Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Stoff

Stoff: 1.филос. материя,субстанция; 2.вещество; 3.ткань; 4.материал (учебный и т.п.); 5.материал (послуживший основой лит. произведения и т.п.); сюжет; 6.фам.эвф. наркотик, выпивка.
Для связи — https://t.me/StoffvDtrch_bot

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置Росія

语言其他

频道创建日期Лист 29, 2019

添加到 TGlist 的日期

Серп 24, 2024

我是频道所有者

变更历史

Telegram频道 Stoff 统计数据

详细信息

订阅者

5 095

24 小时

10%一周

10-0.2%一个月

37-0.7%

引用指数

0

提及0频道上的转发0频道上的提及0

每帖平均覆盖率

859

12 小时9170%24 小时8590%48 小时8950%

参与率 (ER)

3.26%

转发28评论0反应85

覆盖率参与率 (ERR)

16.86%

24 小时0%一周0%一个月

0.02%

每则广告帖子的平均覆盖率

0

1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

0

动态

"Stoff" 群组最新帖子

所有帖子

23.04.202515:52

Кляйнианская депрессивная позиция предполагает способность оперировать целыми, но амбивалентными объектами — довольно избитая формула, встречающаяся в психоаналитической литературе.

Думается, что на практике она выражается, в первую очередь, в возможности принимать ограниченность ценного объекта. Как в аспекте его конечности – пространственной и временной, — так и в аспекте его неизбежной недоступности. Да, объект может быть в доступе, но лишь частично: иначе говоря, отношения с Другим всегда структурно разворачиваются вокруг разрыва. Им невозможно полностью обладать, его нельзя ни подчинить, ни поглотить, он никогда не станет полностью подконтрольным и предсказуемым. Быть способным не просто сохранять близость в свете / под тяжестью зияния этого разрыва, но и указывать на него, символизировать — это и значит быть близким к депрессивной позиции.

В разных обстоятельствах это может проявляться как в способности субъекта к компромиссам в отношениях, так и в его готовности, если фрустрация перевешивает, уйти, прекратить связь, без страха, что объект или он сам необратимо разрушатся.

#Entwurf

19.04.202518:38

«Я говорю, что я насекомое, которому приснилось, что оно было человеком. И ему это нравилось, но сон прошел».

Если «Терминатор 2: Судный день» Кэмерона демонстрирует, как нечто нечеловеческое и даже античеловеческое обретает подлинную субъектность и человечность, то «Муха» Дэвида Кроненберга показывает обратный процесс.

В результате ошибки при проведении эксперимента ученый Сет Брандл буквально превращается в насекомое. Его психика начинает все более выражено меняться, потом стремительно видоизменяется тело. Ужас в том, что этот процесс шубообразен: герой успевает осознавать распад собственной человечности. Приведенная выше цитата, полная чистейшей, дистиллированной тоски — последние слова от лица именно Брандла, того человеческого, что оставалось в этом существе.

Дальше останется только жест: в финале фильма Брандл-Муха, превратившийся к тому моменту в немое агонизирующее месиво из органики, металла и обмотки проводов, умоляя о смерти, приставляет дуло ружья, которое держит Вероника, к своей голове.

#Filmkunst
#Кроненберг

14.04.202520:45

Юлия Кристева как-то заметила, что действие прощения — подлинного прощения — атемпорально. Ведь оно предполагает разрыв с инерцией, во многом определяющей существование человеческого субъекта. Потому оно настолько неподъемно, но так необходимо:

«Прощение аисторично. Оно разрывает связь следствий и причин, наказаний и преступлений, оно приостанавливает время поступков. В этой интемпоральности открывается странное пространство, которое не пространство дикого бессознательного (желающего и убийственного), а как раз его противоположность — его сублимация в познании причины, гармония любви, которая не отворачивается от связанного с ней насилия, а принимает его, хотя и из свой позиции. Столкнувшись с этой приостановкой времени и действий в атемпоральности прощения, мы можем понять тех, кто считает, что только Бог способен прощать. Но в христианстве приостановка преступлений и наказаний исходно является делом людей».

См. «Черное солнце»

Прощения, как и любви, невозможно требовать, ни от себя, ни от другого. На них можно только надеяться.

#Entwurf

08.04.202507:31

С изнанки сартровского «ад — это Другие» — структуралистско-постструктуралисткое понимание, что никакого единичного автономного человека не существует. Здесь и теория объектных отношений, и групп-анализ Фолкиса с его идеей человека как абстракции, и лакановское «бессознательное — дискурс Другого», и человек как след на песке Фуко, и даже реципрокный детерминизм Бандуры — выбирайте ракурс на свой вкус.

Но мне в связи с этим почему-то всегда первым делом вспоминается образ ада из жития преподобного Макария. Здесь нет никаких вульгарных телесных метафор. Только дистиллированный ужас нескончаемого монотонного бытия того, кто вырван из поля отношений с Другим. Того, кто безнадежно замкнут в своей тревоге/тоске:

«… В другой раз преподобный Макарий шел по пустыне и нашел на земле высохший человеческий череп. Макарий спросил череп: «Кто ты такой?» – «Я был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божия, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение». – «Какое же облегчение получаете вы и каковы ваши мучения?» – «Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением». Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал: «Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди». И снова он спросил: «Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?» – «Мы, не знавшие Бога, – ответил череп,– хотя и немного, но еще ощущаем милосердие Божие. Те же, которые познали имя Божие, но отверглись Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются ниже нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями. После сего преподобный Макарий взял тот череп, закопал его в землю и удалился».

#Entwurf

29.03.202508:07

В «Недовольстве культурой», одном из поздних текстов Фрейда, есть довольно мрачный фрагмент о невозможности радикальной эмансипации.

Как ни бейся, как ни изменяй формы социального порядка, агрессивность, изначально присущая культуре, в принципе лежащим в ее основе человеческим взаимоотношениям, сохранится. В этом смысле и в культуре, и в отношениях всегда структурно присутствует аспект насилия, дискриминации — меняется лишь его конфигурация, способ перераспределения.

«Ничего не меняется в различиях во власти и влиянии; которые предполагают использование агрессивности в своих целях. Не меняется и сущность агрессивности. Она не была создана собственностью, она царила почти безраздельно в древнейшие времена, когда собственность была еще жалкой. Она заявляет о себе уже в детском возрасте, едва собственность утрачивает свои первоначальные анальные формы. Собственность – это осадок всех отношений нежности и любви между людьми, быть может, за единственным исключением любви матери к своему ребенку мужского пола. Даже с устранением личных прав на материальные блага остаются еще привилегии в области сексуальных отношений, способные сделаться источником сильнейшего неудовольствия и самой резкой вражды среди в остальном уравненных людей. Если устранить даже это, путем полного освобождения сексуальной жизни, т. е. посредством уничтожения семьи, зародыша культуры, тогда, конечно, становятся непредвидимыми новые пути развития культуры; но одного следует ожидать наверняка – агрессивность, эта неискоренимая черта человеческой натуры, последует за ней и по этим путям».

#Фрейд
#Entwurf

23.03.202508:50

начну с понедельника
это не лысина, а пробор
там на обочине не дохлая ворона, а сломанный зонт
я не засну, только прилягу
мы просто пообнимаемся голые
за стеной не стоны, а смех
с любовницей будет не так, как с женой
с женой будет не так, как с матерью
я все ему скажу, но потом
ну такие потери заставят же их одуматься

на лжи все и держится

#Fetzen

21.03.202514:12

Если вы долго собирались с силами и все ждали повода, чтобы начать менять то, что менять категорически сложно, — возможно, сейчас самое время.

В настоящий момент у меня снова есть возможность начать работу с новыми людьми. Так что, если вы испытываете потребность в психотерапии, обращайтесь.

Рад всем и благодарю, что вы тут 👉🥀

15.03.202514:21

Прошлое — это не комната, из которой ты вышел, закрыв дверь или оставив ее открытой. Это даже не сгустки, остающиеся в тебе, как смола в легких.

Прошлое — это, в первую очередь, структура связей. Как в статичном, синхроническом аспекте (субъект как совокупность следов /отношений/), так и в динамическом, диахроническом. Именно прошлое определяет диапазон возможных связей, как именно они будут выстраиваться и будут ли вообще. В этом смысле прошлое всегда сопротивляется, продолжает жить.

Короче говоря, совет «просто отпустить прошлое» — в зависимости от контекста либо слишком лукавый, либо откровенно идиотский.

#Entwurf

10.03.202506:19

Способность воспринимать агрессора исключительно как агрессора, в чистом виде, обусловлена множеством факторов и, если и складывается, то довольно поздно. Для ранней психики такое восприятие банально структурно невозможно. Матиас Хирш отмечает:

«И даже в случае семейного насилия, будь то насилие сексуальное, физическое или же (эмоциональное) пренебрежение: все было бы слишком просто, если бы агрессор был представлен в психике ребенка, а затем и взрослого пациента исключительно негативно. Ребенок бы не выжил, если бы отец и мать были исключительно врагами и насильниками – всегда есть и положительные черты. А посредством идеализации и идентификации с агрессором образ неудовлетворительных родителей становится более приемлемым. Ни один из детей, которые подвергаются насильственному обращению, не может отказаться от родителей, он не хотел бы добровольно покинуть семью (если не принимать во внимание экстремальные случаи, но в таких семьях ребенка можно обозначить как суицидального, ему уже безразличны как связи с родителями, так и связи с жизнью)».

См. «Это мое тело… и я могу делать с ним, что захочу»

Иначе говоря, не просто тупиковое, а контрпродуктивное дело — пытаться убеждать человека, годами существовавшего в условиях постоянного насилия со стороны матери или отца, что его родители «плохие». Тем более, если он готов с этим быстро согласиться.

#Entwurf
#Хирш

08.03.202515:16

Каждый год в преддверии весны я вспоминаю о Вильгельме Рунге — малоизвестном немецком поэте потерянного поколения. Стихотворение «Мышление грезит» заключает в себе неуловимое прозрачное предвосхищение весны, разделяющее забытье последних дней февраля и оголенное, полное надежд становление начала марта. Для Вильгельма весна так и не наступила — поэт погиб на Западном фронте в возрасте 25 лет. Одноименный сборник стихов был выпущен силами его друзей уже посмертно.

Мышленье грезит
Смех рифмует улицы
В единый танец крови
вверх и вниз виска
артерии сквозь почки весной мерцают
и вдыхают тяжесть неба глубоко
играет ветер парусом раздутым счастливых глаз
и узел лба отряхивает смерть
и белым загогочут деревни вдоль лугов
шипением ответят города
и пульсы рвут бранясь поводья в клочья
и лишь душа твоя в жасмине звездном
играет в "милый братец и безмерно милую сестрицу"

1918г.

#dailylogos

27.02.202513:33

Интенсивное насилие практически невозможно воспринимать в чистом виде. Для самой возможности такого восприятия требуется ну просто исключительная степень зрелости психики.

В большинстве случаев люди, сталкиваясь с выраженной немотивированной агрессией в свой адрес, прибегают к разного рода уловкам, построенным на расщеплении и интроективной идентификации /с агрессором/. Образно, чтобы избежать полного коллапса, их психическая система вынуждена жертвовать своими частями.

В зависимости от исходного состояния психики и специфики травмирующего действия эта интроективная идентификация принимает множество форм. От тяжелой диссоциации с трансом и амнезией и знаменитого «стокгольмского синдрома» до многообразия рационализаций и интеллектуализаций, особенно опасных ввиду их культурного одобрения. Все эти «я вынес из этого ценный опыт», «благодарна ему за то, что он сделал меня такой, какая я есть», «его тоже можно понять», «наверное, у неё есть на то причины», «но было и хорошее» практически всегда свидетельствуют о продолжающемся расщеплении психики, а не о её гибкости и устойчивости.

Иначе говоря, намного сложнее просто назвать мудака мудаком, а насильника насильником, чем пытаться прощать. Тем более, что ни о каком реальном акте прощения при расщеплении речи идти не может.

И да: само по себе насилие никогда никого ничему не учит, оно только корежит. Учится человек исключительно благодаря ранее пережитому опыту любви.

#Entwurf

24.02.202511:02

никогда не стоит недооценивать

масштаб влияния инерции
склонность к расщеплению
потребность психики в интеграции

способность другого к пониманию
право другого не понимать

#Fetzen

20.02.202512:36

То, что сексуальность — одно из важнейших понятий психоанализа, не означает, несмотря на до сих пор очень распространенное мнение, что вся психоаналитическая антропология может быть редуцирована до некого набора животных инстинктов, связанных с размножением.

Психоанализ концептуализирует сексуальность способом, радикально противоположным любому биологизму. Если образно и с некоторым креном в лаканианскую традицию, это история о том, что единственно доступный всякому человеческому субъекту мир представляет из себя знаковое, символическое образование, которое подчиняется принципу удовольствия и выстраивается на изгибах Желания (обращено это Желание, по формуле Кожева/Лакана, к Желанию Другого).

Вся глубина пространств этого мира, вернее, этих миров, пусть и в разной степени, но наполнена стоном, вздохом и плачем. В безмерной черноте космоса и в холоде бюрократической машины, в красивой четкости математических констант и в мерзости доноса — их отзвуки звучат во всем. Сексуальное — это поле, в котором разворачивается человеческое существование, поле, заданное тоской по связи, полноте, единению, снятию разрывов. Оно намного шире того, что в обычном языке обозначают словом «секс».

Буквальная привычная сексуальность, связанная с эрогенными зонами тела и гендерными позициями, — это лишь один из возможных языков сексуального, пусть и выделяющийся своей архаичностью. В этом смысле его вполне можно было бы назвать священным. По степени жесткости связи между означающим и означаемым он значительно превосходит и латынь с арамейским, и классический арабский.

#Entwurf

14.02.202511:38

Сводки разные ужасы говорят,
В небе, будто военные корабли,
Облака. Дай мне руку, ведь это проверка на срок,
На усилие, на расстановку судьбы —
Потому что любовь никакой не итог,
А слепой поводырь для таких же слепых.

#Никонов
#Fetzen

08.02.202516:39

Эмиль Чоран как-то заметил, что только люди, «испытавшие страх среди слов, страх погибнуть вместе со всеми словами», пишут афоризмами. Это же в полной мере относится к верлибрам или к разворачивающимся вокруг дискурсивных разрывов системам вроде деконструкции или психоанализа.

Все дальше
дальше
мой берег
университетский

Намокают слезами мудрые книги
и тонут

Мама
что же ты не сказала
что все так будет

зачем научила буквам
Все тише пение старых орфеев
Все резче запах горелого мяса

#Бурич
#Fetzen

所有帖子

未找到任何内容 😢

详细信息

记录

26.03.202523:59

5.1K订阅者

24.08.202423:59

0引用指数

31.08.202423:59

3.2K每帖平均覆盖率

13.05.202519:23

0广告帖子的平均覆盖率

24.03.202516:10

13.15%ER

31.08.202423:59

71.48%ERR

发展

详细信息

订阅者

引用指数

每篇帖子的浏览量

每个广告帖子的浏览量

ERR

详细信息

Stoff 热门帖子

所有帖子

23.04.202515:52

14.04.202520:45

«Прощение аисторично. Оно разрывает связь следствий и причин, наказаний и преступлений, оно приостанавливает время поступков. В этой интемпоральности открывается странное пространство, которое не пространство дикого бессознательного (желающего и убийственного), а как раз его противоположность — его сублимация в познании причины, гармония любви, которая не отворачивается от связанного с ней насилия, а принимает его, хотя и из свой позиции. Столкнувшись с этой приостановкой времени и действий в атемпоральности прощения, мы можем понять тех, кто считает, что только Бог способен прощать. Но в христианстве приостановка преступлений и наказаний исходно является делом людей».

См. «Черное солнце»

Прощения, как и любви, невозможно требовать, ни от себя, ни от другого. На них можно только надеяться.

#Entwurf

19.04.202518:38

登录以解锁更多功能。