Митрополит Амвросий
记录
14.04.202523:59
10.9K订阅者26.03.202523:59
300引用指数03.02.202523:59
16.7K每帖平均覆盖率09.01.202521:35
2.5K广告帖子的平均覆盖率22.03.202523:59
61.34%ER07.01.202518:35
156.41%ERR
20.03.202507:39
Люди во время кризиса среднего возраста переживают часто и кризис веры. Как вы объясните подобные кризисы, которых в жизни может быть довольно много?
Кризис среднего возраста — это явление, при котором человек, достигнув определенного жизненного рубежа, начинает переоценивать свои ценности, прошлые поступки и взгляды на будущее. В этот период часто возникают вопросы: «Чего я действительно достиг?», «Куда дальше идти?», «В чем смысл моей жизни?» Часто такой поиск затрагивает и духовную сферу: человек, возможно, много лет ходил в церковь по привычке или исходя из семейных традиций и вдруг понимает, что ему недостает осмысленного, живого общения с Богом. Он начинает сомневаться, задает себе и окружающим непростые вопросы о вере и религиозной практике. А иногда человек попросту как будто теряет те смыслы, которыми раньше жил. Ориентиры как будто больше не могут быть точкой опоры. Все вдруг становится непривычным и чужеродным, как будто бы оказался в иной стране.
Это может показаться тяжелым, но во многом такие кризисы способны привести к обновлению. Святые отцы Церкви учат, что без периодических испытаний наша вера может превратиться в формальность. Кризис, если мы проживаем его осознанно и с молитвой, помогает нам обратиться к Богу глубже и искреннее, осмыслить свою жизнь с новой точки зрения. Это похоже на то, как дерево обновляется весной, сбрасывая старую листву и давая новые побеги.
В жизни может быть несколько подобных этапов, когда мы чувствуем внутреннее смятение, пустоту или нехватку духовных сил. Они призваны отрезвить нас, напомнить о том, что наше истинное упование — в Боге, а не в собственных планах или достижениях. Чтобы пройти через такие кризисы, Церковь советует укреплять молитвенную жизнь, участвовать в Таинствах (прежде всего — в Исповеди и Причастии), обращаться за духовной поддержкой к священнику или людям, которые обладают опытом жизни во Христе. И постепенно мы увидим, что кризис, как и любая буря, отступает, а в душе, словно после дождя, расцветает обновленная вера и благодарность Богу.
Кризис среднего возраста — это явление, при котором человек, достигнув определенного жизненного рубежа, начинает переоценивать свои ценности, прошлые поступки и взгляды на будущее. В этот период часто возникают вопросы: «Чего я действительно достиг?», «Куда дальше идти?», «В чем смысл моей жизни?» Часто такой поиск затрагивает и духовную сферу: человек, возможно, много лет ходил в церковь по привычке или исходя из семейных традиций и вдруг понимает, что ему недостает осмысленного, живого общения с Богом. Он начинает сомневаться, задает себе и окружающим непростые вопросы о вере и религиозной практике. А иногда человек попросту как будто теряет те смыслы, которыми раньше жил. Ориентиры как будто больше не могут быть точкой опоры. Все вдруг становится непривычным и чужеродным, как будто бы оказался в иной стране.
Это может показаться тяжелым, но во многом такие кризисы способны привести к обновлению. Святые отцы Церкви учат, что без периодических испытаний наша вера может превратиться в формальность. Кризис, если мы проживаем его осознанно и с молитвой, помогает нам обратиться к Богу глубже и искреннее, осмыслить свою жизнь с новой точки зрения. Это похоже на то, как дерево обновляется весной, сбрасывая старую листву и давая новые побеги.
В жизни может быть несколько подобных этапов, когда мы чувствуем внутреннее смятение, пустоту или нехватку духовных сил. Они призваны отрезвить нас, напомнить о том, что наше истинное упование — в Боге, а не в собственных планах или достижениях. Чтобы пройти через такие кризисы, Церковь советует укреплять молитвенную жизнь, участвовать в Таинствах (прежде всего — в Исповеди и Причастии), обращаться за духовной поддержкой к священнику или людям, которые обладают опытом жизни во Христе. И постепенно мы увидим, что кризис, как и любая буря, отступает, а в душе, словно после дождя, расцветает обновленная вера и благодарность Богу.
23.03.202508:29
В середине Великого поста Церковь ставит перед нами крест Господень — величайший символ нашей веры и спасения. В храмах торжественно выносится крест, и мы совершаем ему поклонение.
Почему именно в середине поста? Как путники, уставшие на половине пути, мы нуждаемся в особом подкреплении, чтобы не ослабеть духом, чтобы продолжать восхождение к Пасхе. И вот крест становится для нас подобен древу, дающему тень и прохладу в знойном странствии. Он укрепляет нашу решимость, напоминает о цели и смысле поста: не просто воздерживаться от пищи, но распять свои страсти и грехи, умереть для ветхого человека и воскреснуть к новой жизни со Христом.
В евангельском чтении о кресте Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк 8:34). Подвиг поста — это и есть наша маленькая, но очень важная школа несения креста. Не Бога ради мучений нам дана эта школа, а ради личного освобождения: в посте мы учимся преодолевать самих себя, свои эгоистичные желания, учимся отдавать и жертвовать, замечать ближнего и вместе с ним обращаться к Богу за помощью. Несение креста — это не только скорби и болезнь; порой тяжелее всего победить собственную гордость, привычки, страсть к осуждению и праздности.
Но в Крестопоклонную неделю среди всех наших трудов в сердце проникает иная радость: мы понимаем, что крест — это не финальная точка, а путь к Воскресению. «Чаем воскресения мертвых», — говорим мы в Символе веры, значит, надеемся, что и наша жизнь, в чем-то темная и надломленная, будет преображена. Ведь Христос не только пострадал, но и победил смерть, открыв нам путь к воссоединению с Богом.
Поклонимся кресту Господню с верой и любовью и попросим у распятого и воскресшего Христа сил продолжать идти этим спасительным путем. Пусть крест станет для нас опорой и поддержкой на духовном пути. Пусть напоминание о Голгофской жертве наполнит души благодарностью и решимостью жить по Евангелию, чтобы в светлый день Пасхи мы могли вместе радостно воскликнуть: «Христос Воскресе!» — и почувствовать в себе обновленную, оживленную благодать Божию.
Почему именно в середине поста? Как путники, уставшие на половине пути, мы нуждаемся в особом подкреплении, чтобы не ослабеть духом, чтобы продолжать восхождение к Пасхе. И вот крест становится для нас подобен древу, дающему тень и прохладу в знойном странствии. Он укрепляет нашу решимость, напоминает о цели и смысле поста: не просто воздерживаться от пищи, но распять свои страсти и грехи, умереть для ветхого человека и воскреснуть к новой жизни со Христом.
В евангельском чтении о кресте Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк 8:34). Подвиг поста — это и есть наша маленькая, но очень важная школа несения креста. Не Бога ради мучений нам дана эта школа, а ради личного освобождения: в посте мы учимся преодолевать самих себя, свои эгоистичные желания, учимся отдавать и жертвовать, замечать ближнего и вместе с ним обращаться к Богу за помощью. Несение креста — это не только скорби и болезнь; порой тяжелее всего победить собственную гордость, привычки, страсть к осуждению и праздности.
Но в Крестопоклонную неделю среди всех наших трудов в сердце проникает иная радость: мы понимаем, что крест — это не финальная точка, а путь к Воскресению. «Чаем воскресения мертвых», — говорим мы в Символе веры, значит, надеемся, что и наша жизнь, в чем-то темная и надломленная, будет преображена. Ведь Христос не только пострадал, но и победил смерть, открыв нам путь к воссоединению с Богом.
Поклонимся кресту Господню с верой и любовью и попросим у распятого и воскресшего Христа сил продолжать идти этим спасительным путем. Пусть крест станет для нас опорой и поддержкой на духовном пути. Пусть напоминание о Голгофской жертве наполнит души благодарностью и решимостью жить по Евангелию, чтобы в светлый день Пасхи мы могли вместе радостно воскликнуть: «Христос Воскресе!» — и почувствовать в себе обновленную, оживленную благодать Божию.
03.04.202512:49
Зачем почти полгода постных дней и обязательно ли поститься мирянам?
Действительно, если сложить все многодневные посты и еженедельные постные дни, получится около 180–200 дней в году , когда Церковь призывает верующих к воздержанию. Зачем так много? Прежде всего, пост — это духовная тренировка. Как спортсмен регулярно тренирует тело, так и христианин постами упражняет свою душу в терпении, смирении и молитве. Частые постные периоды помогают нам не забываться, не жить лишь для удовольствий, а постоянно помнить о Боге. Через ограничение в пище и развлечениях мы учимся управлять своими желаниями, а не быть управляемыми ими. Пост напоминает нам о высших ценностях и освобождает время и силы для молитвы и дел любви к ближним.
Важно понимать, что пост установлен не ради самоистязания. Это не запрет на вкусную пищу, чтобы жизнь потеряла радость. Напротив, воздержание делает сердце более чутким к радости духовной. Когда мы немного ограничиваем себя в земном, душа получает пищу небесную — благодать и мир от Бога. К тому же постные дни приурочены к важным событиям церковной жизни: перед Пасхой, Рождеством, Успением Богородицы и другими праздниками верующие постом готовят себя к встрече праздника, очищаясь от суеты. Многовековой опыт Церкви показал пользу такой ритмичной смены воздержания и торжества: после периода поста праздник ощущается еще радостнее и глубже.
Обязателен ли пост для мирян? Церковь предлагает пост всем своим чадам, но относится с пониманием к разным жизненным обстоятельствам. Строгие монастырские уставы поста со временем распространились и на мирян, и Церковь желает, чтобы и мы, живущие в миру, по возможности подвизались в посте не меньше монахов. Однако это идеал, к которому нужно идти с рассуждением. Пост — дело добровольное, «не по принуждению, а охотно» (см. 2Кор. 9:7). Для мирян меру поста обычно определяют индивидуально, с благословения духовника. Церковный устав дает общие правила (например, отказ от мяса и молочных продуктов в постные дни), но степень строгости может быть разной. Кто-то по здоровью не может держать строгий пост — Церковь освобождает больных, беременных, детей. У кого-то тяжелая работа — ему тоже дается послабление. Господь ценит не формальное соблюдение диеты, а наше смирение и желание приблизиться к Нему. Пост телесный без поста духовного бессмысленен: важно одновременно постараться меньше грешить, больше молиться, прощать обиды.
В современном мире посты для мирян – это во многом вопрос совести и любви, а не только обязанность. Никто не придет проверять вашу тарелку. Но добровольный пост – огромная польза душе. Попробуйте начать с малого: соблюдать хотя бы среды и пятницы, основные многодневные посты. Со временем, почувствовав благодатные плоды воздержания, душа сама пожелает большего. Церковь не стремится обременить, а хочет помочь верующим возрастать духовно. Пост — это средство, а не цель. Главная цель – любовь к Богу и ближним, ради которой мы и постимся. Если же человек постится без любви – толку мало. Поэтому пост для мирян не железное требование, а приглашение попробовать пожить по-евангельски глубже. Церковь говорит: испытайте, и увидите, как это благо — очищать душу постом. Постясь искренне, мы не теряем радости, а обретаем ее в Господе.
Действительно, если сложить все многодневные посты и еженедельные постные дни, получится около 180–200 дней в году , когда Церковь призывает верующих к воздержанию. Зачем так много? Прежде всего, пост — это духовная тренировка. Как спортсмен регулярно тренирует тело, так и христианин постами упражняет свою душу в терпении, смирении и молитве. Частые постные периоды помогают нам не забываться, не жить лишь для удовольствий, а постоянно помнить о Боге. Через ограничение в пище и развлечениях мы учимся управлять своими желаниями, а не быть управляемыми ими. Пост напоминает нам о высших ценностях и освобождает время и силы для молитвы и дел любви к ближним.
Важно понимать, что пост установлен не ради самоистязания. Это не запрет на вкусную пищу, чтобы жизнь потеряла радость. Напротив, воздержание делает сердце более чутким к радости духовной. Когда мы немного ограничиваем себя в земном, душа получает пищу небесную — благодать и мир от Бога. К тому же постные дни приурочены к важным событиям церковной жизни: перед Пасхой, Рождеством, Успением Богородицы и другими праздниками верующие постом готовят себя к встрече праздника, очищаясь от суеты. Многовековой опыт Церкви показал пользу такой ритмичной смены воздержания и торжества: после периода поста праздник ощущается еще радостнее и глубже.
Обязателен ли пост для мирян? Церковь предлагает пост всем своим чадам, но относится с пониманием к разным жизненным обстоятельствам. Строгие монастырские уставы поста со временем распространились и на мирян, и Церковь желает, чтобы и мы, живущие в миру, по возможности подвизались в посте не меньше монахов. Однако это идеал, к которому нужно идти с рассуждением. Пост — дело добровольное, «не по принуждению, а охотно» (см. 2Кор. 9:7). Для мирян меру поста обычно определяют индивидуально, с благословения духовника. Церковный устав дает общие правила (например, отказ от мяса и молочных продуктов в постные дни), но степень строгости может быть разной. Кто-то по здоровью не может держать строгий пост — Церковь освобождает больных, беременных, детей. У кого-то тяжелая работа — ему тоже дается послабление. Господь ценит не формальное соблюдение диеты, а наше смирение и желание приблизиться к Нему. Пост телесный без поста духовного бессмысленен: важно одновременно постараться меньше грешить, больше молиться, прощать обиды.
В современном мире посты для мирян – это во многом вопрос совести и любви, а не только обязанность. Никто не придет проверять вашу тарелку. Но добровольный пост – огромная польза душе. Попробуйте начать с малого: соблюдать хотя бы среды и пятницы, основные многодневные посты. Со временем, почувствовав благодатные плоды воздержания, душа сама пожелает большего. Церковь не стремится обременить, а хочет помочь верующим возрастать духовно. Пост — это средство, а не цель. Главная цель – любовь к Богу и ближним, ради которой мы и постимся. Если же человек постится без любви – толку мало. Поэтому пост для мирян не железное требование, а приглашение попробовать пожить по-евангельски глубже. Церковь говорит: испытайте, и увидите, как это благо — очищать душу постом. Постясь искренне, мы не теряем радости, а обретаем ее в Господе.
27.03.202513:03
«Главная боль нашего времени — внутренняя пустота. И хотя мы вроде бы понимаем, как утолить эту боль, и хотя мы говорим, что пустоту эту может заполнить только Бог — в действительности часто происходит так, что, несмотря на наши знания и даже отчасти веру, пустота эта живет внутри нас, ибо так часто мы подобны человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он… И тем ярче встают перед нами образы людей, которые смогли преодолеть себя, заполнить внутреннюю пустоту Богом, смогли прочесть, услышать и удержать в себе Божественный призыв. Смогли разглядеть собственные черты и понять, каковы они, смогли вникнуть в закон совершенный и понять, чего хочет от них Творец мира».
Из книги митрополита Амвросия (Ермакова) «На пути в Отчий дом. Спасительное пространство Церкви»
Из книги митрополита Амвросия (Ермакова) «На пути в Отчий дом. Спасительное пространство Церкви»
26.03.202509:34
Сегодня исполнилось 20 лет со дня, когда Святейший Патриарх Алексий II с сонмом архипастырей возложил на меня руки, совершая мое рукоположение во епископа. Оглядываясь на годы служения, я вижу череду бесценных уроков и милостями исполненных дней. Каждое место служения за эти два десятка лет, каждое послушание, которое мне доверяла Церковь, — это прежде всего люди, с которыми Господь доверил идти рука об руку. Всех вас, моих сослужителей, соработников и сомолитвенников, благодарю особенно в этот день.
Благодарю вновь и вновь Господа за каждый прожитый день архипастырского пути, за радости и испытания, которые делали меня крепче духом. Благодарю всех, кто был рядом все эти годы: моих наставников и собратьев-архиереев, священников и диаконов, монашествующих и мирян. Без вашей поддержки, молитв и доброго совета я не смог бы преодолеть трудности и реализовать многое из того, что удалось. Пусть же и дальше ведет нас Господь Своей милостью, а мы будем стараться быть Ему верными соработниками, принося плод духовный там, где Он нас поставил.
Благодарю вновь и вновь Господа за каждый прожитый день архипастырского пути, за радости и испытания, которые делали меня крепче духом. Благодарю всех, кто был рядом все эти годы: моих наставников и собратьев-архиереев, священников и диаконов, монашествующих и мирян. Без вашей поддержки, молитв и доброго совета я не смог бы преодолеть трудности и реализовать многое из того, что удалось. Пусть же и дальше ведет нас Господь Своей милостью, а мы будем стараться быть Ему верными соработниками, принося плод духовный там, где Он нас поставил.
06.04.202508:50
Сегодня Церковь призывает нас взглянуть на образ святой, которая смогла преодолеть бездну греха и взойти к вершине святости — преподобной Марии Египетской. В юности она вела жизнь, далёкую от благочестия, и едва ли кто мог вообразить, что эта женщина станет одним из самых ярких примеров для всех нас. Но встреча с Богом на пути в Иерусалим, словно молния, озарила сердце Марии, пробудив покаянную жажду, такую, которой мы вдохновляемся уже полторы тысячи лет.
После встречи со старцем Зосимой и чудесного перехода через Иордан Мария ушла в пустыню. Там, в полном одиночестве, она вела духовную борьбу, искореняя греховные наклонности в течение сорока лет. Мы лишь пытаемся представить себе долгие годы её покаянных молитв и слёз. Глубина безмолвия и лишений не сломила её, а, наоборот, освободила и окрылила. Небесная радость, которой Господь утешал Марию, перевесила все прежние страсти и слабости.
На её примере Церковь говорит нам: нет таких глубин, из которых Бог не мог бы вывести душу, если человек сам искренне желает измениться. Часто мы сетуем на свои страсти и падения, будто нет выхода, а Господь стучится к нам снова и снова. Он хочет залечить наши внутренние раны, даровать нам силу воскрешения — и в дни Великого поста особенно нежно и чутко зовёт нас к покаянию. Именно покаяние, согретое благодатью, дарует свободу от зла и порождает в нас новую жизнь, полную света и радости.
Неделя Марии Египетской приближает нас к Страстной седмице, к самому сердцу Великого поста. Каждый шаг, который мы делаем навстречу Богу, дорог Ему, потому что Он видит наши слёзы, внутренние надломы и каждый наш маленький подвиг. Как Мария бежала за Христом из пустыни греха в пустыню молитвы, так и мы должны решительно вырываться из теснины своих страстей, искать Бога в глубине сердца. Он всегда там — ждёт покаянного вздоха, чтобы сотворить чудо встречи, подобной встрече Марии с Матерью Божией, подобно Зосиме, ставшему свидетельством силы Божией в страждущей душе.
Пусть житие преподобной Марии Египетской станет для нас неиссякаемым источником вдохновения и веры в безграничную милость Божию. Ничего не страшась, принесём Ему своё покаяние, своё желание воскреснуть к новому житью, пусть и через боль от осознания своих грехов. И тогда Господь обнимет нас, как обнял эту удивительную святую, дав ей небесную радость и бессмертную славу. Откликнемся на призыв Бога, дерзнём шагнуть за Ним, чтобы встретить наступающую Пасху с очищенным сердцем и ощущением истинного духовного освобождения.
После встречи со старцем Зосимой и чудесного перехода через Иордан Мария ушла в пустыню. Там, в полном одиночестве, она вела духовную борьбу, искореняя греховные наклонности в течение сорока лет. Мы лишь пытаемся представить себе долгие годы её покаянных молитв и слёз. Глубина безмолвия и лишений не сломила её, а, наоборот, освободила и окрылила. Небесная радость, которой Господь утешал Марию, перевесила все прежние страсти и слабости.
На её примере Церковь говорит нам: нет таких глубин, из которых Бог не мог бы вывести душу, если человек сам искренне желает измениться. Часто мы сетуем на свои страсти и падения, будто нет выхода, а Господь стучится к нам снова и снова. Он хочет залечить наши внутренние раны, даровать нам силу воскрешения — и в дни Великого поста особенно нежно и чутко зовёт нас к покаянию. Именно покаяние, согретое благодатью, дарует свободу от зла и порождает в нас новую жизнь, полную света и радости.
Неделя Марии Египетской приближает нас к Страстной седмице, к самому сердцу Великого поста. Каждый шаг, который мы делаем навстречу Богу, дорог Ему, потому что Он видит наши слёзы, внутренние надломы и каждый наш маленький подвиг. Как Мария бежала за Христом из пустыни греха в пустыню молитвы, так и мы должны решительно вырываться из теснины своих страстей, искать Бога в глубине сердца. Он всегда там — ждёт покаянного вздоха, чтобы сотворить чудо встречи, подобной встрече Марии с Матерью Божией, подобно Зосиме, ставшему свидетельством силы Божией в страждущей душе.
Пусть житие преподобной Марии Египетской станет для нас неиссякаемым источником вдохновения и веры в безграничную милость Божию. Ничего не страшась, принесём Ему своё покаяние, своё желание воскреснуть к новому житью, пусть и через боль от осознания своих грехов. И тогда Господь обнимет нас, как обнял эту удивительную святую, дав ей небесную радость и бессмертную славу. Откликнемся на призыв Бога, дерзнём шагнуть за Ним, чтобы встретить наступающую Пасху с очищенным сердцем и ощущением истинного духовного освобождения.
12.04.202507:52
Лазарева суббота – это уникальный миг в богослужебном ритме Великого поста. Внезапно среди покаянной печали и строгих молитв мы слышим триумфальный возглас: «Лазарю, гряди вон!» (Ин 11:43). Сама смерть, которая всё это время заставляла нас содрогаться и искать в себе силы к покаянию, вдруг оказывается немощной перед лицом Божьей любви. Христос, долгое время казавшийся ученикам спокойным и чуть отстранённым, приходит к гробу друга и… плачет. Это парадокс: Тот, Кто вот-вот посрамит смерть, искренне скорбит о ней. В этих слезах – тайна глубочайшего сострадания Бога к человеку.
Мы часто не подозреваем, что в истории с Лазарем важна не только его кончина и чудесное воскресение. Важнейший герой повествования – Марфа, сестра Лазаря, которая «веровала в воскресение в последний день», но никак не могла вообразить, что воскресение может случиться прямо сейчас. Подчас мы, как Марфа, думаем о Боге и Вечности исключительно в будущем времени, предполагая, что «когда-то потом» всё решится. Но Христос показывает: Жизнь уже рядом, Бог действует не в отвлечённом «завтра», а в нашем «сегодня», и Он готов изменить ход событий.
Слёзы Христа у гроба Лазаря – это не проявление слабости. Это Божественное свидетельство: Господь входит в нашу реальность так глубоко, что берёт на Себя все тяготы и боли мира. Он не закрывает глаза на наши беды, не брезгует нашей утратой близких или бессилием перед болезнью. Вместо этого Он разделяет эти страдания, становясь нам ближе, чем мы сами к себе. И именно в такой близости человек может испытать великую трансформацию: понимая, что Бог не просто восседает «на небесах», а подходит к самому краю могилы нашей надежды и говорит: «Восстань».
Лазареву субботу часто называют «малым Воскресением», потому что она – предвосхищение Пасхи. Но это не столько «демоверсия» праздника, а призыв к кардинальной перемене нашего взгляда на жизнь. Чем для нас сейчас обернётся встреча со Христом, Который говорит: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11:25)? Смело ли мы откроем двери сердца, когда Он позовёт выйти из пещеры греха, отчаяния, саможаления? Ведь иногда наша «смерть» не физическая, а духовная, и мы привычно лежим в ней, как в тёмном склепе, смиряясь с безысходностью.
Сегодня, когда Церковь торжественно возвещает победу Жизни над разложением, давайте вслушаемся в голос Христа, обращённый к каждому из нас: «Гряди вон!». Это не просто чудо древней истории — это наш шанс уже здесь и сейчас пережить освобождение от страха, вины, пустоты. И если мы хоть чуть-чуть поверим, если, подобно Марфе, осмелимся сказать: «Господи, если бы Ты был здесь…», — то обнаружим, что Он действительно рядом, готовый разрушить любой камень, отгораживающий нас от полноты бытия. Да поможет нам эта Лазарева суббота ступать по пути к Светлому Воскресению с новой надеждой и твёрдой верой в то, что нет ничего невозможного для Бога.
Мы часто не подозреваем, что в истории с Лазарем важна не только его кончина и чудесное воскресение. Важнейший герой повествования – Марфа, сестра Лазаря, которая «веровала в воскресение в последний день», но никак не могла вообразить, что воскресение может случиться прямо сейчас. Подчас мы, как Марфа, думаем о Боге и Вечности исключительно в будущем времени, предполагая, что «когда-то потом» всё решится. Но Христос показывает: Жизнь уже рядом, Бог действует не в отвлечённом «завтра», а в нашем «сегодня», и Он готов изменить ход событий.
Слёзы Христа у гроба Лазаря – это не проявление слабости. Это Божественное свидетельство: Господь входит в нашу реальность так глубоко, что берёт на Себя все тяготы и боли мира. Он не закрывает глаза на наши беды, не брезгует нашей утратой близких или бессилием перед болезнью. Вместо этого Он разделяет эти страдания, становясь нам ближе, чем мы сами к себе. И именно в такой близости человек может испытать великую трансформацию: понимая, что Бог не просто восседает «на небесах», а подходит к самому краю могилы нашей надежды и говорит: «Восстань».
Лазареву субботу часто называют «малым Воскресением», потому что она – предвосхищение Пасхи. Но это не столько «демоверсия» праздника, а призыв к кардинальной перемене нашего взгляда на жизнь. Чем для нас сейчас обернётся встреча со Христом, Который говорит: «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11:25)? Смело ли мы откроем двери сердца, когда Он позовёт выйти из пещеры греха, отчаяния, саможаления? Ведь иногда наша «смерть» не физическая, а духовная, и мы привычно лежим в ней, как в тёмном склепе, смиряясь с безысходностью.
Сегодня, когда Церковь торжественно возвещает победу Жизни над разложением, давайте вслушаемся в голос Христа, обращённый к каждому из нас: «Гряди вон!». Это не просто чудо древней истории — это наш шанс уже здесь и сейчас пережить освобождение от страха, вины, пустоты. И если мы хоть чуть-чуть поверим, если, подобно Марфе, осмелимся сказать: «Господи, если бы Ты был здесь…», — то обнаружим, что Он действительно рядом, готовый разрушить любой камень, отгораживающий нас от полноты бытия. Да поможет нам эта Лазарева суббота ступать по пути к Светлому Воскресению с новой надеждой и твёрдой верой в то, что нет ничего невозможного для Бога.
转发自:
Тверская епархия
06.04.202510:52
На всех популярных музыкальных платформах появилось чтение Псалтири на церковнославянском языке, совершенное митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием
Вы можете в любое удобное время вдохновиться священными текстами, произнесенными с молитвенным настроем и благоговением.
Послушать запись на удобной для вас площадке можно по ссылке: https://zvonko.link/psltr
ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻♂️
Вы можете в любое удобное время вдохновиться священными текстами, произнесенными с молитвенным настроем и благоговением.
Послушать запись на удобной для вас площадке можно по ссылке: https://zvonko.link/psltr
ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻♂️
登录以解锁更多功能。