Станислав Еремеев
https://t.me/boost/astroganos
Для связи: @krot_ydod
Пожертвовать:
2200 2402 1210 8258 втб
https://www.donationalerts.com/r/verber_merber
Для связи: @krot_ydod
Пожертвовать:
2200 2402 1210 8258 втб
https://www.donationalerts.com/r/verber_merber
关联群组
Станислав Еремеев. Чат
37
"Станислав Еремеев" 群组最新帖子
10.04.202513:05
Одно из моих любимых стихотворений Осипа Мандельштама, да и вообще
"На откосы, Волга, хлынь, Волга, хлынь"
На откосы, Волга, хлынь, Волга, хлынь,
Гром, ударь в тесины новые,
Крупный град, по стеклам двинь, — грянь и двинь,
А в Москве ты, чернобровая,
Выше голову закинь.
Чародей мешал тайком с молоком
Розы чёрные, лиловые
И жемчужным порошком и пушком
Вызвал щёки холодовые,
Вызвал губы шепотком…
Как досталась — развяжи, развяжи —
Красота такая галочья
От индейского раджи, от раджи
Алексею, что ль, Михалычу, —
Волга, вызнай и скажи.
Против друга — за грехи, за грехи —
Берега стоят неровные,
И летают по верхам, по верхам
Ястреба тяжелокровные —
За коньковых изб верхи…
Ах, я видеть не могу, не могу
Берега серо-зелёные:
Словно ходят по лугу, по лугу
Косари умалишенные,
Косят ливень луг в дугу.
"На откосы, Волга, хлынь, Волга, хлынь"
На откосы, Волга, хлынь, Волга, хлынь,
Гром, ударь в тесины новые,
Крупный град, по стеклам двинь, — грянь и двинь,
А в Москве ты, чернобровая,
Выше голову закинь.
Чародей мешал тайком с молоком
Розы чёрные, лиловые
И жемчужным порошком и пушком
Вызвал щёки холодовые,
Вызвал губы шепотком…
Как досталась — развяжи, развяжи —
Красота такая галочья
От индейского раджи, от раджи
Алексею, что ль, Михалычу, —
Волга, вызнай и скажи.
Против друга — за грехи, за грехи —
Берега стоят неровные,
И летают по верхам, по верхам
Ястреба тяжелокровные —
За коньковых изб верхи…
Ах, я видеть не могу, не могу
Берега серо-зелёные:
Словно ходят по лугу, по лугу
Косари умалишенные,
Косят ливень луг в дугу.
06.04.202517:18
На смерть Жириновского
Не будет больше вихрями носиться бисер
На русском политическом пространстве.
Зачах иерихонский старый мастер артистизма
И тише начала играть шарманка русской власти.
Не будет больше вихрями носиться бисер
На русском политическом пространстве.
Зачах иерихонский старый мастер артистизма
И тише начала играть шарманка русской власти.
03.04.202507:14
О, новый, лучший Трансвааль!
О, календарный век!
По темени меня ударь,
Чтобы включился свет!
Да! Просвещенные дожди!
Да! Сковыванье пут!
Там за проселком, впереди,
Века спокойно ждут.
Пока! Кричат мне соловьи.
Пока! Ударом в нос.
Я шел и корчил дурака,
И все-таки донес.
Ура! Меня встречает путь!
Ура! Кричат леса!
Я к ним приду до четверга,
Который был вчера.
О, новый, лучший Трансвааль!
О, календарный век!
По темени меня погладь,
Чтоб погасился свет!
О, календарный век!
По темени меня ударь,
Чтобы включился свет!
Да! Просвещенные дожди!
Да! Сковыванье пут!
Там за проселком, впереди,
Века спокойно ждут.
Пока! Кричат мне соловьи.
Пока! Ударом в нос.
Я шел и корчил дурака,
И все-таки донес.
Ура! Меня встречает путь!
Ура! Кричат леса!
Я к ним приду до четверга,
Который был вчера.
О, новый, лучший Трансвааль!
О, календарный век!
По темени меня погладь,
Чтоб погасился свет!
01.04.202513:00
01.04.202513:00
Drugi мои, Заводной Апельсин (со спойлерами)
Изначально стоит описать контекст, в котором находиться Алекс Делардж, - главное лицо фильма. Перед нами предстаёт футуристическое общество Англии, в которой установлен социалистический режим. Алекс - сложный подросток, состоящий вместе со своими drugami в подростковой банде, не считающейся с общественной моралью. Его родители не занимаются его воспитанием, что культивирует его полную свободу действий и безнаказанность.
Общество хочет перевоспитать Алекса, в связи с его маргинальным поведением, выражающимся в патологической испорченности и моральном уродстве.
Один из основных сущностных аспектов заключается в конфликте главного героя с перевоспитательной системой, выраженной в фильме системой, суть которой заключается в привитии отвращения к "непотребным" для общества действиям.
Признаки зарождения проблемы, как было указано выше, заключаются в конфликте общества и главного героя: Алекс не считается с людьми и общественными институтами, с которыми считаться надлежит. Это выражается в отношении к семье, к нормам правопорядка и т.п. Всë это приводит к заключению Алекса в тюрьму. В тюрьме Алекс мимикрирует под исправляющегося человека, видя в этом способ к скорейшему освобождению, чтобы дальше попивать moloko и вершить ультранасилие. Спустя некоторое время Алекс попадает в программу, которая направлена на перевоспитание, посредством механического изменения морали преступника (в данном случае - подростка), которая, при видимом успехе, терпит крах, что показывается нам в конце фильма, когда по лицу Алекса видно что он вернулся в первоначальное состояние.
Разрешение проблемы посредством силового насаждения "правильных" взглядов подвергается в фильме критике и показывается нерабочим. Более релевантное решение проблемы предлагает нам... да много кто предлагает, но мы все таки сейчас говорим об Апельсине, поэтому остановимся на том, что Кубрик критикует механически-силовое решение, делающее человека заводным апельсином.
Вообще, можно рассматривать эту работу Кубрика, как критику социализма и патерналистских тенденций. Также можно усмотреть, что церковь в фильме предстаëт как отживший институт, над которым смеются заключённые, а Алекс вообще использует тюремного священика и показную набожность только для того, чтобы поскорей выйти.
Однако даже церковь даёт человеку право на свободу воли, чего не скажешь о программе, в которую угодил Алекс. Но в конце концов и эта попытка потерпела крах, потому что люди не меняются.
Ну и конечно, Кубрик так снял фильм, что его просто очень приятно смотреть: динамика, музыкальное сопровождение, постановка кадров, цветокор и вайб советско-гротескной Англии, сама идея делает этот фильм шедевром.
Словом, фильм - моë почтение! Один из любимых. 10/10
Изначально стоит описать контекст, в котором находиться Алекс Делардж, - главное лицо фильма. Перед нами предстаёт футуристическое общество Англии, в которой установлен социалистический режим. Алекс - сложный подросток, состоящий вместе со своими drugami в подростковой банде, не считающейся с общественной моралью. Его родители не занимаются его воспитанием, что культивирует его полную свободу действий и безнаказанность.
Общество хочет перевоспитать Алекса, в связи с его маргинальным поведением, выражающимся в патологической испорченности и моральном уродстве.
Один из основных сущностных аспектов заключается в конфликте главного героя с перевоспитательной системой, выраженной в фильме системой, суть которой заключается в привитии отвращения к "непотребным" для общества действиям.
Признаки зарождения проблемы, как было указано выше, заключаются в конфликте общества и главного героя: Алекс не считается с людьми и общественными институтами, с которыми считаться надлежит. Это выражается в отношении к семье, к нормам правопорядка и т.п. Всë это приводит к заключению Алекса в тюрьму. В тюрьме Алекс мимикрирует под исправляющегося человека, видя в этом способ к скорейшему освобождению, чтобы дальше попивать moloko и вершить ультранасилие. Спустя некоторое время Алекс попадает в программу, которая направлена на перевоспитание, посредством механического изменения морали преступника (в данном случае - подростка), которая, при видимом успехе, терпит крах, что показывается нам в конце фильма, когда по лицу Алекса видно что он вернулся в первоначальное состояние.
Разрешение проблемы посредством силового насаждения "правильных" взглядов подвергается в фильме критике и показывается нерабочим. Более релевантное решение проблемы предлагает нам... да много кто предлагает, но мы все таки сейчас говорим об Апельсине, поэтому остановимся на том, что Кубрик критикует механически-силовое решение, делающее человека заводным апельсином.
Вообще, можно рассматривать эту работу Кубрика, как критику социализма и патерналистских тенденций. Также можно усмотреть, что церковь в фильме предстаëт как отживший институт, над которым смеются заключённые, а Алекс вообще использует тюремного священика и показную набожность только для того, чтобы поскорей выйти.
Однако даже церковь даёт человеку право на свободу воли, чего не скажешь о программе, в которую угодил Алекс. Но в конце концов и эта попытка потерпела крах, потому что люди не меняются.
Ну и конечно, Кубрик так снял фильм, что его просто очень приятно смотреть: динамика, музыкальное сопровождение, постановка кадров, цветокор и вайб советско-гротескной Англии, сама идея делает этот фильм шедевром.
Словом, фильм - моë почтение! Один из любимых. 10/10
30.03.202519:06
Друзья, кого интересует история, авиация и старые фотки с самолётами - подписывайтесь!
Тг: https://t.me/oldaviation
Вк: https://vk.com/oldaviation
Тг: https://t.me/oldaviation
Вк: https://vk.com/oldaviation
29.03.202508:54
Цель людей, которые претендуют на увековечение, став олицетворениями тех или иных явлений, - великая цель, но зачастую не благая.
26.03.202517:16
Чудный день обрывчато куда-то провалился,
Ухнув в конуру паскудного ума.
Всё-таки до одухотворённости напился
И упал под землю, мир увидев из подвального окна.
А потом запомнил: только чем-то пахло,
Будто горечь вылилась из собственной души.
А на самом деле это там воняли
Местные подвальные бомжи.
Время нету, ну а я в подвале
Думаю о поэтических вещах,
О великом разума людского арсенале
И о том, как арсенал бы не зачах…
Как бы Солнце встало и фонарь зажёгся
И чтоб с фонарём я… Или кто другой
Светом озарили, чтобы свет зажёгся
И во всех подвалах и над всей землёй.
И чтоб люди сели и напились водки,
И легли повсюду… И повсюду свет.
Хорошо бы было… А возможно, будет
Алкоммунистический мировой проект…
Дальше не припомню, только серость неба
Утро безобразное рушит все мечты.
Я опять в подвале и опять поэт я,
И опять напился, и опять бомжи.
Ухнув в конуру паскудного ума.
Всё-таки до одухотворённости напился
И упал под землю, мир увидев из подвального окна.
А потом запомнил: только чем-то пахло,
Будто горечь вылилась из собственной души.
А на самом деле это там воняли
Местные подвальные бомжи.
Время нету, ну а я в подвале
Думаю о поэтических вещах,
О великом разума людского арсенале
И о том, как арсенал бы не зачах…
Как бы Солнце встало и фонарь зажёгся
И чтоб с фонарём я… Или кто другой
Светом озарили, чтобы свет зажёгся
И во всех подвалах и над всей землёй.
И чтоб люди сели и напились водки,
И легли повсюду… И повсюду свет.
Хорошо бы было… А возможно, будет
Алкоммунистический мировой проект…
Дальше не припомню, только серость неба
Утро безобразное рушит все мечты.
Я опять в подвале и опять поэт я,
И опять напился, и опять бомжи.
24.03.202517:08
24.03.202517:08
Отвечаю🤔
21.03.202511:55
Чашка разбилась,
Солнце истлело,
Лежат на дороге
Разбитые слова.
Песенка спета,
Земля не согрета,
И речи больше нету,
И мать не родила.
Лишь темень осталась,
Бездонная темень,
Обширная темень
В моей голове.
И формы растворились,
И сути удавились,
И бога не стало
В этой темноте.
Солнце истлело,
Лежат на дороге
Разбитые слова.
Песенка спета,
Земля не согрета,
И речи больше нету,
И мать не родила.
Лишь темень осталась,
Бездонная темень,
Обширная темень
В моей голове.
И формы растворились,
И сути удавились,
И бога не стало
В этой темноте.
已删除24.03.202520:51
19.03.202513:29
Мб вопросы, комментарии и пр.? Если много хороших наберется, то мб даже видео-ответ запишу 🤔
http://t.me/anonaskbot?start=ctg6d
http://t.me/anonaskbot?start=ctg6d
18.03.202510:24
Что бомбит бамбардиро крокодилло?
В человеческой истории было и есть очень много разных культур. Скажем, и славный шумерский город Урук, и не менее замечательный Константинополь и великий Рим и многие другие города в первую очередь - носители определенной культуры. Но не одними городами культура жива, конечно, есть и региональная культура, и цивилизационная, и субкультура и пр., но об этом я напишу как нибудь потом.
В данном контексте, я упомянул городскую культуру, потому что, по сути, она самая главная и распространенная, и распространяющаяся. Это я всë к тому, что город это главный культурный центр, который не только создает книжки, фильмы, музеи, культурные нормы и прочее, но и стремиться распространить себя и, если не подчинить, то хотя бы влиять. Причем, чем больше и сильнее город, тем на большее количество других он может влиять.
Например, Цезарь, как представитель Рима и всего от него производного, идëт и подчиняет Риму Галлию, у которой были свои города, культуры. Тем самым, Цезарь привнес чужую культуру и ослабил ту, которая и должна быть там, где еë ослабили.
Но Цезарь это еще ничего, а европейцы, которые приехали в какую-нибудь, скажем, Африку с совершенно чуждой культурой это уже полная противоположность и культурная несовместимость. Последствия видны невооружённым глазом. Создается впечатление, что в африканских парламентских демократиях легитимный способ смены власти это не столько выборы, сколько перевороты, которые происходят регулярно. Шучу, но не далеко от этого настоящее расположение дел.
Однако, давайте перенесëмся в наше время.
Сейчас европейские культуры находятся в терминальной стадии и скоро совсем погибнут. Я имею в виду, что сейчас размываются рамки национальных культур, мир становится все более глобальным и однородным. Все смотрят одни и те же фильмы, слушают одну и ту же музыку, едят одну и ту же еду и т. п. (утрирую, но всë идет именно к этому)
Все меньше и меньше людей становятся представителями культуры своих предков, своей земли и вообще Своë заменяется на Всеобщее.
Бомбордиро крокодилло - мем из тиктока, где нарисован крокодил (крутой), который при этом бамбардилло, то есть бомбит что то. У меня есть ответ что бомбит этот крокодил. Бомбордиро крокодилло бомбит региональные культуры во славу глобальной. В связи с этим, мы приходим к интересному выводу: Юлий Цезарь - Бомбардиро крокодилло, но только для кельтских культур.
Как Цезарь подчинял кельтские этносы с помощью городов, как африканцам экспортировалась европейская культура, в частности, в местах будущих крупных городов, так и современный бомбардиро крокодилло орудует по большей части в городах и несет Гобальное в наш мир.
В человеческой истории было и есть очень много разных культур. Скажем, и славный шумерский город Урук, и не менее замечательный Константинополь и великий Рим и многие другие города в первую очередь - носители определенной культуры. Но не одними городами культура жива, конечно, есть и региональная культура, и цивилизационная, и субкультура и пр., но об этом я напишу как нибудь потом.
В данном контексте, я упомянул городскую культуру, потому что, по сути, она самая главная и распространенная, и распространяющаяся. Это я всë к тому, что город это главный культурный центр, который не только создает книжки, фильмы, музеи, культурные нормы и прочее, но и стремиться распространить себя и, если не подчинить, то хотя бы влиять. Причем, чем больше и сильнее город, тем на большее количество других он может влиять.
Например, Цезарь, как представитель Рима и всего от него производного, идëт и подчиняет Риму Галлию, у которой были свои города, культуры. Тем самым, Цезарь привнес чужую культуру и ослабил ту, которая и должна быть там, где еë ослабили.
Но Цезарь это еще ничего, а европейцы, которые приехали в какую-нибудь, скажем, Африку с совершенно чуждой культурой это уже полная противоположность и культурная несовместимость. Последствия видны невооружённым глазом. Создается впечатление, что в африканских парламентских демократиях легитимный способ смены власти это не столько выборы, сколько перевороты, которые происходят регулярно. Шучу, но не далеко от этого настоящее расположение дел.
Однако, давайте перенесëмся в наше время.
Сейчас европейские культуры находятся в терминальной стадии и скоро совсем погибнут. Я имею в виду, что сейчас размываются рамки национальных культур, мир становится все более глобальным и однородным. Все смотрят одни и те же фильмы, слушают одну и ту же музыку, едят одну и ту же еду и т. п. (утрирую, но всë идет именно к этому)
Все меньше и меньше людей становятся представителями культуры своих предков, своей земли и вообще Своë заменяется на Всеобщее.
Бомбордиро крокодилло - мем из тиктока, где нарисован крокодил (крутой), который при этом бамбардилло, то есть бомбит что то. У меня есть ответ что бомбит этот крокодил. Бомбордиро крокодилло бомбит региональные культуры во славу глобальной. В связи с этим, мы приходим к интересному выводу: Юлий Цезарь - Бомбардиро крокодилло, но только для кельтских культур.
Как Цезарь подчинял кельтские этносы с помощью городов, как африканцам экспортировалась европейская культура, в частности, в местах будущих крупных городов, так и современный бомбардиро крокодилло орудует по большей части в городах и несет Гобальное в наш мир.
16.03.202509:54
О поэтах
Есть мнение, что поэт это человек, который умело складывает слова чтобы получилось звучное и хорошо зарифмованное стихотворение. Это верно только отчасти. Таких поэтов-рифмоплëтов много, однако это не в полном смысле настоящие творцы поэтического искусства.
Настоящий поэт в первую очередь имеет некую идею, которая является из его духа именно через то, что он в порыве вдохновения создает текст не просто зарифмованный и созданный ремесленнически, но воплощает гений поэта в его стихотворческом выражении.
Идеальный поэт испытывает большую палитру эмоций и чувств (хотя скорее чувств), претерпевая либо великие трагедии, либо столь же великие радости, либо что-то наподобие этого - главное чтобы движения души высекали искры от которых возгорается то, благодаря чему может получиться искусство.
N.B. Поэт трагический будет воспринимать и мочь поэтически сказать разрушающие, потрясающие и трагические события, которые таковы для него. Прямо противоположно обстоит дело с поэтом воспевающим радость.
Выше говорилось о поэтах в самом аутентичном смысле этого слова, однако, есть поэты, которые полагаются не столько на сердце и живые чувства, сколько на умственное постижение и отображение своих исканий и своего миросозерцания в стихах. Из таких поэтов много латентных публицистов или прозаиков, еще больше людей которые хотят подражать действительным поэтам, но не имеют подлинного дара.
Есть мнение, что поэт это человек, который умело складывает слова чтобы получилось звучное и хорошо зарифмованное стихотворение. Это верно только отчасти. Таких поэтов-рифмоплëтов много, однако это не в полном смысле настоящие творцы поэтического искусства.
Настоящий поэт в первую очередь имеет некую идею, которая является из его духа именно через то, что он в порыве вдохновения создает текст не просто зарифмованный и созданный ремесленнически, но воплощает гений поэта в его стихотворческом выражении.
Идеальный поэт испытывает большую палитру эмоций и чувств (хотя скорее чувств), претерпевая либо великие трагедии, либо столь же великие радости, либо что-то наподобие этого - главное чтобы движения души высекали искры от которых возгорается то, благодаря чему может получиться искусство.
N.B. Поэт трагический будет воспринимать и мочь поэтически сказать разрушающие, потрясающие и трагические события, которые таковы для него. Прямо противоположно обстоит дело с поэтом воспевающим радость.
Выше говорилось о поэтах в самом аутентичном смысле этого слова, однако, есть поэты, которые полагаются не столько на сердце и живые чувства, сколько на умственное постижение и отображение своих исканий и своего миросозерцания в стихах. Из таких поэтов много латентных публицистов или прозаиков, еще больше людей которые хотят подражать действительным поэтам, но не имеют подлинного дара.
09.03.202511:08
Я быть в трясину поглощён
Хочу один лишь раз.
Мной мир весь стал отягощён,
А как дела у вас?
Атеистический регресс
Я внял, и вняв, ослеп.
Отрадно было бы для вас
Во мне найти свой хлеб?
Я верю в Это по-христиански —
Не лучший из вариантов:
Не ждать от жизни всякой ласки,
Не получать подарков.
Я предпочту ножу кувалду,
А пепельнице — спичку.
Бывают люди без талантов,
Иль то вошло в привычку?
А кони носятся и ржут,
С чего бы это вдруг?
Быть может, нам они твердят,
Что ты и я им друг.
Однако полно!
Не помочь тому, кто не помог.
Не каждый может просто взять
Да и спустить курок.
Танцуйте, пейте, веселитесь,
Я вас благословляю.
Но ради бога, не садитесь —
Я, севший, умоляю.
Хочу один лишь раз.
Мной мир весь стал отягощён,
А как дела у вас?
Атеистический регресс
Я внял, и вняв, ослеп.
Отрадно было бы для вас
Во мне найти свой хлеб?
Я верю в Это по-христиански —
Не лучший из вариантов:
Не ждать от жизни всякой ласки,
Не получать подарков.
Я предпочту ножу кувалду,
А пепельнице — спичку.
Бывают люди без талантов,
Иль то вошло в привычку?
А кони носятся и ржут,
С чего бы это вдруг?
Быть может, нам они твердят,
Что ты и я им друг.
Однако полно!
Не помочь тому, кто не помог.
Не каждый может просто взять
Да и спустить курок.
Танцуйте, пейте, веселитесь,
Я вас благословляю.
Но ради бога, не садитесь —
Я, севший, умоляю.
记录
20.03.202523:59
1.2K订阅者27.08.202423:59
0引用指数08.02.202523:28
674每帖平均覆盖率28.02.202519:32
262广告帖子的平均覆盖率16.02.202523:59
29.85%ER15.01.202523:29
102.90%ERR01.04.202513:00
登录以解锁更多功能。