Реальний Київ | Украина
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Реальна Війна | Україна | Новини
Лачен пише
Nairaland Pulse | News
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Реальна Війна | Україна | Новини
Лачен пише
Nairaland Pulse | News
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Баян тальбис аль джахмия
@Bayan_Talbiysssss_bot
Бот обратной связи
Бот обратной связи
关联群组
БТ
чат Баян тальбис аль джахмия
3
记录
18.05.202523:59
1.1K订阅者06.04.202523:59
0引用指数17.05.202508:23
295每帖平均覆盖率20.05.202514:51
0广告帖子的平均覆盖率17.05.202507:08
11.53%ER10.04.202523:00
35.26%ERR15.05.202517:51
Вопрос к тем, кто защищает ан-Навави.
09.05.202508:46
Ибн аль-Касим аль-Куртуби ум. 353 г.х. сказал:
Мы утверждаем, что Аллах, благословен Он и велик, говорил с Мусой непосредственно, без посредника. А тот, кто заявляет, что с ним говорило дерево или кто-либо, кроме Аллаха, – тот неверующий, да проклянет его Аллах.
Мы утверждаем, что Аллах, благословен Он и велик, говорил с Мусой непосредственно, без посредника. А тот, кто заявляет, что с ним говорило дерево или кто-либо, кроме Аллаха, – тот неверующий, да проклянет его Аллах.
15.05.202504:38
Имам Абуль-Касим Исмаил аль-Асбахани ум. 535 г.х. сказал:
فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتّهم موسى بالكذب في ذلك
Фараон понял от Мусы (мир ему), что тот утверждает существование Бога над небесами, [и это понимание дошло до того,] что он попытался с помощью своей башни подняться к Нему, и обвинил Мусу во лжи относительно этого.
فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتّهم موسى بالكذب في ذلك
Фараон понял от Мусы (мир ему), что тот утверждает существование Бога над небесами, [и это понимание дошло до того,] что он попытался с помощью своей башни подняться к Нему, и обвинил Мусу во лжи относительно этого.
09.05.202521:50
Сказал Мукбиль ибн Хади аль-Вади ум.1422 г.х:
Мозги ихвануль муслимин нуждаются в том, чтобы быть вымытыми водой Корана и Сунны.
См. Фада'и ва наса'их. Стр.27
Мозги ихвануль муслимин нуждаются в том, чтобы быть вымытыми водой Корана и Сунны.
См. Фада'и ва наса'их. Стр.27
15.05.202503:03
Сказал аль Хафиз Ибн Абд аль-Барр аль-Малики 368-463 г.х:
Это указывает на то, что Муса (мир ему) говорил: "Мой Бог - на небе", а Фараон считал его лжецом.
Я скажу: Ханбалиты последователи за Мусой, а ашариты за фараоном.🪶
Это указывает на то, что Муса (мир ему) говорил: "Мой Бог - на небе", а Фараон считал его лжецом.
Я скажу: Ханбалиты последователи за Мусой, а ашариты за фараоном.🪶
11.05.202513:53
Приводится, что имам аш-Шафии сказал:
آمَنْتُ بِاللهِ وَبِمَا جَاءَ عَنِ اللهِ، عَلَى مُرَادِ اللهِ
"Я уверовал в Аллаха и в то, что ниспослано от Аллаха, в соответствии с тем, что подразумевал Аллах".
Эти слова приводят как довод сторонники мнения о том, что ранние ученые придерживались принципа тафвида ма'на.
Однако от имама аш-Шафии передаются и другие высказывания, ясно показывающие, что он не придерживался принципа тафвида.
قال أبو نعيم الأصبهاني: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْمَكِّيُّ، ثَنَا ابْنُ بِنْتِ الشَّافِعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ:
" نَظَرْتُ فِي دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ فَعَرَفْتُ مُرَادَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا حَرْفَيْنِ، وَاحِدًا مِنْهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}، فَإِنِّي لَمْ أَجِدْهُ
Абу Нуайм аль-Асбахани передал: Рассказал нам Абу Мухаммад ибн Хайян, передал нам Абу Абдуллах Амр ибн Усман аль-Макки, передал нам внук имама аш-Шафии, который сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: 'Я слышал, как имам аш-Шафии сказал:
"Я изучил весь Коран от начала до конца и понял то что имел ввиду Аллах, за исключением двух мест. Одно из них - слова Всевышнего: "Поистине, потерпел убыток тот, кто скрыл её " (сура Аш-Шамс, 10). Я так и не смог до конца понять этот аят".
آمَنْتُ بِاللهِ وَبِمَا جَاءَ عَنِ اللهِ، عَلَى مُرَادِ اللهِ
"Я уверовал в Аллаха и в то, что ниспослано от Аллаха, в соответствии с тем, что подразумевал Аллах".
Эти слова приводят как довод сторонники мнения о том, что ранние ученые придерживались принципа тафвида ма'на.
Однако от имама аш-Шафии передаются и другие высказывания, ясно показывающие, что он не придерживался принципа тафвида.
قال أبو نعيم الأصبهاني: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْمَكِّيُّ، ثَنَا ابْنُ بِنْتِ الشَّافِعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ:
" نَظَرْتُ فِي دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ فَعَرَفْتُ مُرَادَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ إِلَّا حَرْفَيْنِ، وَاحِدًا مِنْهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}، فَإِنِّي لَمْ أَجِدْهُ
Абу Нуайм аль-Асбахани передал: Рассказал нам Абу Мухаммад ибн Хайян, передал нам Абу Абдуллах Амр ибн Усман аль-Макки, передал нам внук имама аш-Шафии, который сказал: "Я слышал, как мой отец говорил: 'Я слышал, как имам аш-Шафии сказал:
"Я изучил весь Коран от начала до конца и понял то что имел ввиду Аллах, за исключением двух мест. Одно из них - слова Всевышнего: "Поистине, потерпел убыток тот, кто скрыл её " (сура Аш-Шамс, 10). Я так и не смог до конца понять этот аят".
17.05.202516:20
Отзыв о канале🪶
14.05.202513:30
Есть разница между тем, кто совершает грехи тайно, и тем, кто совершает их открыто; между тем, кто поскользнулся и совершил грех, и тем, кто усердствует в грехах; между тем, кто совершает грех, но признаёт его и призывает не повторять его, и тем, кто пытается дозволить грех и призывает к нему🪶
17.05.202520:48
Оппозиция книге Ибн Асакира со стороны ханбалитов существовала ещё со времён ас-Субки старшего — это не нововведение Ибн Мибрада ум.909 г.х, а давняя ханбалитская позиция.
Тадж ад-Дин ас-Субки аль ашари пишет:
لقد كَانَ عِنْد الشَّيْخ الإِمَام نُسْخَة من كتاب ( تَبْيِين كذب المفتري ) لَا يحسن الرائي أَن يقْرَأ مِنْهَا حرفا؛ لما هُوَ مَكْتُوب فى حواشيها وَبَين أسطرها من أُمُور لَا تتَعَلَّق بِالْكتاب بِخَط بعض فضلاء الْحَنَابِلَة الَّذين يَلْمِزُونَ بِبَعْض الأشاعرة، فَسَأَلت الشَّيْخ الإِمَام فَقَالَ: هَذِه النُّسْخَة شريتها من تَرِكَة الْحَافِظ سعد الدّين الحارثى وَكَأَنَّهُم كَانُوا يُرِيدُونَ إعدامها
У шейха-имама (имеется в виду его отец, Таки ад-Дин ас-Субки аль ашари) была копия книги "Разоблачение лжи клеветника" (Табйин казб аль-муфтари, ибн Асакира аль Ашари), но читать её было невозможно из-за того, что на полях и между строк было написано — рукой некоторых ханбалитских учёных — такое, что не имело никакого отношения к книге: они порицали некоторых ашаритов. Я спросил шейха-имама об этом, и он ответил: "Эту копию я купил из наследства хафиза Са‘д ад-Дина аль-Хариси (аль Ханбали ум.711 г.х, видимо он и писал на ней, не соглашаясь с ибн Асакиром), и, похоже, они (ханбалиты) хотели уничтожить её.🪶
Тадж ад-Дин ас-Субки аль ашари пишет:
لقد كَانَ عِنْد الشَّيْخ الإِمَام نُسْخَة من كتاب ( تَبْيِين كذب المفتري ) لَا يحسن الرائي أَن يقْرَأ مِنْهَا حرفا؛ لما هُوَ مَكْتُوب فى حواشيها وَبَين أسطرها من أُمُور لَا تتَعَلَّق بِالْكتاب بِخَط بعض فضلاء الْحَنَابِلَة الَّذين يَلْمِزُونَ بِبَعْض الأشاعرة، فَسَأَلت الشَّيْخ الإِمَام فَقَالَ: هَذِه النُّسْخَة شريتها من تَرِكَة الْحَافِظ سعد الدّين الحارثى وَكَأَنَّهُم كَانُوا يُرِيدُونَ إعدامها
У шейха-имама (имеется в виду его отец, Таки ад-Дин ас-Субки аль ашари) была копия книги "Разоблачение лжи клеветника" (Табйин казб аль-муфтари, ибн Асакира аль Ашари), но читать её было невозможно из-за того, что на полях и между строк было написано — рукой некоторых ханбалитских учёных — такое, что не имело никакого отношения к книге: они порицали некоторых ашаритов. Я спросил шейха-имама об этом, и он ответил: "Эту копию я купил из наследства хафиза Са‘д ад-Дина аль-Хариси (аль Ханбали ум.711 г.х, видимо он и писал на ней, не соглашаясь с ибн Асакиром), и, похоже, они (ханбалиты) хотели уничтожить её.🪶
11.05.202501:04
Могила Абуль-Хасана аль-Ашари и ханбалиты – эпизод из серии конфликтов между тем, что называют двумя крыльями ахлю сунна, и утверждений, что между ними нет принципиальной разницы!
Ибн Асакир аль ашари ум. 571 г.х. в «Табйин казб аль-муфтари» (стр. 413) сказал:
قد ولع بعض جهال الحنابلة بقبره ضرارا، و خرّب ما بني على تربته
«Некоторые невежды из ханбалитов повредили его могилу, разрушив то, что было построено над ней».
Он также передал слова Абу ан-Наджма Хилаля ибн Хасана:
... وكان في جملتنا رجل بغدادي ممن ينتمي إلى مذهب الحنابلة فتخلّف عنا بعد ذهابنا من تربته، وأحدث على قبره ولحق بنا، فأخبرني بذلك، فكبر عليّ صنيعه وعاتبته على فعله، فقال: لو قدرت على عظامه لنبشتها و أحرقتها !!
«…Среди нас был один багдадец, причислявший себя к ханбалитскому мазхабу. После того как мы ушли от его могилы, он отстал от нас, совершил нечто у могилы, а затем догнал нас и рассказал мне об этом. Меня возмутил его поступок, и я стал упрекать его. Он же сказал: "Если бы я мог добраться до его костей, я бы вырыл их и сжёг!"».
Абу аль-Фида аль-Муайяд Имад ад-Дин ум. 732 г.х. в «аль-Мухтасар мин ахбар аль-башар» (2/89) об аль-Ашари пишет:
ودفن بمشرعة الزوايا، ثم طُمس قبره خوفاً عليه، لئلا تنبشه الحنابلة وتحرقه، فإنهم عزموا على ذلك مراراً عديدة ويردهم السلطان عنه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, затем могилу скрыли, опасаясь, что ханбалиты раскопают её и сожгут его останки, ведь они неоднократно собирались это сделать, и только султан удерживал их»
Он также сказал (2/90):
ومعظم الحنابلة يحكمون بكفره، ويستبيحون دمه ودم من يقول بقوله
«Большинство ханбалитов считали его неверующим и разрешали пролитие его крови и крови тех, кто разделял его убеждения».
Ибн аль-Варди ум. 749 г.х. в своём «Тарихе» (1/265) об Абуль-Хасане аль-Ашари пишет:
و دفن بمشرعة الزوايا، وطُمس قبره خوفاً عليه من الحنابلة، ولولا السلطان لنبشوه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, и могилу скрыли, опасаясь ханбалитов. Если бы не султан, они бы раскопали её».
Ибн аль-Джаузи ум. 597 г.х. в «аль-Мунтазам» (14/30) описывает состояние могилы Абуль-Хасана:
دُفن بمشرعة الزوايا، وقبره اليوم عافي الأثر، لا يلتفت إليه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, и сегодня его могила заброшена, на неё не обращают внимания».
Ибн Асакир аль ашари ум. 571 г.х. в «Табйин казб аль-муфтари» (стр. 413) сказал:
قد ولع بعض جهال الحنابلة بقبره ضرارا، و خرّب ما بني على تربته
«Некоторые невежды из ханбалитов повредили его могилу, разрушив то, что было построено над ней».
Он также передал слова Абу ан-Наджма Хилаля ибн Хасана:
... وكان في جملتنا رجل بغدادي ممن ينتمي إلى مذهب الحنابلة فتخلّف عنا بعد ذهابنا من تربته، وأحدث على قبره ولحق بنا، فأخبرني بذلك، فكبر عليّ صنيعه وعاتبته على فعله، فقال: لو قدرت على عظامه لنبشتها و أحرقتها !!
«…Среди нас был один багдадец, причислявший себя к ханбалитскому мазхабу. После того как мы ушли от его могилы, он отстал от нас, совершил нечто у могилы, а затем догнал нас и рассказал мне об этом. Меня возмутил его поступок, и я стал упрекать его. Он же сказал: "Если бы я мог добраться до его костей, я бы вырыл их и сжёг!"».
Абу аль-Фида аль-Муайяд Имад ад-Дин ум. 732 г.х. в «аль-Мухтасар мин ахбар аль-башар» (2/89) об аль-Ашари пишет:
ودفن بمشرعة الزوايا، ثم طُمس قبره خوفاً عليه، لئلا تنبشه الحنابلة وتحرقه، فإنهم عزموا على ذلك مراراً عديدة ويردهم السلطان عنه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, затем могилу скрыли, опасаясь, что ханбалиты раскопают её и сожгут его останки, ведь они неоднократно собирались это сделать, и только султан удерживал их»
Он также сказал (2/90):
ومعظم الحنابلة يحكمون بكفره، ويستبيحون دمه ودم من يقول بقوله
«Большинство ханбалитов считали его неверующим и разрешали пролитие его крови и крови тех, кто разделял его убеждения».
Ибн аль-Варди ум. 749 г.х. в своём «Тарихе» (1/265) об Абуль-Хасане аль-Ашари пишет:
و دفن بمشرعة الزوايا، وطُمس قبره خوفاً عليه من الحنابلة، ولولا السلطان لنبشوه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, и могилу скрыли, опасаясь ханбалитов. Если бы не султан, они бы раскопали её».
Ибн аль-Джаузи ум. 597 г.х. в «аль-Мунтазам» (14/30) описывает состояние могилы Абуль-Хасана:
دُفن بمشرعة الزوايا، وقبره اليوم عافي الأثر، لا يلتفت إليه
«Его похоронили у Машра‘ат аз-Завайа, и сегодня его могила заброшена, на неё не обращают внимания».
11.05.202501:22
Саид аль-Андалуси ум. 462 г.х. сказал:
وجميع عبدة الأوثان من العرب موحّدة لله تعالى، وإنما كانت عبادتهم لها ضرباً من التديّن بدين الصابئة في تعظيم الكواكب والأصنام الممثلة بها في الهياكل، لا على ما يعتقده الجهال بديانات الأمم وآراء الفرق، من أن عبدة الأوثان ترى أن الأوثان هي الآلهة الخالقة للعالم، ولم يعتقد هذا الرأي صاحب فكرة ولادان به صاحب العقل، ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ((ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى))
Все язычники из арабов были единобожниками (в рубубия), признающими Аллаха Всевышнего. Их поклонение идолам было лишь формой религиозности, заимствованной от религии сабиев, выражавшейся в почитании светил и идолов, которые символизировали их в храмах. Это не то, что предполагают невежды относительно верований народов и мнений различных групп, будто язычники считали, что идолы — это боги, творящие мир. Такого мнения не придерживался ни один разумный человек, и доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».
طبقات الأمم ١١٦-١١٧
وجميع عبدة الأوثان من العرب موحّدة لله تعالى، وإنما كانت عبادتهم لها ضرباً من التديّن بدين الصابئة في تعظيم الكواكب والأصنام الممثلة بها في الهياكل، لا على ما يعتقده الجهال بديانات الأمم وآراء الفرق، من أن عبدة الأوثان ترى أن الأوثان هي الآلهة الخالقة للعالم، ولم يعتقد هذا الرأي صاحب فكرة ولادان به صاحب العقل، ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى: ((ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى))
Все язычники из арабов были единобожниками (в рубубия), признающими Аллаха Всевышнего. Их поклонение идолам было лишь формой религиозности, заимствованной от религии сабиев, выражавшейся в почитании светил и идолов, которые символизировали их в храмах. Это не то, что предполагают невежды относительно верований народов и мнений различных групп, будто язычники считали, что идолы — это боги, творящие мир. Такого мнения не придерживался ни один разумный человек, и доказательством этому являются слова Всевышнего Аллаха: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».
طبقات الأمم ١١٦-١١٧
09.05.202511:04
Драгоценная рукопись.
Китаб ас-Сифат аль-ихтирия. (Книга о атрибутах действия по волезъявлению Аллаха. )
Шейх уль-Ислама Такиюддина Абу аль Аббаса Ахмада ибн Абд аль Халима ибн Абд ас-Саляма. Ибн Таймии аль-Харрани аль-Ханбали ум. 728 г.х.
Полная, искусно выполненная и сверенная версия. Вероятно, относится к рукописям 8 века по хиджре
Хранится в библиотеке в Германии.
Китаб ас-Сифат аль-ихтирия. (Книга о атрибутах действия по волезъявлению Аллаха. )
Шейх уль-Ислама Такиюддина Абу аль Аббаса Ахмада ибн Абд аль Халима ибн Абд ас-Саляма. Ибн Таймии аль-Харрани аль-Ханбали ум. 728 г.х.
Полная, искусно выполненная и сверенная версия. Вероятно, относится к рукописям 8 века по хиджре
Хранится в библиотеке в Германии.
11.05.202501:43
ИБН КУТАЙБА О МУТАШАБИХ АЯТАХ.
Имам Ибн Кутайба ум. 276 г. х. сказал:
ولسنا ممن يزعم أن المتشابه في القرآن لا يعلمه إلا الله ولا يعلمه الراسخون في العلم، وهذا غلط من متأوليه على اللغة والمعنى، ولم ينزل الله تعالى شيئاً إلا لينفع به عباده، ويدل على معنى أراده....
وهل يجوز لأحد أن يقول: إن رسول الله ﷺ لم يكن يعرف المتشابه! وإن جاز أن يعرفه مع قول الله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله} جاز أن يعرفه الربانيون من صحابته....
ولو لم يكن للراسخين في العلم حظ من المتشابه إلا أن يقولوا: (آمنا به كل من عند ربنا)، لم يكن للراسخين فضل على المتعلمين، بل على جهلة المسلمين، لأنهم جميعاً يقولون:(آمنا به كل من عند ربنا)
وبعد: فإنّا لم نرَ المفسرين توقفوا عن شيء من القرآن فقالوا: هذا متشابه لا يعلمه إلا الله، بل أمرّوه كله على التفسير، حتى فسروا الحروف المقطعة"
Мы не из тех, кто утверждает, что муташабихат в Коране знает только Аллах, а обладающие основательными знаниями не знают его. Это ошибка тех, кто искажает смысл, противореча языку и истинному смыслу. Аллах Всевышний не ниспослал ничего иначе, как для пользы Своих рабов и для разъяснения смысла, который Он пожелал…
Разве допустимо кому-либо говорить, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха не знал муташабихат?! Если же допустимо, что он знал его, несмотря на слова Всевышнего: {Но не знает его толкования никто, кроме Аллаха} (3:7), то так же допустимо, что знали его и учёные из числа его сподвижников…
Если бы обладающие основательными знаниями не имели доли в понимании муташабихат, кроме как говорить: “Мы уверовали в него, всё — от нашего Господа”, то у них не было бы преимущества перед обычными изучающими, а даже перед невежественными мусульманами, ведь все они говорят: “Мы уверовали в него, всё — от нашего Господа”.
Более того, мы не видели, чтобы толкователи Корана воздерживались от объяснения чего-либо из него, говоря: “Это — сокровенное, и знает его только Аллах”. Напротив, они разъясняли всё, включая даже раздельные буквы (т.е алиф лям мим и т.д).
Имам Ибн Кутайба ум. 276 г. х. сказал:
ولسنا ممن يزعم أن المتشابه في القرآن لا يعلمه إلا الله ولا يعلمه الراسخون في العلم، وهذا غلط من متأوليه على اللغة والمعنى، ولم ينزل الله تعالى شيئاً إلا لينفع به عباده، ويدل على معنى أراده....
وهل يجوز لأحد أن يقول: إن رسول الله ﷺ لم يكن يعرف المتشابه! وإن جاز أن يعرفه مع قول الله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله} جاز أن يعرفه الربانيون من صحابته....
ولو لم يكن للراسخين في العلم حظ من المتشابه إلا أن يقولوا: (آمنا به كل من عند ربنا)، لم يكن للراسخين فضل على المتعلمين، بل على جهلة المسلمين، لأنهم جميعاً يقولون:(آمنا به كل من عند ربنا)
وبعد: فإنّا لم نرَ المفسرين توقفوا عن شيء من القرآن فقالوا: هذا متشابه لا يعلمه إلا الله، بل أمرّوه كله على التفسير، حتى فسروا الحروف المقطعة"
Мы не из тех, кто утверждает, что муташабихат в Коране знает только Аллах, а обладающие основательными знаниями не знают его. Это ошибка тех, кто искажает смысл, противореча языку и истинному смыслу. Аллах Всевышний не ниспослал ничего иначе, как для пользы Своих рабов и для разъяснения смысла, который Он пожелал…
Разве допустимо кому-либо говорить, что Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха не знал муташабихат?! Если же допустимо, что он знал его, несмотря на слова Всевышнего: {Но не знает его толкования никто, кроме Аллаха} (3:7), то так же допустимо, что знали его и учёные из числа его сподвижников…
Если бы обладающие основательными знаниями не имели доли в понимании муташабихат, кроме как говорить: “Мы уверовали в него, всё — от нашего Господа”, то у них не было бы преимущества перед обычными изучающими, а даже перед невежественными мусульманами, ведь все они говорят: “Мы уверовали в него, всё — от нашего Господа”.
Более того, мы не видели, чтобы толкователи Корана воздерживались от объяснения чего-либо из него, говоря: “Это — сокровенное, и знает его только Аллах”. Напротив, они разъясняли всё, включая даже раздельные буквы (т.е алиф лям мим и т.д).
15.05.202504:45
Не проси суфия-ашарита молиться за тебя, ибо он станет молиться против тебя, а не за тебя.
Ан-Набхани аль ашари 1265-1350 г.х передал:
Один человек попросил его [шейха]: Помолись за меня, о мой господин!Тот ответил в мольбе: О Аллах, порази его слепотой в еврейском квартале! И он ослеп, как было сказано – прямо в их квартале.
Ан-Набхани также рассказал:
Другой человек пришёл к нему со своей беременной дочерью и сказал: Помолись за мою дочь! Тот ответил в дуа: О Аллах, лиши её этого плода! И через два дня она умерла.
Ан-Набхани аль ашари 1265-1350 г.х передал:
Один человек попросил его [шейха]: Помолись за меня, о мой господин!Тот ответил в мольбе: О Аллах, порази его слепотой в еврейском квартале! И он ослеп, как было сказано – прямо в их квартале.
Ан-Набхани также рассказал:
Другой человек пришёл к нему со своей беременной дочерью и сказал: Помолись за мою дочь! Тот ответил в дуа: О Аллах, лиши её этого плода! И через два дня она умерла.
登录以解锁更多功能。