пато-логики

«— Я тоже ждала. Всю жизнь мы ждем объяснений.
   — Но ведь,— перебил я, слегка задетый, — Оскар чувствовал себя в ложном положении.
   — Друг мой, вы отлично знаете, что ничто так не затягивается, как ложные положения. Эта ваша задача, задача романистов, находить для них развязку. В жизни ничто не разрешается, все длится. Пребываешь в неуверенности и остаешься в ней до самой смерти, не зная, чего держаться; а в ожидании развязки жизнь идет, проходит, словно ничего не случилось. И с этим также примиряешься, как и со всем вообще... со всем. Ну, до свидания»

(цитата из всё тех же «Фальшивомонетчиков» А. Жида)

«Соловьев читал и принял Шеллинга. Принятие, или рецепция, такой технический термин в обсуждении отношений между мыслителями, может быть, позволяет чуточку осторожнее и точнее говорить об этих отношениях, чем «влияние». «Влияние», influentia, калька с западных языков, и происходит из астрологии: все события на земле — так или иначе результат влияния звезд и сочетаний звезд, констелляций, созвездий. Выдающиеся славные люди — светила, звезды и все, что совершается с человеком, навеяно, «влито» и этими светилами тоже. Ясно, что светила влияют, как они влияют: мы под их влиянием действуем, невольно, но вот распутать это влияние дело нелегкое и вообще не наше. Влияние Шеллинга на Соловьева? Конечно. Принятие, рецепция Соловьевым Шеллинга? В каком смысле мы принимаем другого? Бывает экзальтированное поклонение: вот светоч, вот светило, Бог или полубог. Это не признак рецепции: наоборот, таким способом, наверное, всего легче отделаться от настоящего принятия».
(Бибихин В. В. Чтение философии).

Снова в дождь протекла
ветхой хижины старая кровля.
Я до нитки промок,
но чинить не спешу прорехи —
Жду, что в гости луна заглянет...
(Сайгё)

«В буддизме насчитывается пятьдесят две ступени духовного развития. Одна из них под названием «остановка» (бонно) характерна тем, что человек, сосредоточив внимание на чем-то одном, не способен свободно продвигаться дальше. Нечто сходное мы видим и в фехтовании. Когда противник готовится нанести удар, стоит только задержать внимание на его мече — и вы уже не вольны в собственных движениях, вы подконтрольны чужой воле. Это я и называю "остановкой", поскольку вы вынуждены задержаться, остановиться на чем-то одном. С другой стороны, когда вы видите приближающийся к вам меч противника, но не сосредоточиваете внимание исключительно на нем и не пытаетесь измышлять какие-то особые способы ухода или парирования, но лишь следуете за движением собственного клинка, до тех пор пока он не поразит противника, — это и называется "победить врега его собственным оружием" <...> Стараться быть все время начеку, до предела напрягать внимание — все это хорошо для новичков, но кончится это тем, что ваш дух-разум постоянно будет увлечен клинком. Когда же сознание приковано к чему-либо одному, утрачивается мастерство. В буддизме следует точно так же избегать "остановки", как и в искусстве фехтования».
(Д. Судзуки. Дзен в японской культуре)