معرفی اساتید اخلاق و عرفان در قید حیات شیعه
24.02.202521:17
حکایت‌نویس مباش!
خواجه عبدالکریم، خادمِ خاص شیخ ما، ابوسعید قَدَّس اللهُ روحَهُ العزیز بود، گفت: روزی درویشی مرا بنشانده بود تا از حکایت‌هایِ شیخِ ما او را چیزی می‌نوشتم. کسی بیامد که "شیخ تو را می‌خواند." برفتم. چون پیش شیخ رسیدم، شیخ پرسید که "چه کار می‌کردی؟" گفتم: "درویشی حکایتی چند خواست، از آنِ شیخ، می‌نوشتم." شیخ گفت: "یا عبدالکریم! حکایت‌نویس مباش، چنان باش که از تو حکایت کنند."
▪️ آن سویِ حرف و صوت: گزیدۀ اسرار التوحید، انتخاب و توضیح محمدرضا شفیعی کدکنی، نشر سخن، ص 111.
از این حکایتِ موجز و نغز و پرمغز می‌توان به جوهرِ سلوکِ معنوی و عصارۀ اندیشه و نگاه تربیتی ابوسعید ابوالخیر پی بُرد. با تأمّل در این حکایت، هم می‌توان به تصورِ فروتنانه‌ای که ابوسعید از خویشتن در مقام پیر و مربی و آموزگار دارد تا حد زیادی راه یافت، و هم می‌توان به مواجهۀ مشفقانه و خیرخواهانه‌اش با کسانی که در مقام مرید یا شاگرد، سعادت درک محضر و کسب آموزه‌های او را داشته‌اند، نزدیک شد. اساسا شگردهای ابوسعید در تربیت شاگردانش از چنان روشن‌بینی، و تازگی و طراوت، و اصالت و ابتکار و خلاقیتی برخوردار است که خود می‌تواند موضوع گفتار و یا نوشتاری بلند و جذاب قرار گیرد. این سخنِ خردافروز و انسان‌نواز را، که "حکایت‌نویس مباش، چنان باش که از تو حکایت کنند"، سزاوار آن است که به زر نوشت و قاب گرفت تا در دیوار کلاس‌های مدارس ایران آویخته شود.
ابوسعید با این سخن نشان می‌دهد که معلم و مربی حقیقی، آن کسانی هستند که صرفا در پیِ گرمیِ بازار خویش نیستند و شاگردان را تا ابد وابسته به خود نمی‌خواهند. آنها به هر طریقی می‌کوشند تا شاگرد از مقام شاگردی درگذرد و با کشف و شناخت قوای روحی و ذهنی خود به رشد و شکوفایی و اجتهاد دست یابد. استادِ راستین نه تنها باکی از آن ندارد که روزی شاگردش از حد و مرتبه او درگذرد و به مقام و مرتبتی فراتر از او در مهارت و دانش دست یابد، بلکه این فراتر رفتن را بزرگترین پاداشی می‌داند که شاگرد می‌تواند در ازای آموزه‌هایش به او هدیه دهد. این جاست که ابوسعید را در این شیوه آموزشی همسو با کسانی چون نیچه می‌بینیم. نیچه آن جا که گفته است:
"آن که همیشه شاگرد می‌ماند آموزگارِ خود را پاداشی بسزا نمی‌دهد."
و براستی چه اندک‌شمارند معلمانی که دائما شاگرد خود را شاگرد نخواهند. این که شاگرد باید بکوشد تا روزی از مقام تقلید و شاگردی درگذرد، و صاحب قوّه نقد و اجتهاد شود، مهم‌ترین نکته‌ای است که یک آموزگار در مقام عمل می‌‌بایستی به شاگردان خود بیاموزد. این ویژگی افزون بر دانش و ژرف‌اندیشی، همچون فضیلتی اخلاقی، به آزادگی، فروتنی و شجاعت و انسانیتی نیاز دارد که هر معلمی واجد آنها نیست. از همین روست که نیچه در جای دیگری از کتاب "چنین گفت زرتشتِ" خود، بار دیگر بر این معنا پای می‌فشارد و می‌گوید:
"از انسانیت(انسان دوستی) هر استادی است که شاگردش را از خود بپرهیزانَد و دور کند".
باری، اگر یکی از مهم‌ترین آفت‌های نظام آموزشی ایران را چه در گذشته و چه در امروز، مریدپروری و مریدبافی، و خواستن و ماندن شاگردان در مقام سرسپردگی و طاعت و تبعیت و تقلید محض از سوی شماری از استادان و معلمان و مربیان بدانیم، دامن آموزگارانِ مهربان و بزرگی چون ابوسعید و مولانا از این آفت، پاک و مبرّاست. همان مولانایی که خطاب به شاگردان و شیفتگان دیروز و امروزش فرمود:
تو را هر کس به سوی خویش خواند
تو را من جز به سوی تو نخوانم!
@irajrezaie
خواجه عبدالکریم، خادمِ خاص شیخ ما، ابوسعید قَدَّس اللهُ روحَهُ العزیز بود، گفت: روزی درویشی مرا بنشانده بود تا از حکایت‌هایِ شیخِ ما او را چیزی می‌نوشتم. کسی بیامد که "شیخ تو را می‌خواند." برفتم. چون پیش شیخ رسیدم، شیخ پرسید که "چه کار می‌کردی؟" گفتم: "درویشی حکایتی چند خواست، از آنِ شیخ، می‌نوشتم." شیخ گفت: "یا عبدالکریم! حکایت‌نویس مباش، چنان باش که از تو حکایت کنند."
▪️ آن سویِ حرف و صوت: گزیدۀ اسرار التوحید، انتخاب و توضیح محمدرضا شفیعی کدکنی، نشر سخن، ص 111.
از این حکایتِ موجز و نغز و پرمغز می‌توان به جوهرِ سلوکِ معنوی و عصارۀ اندیشه و نگاه تربیتی ابوسعید ابوالخیر پی بُرد. با تأمّل در این حکایت، هم می‌توان به تصورِ فروتنانه‌ای که ابوسعید از خویشتن در مقام پیر و مربی و آموزگار دارد تا حد زیادی راه یافت، و هم می‌توان به مواجهۀ مشفقانه و خیرخواهانه‌اش با کسانی که در مقام مرید یا شاگرد، سعادت درک محضر و کسب آموزه‌های او را داشته‌اند، نزدیک شد. اساسا شگردهای ابوسعید در تربیت شاگردانش از چنان روشن‌بینی، و تازگی و طراوت، و اصالت و ابتکار و خلاقیتی برخوردار است که خود می‌تواند موضوع گفتار و یا نوشتاری بلند و جذاب قرار گیرد. این سخنِ خردافروز و انسان‌نواز را، که "حکایت‌نویس مباش، چنان باش که از تو حکایت کنند"، سزاوار آن است که به زر نوشت و قاب گرفت تا در دیوار کلاس‌های مدارس ایران آویخته شود.
ابوسعید با این سخن نشان می‌دهد که معلم و مربی حقیقی، آن کسانی هستند که صرفا در پیِ گرمیِ بازار خویش نیستند و شاگردان را تا ابد وابسته به خود نمی‌خواهند. آنها به هر طریقی می‌کوشند تا شاگرد از مقام شاگردی درگذرد و با کشف و شناخت قوای روحی و ذهنی خود به رشد و شکوفایی و اجتهاد دست یابد. استادِ راستین نه تنها باکی از آن ندارد که روزی شاگردش از حد و مرتبه او درگذرد و به مقام و مرتبتی فراتر از او در مهارت و دانش دست یابد، بلکه این فراتر رفتن را بزرگترین پاداشی می‌داند که شاگرد می‌تواند در ازای آموزه‌هایش به او هدیه دهد. این جاست که ابوسعید را در این شیوه آموزشی همسو با کسانی چون نیچه می‌بینیم. نیچه آن جا که گفته است:
"آن که همیشه شاگرد می‌ماند آموزگارِ خود را پاداشی بسزا نمی‌دهد."
و براستی چه اندک‌شمارند معلمانی که دائما شاگرد خود را شاگرد نخواهند. این که شاگرد باید بکوشد تا روزی از مقام تقلید و شاگردی درگذرد، و صاحب قوّه نقد و اجتهاد شود، مهم‌ترین نکته‌ای است که یک آموزگار در مقام عمل می‌‌بایستی به شاگردان خود بیاموزد. این ویژگی افزون بر دانش و ژرف‌اندیشی، همچون فضیلتی اخلاقی، به آزادگی، فروتنی و شجاعت و انسانیتی نیاز دارد که هر معلمی واجد آنها نیست. از همین روست که نیچه در جای دیگری از کتاب "چنین گفت زرتشتِ" خود، بار دیگر بر این معنا پای می‌فشارد و می‌گوید:
"از انسانیت(انسان دوستی) هر استادی است که شاگردش را از خود بپرهیزانَد و دور کند".
باری، اگر یکی از مهم‌ترین آفت‌های نظام آموزشی ایران را چه در گذشته و چه در امروز، مریدپروری و مریدبافی، و خواستن و ماندن شاگردان در مقام سرسپردگی و طاعت و تبعیت و تقلید محض از سوی شماری از استادان و معلمان و مربیان بدانیم، دامن آموزگارانِ مهربان و بزرگی چون ابوسعید و مولانا از این آفت، پاک و مبرّاست. همان مولانایی که خطاب به شاگردان و شیفتگان دیروز و امروزش فرمود:
تو را هر کس به سوی خویش خواند
تو را من جز به سوی تو نخوانم!
@irajrezaie
转发自:
جواهر كلام
19.02.202521:08
.
استاد شیخ جواد خرمیان حفظه الله
از شاگردان معقول مرحوم علامه شیخ حسن زاده آملی
و شاگرد اخلاقی مرحوم آیت الله سید رضا بهاء الدینی
🔸 @jawaher_kalam
استاد شیخ جواد خرمیان حفظه الله
از شاگردان معقول مرحوم علامه شیخ حسن زاده آملی
و شاگرد اخلاقی مرحوم آیت الله سید رضا بهاء الدینی
🔸 @jawaher_kalam
19.02.202520:38
📢 پیش همایش بین المللی تفسیر تسنیم
🗓 جمعه ۳ اسفند، ساعت ۱٠ تا ۱۱:۳۰
📌دامغان، مدرسه علمیه موسویه (مدرسه آقا)
🔰همراه با تجلیل از استاد اشرفی دامغانی به پاس بیست سال تلاش در تنظیم و تدوین تفسیر تسنیم
@shia12t
🗓 جمعه ۳ اسفند، ساعت ۱٠ تا ۱۱:۳۰
📌دامغان، مدرسه علمیه موسویه (مدرسه آقا)
🔰همراه با تجلیل از استاد اشرفی دامغانی به پاس بیست سال تلاش در تنظیم و تدوین تفسیر تسنیم
@shia12t
19.02.202517:40
🎥مجتهد پهلوان
@shia12t
@shia12t
转发自:
خرمگس
24.02.202521:19
دکتر شفیعی کدکنی:
⏺ تمام عقب ماندگی های ما در علوم انسانی این است که ما حوزه های علوم انسانی را نیاموخته ایم.
⏺ اینجا علوم انسانی شوخی است. حالا طلبه ها هم مدعی علوم انسانی شدند این خنده داره. طلبه هایی که درس خودشان را نخوندند. فقه و اصول خودشان را بلد نیستند مدعی شده اند که ما می خواهیم علوم انسانی درست کنیم. با ورق زدن سه چهارتا کتاب جامعه شناسی فارسی نظر می دهند که سوسیولوژی اسلامی، آنتروپولوژی اسلامی درست کنیم...
غرض اینکه مسئله را بسیار ساده گرفته اند.
⏺ مملکت ما مملکت انشاء نویسی است.
مردم ما از دانستن می ترسند.
@kharmagaas
⏺ تمام عقب ماندگی های ما در علوم انسانی این است که ما حوزه های علوم انسانی را نیاموخته ایم.
⏺ اینجا علوم انسانی شوخی است. حالا طلبه ها هم مدعی علوم انسانی شدند این خنده داره. طلبه هایی که درس خودشان را نخوندند. فقه و اصول خودشان را بلد نیستند مدعی شده اند که ما می خواهیم علوم انسانی درست کنیم. با ورق زدن سه چهارتا کتاب جامعه شناسی فارسی نظر می دهند که سوسیولوژی اسلامی، آنتروپولوژی اسلامی درست کنیم...
غرض اینکه مسئله را بسیار ساده گرفته اند.
⏺ مملکت ما مملکت انشاء نویسی است.
مردم ما از دانستن می ترسند.
@kharmagaas
转发自:
ایرج شهبازی
24.02.202521:14
هنرِ کتاب نخواندن
ایرج شهبازی
در یکی از روزهای سال 1384 یا 1385، دکتر شفیعی کدکنی، در کلاس دورۀ دکتری زبان و ادبیات فارسی، در دانشگاه تهران، دو دستِ خود را به حالت تکبیرِ نماز، تا برابر گوش‌ها بالا آوردند و فرمودند: استاد بدیع الزمان فروزانفر یک روز، به همین حالت دستان‌شان را بالا آوردند و فرمودند:
«استادِ ما، ادیب، ده جلد کتاب خوانده بود».
منظور استاد فروزانفر از «ادیب» همانا «ادیب پیشاوری»، از بزرگترین استادانِ ادبیات فارسی و عربی، در سدۀ گذشته است. روز سه‌شنبه، دوم خردادماه 1396، از استاد رسول شایسته که ایشان هم از دانشجویانِ استاد فروزانفر بوده‌اند، دربارۀ این جمله پرسیدم و ایشان هم تأیید کردند که آن استاد بزرگ، در حقِ ادیب پیشاوری چنین سخنی گفته است.
اکنون که سندِ این روایت استوار شد، بهتر است که نگاهی به دلالتِ آن بیندازیم. مطلبِ شگفت‌آوری که از این سخن به دست می‌آید، آن است که ادیب پیشاوری، با مطالعۀ تعداد بسیار اندکی کتاب، به یکی از بزرگترین استادانِ زمانۀ خود تبدیل شده بودند و کسانی که چندین برابر ایشان کتاب خوانده و مطالعه کرده بودند، هیچگاه نتوانستند به جایگاهِ رفیع ایشان در دنیای ادبیات نزدیک شوند. به نظر می‌رسد رازِ این مطلب در «هنرِ کتاب خواندن» و از آن مهم‌تر در «هنر کتاب نخواندن» است؛ یعنی برای دانشمند شدن علاوه بر آنکه نیاز داریم به کتاب خواندن، باید این هنر را داشته باشیم که تشخیص بدهیم چه کناب‌هایی را «نباید» بخوانیم.
گفتنی است که در هر زمینه‌ای از دانش‌های بشری، تعدادِ منابع دست اول از انگشتان دست درنمی‌گذرد و تقریباً همۀ کتاب‌ها و مقالات و پایان‌نامه‌ها از درونِ همین کتاب‌های اندک پدید می‌آیند؛ بنابراین برای متخصص شدن در هر رشته‌ای، بهتر است که مستقیماً به سراغ همین منابع و مراجع دست اول برویم و بیهوده عمر خود را بر سر مطالبِ دست دوم و دست سوم تلف نکنیم. کم نیستند کسانی که ده‌ها و صدها کتاب و مقاله و پایان‌نامه و گزارش دربارۀ یک موضوع خوانده‌اند و ده‌ها سخنرانی دربارۀ آن موضوع گوش داده‌اند، ولی هیچگاه در آن حوزه صاحب‌نظر نشده‌اند و هستند کسانی مانند ادیب پیشاوری که با مطالعۀ عمیق و دقیق چند کتاب، نامی جاوادانه از خود به یادگار گذاشته‌اند؛ برای نمونه ادیب پیشاوری کتاب «مطوّل» را که از برترین منابع دست اول در حوزۀ علوم بلاغی است، در حافظه داشتند و بارها و بارها آن را به دقت تمام خوانده بودند. روشن است که فراگیریِ دقیق مطوّل او را از مطالعۀ بسیاری نوشتجات دست دوم بی‌نیاز کرده بود. استاد فروزانفر هم، در قیاس با بسیاری از استادان زمانۀ خود، کتاب‌های زیادی نخوانده بود، ولی «کتاب‌های خوبِ کمی» را «خوب» خوانده بود.
بنابراین برای پیشرفت در هر زمینه‌ای از معارف بشری، خوب است به این دو نکته توجه کنیم: اولاً مراجع و منابعِ اصلی و مادر را که تعدادشان معمولاً اندک است، بخوانیم و ثانیاً این کتاب‌های خوب را بارها و بارها با دقت تمام بخوانیم، آنها را عمیقاً بیاموزیم، در آنها نیک درنگ کنیم و آنها را درونی کنیم. اینجاست که می‌گوییم باید «هنرِ نخواندنِ کتاب‌های دست دوم» را آموخت.
#روش_مطالعه
@irajshahbazi
ایرج شهبازی
در یکی از روزهای سال 1384 یا 1385، دکتر شفیعی کدکنی، در کلاس دورۀ دکتری زبان و ادبیات فارسی، در دانشگاه تهران، دو دستِ خود را به حالت تکبیرِ نماز، تا برابر گوش‌ها بالا آوردند و فرمودند: استاد بدیع الزمان فروزانفر یک روز، به همین حالت دستان‌شان را بالا آوردند و فرمودند:
«استادِ ما، ادیب، ده جلد کتاب خوانده بود».
منظور استاد فروزانفر از «ادیب» همانا «ادیب پیشاوری»، از بزرگترین استادانِ ادبیات فارسی و عربی، در سدۀ گذشته است. روز سه‌شنبه، دوم خردادماه 1396، از استاد رسول شایسته که ایشان هم از دانشجویانِ استاد فروزانفر بوده‌اند، دربارۀ این جمله پرسیدم و ایشان هم تأیید کردند که آن استاد بزرگ، در حقِ ادیب پیشاوری چنین سخنی گفته است.
اکنون که سندِ این روایت استوار شد، بهتر است که نگاهی به دلالتِ آن بیندازیم. مطلبِ شگفت‌آوری که از این سخن به دست می‌آید، آن است که ادیب پیشاوری، با مطالعۀ تعداد بسیار اندکی کتاب، به یکی از بزرگترین استادانِ زمانۀ خود تبدیل شده بودند و کسانی که چندین برابر ایشان کتاب خوانده و مطالعه کرده بودند، هیچگاه نتوانستند به جایگاهِ رفیع ایشان در دنیای ادبیات نزدیک شوند. به نظر می‌رسد رازِ این مطلب در «هنرِ کتاب خواندن» و از آن مهم‌تر در «هنر کتاب نخواندن» است؛ یعنی برای دانشمند شدن علاوه بر آنکه نیاز داریم به کتاب خواندن، باید این هنر را داشته باشیم که تشخیص بدهیم چه کناب‌هایی را «نباید» بخوانیم.
گفتنی است که در هر زمینه‌ای از دانش‌های بشری، تعدادِ منابع دست اول از انگشتان دست درنمی‌گذرد و تقریباً همۀ کتاب‌ها و مقالات و پایان‌نامه‌ها از درونِ همین کتاب‌های اندک پدید می‌آیند؛ بنابراین برای متخصص شدن در هر رشته‌ای، بهتر است که مستقیماً به سراغ همین منابع و مراجع دست اول برویم و بیهوده عمر خود را بر سر مطالبِ دست دوم و دست سوم تلف نکنیم. کم نیستند کسانی که ده‌ها و صدها کتاب و مقاله و پایان‌نامه و گزارش دربارۀ یک موضوع خوانده‌اند و ده‌ها سخنرانی دربارۀ آن موضوع گوش داده‌اند، ولی هیچگاه در آن حوزه صاحب‌نظر نشده‌اند و هستند کسانی مانند ادیب پیشاوری که با مطالعۀ عمیق و دقیق چند کتاب، نامی جاوادانه از خود به یادگار گذاشته‌اند؛ برای نمونه ادیب پیشاوری کتاب «مطوّل» را که از برترین منابع دست اول در حوزۀ علوم بلاغی است، در حافظه داشتند و بارها و بارها آن را به دقت تمام خوانده بودند. روشن است که فراگیریِ دقیق مطوّل او را از مطالعۀ بسیاری نوشتجات دست دوم بی‌نیاز کرده بود. استاد فروزانفر هم، در قیاس با بسیاری از استادان زمانۀ خود، کتاب‌های زیادی نخوانده بود، ولی «کتاب‌های خوبِ کمی» را «خوب» خوانده بود.
بنابراین برای پیشرفت در هر زمینه‌ای از معارف بشری، خوب است به این دو نکته توجه کنیم: اولاً مراجع و منابعِ اصلی و مادر را که تعدادشان معمولاً اندک است، بخوانیم و ثانیاً این کتاب‌های خوب را بارها و بارها با دقت تمام بخوانیم، آنها را عمیقاً بیاموزیم، در آنها نیک درنگ کنیم و آنها را درونی کنیم. اینجاست که می‌گوییم باید «هنرِ نخواندنِ کتاب‌های دست دوم» را آموخت.
#روش_مطالعه
@irajshahbazi
转发自:
شفیعی کدکنی
24.02.202520:50
@shafiei_kadkani
ـــــــــــــــــــــــ
دوستِ قدیمی
▪️آن شب رفتم منزل استاد حکیمی و طبق قرار، به سعادت‌آبادِ دکتر شفیعی بردمش. بسیار مشتاقانه منتظرِ دیدار دوست قدیمی و صمیمی خود بود و از او مشتاق‌تر و شیدا‌تر، دکتر شفیعی!
از حجره‌های مدرسۀ نوّابِ مشهد تا موسسهٔ فرانکلین و فصل مشترک‌هایشان با ابتهاج و شجریان و... سخن‌ها رفت.
حکیمی مثل همیشه زلال و بی‌پیرایه و پایبند به دینداریِ عدالت‌محور. دکتر شفیعی هم الحق که این خصائل انسانی و حتی دین العجائزش را حرمت می‌نهاد.
فریاد روزها، خاموش شد.
روایتی از دکتر محمدرضا موحدی
#محمدرضا_حکیمی
ـــــــــــــــــــــــ
دوستِ قدیمی
▪️آن شب رفتم منزل استاد حکیمی و طبق قرار، به سعادت‌آبادِ دکتر شفیعی بردمش. بسیار مشتاقانه منتظرِ دیدار دوست قدیمی و صمیمی خود بود و از او مشتاق‌تر و شیدا‌تر، دکتر شفیعی!
از حجره‌های مدرسۀ نوّابِ مشهد تا موسسهٔ فرانکلین و فصل مشترک‌هایشان با ابتهاج و شجریان و... سخن‌ها رفت.
حکیمی مثل همیشه زلال و بی‌پیرایه و پایبند به دینداریِ عدالت‌محور. دکتر شفیعی هم الحق که این خصائل انسانی و حتی دین العجائزش را حرمت می‌نهاد.
فریاد روزها، خاموش شد.
روایتی از دکتر محمدرضا موحدی
#محمدرضا_حکیمی
19.02.202520:54
همایش تفسیر تسنیم در قم برگزار می شود / رونمایی از ۸۰ جلد تفسیر تسنیم
🔸
📌 در این همایش نکوداشت و اختتام این اثر عظیم، رونمایی از 80 جلد تفسیر شریف تسنیم و همچنین 20 جلد تفسیر موضوعی قرآن کریم نیز صورت خواهد گرفت.
🗒 زمان: 1403/12/06
⏰ ساعت: 9 صبح الی 12
🏢 مکان: سالن همایش های مدرسه عالی دارالشفاء
↙️ لینک خبر:
https://news.esra.ir/fa/w/-200
↙️ لینک برنامه ها:
https://news.esra.ir/fa/w/5399979
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#همایش_تسنیم
#بنیاد_بین_المللی_علوم_وحیانی_اسراء
#اطلاعیه
🌐 https://esra.ir
🆔 @a_javadiamoli_esra
🔸
پایگاه اطلاع رسانی اسراء: همایش بین المللی #تفسیر_تسنیم، اثر عظیم علمی و تفسیری حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی، در ششم اسفند ماه امسال در سالن همایش های مدرسه دار الشفاء در قم برگزار می گردد. 📌 در این همایش نکوداشت و اختتام این اثر عظیم، رونمایی از 80 جلد تفسیر شریف تسنیم و همچنین 20 جلد تفسیر موضوعی قرآن کریم نیز صورت خواهد گرفت.
🗒 زمان: 1403/12/06
⏰ ساعت: 9 صبح الی 12
🏢 مکان: سالن همایش های مدرسه عالی دارالشفاء
↙️ لینک خبر:
https://news.esra.ir/fa/w/-200
↙️ لینک برنامه ها:
https://news.esra.ir/fa/w/5399979
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#همایش_تسنیم
#بنیاد_بین_المللی_علوم_وحیانی_اسراء
#اطلاعیه
🌐 https://esra.ir
🆔 @a_javadiamoli_esra
转发自:
عقیق
19.02.202520:33
🔻حجت الاسلام قرائتی:
سخنرانی بدون مطالعه خیانت به عمر و وقت مردم است / پیام قرآن واضح و قابل فهم برای عموم بیان شود
مفسّر قرآن کریم گفت: روضه‌ها باید محتوای قرآنی داشته باشند و به مردم کمک کنند تا به ارزش‌های قرآنی پایبند باشند. باید به جای استفاده از اشعار و قصه‌های غیرمربوط، از آموزه‌های قرآن در سخنرانی‌ها و ایام تبلیغ بهره برد.
👇👇👇
https://aghigh.ir/000YSs
✅کانال عقیق
@aghigh_ir
سخنرانی بدون مطالعه خیانت به عمر و وقت مردم است / پیام قرآن واضح و قابل فهم برای عموم بیان شود
مفسّر قرآن کریم گفت: روضه‌ها باید محتوای قرآنی داشته باشند و به مردم کمک کنند تا به ارزش‌های قرآنی پایبند باشند. باید به جای استفاده از اشعار و قصه‌های غیرمربوط، از آموزه‌های قرآن در سخنرانی‌ها و ایام تبلیغ بهره برد.
👇👇👇
https://aghigh.ir/000YSs
✅کانال عقیق
@aghigh_ir
19.02.202511:54
#رونمایی
#عبقات‌الانوار
🔰آیین رونمایی احیای کتاب گرانسنگ «عبقات الأنوار»
👈 بعد از سال‌ها انتظار به همت بنیاد بین‌المللی امامت، موسوعه «عبقات‌الأنوار فی إمامة الأئمّة الأَطهار» برای نخستین بار با تحقیقی شایسته در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.
🔸شما را به این رویداد بزرگ و ماندگار دعوت می‌کنیم.
🗓 پنجشنبه،۲ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰
🏢 قم، بلوار بسیج، جنب کوچه۳۹، بنیاد بین‌المللی امامت
🏷 همراه با #بن_تخفیف ۵۰% تا سقف ۵ میلیون تومان ویژه آثار کنگره
🖇برای کسب اطلاعات بیشتر، کلیک کنید
🆔@mirhamedhosein1
#عبقات‌الانوار
🔰آیین رونمایی احیای کتاب گرانسنگ «عبقات الأنوار»
👈 بعد از سال‌ها انتظار به همت بنیاد بین‌المللی امامت، موسوعه «عبقات‌الأنوار فی إمامة الأئمّة الأَطهار» برای نخستین بار با تحقیقی شایسته در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.
🔸شما را به این رویداد بزرگ و ماندگار دعوت می‌کنیم.
🗓 پنجشنبه،۲ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰
🏢 قم، بلوار بسیج، جنب کوچه۳۹، بنیاد بین‌المللی امامت
🏷 همراه با #بن_تخفیف ۵۰% تا سقف ۵ میلیون تومان ویژه آثار کنگره
🖇برای کسب اطلاعات بیشتر، کلیک کنید
🆔@mirhamedhosein1
转发自:شفیعی کدکنی
24.02.202521:18
خیلی شرم داره!
هفت هشت ده تا آدم!
ابن سینا باشه، همون‌ها صحبت می‌کنند. کانت باشه، همون‌ها صحبت می‌کنند، تاریخ نمی‌دونم ابن هیثم و فیزیک و... همون‌ها...
خیلی شرم داره!
خجالت نمی‌کشند.
هفت هشت ده تا آدم!
ابن سینا باشه، همون‌ها صحبت می‌کنند. کانت باشه، همون‌ها صحبت می‌کنند، تاریخ نمی‌دونم ابن هیثم و فیزیک و... همون‌ها...
خیلی شرم داره!
خجالت نمی‌کشند.
24.02.202521:13
◽️حق التدریس!
👤دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی:
🔹مرحوم محمد تقی ادیب نیشابوری تنها استادى در حوزه خراسان بود كه براى گذران زندگى اش ماهانه از هر شاگرد مبلغ ناچيزى مى گرفت. دفترى داشت كه ماه به ماه هر طلبه با پرداختن آن مبلغ ثبت نام مى كرد.
🔸مبلغ ثبت نام با درس هاى متفاوت مرحوم اديب ، تغيير مى كرد. گران ترین درس او مطول بود که سه تومان در ماه می گرفت و ارزان ترين آنها سيوطى و سپس مغنى.
🌀وقتى وارد مَدرس ادیب مى شديد، در سمت غربى، بر كاغذى مستطيل روى ديوار، با خطِّ نستعليق بسيار زيبايى نوشته شده بود «الكاسِبُ حبيبُ اللَّه». اين نوشته در حقيقت عذرِ مرحوم اديب بود، در برابر طُلاّب كه وجهى از ايشان مى گرفت، يعنى نوعى كار و كسبِ اوست.
🔶 او به هيچ روى حاضر نبود از اوقافِ مدرسه پولى دريافت كند يا از وجوهات شرعيه اى كه مراجع تقليد به طُلاّب ماهيانه مى پرداختند. ممرِّ درآمدى هم جز همين نداشت.
🍁بنابراين در كارِ «ثبت نام» بسيار جدّى بود و در روزهاى آغازين هر ماه، دو سه جلسه با اين عبارت شروع مى شد كه: «هركس اسمش را ننوشته است بنويسد وگرنه در درس حاضر نشود.»
🔷طلبه هاى مشتاقى بودند كه از پرداختن همين مبلغِ ناچيز هم عاجز بودند. اين بود كه آنها در پشتِ درِ مَدْرَس و در راهروِ مدرس مى ايستادند و گوش مى دادند و از درس او بهره مى بُردند.
📚مقاله سیره استاد ما ادیب نوشته دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی، مجله بخارا ، شماره ۷۱، خرداد ـ شهریور 1388
@shia12t
👤دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی:
🔹مرحوم محمد تقی ادیب نیشابوری تنها استادى در حوزه خراسان بود كه براى گذران زندگى اش ماهانه از هر شاگرد مبلغ ناچيزى مى گرفت. دفترى داشت كه ماه به ماه هر طلبه با پرداختن آن مبلغ ثبت نام مى كرد.
🔸مبلغ ثبت نام با درس هاى متفاوت مرحوم اديب ، تغيير مى كرد. گران ترین درس او مطول بود که سه تومان در ماه می گرفت و ارزان ترين آنها سيوطى و سپس مغنى.
🌀وقتى وارد مَدرس ادیب مى شديد، در سمت غربى، بر كاغذى مستطيل روى ديوار، با خطِّ نستعليق بسيار زيبايى نوشته شده بود «الكاسِبُ حبيبُ اللَّه». اين نوشته در حقيقت عذرِ مرحوم اديب بود، در برابر طُلاّب كه وجهى از ايشان مى گرفت، يعنى نوعى كار و كسبِ اوست.
🔶 او به هيچ روى حاضر نبود از اوقافِ مدرسه پولى دريافت كند يا از وجوهات شرعيه اى كه مراجع تقليد به طُلاّب ماهيانه مى پرداختند. ممرِّ درآمدى هم جز همين نداشت.
🍁بنابراين در كارِ «ثبت نام» بسيار جدّى بود و در روزهاى آغازين هر ماه، دو سه جلسه با اين عبارت شروع مى شد كه: «هركس اسمش را ننوشته است بنويسد وگرنه در درس حاضر نشود.»
🔷طلبه هاى مشتاقى بودند كه از پرداختن همين مبلغِ ناچيز هم عاجز بودند. اين بود كه آنها در پشتِ درِ مَدْرَس و در راهروِ مدرس مى ايستادند و گوش مى دادند و از درس او بهره مى بُردند.
📚مقاله سیره استاد ما ادیب نوشته دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی، مجله بخارا ، شماره ۷۱، خرداد ـ شهریور 1388
@shia12t
24.02.202500:10
🎥حکایت ساخت بیمارستان توسط آیت الله مستجابی
🔺راه رسیدن به خدا ، از منظر آیت الله مستجابی
@shia12t
🔺راه رسیدن به خدا ، از منظر آیت الله مستجابی
@shia12t
19.02.202520:53
💠
🔹 بدون تردید این تفسیر تسنیم #محصول_حوزه است، هیچ تردیدی نیست!
بنده هم یک نفر هستم، تعارف نیست.
🔹 واقعاً در این #تفسیر_تسنیم، حوزه اصل است. در این چهل سال #چهار_نسل پا به رکاب [بودند].
[این تفسیر] هشتاد درصد برای حوزه است بیست درصد برای ماست. بدون تردید، نه تعارف.
مرتب اشکال و سؤال بود، مگر ممکن است؟
کار کار حوزه است بنده هم یک نفر هستم.
👈 چهار نسل در چهار دهه آمدند، گاهی سؤالات و اشکالات تکرار است؛
اما #نفس_گیر بود!
🔹 این صد جلد است نه هشتاد جلد. ما دیدیم این خیلی است! کتاب پانصد صفحه را کردیم هشتصد صفحه که زودتر تمام بشود.
این برکت خون شهداست. #خون_شهدا برکت دارد یعنی همین.
↙️ لینک خبر (فیلم کامل):
https://news.esra.ir/fa/w/5365688
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#کلیپ
#همایش_تسنیم
📚 پیام به نخستین همایش ملی مرجعیت علمی قرآن کریم
تاریخ: 1403/11/04
🌐 https://esra.ir
🆔 @a_javadiamoli_esra
میراث حوزه 🔹 بدون تردید این تفسیر تسنیم #محصول_حوزه است، هیچ تردیدی نیست!
بنده هم یک نفر هستم، تعارف نیست.
🔹 واقعاً در این #تفسیر_تسنیم، حوزه اصل است. در این چهل سال #چهار_نسل پا به رکاب [بودند].
[این تفسیر] هشتاد درصد برای حوزه است بیست درصد برای ماست. بدون تردید، نه تعارف.
مرتب اشکال و سؤال بود، مگر ممکن است؟
کار کار حوزه است بنده هم یک نفر هستم.
👈 چهار نسل در چهار دهه آمدند، گاهی سؤالات و اشکالات تکرار است؛
اما #نفس_گیر بود!
🔹 این صد جلد است نه هشتاد جلد. ما دیدیم این خیلی است! کتاب پانصد صفحه را کردیم هشتصد صفحه که زودتر تمام بشود.
این برکت خون شهداست. #خون_شهدا برکت دارد یعنی همین.
↙️ لینک خبر (فیلم کامل):
https://news.esra.ir/fa/w/5365688
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی
#کلیپ
#همایش_تسنیم
📚 پیام به نخستین همایش ملی مرجعیت علمی قرآن کریم
تاریخ: 1403/11/04
🌐 https://esra.ir
🆔 @a_javadiamoli_esra
19.02.202520:33
📢درس اخلاق حاج آقای ایوبی
📅 پنجشنبه دوم اسفند ۱۴۰۳ / بعد از نماز مغرب و عشاء
🗺 قم، مدرسه علمیه دار الشفاء، ورود از صحن جوادالائمه علیه السلام حرم مطهر، جنب خروجی پل بازارچه
🔹 برادران و خواهران
@shia12t
📅 پنجشنبه دوم اسفند ۱۴۰۳ / بعد از نماز مغرب و عشاء
🗺 قم، مدرسه علمیه دار الشفاء، ورود از صحن جوادالائمه علیه السلام حرم مطهر، جنب خروجی پل بازارچه
🔹 برادران و خواهران
@shia12t
19.02.202511:23
🔹تبار آیت‌الله 🔹
🔸 نگاهی کوتاه به شجره‌نامۀ آیت‌الله العظمی سیستانی مدظله‌العالی
همراه با تصویری تأییدشده از جوانی آیت‌الله که برای اولین بار انتشار می‌یابد.
🆔 @reza_media_8
کاری از رضامدیا
🔸 نگاهی کوتاه به شجره‌نامۀ آیت‌الله العظمی سیستانی مدظله‌العالی
همراه با تصویری تأییدشده از جوانی آیت‌الله که برای اولین بار انتشار می‌یابد.
🆔 @reza_media_8
کاری از رضامدیا
转发自:
جرعه
24.02.202521:18
♦️محمدرضا شفیعی کدکنی در خصوصِ فرهنگِ ایرانی سخن می‌گوید.
♦️وی همچنین انتقادی به همایشهای بی‌حاصل دارد🔺
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
♦️وی همچنین انتقادی به همایشهای بی‌حاصل دارد🔺
مشاهده در یوتیوب
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
24.02.202521:09
▫️همیشه درس!
👤دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی:
🔹درس محمد تقی ادیب نیشابوری تعطيل بردار نبود. مىگفت: «اگر من بخواهم مثل اينها (منظورش علماى حوزه بود) به هر بهانه اى درسم را تعطيل كنم، بايد اصلاً درس نگويم. چون يكصد و بيست و چهار هزار پيغمبر بوده و در طول سال، هر روزى وفات چند تا از اينهاست.»
🔸جز همان تاسوعا و عاشورا و چند تعطيل اساسى، مثل ايّامِ نوروز T تعطيل ديگرى را قبول نداشت.
🌀 در ميانِ برف و باران و يخبندان، به هرزحمتى بود، سرِوقت خود را به مدرسه می رسانيد. همين امر هم سبب شد كه در يكى از اين زمستان هاى سرد و يخبندانِ مشهد وقتى آمده بود براى درس، افتاده بود و پايش شكسته بود. مدتها خانه نشين شده بود.
📚مجله بخارا، شماره ۷۱.
@shia12t
👤دکترمحمدرضا شفیعی کدکنی:
🔹درس محمد تقی ادیب نیشابوری تعطيل بردار نبود. مىگفت: «اگر من بخواهم مثل اينها (منظورش علماى حوزه بود) به هر بهانه اى درسم را تعطيل كنم، بايد اصلاً درس نگويم. چون يكصد و بيست و چهار هزار پيغمبر بوده و در طول سال، هر روزى وفات چند تا از اينهاست.»
🔸جز همان تاسوعا و عاشورا و چند تعطيل اساسى، مثل ايّامِ نوروز T تعطيل ديگرى را قبول نداشت.
🌀 در ميانِ برف و باران و يخبندان، به هرزحمتى بود، سرِوقت خود را به مدرسه می رسانيد. همين امر هم سبب شد كه در يكى از اين زمستان هاى سرد و يخبندانِ مشهد وقتى آمده بود براى درس، افتاده بود و پايش شكسته بود. مدتها خانه نشين شده بود.
📚مجله بخارا، شماره ۷۱.
@shia12t
19.02.202521:09
🔹 خود کرده را تدبیر نیست!
🔸دعا در حق فرد مقصر، مستجاب نیست
🎙شیخ حسین انصاریان
@shia12t
🔸دعا در حق فرد مقصر، مستجاب نیست
🎙شیخ حسین انصاریان
@shia12t
19.02.202520:51
✍️داستان شکل گیری تفسیر گرانسنگ تسنیم:
👤آیت‌الله جوادی آملی در آخرین جلسه تفسیر، سوره «الناس»، که با اشک‌های ایشان به پایان رسید، به داستان شکل‌گیری تفسیر قرآن پرداختند. بازخوانی جریان این تفسیر از زبان مؤلف بزرگوار شنیدنی است. در ادامه متن بیانات ایشان از نظر می‌گذرد :
در سال ۱۴۰۰ هجری قمری، بعد از اینکه طبق معمول درسی که در مدرس مدرسه سعادت که مرحوم سعادت (رحمة الله علیه) در قم ساختند، آنجا درس به پایان رسید، من تنها نشسته بودم و شرکت‌کنندگان درس رفته بودند. هیچ فکر نمی‌کردم که در فردای آن روز چه باید شروع کنیم! گفتیم حالا می‌رویم تصمیم می‌گیریم، دروس رایج عقلی و نقلی که آن روز داشتیم فکر کنیم که چه کتابی را، چه درسی را، چه فقهی را، چه مثلاً اصولی را، چه کلامی را، چه علوم عقلی را شروع کنیم.
همان جا که نشسته بودم دفعتاً به ذهنم رسید که ما تفسیر را شروع کنیم؛ نه قبلاً فکری داشتیم، نه با کسی مشورت کردیم، نه کسی به ما گفت. البته در طی سال‌ها و مذاکرات مسئله اینکه تفسیر باید رایج بشود، تفسیر باید گفته بشود در ذهن خیلی‌ها هست، اما آن روز نه من سابقه‌ام بود نه کسی به من گفت، نه کسی پیشنهاد داد. در آن روز به ذهن ما آمد که تفسیر را شروع کنیم. خدای سبحان این را در ذهن ما القا کرد ما در همان مدرس مدرسه مرحوم سعادت آملی شروع کردیم...
طولی نکشید که جمعیت بیش از وسعت آن مدرس بود، رفتیم مهدیه مرحوم آقای اسلامی ، طولی نکشید که آنجا هم کافی نبود، رفتیم مسجد محمدیه، طولی نکشید که مسجد محمدیه هم کافی نبود در کوتاه‌ترین مدت ما از مدرس مدرسه سعادت به مسجد اعظم ـ ساخته آیت الله العظمی بروجردی منتقل شدیم. الآن که روز جمعه بیست و سوم شعبان المعظم ۱۴۴۱ هجری قمری است تقریباً چهل سال این تفسیر طول کشید.
تمام ساعاتش، تمام لحظاتش، تمام دقایقش، تمام سورش، تمام آیاتش، تمام کلماتش، تمام حروفش، تمام حرکاتش، تمام تنوین و رفع و ضمّ و نصبش، تمام فتح و ضمّ و کسرش، تمام تشدیدش، همه این‌ها به عنایت الهی بود؛ «مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْک»، [۱]«لَا صُنْعَ لِی وَ لَا لِغَیْرِی فِی إِحْسَانٍ مِنْکَ» [۲]این نعمت فقط در کنار مائده او و مأدبه او که مائده او و مأدبه او به صورت قرآن و عترت طاهرین (علیهم افضل صلوات المصلین) که قرآن ناطق‌اند عِدل قرآن کریم‌اند به برکت این‌ها است. این نه تعارف است، نه مدح‌گویی است، نه ثناخوانی است، اظهار عجز صادقانه است که از اوست و لاغیر…
بنابراین از باغ او از بوستان او از جنّات او از روح و ریحان او محصول این چهل سال هجری قمری گرچه با تاریخ هجری شمسی چند ماهی تفاوت است، این چهل سال به عنوان «یَا مَنْ یَقْبَلُ الْیَسِیرَ» این کسانی که «وَ یَعْفُو عَنِ الْکَثِیر اقْبَلْ مِنِّی الْیَسِیرَ وَ اعْفُ عَنِّی الْکَثِیر» [۳]به پیشگاه ذات اقدس الهی تقدیم می‌شود. ثوابش را به ارواح طیبه انبیا و اولیا و شهدا و صلحا و صدیقین عموماً، روح مطهر حضرت ختمی رسالت و ختمی نبوت و ختمی امامت پیغمبر (صلوات الله و سلامه علیه) و امیرالمؤمنین (علیه افضل صلوات المصلین) و صاحب عصمت کلیه الهیه حجت بالغه الهی حضرت فاطمه زهرا (صلوات الله علیها) و به بارگاه ملکوتی حسن بن علی (علیهما السلام) و به بارگاه ملکوتی سیّد الشهداء حسین بن علی (صلوات الله علیهما)، به بارگاه ملکوتی علی بن الحسین (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی محمد بن علی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی جعفر بن محمد (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی موسی بن جعفر (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی علی بن موسی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی محمد بن علی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی علی بن محمد (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی حسن بن علی العسکری (علیهما السلام)، به بارگاه بقیة الله (ارواح من سواه) حجت بن الحجج البالغة (علیه و علی آبائه افضل صلوات المصلین) اهدا می‌کنیم «یَا مَنْ یَقْبَلُ الْیَسِیرَ وَ یَعْفُو عَنِ الْکَثِیر اقْبَلْ مِنِّی الْیَسِیرَ».
@shia12t
👤آیت‌الله جوادی آملی در آخرین جلسه تفسیر، سوره «الناس»، که با اشک‌های ایشان به پایان رسید، به داستان شکل‌گیری تفسیر قرآن پرداختند. بازخوانی جریان این تفسیر از زبان مؤلف بزرگوار شنیدنی است. در ادامه متن بیانات ایشان از نظر می‌گذرد :
در سال ۱۴۰۰ هجری قمری، بعد از اینکه طبق معمول درسی که در مدرس مدرسه سعادت که مرحوم سعادت (رحمة الله علیه) در قم ساختند، آنجا درس به پایان رسید، من تنها نشسته بودم و شرکت‌کنندگان درس رفته بودند. هیچ فکر نمی‌کردم که در فردای آن روز چه باید شروع کنیم! گفتیم حالا می‌رویم تصمیم می‌گیریم، دروس رایج عقلی و نقلی که آن روز داشتیم فکر کنیم که چه کتابی را، چه درسی را، چه فقهی را، چه مثلاً اصولی را، چه کلامی را، چه علوم عقلی را شروع کنیم.
همان جا که نشسته بودم دفعتاً به ذهنم رسید که ما تفسیر را شروع کنیم؛ نه قبلاً فکری داشتیم، نه با کسی مشورت کردیم، نه کسی به ما گفت. البته در طی سال‌ها و مذاکرات مسئله اینکه تفسیر باید رایج بشود، تفسیر باید گفته بشود در ذهن خیلی‌ها هست، اما آن روز نه من سابقه‌ام بود نه کسی به من گفت، نه کسی پیشنهاد داد. در آن روز به ذهن ما آمد که تفسیر را شروع کنیم. خدای سبحان این را در ذهن ما القا کرد ما در همان مدرس مدرسه مرحوم سعادت آملی شروع کردیم...
طولی نکشید که جمعیت بیش از وسعت آن مدرس بود، رفتیم مهدیه مرحوم آقای اسلامی ، طولی نکشید که آنجا هم کافی نبود، رفتیم مسجد محمدیه، طولی نکشید که مسجد محمدیه هم کافی نبود در کوتاه‌ترین مدت ما از مدرس مدرسه سعادت به مسجد اعظم ـ ساخته آیت الله العظمی بروجردی منتقل شدیم. الآن که روز جمعه بیست و سوم شعبان المعظم ۱۴۴۱ هجری قمری است تقریباً چهل سال این تفسیر طول کشید.
تمام ساعاتش، تمام لحظاتش، تمام دقایقش، تمام سورش، تمام آیاتش، تمام کلماتش، تمام حروفش، تمام حرکاتش، تمام تنوین و رفع و ضمّ و نصبش، تمام فتح و ضمّ و کسرش، تمام تشدیدش، همه این‌ها به عنایت الهی بود؛ «مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْک»، [۱]«لَا صُنْعَ لِی وَ لَا لِغَیْرِی فِی إِحْسَانٍ مِنْکَ» [۲]این نعمت فقط در کنار مائده او و مأدبه او که مائده او و مأدبه او به صورت قرآن و عترت طاهرین (علیهم افضل صلوات المصلین) که قرآن ناطق‌اند عِدل قرآن کریم‌اند به برکت این‌ها است. این نه تعارف است، نه مدح‌گویی است، نه ثناخوانی است، اظهار عجز صادقانه است که از اوست و لاغیر…
بنابراین از باغ او از بوستان او از جنّات او از روح و ریحان او محصول این چهل سال هجری قمری گرچه با تاریخ هجری شمسی چند ماهی تفاوت است، این چهل سال به عنوان «یَا مَنْ یَقْبَلُ الْیَسِیرَ» این کسانی که «وَ یَعْفُو عَنِ الْکَثِیر اقْبَلْ مِنِّی الْیَسِیرَ وَ اعْفُ عَنِّی الْکَثِیر» [۳]به پیشگاه ذات اقدس الهی تقدیم می‌شود. ثوابش را به ارواح طیبه انبیا و اولیا و شهدا و صلحا و صدیقین عموماً، روح مطهر حضرت ختمی رسالت و ختمی نبوت و ختمی امامت پیغمبر (صلوات الله و سلامه علیه) و امیرالمؤمنین (علیه افضل صلوات المصلین) و صاحب عصمت کلیه الهیه حجت بالغه الهی حضرت فاطمه زهرا (صلوات الله علیها) و به بارگاه ملکوتی حسن بن علی (علیهما السلام) و به بارگاه ملکوتی سیّد الشهداء حسین بن علی (صلوات الله علیهما)، به بارگاه ملکوتی علی بن الحسین (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی محمد بن علی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی جعفر بن محمد (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی موسی بن جعفر (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی علی بن موسی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی محمد بن علی (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی علی بن محمد (علیهما السلام)، به بارگاه ملکوتی حسن بن علی العسکری (علیهما السلام)، به بارگاه بقیة الله (ارواح من سواه) حجت بن الحجج البالغة (علیه و علی آبائه افضل صلوات المصلین) اهدا می‌کنیم «یَا مَنْ یَقْبَلُ الْیَسِیرَ وَ یَعْفُو عَنِ الْکَثِیر اقْبَلْ مِنِّی الْیَسِیرَ».
@shia12t
19.02.202517:50
📢کنگره العبد با عنوان: «حضرت حجت(عج) در منظومه فکری آیت‌الله بهجت(ره)»
به گزارش دبیرخانه «کنگره العبد»، نخستین همایش علمی از سلسله نشست‌های تخصصی این کنگره، با عنوان «حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منظومه فکری آیت‌الله بهجت» در تاریخ پنجشنبه ۲ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۸:۳۰ الی ۱۲ صبح در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی برگزار خواهد شد.
سخنران ویژه این مراسم، شیخ نجم‌الدین طبسی خواهند بود و این همایش با حضور بیت معزز آیت‌الله بهجت ، شاگردان معظم‌له و با ارائه مقالات منتخب برگزار خواهد شد.
این همایش که به عنوان گامی مقدماتی در راستای برگزاری «کنگره العبد» و با هدف تجلیل از مقام شامخ فقیه عالی‌قدر و عارف واصل، آیت‌الله بهجت و تبیین ابعاد گوناگون شخصیت علمی و عرفانی ایشان برگزار می‌گردد، به بررسی و تبیین دیدگاه‌ها و آموزه‌های آن عالم ربانی پیرامون وجود مقدس حضرت ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خواهد پرداخت.
📌جهت کسب اطلاعات بیشتر به سایت کنگره بین‌المللی «العبد» مراجعه فرمایید...
@shia12t
به گزارش دبیرخانه «کنگره العبد»، نخستین همایش علمی از سلسله نشست‌های تخصصی این کنگره، با عنوان «حضرت حجت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در منظومه فکری آیت‌الله بهجت» در تاریخ پنجشنبه ۲ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۸:۳۰ الی ۱۲ صبح در مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی برگزار خواهد شد.
سخنران ویژه این مراسم، شیخ نجم‌الدین طبسی خواهند بود و این همایش با حضور بیت معزز آیت‌الله بهجت ، شاگردان معظم‌له و با ارائه مقالات منتخب برگزار خواهد شد.
این همایش که به عنوان گامی مقدماتی در راستای برگزاری «کنگره العبد» و با هدف تجلیل از مقام شامخ فقیه عالی‌قدر و عارف واصل، آیت‌الله بهجت و تبیین ابعاد گوناگون شخصیت علمی و عرفانی ایشان برگزار می‌گردد، به بررسی و تبیین دیدگاه‌ها و آموزه‌های آن عالم ربانی پیرامون وجود مقدس حضرت ولی‌عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خواهد پرداخت.
📌جهت کسب اطلاعات بیشتر به سایت کنگره بین‌المللی «العبد» مراجعه فرمایید...
@shia12t
19.02.202511:22
▪️بخشی از توصیه آیت الله سیستانی به سخنرانان و مبلغین محرم؛
▪️در اختلافات شیعیان در حوزه های فکری و شعائر وارد نشوید.
🌐 @sistani_fa
▪️در اختلافات شیعیان در حوزه های فکری و شعائر وارد نشوید.
🌐 @sistani_fa
显示 1 - 24 共 68
登录以解锁更多功能。