще можно изменять?)</strike> более или менее понимаемы всеми, кто его использует вне зависимости от места проживания.
Забавный факт : в Тегеране не сложилось своего варианта лотерая, потому что там своего местного еврейского населения то и не было. То есть, Яршатер отмечает, что евреи Тегерана использовали тот вариант лотерая, который был распространен в их родном городе/деревне.
В статье Яршатер также приводит тексты на различных вариантах лотерая с переводом и лингвистическим разбором. Важное замечание: автор статьи работал с информантами, то есть с живыми людьми, которые владели этими лотераями 🙃
* можно транслетирировать как "лотераи", но на русском языке нет никакой традиции использования этого термина, а "лотерай" мне нравится больше 😎
Называется он «лотерай»* (Lotera’i). Один из вариантов этимологии термина (который я считаю вполне правдивым) связывают с Торой 🖖
То есть слово "лотерай" разбирают на три компонента "ло-тера-й", где "ло" - "не" (иврит), "тера" - "Тора" (на иврите Тора будет "тора", а на персидском - "тоурат", поэтому данная форма является диалектальной) и "й" - морфема для образования прилагательного в персидском языке. Средствами русского языка перевод этого термина трудновыполним, поэтому я позволю себе перевод на английский "non-Toraic" 🤓
Что представлял из себя лотерай?
Как и любой язык, он следует определенным правилам грамматики и имеет свой вокабуляр. Если опустить детали, то словарная база взята из древнееврейского языка с некоторым присутствием арамейских лексем, а вот грамматические категории - персидские. Это все делало лотерай максимальной тарабарщиной для мусульман. Более того, многие слова семитского происхождения фонетически были искажены так, что я, хоть и знаю иврит, но без разжевываний Эхсана Яршатера, мало что поняла 🙀
Эхсан Яршатер - единственный, кто писал про лотерай (насколько мне известно). В своей статье он пишет, что единого тайного языка не было, соответственно, грамматические и фонетические особенности зависели от того или иного города, где проживали евреи. Напомню, что в каждом городе евреи говорили на этнолекте (еврейском варианте) местного диалекта персидского языка. И тем не менее, Яршатер указывает, что, несмотря на различия, все варианты лотерая <strike>(его вообще можно изменять?)</strike> более или менее понимаемы всеми, кто его использует вне зависимости от места проживания.
Забавный факт : в Тегеране не сложилось своего варианта лотерая, потому что там своего местного еврейского населения то и не было. То есть, Яршатер отмечает, что евреи Тегерана использовали тот вариант лотерая, который был распространен в их родном городе/деревне.
В статье Яршатер также приводит тексты на различных вариантах лотерая с переводом и лингвистическим разбором. Важное замечание: автор статьи работал с информантами, то есть с живыми людьми, которые владели этими лотераями 🙃
* можно транслетирировать как "лотераи", но на русском языке нет никакой традиции использования этого термина, а "лотерай" мне нравится больше 😎
09.05.202508:17
Также хочу рассказать о новой публикации. Прикладываю книгу, которую буквально недавно выпустил ИЛИ РАН, посвященную лингвистическим исследованиям в Ленинграде в годы Войны.
Спасибо всем ученым за их рвение и преодоление всех преград на пути к знаниям и истине
❤️🩹

12.04.202509:47
Хаг Песах самэах!
Дорогие все! Поздравляю всех причастных и не очень с Песахом!
Кратко напомню, что этот праздник посвящен Исходу евреев из Египта, и неважно, что некоторые ученые считают, что евреев в Египте вообще не было
На миниатюре сцена из поэмы "Муса-наме" еврейско-персидского поэта Шахина (XIV в.)
Примечательность ситуации в том, что в библейском повествовании мать, чтобы уберечь Моисея от <strike>фараонщиков</strike> слуг фараона, кладет его в корзину и пускает по руслу Нила. А у Шахина же мать Моисея кидает его в печку, где он, естественно, не сгорает 🌷
Не думайте, что Шахин сам придумал эту линию развития событий. Предполагается, что он позаимствовал данный эпизод у некоторых мусульманских источниках 🤓
Миниатюра кстати XVII века. Собственно именно в этом века появляются еврейско-персидские иллюстрированные рукописи, но об этом позже 💫
Дорогие все! Поздравляю всех причастных и не очень с Песахом!
Кратко напомню, что этот праздник посвящен Исходу евреев из Египта, и неважно, что некоторые ученые считают, что евреев в Египте вообще не было
На миниатюре сцена из поэмы "Муса-наме" еврейско-персидского поэта Шахина (XIV в.)
Примечательность ситуации в том, что в библейском повествовании мать, чтобы уберечь Моисея от <strike>фараонщиков</strike> слуг фараона, кладет его в корзину и пускает по руслу Нила. А у Шахина же мать Моисея кидает его в печку, где он, естественно, не сгорает 🌷
Не думайте, что Шахин сам придумал эту линию развития событий. Предполагается, что он позаимствовал данный эпизод у некоторых мусульманских источниках 🤓
Миниатюра кстати XVII века. Собственно именно в этом века появляются еврейско-персидские иллюстрированные рукописи, но об этом позже 💫
08.05.202508:35
Ой, я забыла показать гранат, который купила в Стамбуле!
Гранаты, по-моему скромному опыту, продаются на всем ближнем востоке. В свое время я очень хотела купить грана в Израиле, но даже в том далеком 2019 г. там это было довольно дорого, поэтому не купила :(
Маленький гранат я купила в Самарканде, дабы закрыт гештальт, и так я начала их собирать. К сожалению, не купила ничего в Азербайджане (повод вернуться 🙃), но зато купила большой черно-красно-белый римон (на иврите «гранат») в Стамбуле 🌺
Гранаты, по-моему скромному опыту, продаются на всем ближнем востоке. В свое время я очень хотела купить грана в Израиле, но даже в том далеком 2019 г. там это было довольно дорого, поэтому не купила :(
Маленький гранат я купила в Самарканде, дабы закрыт гештальт, и так я начала их собирать. К сожалению, не купила ничего в Азербайджане (повод вернуться 🙃), но зато купила большой черно-красно-белый римон (на иврите «гранат») в Стамбуле 🌺
07.05.202513:18
Красивые фоточки. Часть 3. Это последняя. Она про контрасты Стамбула. Я бы даже сказала про противоречивость. На 4м фото акведук, а рядом с ним - парк, в котором есть памятник Мехмеду Фатиху (т.е. завоевателю), который сделал Константинополь Стамбулом в 1453 г. Я, конечно, вижу в этом что-то колониально: вот наследие до нас и оно велико, но мы и покорили. Но, возможно, это небольшая профдиформация (я училась полгода на постколониальных исследованиях в Вышке).
Для меня Стамбул остался очень странным и противоречивым городом. Но это я поясню подробнее ниже 👇🏻
Для меня Стамбул остался очень странным и противоречивым городом. Но это я поясню подробнее ниже 👇🏻
登录以解锁更多功能。