Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
سعد
关联群组
تعليقات القناة |سعد
266
记录
23.04.202523:59
9.6K订阅者28.12.202423:59
0引用指数15.03.202522:55
1K每帖平均覆盖率24.04.202505:40
0广告帖子的平均覆盖率17.03.202523:59
15.24%ER15.03.202523:59
11.00%ERR14.04.202513:48
نصيحة جاحظية في العلاقات:
"اعلم أن كثرة العتاب سببٌ للقطيعة، واطراحه كله دليلٌ على قلة الاكتراث لأمر الصديق. فكن فيه بين أمرين: عاتبه فيما تشتركان في نفعه وضره وذلك في الهينات، وتجاف له عن بعض غفلاته تسلم لك ناحيته".
"اعلم أن كثرة العتاب سببٌ للقطيعة، واطراحه كله دليلٌ على قلة الاكتراث لأمر الصديق. فكن فيه بين أمرين: عاتبه فيما تشتركان في نفعه وضره وذلك في الهينات، وتجاف له عن بعض غفلاته تسلم لك ناحيته".
15.04.202519:15
عمال أفكر في التغير الذي أصاب المجتمع وأخلاقَه وما لا يخفى من أشكال فساد الأخلاق، وبينما أزور في نفسي معنى أريد كتابة في الحثِّ على أن يكون الإنسان صالحًا في ظلِّ ذلك الانحطاط، وما لذلك من فضلٍ وما فيه من خيرٍ، تذكرت حديث: طوبى للغرباء، وفي بعض روايات الحديث: "الذي يصلحون إذا فسدَ الناس"
هذا الحديث الذي كثيرًا ما استعمل للانعزال والاغتراب عن الخلق والاستعلاء عليهم بغير حقٍّ وبغير الوجه الممدوح فيه، يحملُ تلك البشرى العظيمة للذين يصلحون إذا فسدَ الناس. فهم غرباء لا بظاهر أشكالهم ولا بكلماتٍ يتمايزون بها عن الناس، وإنما قلوب أبتِ الفساد، وأرواحٌ أحب الخيرَ واستمسكت به...فلم يكن صلاحهم غرورًا ولا غربتهم تكبرًا، وإنما مشاعلٌ نورٍ وخيرٍ ورفق،
وفي المزامير:
طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس. لكن في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلا. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح.
هذا الحديث الذي كثيرًا ما استعمل للانعزال والاغتراب عن الخلق والاستعلاء عليهم بغير حقٍّ وبغير الوجه الممدوح فيه، يحملُ تلك البشرى العظيمة للذين يصلحون إذا فسدَ الناس. فهم غرباء لا بظاهر أشكالهم ولا بكلماتٍ يتمايزون بها عن الناس، وإنما قلوب أبتِ الفساد، وأرواحٌ أحب الخيرَ واستمسكت به...فلم يكن صلاحهم غرورًا ولا غربتهم تكبرًا، وإنما مشاعلٌ نورٍ وخيرٍ ورفق،
وفي المزامير:
طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس. لكن في ناموس الرب مسرته، وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلا. فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح.
19.04.202520:34
أزعم أنه ينبغي على العاقل أن يوردَ قلبه أبوابًا من الجمال والحسن ومباحُ ما يسميه الناس فنًّا، فيستنقذ قلبه وحشةٍ وغلظةٍ تصيبه، فيكون أقدر على الرحمة وذوق الحسنِ وبغض القسوةِ؛ فما يقسو قلبٌ إلا حينَ تنقطعُ عنه موارد الجمالِ، وما يلينُ إلا بورود موارد الحُسنِ!
19.04.202508:38
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب.
لا أدري إن لم يُنزل الله كتابه، فلأي شيء كان يأوي الإنسانُ ليعلم عن خالقه ونفسه والدنيا وما خلق فيها، والناسَ ويجيب عن أسئلته!
لا أدري إن لم يُنزل الله كتابه، فلأي شيء كان يأوي الإنسانُ ليعلم عن خالقه ونفسه والدنيا وما خلق فيها، والناسَ ويجيب عن أسئلته!
19.04.202512:00
من إشكاليات الخطاب الوعظي/الديني المعاصر المتعلق بمعاملة المرأة زوجةً وبنتًا أنه خطاب غير ناتج عن معنى تراحمي وصائي إحساني، ففي الأولى مثلًا يقدم لك النصائح لا على وجه أن تقدم لها حبّا صادقًا ومعاملةً إحسانية قائمة على المودة، وإنما يحصر النصيحة في البعد السياسي -في عبارة شائعة كيف تسوس المرأة- وهذا وإن كان نصحًا مطلوبًا لكن يتحول في حقيقته إلى شكل من أشكال الترويض والبراجماتية النفعية، فأنت تسوسها وتفهم دماغها لكن تنال منها ما تريدُ وتجعلها بين يديك..
وأما إن كانت بنتًا، فإن الخطاب في جملته لا يحض على المحبة وتقديم الرعاية والتربية التي تحتاجها -الأنثى- وإنما ينحصر الدورُ في الحث على المنع من الفساد، فتسمع خطابات ذمّ من يترك ابنته تتبرج، أو تفعل فعلًا شائنًا، ولا تسمع -غالبًا- بالمقدار نفسه الخطابات التربوية الناضجة التي تجعلها هي ابتداءً محبة لنفسها محبة للفضيلة وصيانة النفس، وعدم تعريضها لما يشين ولا يحسنُ بحرةٍ مؤمنة..وفي الحديث: "من ابتُلِي من هذه البنات بشيءٍ، فأحسن إليهنّ، كنّ له سترًا من النار"
وأما إن كانت بنتًا، فإن الخطاب في جملته لا يحض على المحبة وتقديم الرعاية والتربية التي تحتاجها -الأنثى- وإنما ينحصر الدورُ في الحث على المنع من الفساد، فتسمع خطابات ذمّ من يترك ابنته تتبرج، أو تفعل فعلًا شائنًا، ولا تسمع -غالبًا- بالمقدار نفسه الخطابات التربوية الناضجة التي تجعلها هي ابتداءً محبة لنفسها محبة للفضيلة وصيانة النفس، وعدم تعريضها لما يشين ولا يحسنُ بحرةٍ مؤمنة..وفي الحديث: "من ابتُلِي من هذه البنات بشيءٍ، فأحسن إليهنّ، كنّ له سترًا من النار"
17.04.202517:37
قال الإمام أحمد:
«مَن أفتى الناس ليس ينبغي أن يحمل الناس على مذهبه ويشدِّد عليهم».
وقال في رواية ابن القاسم: «إنما ينبغي أن يؤمر الناس بالأمر البيِّن الذي لا شكَّ فيه».
[الآداب الشرعية لابن مفلح]
«مَن أفتى الناس ليس ينبغي أن يحمل الناس على مذهبه ويشدِّد عليهم».
وقال في رواية ابن القاسم: «إنما ينبغي أن يؤمر الناس بالأمر البيِّن الذي لا شكَّ فيه».
[الآداب الشرعية لابن مفلح]
15.04.202515:35
نصيحة جاحظية في العلاقات -مرة أخرى-
لا تعاقب وادًّا وإن اضطرك الواد، ولا تجعل طول الصحبة سببًا للضجر، واصبر على خلقه خير من جديد غيره. وصداقة المتطرف غرور، وملالة الصديق أَفَنٌ.
لا تعاقب وادًّا وإن اضطرك الواد، ولا تجعل طول الصحبة سببًا للضجر، واصبر على خلقه خير من جديد غيره. وصداقة المتطرف غرور، وملالة الصديق أَفَنٌ.
18.04.202520:53
● وإذا كان ما نختلف فيه أكبر في صدرك مما نجتمع عليه، فأنت تغضب لنفسك، ولست تغضب لله، فإن ما نجتمع عليه من الإيمان، ومن فرائض الإسلام، هو أحب إلي الله، وأكبر عند الله مما نختلف فيه، وما نختلف فيه أكثره يسعنا عند الله أن نختلف فيه.*
د. صالح محمد علي
د. صالح محمد علي
19.04.202523:10
ما من حديثٍ أو آية تشد المرءَ مثل الآيات التي فيها ذكر المغفرة وأسبابها، فأرى فيها كأن حبل نجاة يلقى للعبدِ إذ يتيه في ظلمات عمله ويستنقذه من نفسِه المعجونة بسوء فعله لا ينفكُّ عنه، فتأتي تلك الآيات أثرًا من آثار رحمة الرحمن بعباده!
12.04.202522:06
ابن القيم -عليه رحمة الله-
16.04.202522:32
عامة ما يورد الناس المهالك ويجعلهم من أصحاب الذنوب والمعاصي ليس تلك المسائل الخلافية ولا الاختيارات المعينة فيها، وإنما تلك الأمور المحرمة التي يعلمون تحريمها علمًا جازمًا ويقطعون به، ومع ذلك يواقعونه ولا يحدثون له عبادة ولا توبة…
05.04.202512:04
في صحيح البخاري:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ )
من اللطائف أنّ ما ذكره معظم من تكلموا في تفسير ذلك الحديث أن المراد به: (يعني من نساء من كان قبلنا) [ابن تيمية]، وأن القصد (مَنْ تقدمَ زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ زَمَانِهِ) [ابن حجر]، وأنه (وَلَا يلْزم مِنْهُ انه لم يكمل من أمته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد من النِّسَاء ، بل لهَذِهِ الْأمة مزية على غَيرهَا) [السيوطي].
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ )
من اللطائف أنّ ما ذكره معظم من تكلموا في تفسير ذلك الحديث أن المراد به: (يعني من نساء من كان قبلنا) [ابن تيمية]، وأن القصد (مَنْ تقدمَ زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ زَمَانِهِ) [ابن حجر]، وأنه (وَلَا يلْزم مِنْهُ انه لم يكمل من أمته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد من النِّسَاء ، بل لهَذِهِ الْأمة مزية على غَيرهَا) [السيوطي].
27.03.202522:07
"وإنما حق العوام أن يؤمنوا ويسلموا ويشتغلوا بعبادتهم ومعايشهم ويتركوا العلم للعلماء"
الغزالي
الغزالي
25.03.202508:46
مما يتميز به وعظ النبي صلى الله عليه وسلم ونصحه أنه وعظٌ عملي ممكن التحقق يراعي طبيعة النفس الإنسانية وطبيعة الفروق الفردية في الامتثال والانتفاع والقبول، وهذا بخلاف كثير من وعظ الناس غير المسترشد بالهدي النبوي، وعظ نظري تهويلي جلدي غير عملي، ممل، صعب التحقق أو الاستمرار عليه
29.03.202517:29
سبحان الله،
نفرح ببقاء رمضان، فنطيع الله ونرجو ثوابه..
ولو كان العيد لفرحنا، وكان طاعة لله نرجو ثوابها..
نفرح ببقاء رمضان، فنطيع الله ونرجو ثوابه..
ولو كان العيد لفرحنا، وكان طاعة لله نرجو ثوابها..
登录以解锁更多功能。
