🕯️مَـنَـارَةُ الإسـلام 🕌
21.04.202520:17
20.04.202512:01
19.04.202519:07
17.04.202519:29
21.04.202513:03
حكم الاحتفال بعيد الربيع
📩 #السؤال :
في عيد الربيع يحتفل الناس بأكل الفسيخ والرنجة ، فيما يبدو نوعين من السمك المملح والذي يخزن في الملح والرمال لمدة كبيرة ، ثم يؤكل بعد ذلك ، هل هذا محلل أكله أم لا ، أفيدونا أفادكم الله؟
📜 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
❌ الواجب على المؤمن أن لا يتشبه بأعداء الله من الكفرة من اليهود أو النصارى أو الملاحدة من الروس أو غيرهم في أي شيء من احتفالاتهم وأعيادهم ، وأن لا يشاركهم في شيء من ذلك ؛ لقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : (من تشبه بقوم فهو منهم) ؛ ولقوله ﷺ : (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) قالوا : يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ ، قال : ((فمن؟!)).
#ومراده بهذا التحذير من اتباعهم وسلوك سبيلهم ، مع الخبر بأنه واقع لكن مقصوده الخبر والتحذير عليه الصلاة والسلام.
⛔️ فإذا كان الكفرة في أي مكان اعتادوا احتفالًا على شيء معين من الطعام أو الشراب ، أو الحلقات أو اللباس ؛ فلا يجوز للمسلم أن يشابههم في ذلك في أي حال من الأحوال ، بل يبتعد عن ذلك في وقت احتفالهم ، يبتعد عن #مشابهتهم في #طقوسهم حذرًا من العقوبة والوعيد الشديد في ذلك حيث قال ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم).
والمؤمن #يحذر ما نهى الله عنه أينما كان قليلًا أو كثيرًا ؛ لقول النبي ﷺ : (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك من كان قبلكم لكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم) ، ولأن الله يقول سبحانه : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر :7]. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7479/حرمة-التشبه-بالكفار
📩 #السؤال :
في عيد الربيع يحتفل الناس بأكل الفسيخ والرنجة ، فيما يبدو نوعين من السمك المملح والذي يخزن في الملح والرمال لمدة كبيرة ، ثم يؤكل بعد ذلك ، هل هذا محلل أكله أم لا ، أفيدونا أفادكم الله؟
📜 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
❌ الواجب على المؤمن أن لا يتشبه بأعداء الله من الكفرة من اليهود أو النصارى أو الملاحدة من الروس أو غيرهم في أي شيء من احتفالاتهم وأعيادهم ، وأن لا يشاركهم في شيء من ذلك ؛ لقول المصطفى عليه الصلاة والسلام : (من تشبه بقوم فهو منهم) ؛ ولقوله ﷺ : (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه) قالوا : يا رسول الله! اليهود والنصارى؟ ، قال : ((فمن؟!)).
#ومراده بهذا التحذير من اتباعهم وسلوك سبيلهم ، مع الخبر بأنه واقع لكن مقصوده الخبر والتحذير عليه الصلاة والسلام.
⛔️ فإذا كان الكفرة في أي مكان اعتادوا احتفالًا على شيء معين من الطعام أو الشراب ، أو الحلقات أو اللباس ؛ فلا يجوز للمسلم أن يشابههم في ذلك في أي حال من الأحوال ، بل يبتعد عن ذلك في وقت احتفالهم ، يبتعد عن #مشابهتهم في #طقوسهم حذرًا من العقوبة والوعيد الشديد في ذلك حيث قال ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم).
والمؤمن #يحذر ما نهى الله عنه أينما كان قليلًا أو كثيرًا ؛ لقول النبي ﷺ : (ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك من كان قبلكم لكثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم) ، ولأن الله يقول سبحانه : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر :7]. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7479/حرمة-التشبه-بالكفار
20.04.202519:56
إجزاء صيام الست من شوال عن ثلاثة أيام من كل شهر
📩 #السؤال :
هل صيام ثلاثة أيام من كل شهر مطلوبة أم يجزئ عنها صيام الست من شوال؟ وهل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه جمع بين الست من شوال وبين ثلاثة أيام من كل شهر؟
أرجو الإفادة فقد كثر الكلام في هذا.
📖 #الجواب :
صيام ثلاثة أيام من كل شهر لها #فضيلة ولها #جواز ، #فالفضيلة أن تكون في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، #والجائزة في بقية الشهر ، قالت عائشة -رضي الله عنها- كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، وبناءً على ذلك فإن الإنسان إذا صام ستة أيام من شوال #أجزأت عن صيام الأيام الثلاثة.
لكن لو قال : أنا أريد أن أصوم الأيام #البيض ، قلنا : صم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، أما صيام ثلاثة أيام من كل شهر فقد حصلت من صيام الستة ؛ لأن صيام الستة ثلاثة وزيادة.
أما سؤاله هل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الجمع بين صيام الستة أيام من شوال ، وصيام أيام البيض ، فقد عرف الجميع الآن أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، ثم إننا لا نعلم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يصوم الستة أيام من شوال ، لكنه حث أمته على ذلك فقال : «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/aqlDCiUT
📩 #السؤال :
هل صيام ثلاثة أيام من كل شهر مطلوبة أم يجزئ عنها صيام الست من شوال؟ وهل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه جمع بين الست من شوال وبين ثلاثة أيام من كل شهر؟
أرجو الإفادة فقد كثر الكلام في هذا.
📖 #الجواب :
صيام ثلاثة أيام من كل شهر لها #فضيلة ولها #جواز ، #فالفضيلة أن تكون في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، #والجائزة في بقية الشهر ، قالت عائشة -رضي الله عنها- كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، وبناءً على ذلك فإن الإنسان إذا صام ستة أيام من شوال #أجزأت عن صيام الأيام الثلاثة.
لكن لو قال : أنا أريد أن أصوم الأيام #البيض ، قلنا : صم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، أما صيام ثلاثة أيام من كل شهر فقد حصلت من صيام الستة ؛ لأن صيام الستة ثلاثة وزيادة.
أما سؤاله هل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- الجمع بين صيام الستة أيام من شوال ، وصيام أيام البيض ، فقد عرف الجميع الآن أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره ، ثم إننا لا نعلم أن الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يصوم الستة أيام من شوال ، لكنه حث أمته على ذلك فقال : «من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كمن صام الدهر».
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/aqlDCiUT
20.04.202512:00
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ : صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وصَلَاةِ الضُّحَى ، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرشِدُ أصحابَه ويُوصِيهم بكلِّ ما فيه الخيرُ في دِينِهم ودُنْياهم ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحُثُّهم ويُرغِّبُهم في أعمالِ التَّطوُّعِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :
● أَوصاني خَليلي -يعني : رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والخليلُ : هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تَخلَّلَتْ مَحبَّتُه القلْبَ ، فصارتْ في خِلالِه ، أي : في باطنِه-.
● بثَلاثِ وَصايا ، والوَصيَّةُ هنا بمعْنى العَهْدِ والأمرِ المؤكَّدِ.
● قولُه : «لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ» ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ هذا مِن الوَصيَّةِ ، أي : أمَرَه ألَّا يَترُكَ العمَلَ بهنَّ حتَّى يَموتَ ، ويَحتمِلُ أنَّ ذلك إخْبارٌ مِن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه عن نفْسِه.
#الوصية_الأولى : صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وجاءتِ الأيَّامُ مُطلَقةً دونَ تَحديدٍ ، فيَتخيَّرُ مِن الشَّهرِ ما شاءَ.
👈 #وقيل : الأرغَبُ والأفضَلُ أنْ يَصومَ الثَّلاثةَ في وسَطِ الشَّهرِ ، وهي المُسمَّاةُ بأيَّامِ البِيضِ ، وهي الثالثَ عشَرَ ، والرابعَ عَشَرَ، والخامسَ عَشَرَ مِن كلِّ شَهرٍ ؛ للأحاديثِ الدالَّةِ عليها ؛ ففي صِيامِهنَّ تَحصيلُ أجرِ صَومِ شَهرٍ كاملٍ ، باعتِبارِ أنَّ الحَسنةَ بعَشْرِ أمثالِها ، فمَن صامَهنَّ مِن كلِّ شَهرٍ كان كمَن صامَ الدَّهرَ كلَّه.
#والوصية_الثانية : صَلاةُ الضُّحى ، وتُسمَّى أيضًا صَلاةَ التَّسبيحِ ، وهي الصَّلاةُ المؤدَّاةُ في وَقتِ الضُّحَى نافلةً ، ووقْتُ صَلاةِ الضُّحى بعْدَ شُروقِ الشَّمسِ قدْرَ رُمْحٍ ، ويُقدَّرُ في المواقيتِ الحديثةِ بمِقدارِ رُبعِ ساعةٍ بعْدَ الشُّروقِ ، ويَمتدُّ وَقتُها إلى ما قبْلَ الظُّهرِ برُبعِ ساعةٍ أيضًا ، وأقلُّها رَكعتانِ ، واختُلِفَ في أكثَرِها ؛ #فقيل : ثَماني رَكعاتٍ ، #وقيل : لا حَدَّ لأكثَرِها.
#والوصية_الثالثة : الوِتْرُ ، وهو صَلاةُ آخِرِ اللَّيلِ ، وهي صَلاةٌ تُؤدَّى مِن بعْدِ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ ؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تُصلَّى وِترًا ؛ رَكعةً واحدةً ، أو ثلاثًا ، أو أكثَرَ.
👈 وقد أَوْصى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا هريرةَ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ بصَلاتِها قبْلَ النَّومِ ، ولعلَّه أوصاهُ بذلك ؛ لأنَّه خاف عليه فَوتَ الصَّلاةِ بالنَّومِ ، #قيل : لا مُعارَضةَ بيْنَ وَصيَّةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه بالوتْرِ قبْلَ النَّومِ ، وبيْن حَديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها المُتَّفقِ عليه : «وانْتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ» ؛ لأنَّ الأوَّلَ لإرادةِ الاحتياطِ ، والآخَرَ لمَن عَلِمَ مِن نفْسِه قُوَّةً.
#وفي_الحديث :
● أنَّ مَن خاف فَواتَ الوِترِ ، فالأفضلُ له أنْ يُصَلِّيَه قبْلَ أنْ يَنامَ.
● فيه : الافتخارُ بصُحبةِ الأكابرِ إذا كان ذلك على معْنى التَّحدُّثِ بالنِّعمةِ والشُّكرِ للهِ تعالَى ، لا على وَجْهِ المُباهاةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7879
((أَوْصَانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدَعُهُنَّ حتَّى أمُوتَ : صَوْمِ ثَلَاثَةِ أيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْرٍ ، وصَلَاةِ الضُّحَى ، ونَوْمٍ علَى وِتْرٍ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرشِدُ أصحابَه ويُوصِيهم بكلِّ ما فيه الخيرُ في دِينِهم ودُنْياهم ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحُثُّهم ويُرغِّبُهم في أعمالِ التَّطوُّعِ.
وفي هذا الحَديثِ يَقولُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه :
● أَوصاني خَليلي -يعني : رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والخليلُ : هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تَخلَّلَتْ مَحبَّتُه القلْبَ ، فصارتْ في خِلالِه ، أي : في باطنِه-.
● بثَلاثِ وَصايا ، والوَصيَّةُ هنا بمعْنى العَهْدِ والأمرِ المؤكَّدِ.
● قولُه : «لا أدَعُهنَّ حتَّى أموتَ» ، يَحتمِلُ أنْ يكونَ هذا مِن الوَصيَّةِ ، أي : أمَرَه ألَّا يَترُكَ العمَلَ بهنَّ حتَّى يَموتَ ، ويَحتمِلُ أنَّ ذلك إخْبارٌ مِن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه عن نفْسِه.
#الوصية_الأولى : صَومُ ثَلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وجاءتِ الأيَّامُ مُطلَقةً دونَ تَحديدٍ ، فيَتخيَّرُ مِن الشَّهرِ ما شاءَ.
👈 #وقيل : الأرغَبُ والأفضَلُ أنْ يَصومَ الثَّلاثةَ في وسَطِ الشَّهرِ ، وهي المُسمَّاةُ بأيَّامِ البِيضِ ، وهي الثالثَ عشَرَ ، والرابعَ عَشَرَ، والخامسَ عَشَرَ مِن كلِّ شَهرٍ ؛ للأحاديثِ الدالَّةِ عليها ؛ ففي صِيامِهنَّ تَحصيلُ أجرِ صَومِ شَهرٍ كاملٍ ، باعتِبارِ أنَّ الحَسنةَ بعَشْرِ أمثالِها ، فمَن صامَهنَّ مِن كلِّ شَهرٍ كان كمَن صامَ الدَّهرَ كلَّه.
#والوصية_الثانية : صَلاةُ الضُّحى ، وتُسمَّى أيضًا صَلاةَ التَّسبيحِ ، وهي الصَّلاةُ المؤدَّاةُ في وَقتِ الضُّحَى نافلةً ، ووقْتُ صَلاةِ الضُّحى بعْدَ شُروقِ الشَّمسِ قدْرَ رُمْحٍ ، ويُقدَّرُ في المواقيتِ الحديثةِ بمِقدارِ رُبعِ ساعةٍ بعْدَ الشُّروقِ ، ويَمتدُّ وَقتُها إلى ما قبْلَ الظُّهرِ برُبعِ ساعةٍ أيضًا ، وأقلُّها رَكعتانِ ، واختُلِفَ في أكثَرِها ؛ #فقيل : ثَماني رَكعاتٍ ، #وقيل : لا حَدَّ لأكثَرِها.
#والوصية_الثالثة : الوِتْرُ ، وهو صَلاةُ آخِرِ اللَّيلِ ، وهي صَلاةٌ تُؤدَّى مِن بعْدِ صَلاةِ العِشاءِ إلى طُلوعِ الفَجرِ ؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تُصلَّى وِترًا ؛ رَكعةً واحدةً ، أو ثلاثًا ، أو أكثَرَ.
👈 وقد أَوْصى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا هريرةَ رَضيَ اللهُ عنه في هذا الحديثِ بصَلاتِها قبْلَ النَّومِ ، ولعلَّه أوصاهُ بذلك ؛ لأنَّه خاف عليه فَوتَ الصَّلاةِ بالنَّومِ ، #قيل : لا مُعارَضةَ بيْنَ وَصيَّةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه بالوتْرِ قبْلَ النَّومِ ، وبيْن حَديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها المُتَّفقِ عليه : «وانْتَهى وِترُه إلى السَّحَرِ» ؛ لأنَّ الأوَّلَ لإرادةِ الاحتياطِ ، والآخَرَ لمَن عَلِمَ مِن نفْسِه قُوَّةً.
#وفي_الحديث :
● أنَّ مَن خاف فَواتَ الوِترِ ، فالأفضلُ له أنْ يُصَلِّيَه قبْلَ أنْ يَنامَ.
● فيه : الافتخارُ بصُحبةِ الأكابرِ إذا كان ذلك على معْنى التَّحدُّثِ بالنِّعمةِ والشُّكرِ للهِ تعالَى ، لا على وَجْهِ المُباهاةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7879
19.04.202519:06
فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
📮 #السؤال :
مستمعة من الأردن تقول : هل صحيح أن من صام ثلاثة أيام من الشهر كأنه صام الشهر كله؟
🪧 #الجواب :
الشيخ : #صحيح ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله».
👈 ووجه ذلك أن ثلاثة أيام ، إذا كانت الحسنة بعشر أمثالها صارت ثلاثين يوماً ، فيكون صيام ثلاثة أيام من كل شهر كأنما صام الدهر كله.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/bJejLIox
📮 #السؤال :
مستمعة من الأردن تقول : هل صحيح أن من صام ثلاثة أيام من الشهر كأنه صام الشهر كله؟
🪧 #الجواب :
الشيخ : #صحيح ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله».
👈 ووجه ذلك أن ثلاثة أيام ، إذا كانت الحسنة بعشر أمثالها صارت ثلاثين يوماً ، فيكون صيام ثلاثة أيام من كل شهر كأنما صام الدهر كله.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/bJejLIox
19.04.202503:05
تابع / أنواع.صوم.التطوع.tt
صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَـهـرٍ
يُستحَبُّ صِيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو مذهبُ الظَّاهرية ، وقولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
الأدِلَّة.منَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((أوصاني خليلي بثلاثٍ لا أدَعُهنَّ حتى أموت : صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وصلاةِ الضُّحى ، ونومٍ على وِترٍ)). رواه البخاري ومسلم
2⃣ عن مُعاذةَ العَدَويَّةِ أنَّها سألت عائشةَ زَوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ قالت : نعم. فقُلتُ لها : من أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ كان يصومُ؟ قالت : لم يكُنْ يُبالي من أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ يَصومُ. [رواه مسلم].
3⃣ عن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ عن أبيه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ : صِيامُ الدَّهرِ وإفـطارُه)). صحيح الترغيب.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2773
صومُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَـهـرٍ
يُستحَبُّ صِيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وهو مذهبُ الظَّاهرية ، وقولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ.
الأدِلَّة.منَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه قال : ((أوصاني خليلي بثلاثٍ لا أدَعُهنَّ حتى أموت : صومِ ثلاثةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ ، وصلاةِ الضُّحى ، ونومٍ على وِترٍ)). رواه البخاري ومسلم
2⃣ عن مُعاذةَ العَدَويَّةِ أنَّها سألت عائشةَ زَوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أكان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ؟ قالت : نعم. فقُلتُ لها : من أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ كان يصومُ؟ قالت : لم يكُنْ يُبالي من أيِّ أيَّامِ الشَّهرِ يَصومُ. [رواه مسلم].
3⃣ عن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ عن أبيه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهرٍ : صِيامُ الدَّهرِ وإفـطارُه)). صحيح الترغيب.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم
https://dorar.net/feqhia/2773
17.04.202519:29
حكم الصيام الجماعي
📮 #السؤال :
ما حكم الصيام الجماعي؟ كأن يجتمع جماعة من الناس فيتفقون على أن يصوموا أياماً معينة ، كالإثنين والخميس ، وذلك من باب التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الإنسان ضعيف بنفسه يقوى بإخوانه ، ما حكم ذلك نفع الله بكم؟
📄 #الجواب :
❌ أرى أنه ليس من السنة ، وأنه نوع من #البدعة إذا #اتفقوا على ذلك ؛ لأننا إذا كنا ننكر التكبير الجماعي أو الذكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضاً كذلك ؛ لأن الصوم #عبادة ، فلا ينبغي أن يكون جماعياً.
👈 #لكن من غير اتفاق لا بأس ، مثل أن يوافق أننا صمنا يوم الإثنين ، فقال بعضنا لبعض : من كان صائماً فالفطور عند فلان ، واتفقنا أن نفطر عنده -مثلاً- هذا لا بأس به ؛ لأنه أمر عارض وليس اجتماعاً على عبادة ، والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ، ولهذا لولا أن الله #شرع لنا أن نصلي #جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة ، لكن شرعها الله لنا ، كذلك الصوم جماعة ، والاتفاق عليه مسبقاً نوع من البدعة ، يرد علينا صوم رمضان ، ألسنا نصوم جماعة؟ بلى ، ولكنه هكذا فُرِضَ ، المفروض أن يصوم الناس كلهم في هذا الشهر.
👈 فأرى أن يتخلوا عن هذا الطريق ، وأن يكون الإنسان مستعيناً بالله -عز وجل- ، وأن يعتد #بنفسه ، وإذا كان الإنسان لا يفعل العبادة إلا متوكئاً على عصا - أي : إلا إذا فعلها غيره- فإن عزيمته #ضعيفة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/zURGxsvf
📮 #السؤال :
ما حكم الصيام الجماعي؟ كأن يجتمع جماعة من الناس فيتفقون على أن يصوموا أياماً معينة ، كالإثنين والخميس ، وذلك من باب التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الإنسان ضعيف بنفسه يقوى بإخوانه ، ما حكم ذلك نفع الله بكم؟
📄 #الجواب :
❌ أرى أنه ليس من السنة ، وأنه نوع من #البدعة إذا #اتفقوا على ذلك ؛ لأننا إذا كنا ننكر التكبير الجماعي أو الذكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضاً كذلك ؛ لأن الصوم #عبادة ، فلا ينبغي أن يكون جماعياً.
👈 #لكن من غير اتفاق لا بأس ، مثل أن يوافق أننا صمنا يوم الإثنين ، فقال بعضنا لبعض : من كان صائماً فالفطور عند فلان ، واتفقنا أن نفطر عنده -مثلاً- هذا لا بأس به ؛ لأنه أمر عارض وليس اجتماعاً على عبادة ، والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ، ولهذا لولا أن الله #شرع لنا أن نصلي #جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة ، لكن شرعها الله لنا ، كذلك الصوم جماعة ، والاتفاق عليه مسبقاً نوع من البدعة ، يرد علينا صوم رمضان ، ألسنا نصوم جماعة؟ بلى ، ولكنه هكذا فُرِضَ ، المفروض أن يصوم الناس كلهم في هذا الشهر.
👈 فأرى أن يتخلوا عن هذا الطريق ، وأن يكون الإنسان مستعيناً بالله -عز وجل- ، وأن يعتد #بنفسه ، وإذا كان الإنسان لا يفعل العبادة إلا متوكئاً على عصا - أي : إلا إذا فعلها غيره- فإن عزيمته #ضعيفة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/zURGxsvf
21.04.202513:02
20.04.202519:56
19.04.202519:06
19.04.202503:04
17.04.202519:29
21.04.202513:02
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أكْثَرُ أهْلِهَا النِّسَاءُ ، يَكْفُرْنَ)). قيلَ : أيَكْفُرْنَ باللَّهِ؟ قالَ : ((يَكْفُرْنَ العَشِيرَ ، ويَكْفُرْنَ الإحْسَانَ ، لو أحْسَنْتَ إلى إحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شيئًا ، قالَتْ : ما رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
خلَقَ اللهُ سُبحانَه الجَنَّةَ لعِبادِه المُطيعينَ الصابِرينَ ، وخلَقَ النارَ لِمَن أبَى وأعرَضَ عنه وكفَرَ نِعمَه ، وقد بيَّن لنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صِفاتِ كَثيرٍ ممَّن يَدخُلُهما.
وفي هذا الحَديثِ بيانُ بَعضِ صِفاتِ أهلِ النارِ التي تَكثُرُ في النِّساءِ خُصوصًا ، حيثُ وعَظَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّساءَ يومًا فقال لهنَّ : إنِّي أُريتُ النَّارَ ، فأطْلَعَني اللهُ تعالَى على النَّارِ بقُدرتِه ، وكشَفَ لي عنها ، فرَأَيتُها رأْيَ العَينِ ، فلمَّا نظَرْتُ إليها ، وشاهدْتُ مَن فيها ؛ كان أكثرُ أهلِها النِّساءَ ، فقالتْ إحداهُنَّ : ولِمَ يا رسولَ اللهِ؟ فأجابَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
إنَّما كُنَّ أكثرَ أهلِ النَّارِ ؛ لأنَّهنَّ يَكفُرْنَ ، ولم يُبيِّنْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَكفُرْنَ بماذا ؛ لِتَتطلَّعَ نُفوسُهنَّ إلى مَعرفةِ هذا الكُفْرِ الَّذي وصَفَهنَّ به النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشتَدَّ خَوفُهنَّ ، ولم يَكَدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنطِقُ بهذه الكلمةِ حتَّى قالتْ إحداهنَّ : أيَكفُرْنَ باللهِ؟! فقال : بلْ يَكفُرْنَ العَشيرَ ، ويَكفُرْنَ الإحسانَ ، أي : يُنكِرْنَ نِعمةَ الزَّوجِ وإحسانَه إليهنَّ ؛ فلو أحسَنَ الزَّوجُ إلى إحداهُنَّ الدَّهرَ والعمرَ كلَّه ، ثمَّ رأَتْ منه شَيئًا واحدًا ممَّا تَكرَهُ ، قالت : ما وَجَدْتُ منك شَيئًا يَنفَعُني أو يَسُرُّني طَوالَ حَياتي كلِّها!
👈 وإنَّما كان جَحْدُ النِّعمةِ حَرامًا ؛ لأنَّ المرأةَ إذا جَحَدتْ نِعمةَ زَوجِها ، فقدْ جَحَدتْ نِعمةَ اللهِ ؛ لأنَّ هذه النِّعمةَ الَّتي وصَلَتْ إليها مِن زَوجِها هي في الحَقيقةِ واصلةٌ مِن اللهِ.
👈 وخَصَّ كُفرانَ العَشيرِ مِن بيْنِ أنواعِ الذُّنوبِ لدَقيقةٍ بَديعةٍ ؛ وهي قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «لو أمَرْتُ أحدًا أنْ يَسجُدَ لأحَدٍ ، لَأمرْتُ المرأةَ أنْ تَسجُدَ لزَوجِها» وهذا رواه أحمدُ وغيرُه ؛ فقرَنَ حقَّ الزَّوجِ على الزَّوجةِ بحقِّ اللهِ ، فإذا كَفَرتِ المرأةُ حقَّ زَوجِها وقد بلَغَ مِن حقِّه عليها هذه الغايةَ -كان ذلك دَليلًا على تَهاوُنِها بحقِّ اللهِ ؛ فلذلك يُطلَقُ عليها لَفظُ الكُفرُ ؛ لكنَّه كُفرٌ لا يُخرِجُ عنِ الملَّةِ.
والحديثُ يدُلُّ على أنَّ الكفرَ كُفرانِ ، وأنَّ لَفظِ الكُفرِ قد يُطلَقُ على غيرِ الكُفرِ باللهِ تعالَى ، كأنْ يُرادَ كُفرُ النِّعمةِ ، أي : إنكارُها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3118
((أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أكْثَرُ أهْلِهَا النِّسَاءُ ، يَكْفُرْنَ)). قيلَ : أيَكْفُرْنَ باللَّهِ؟ قالَ : ((يَكْفُرْنَ العَشِيرَ ، ويَكْفُرْنَ الإحْسَانَ ، لو أحْسَنْتَ إلى إحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شيئًا ، قالَتْ : ما رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)).
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
خلَقَ اللهُ سُبحانَه الجَنَّةَ لعِبادِه المُطيعينَ الصابِرينَ ، وخلَقَ النارَ لِمَن أبَى وأعرَضَ عنه وكفَرَ نِعمَه ، وقد بيَّن لنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صِفاتِ كَثيرٍ ممَّن يَدخُلُهما.
وفي هذا الحَديثِ بيانُ بَعضِ صِفاتِ أهلِ النارِ التي تَكثُرُ في النِّساءِ خُصوصًا ، حيثُ وعَظَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّساءَ يومًا فقال لهنَّ : إنِّي أُريتُ النَّارَ ، فأطْلَعَني اللهُ تعالَى على النَّارِ بقُدرتِه ، وكشَفَ لي عنها ، فرَأَيتُها رأْيَ العَينِ ، فلمَّا نظَرْتُ إليها ، وشاهدْتُ مَن فيها ؛ كان أكثرُ أهلِها النِّساءَ ، فقالتْ إحداهُنَّ : ولِمَ يا رسولَ اللهِ؟ فأجابَها صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :
إنَّما كُنَّ أكثرَ أهلِ النَّارِ ؛ لأنَّهنَّ يَكفُرْنَ ، ولم يُبيِّنْ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَكفُرْنَ بماذا ؛ لِتَتطلَّعَ نُفوسُهنَّ إلى مَعرفةِ هذا الكُفْرِ الَّذي وصَفَهنَّ به النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشتَدَّ خَوفُهنَّ ، ولم يَكَدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنطِقُ بهذه الكلمةِ حتَّى قالتْ إحداهنَّ : أيَكفُرْنَ باللهِ؟! فقال : بلْ يَكفُرْنَ العَشيرَ ، ويَكفُرْنَ الإحسانَ ، أي : يُنكِرْنَ نِعمةَ الزَّوجِ وإحسانَه إليهنَّ ؛ فلو أحسَنَ الزَّوجُ إلى إحداهُنَّ الدَّهرَ والعمرَ كلَّه ، ثمَّ رأَتْ منه شَيئًا واحدًا ممَّا تَكرَهُ ، قالت : ما وَجَدْتُ منك شَيئًا يَنفَعُني أو يَسُرُّني طَوالَ حَياتي كلِّها!
👈 وإنَّما كان جَحْدُ النِّعمةِ حَرامًا ؛ لأنَّ المرأةَ إذا جَحَدتْ نِعمةَ زَوجِها ، فقدْ جَحَدتْ نِعمةَ اللهِ ؛ لأنَّ هذه النِّعمةَ الَّتي وصَلَتْ إليها مِن زَوجِها هي في الحَقيقةِ واصلةٌ مِن اللهِ.
👈 وخَصَّ كُفرانَ العَشيرِ مِن بيْنِ أنواعِ الذُّنوبِ لدَقيقةٍ بَديعةٍ ؛ وهي قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «لو أمَرْتُ أحدًا أنْ يَسجُدَ لأحَدٍ ، لَأمرْتُ المرأةَ أنْ تَسجُدَ لزَوجِها» وهذا رواه أحمدُ وغيرُه ؛ فقرَنَ حقَّ الزَّوجِ على الزَّوجةِ بحقِّ اللهِ ، فإذا كَفَرتِ المرأةُ حقَّ زَوجِها وقد بلَغَ مِن حقِّه عليها هذه الغايةَ -كان ذلك دَليلًا على تَهاوُنِها بحقِّ اللهِ ؛ فلذلك يُطلَقُ عليها لَفظُ الكُفرُ ؛ لكنَّه كُفرٌ لا يُخرِجُ عنِ الملَّةِ.
والحديثُ يدُلُّ على أنَّ الكفرَ كُفرانِ ، وأنَّ لَفظِ الكُفرِ قد يُطلَقُ على غيرِ الكُفرِ باللهِ تعالَى ، كأنْ يُرادَ كُفرُ النِّعمةِ ، أي : إنكارُها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/3118
20.04.202512:01
هل صوم الثلاثة أيام من كل شهر يكون متفرقًا أم متتابعًا؟
📩 #السؤال :
صيام الأيام الثلاثة من كل شهر ، هل يجب أن تكون متتابعة؟
📑 #الجواب :
لا يجب أن تكون متتابعة ، وإن صامها متفرقة أو متتابعة ، فلا بأس ، لكن إن صامها أيام البيض فهو الأفضل ، وهي الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر ، إذا صامها أيام البيض كان هذا #أفضل ، وإن صامها متفرقة في الشهر كله فلا بأس ، الفضل #حاصل والأجر حاصل.
#المقدم : نعم جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9291/حكم-التتابع-في-صيام-الأيام-الثلاثة-من-كل-شهر
📩 #السؤال :
صيام الأيام الثلاثة من كل شهر ، هل يجب أن تكون متتابعة؟
📑 #الجواب :
لا يجب أن تكون متتابعة ، وإن صامها متفرقة أو متتابعة ، فلا بأس ، لكن إن صامها أيام البيض فهو الأفضل ، وهي الثالث عشر ، والرابع عشر ، والخامس عشر ، إذا صامها أيام البيض كان هذا #أفضل ، وإن صامها متفرقة في الشهر كله فلا بأس ، الفضل #حاصل والأجر حاصل.
#المقدم : نعم جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9291/حكم-التتابع-في-صيام-الأيام-الثلاثة-من-كل-شهر
19.04.202519:07
19.04.202503:05
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
مَن صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثَالِهَا} اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ.
#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
مِن فضْلِ اللهِ ونعمَتِه على عِبادِه أنَّه يُضاعِفُ لهم الحسَناتِ ؛ فالحسَنةُ بعشْرِ أمثالِها ، ومِن الأعمالِ الَّتي يُضاعِفُ اللهُ أجْرَها صِيامُ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو ذَرٍّ رضِيَ اللهُ عنه إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :
● "مَن صام مِن كلِّ شهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ" ، أي : مَن واظَبَ على صِيامِ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ تطوُّعا.
👈 "فذلك صيامُ الدَّهْرِ" ، أي : فإنَّ ذلك يعدِلُ ويُساوي في الثَّوابِ والأجْرِ كمَن صام السَّنةَ كلَّها.
● ثمَّ فسَّر قوْلَه ، وكيْفَ أنَّه يكونُ كمَن صامَ الدَّهْرَ. قال : "فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ تصدِيقَ ذلك في كِتابِه" ، أي : فأنزَل اللهُ في كتابِه الكرِيمِ ما يوافِقُ هذا المعنى ويؤيِّدُه ، فقال عزَّ وجلَّ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} ، أي : وهي كلُّ عمَلٍ مِن أعمالِ الخيْرِ والطَّاعةِ ، ويشتمِلُ على جمِيعِ ما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن الأقوَالِ والأفعَالِ.
فكان جزاؤُه : {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، أي : فإنَّ الحسَنةَ تُضاعَفُ إلى عشْرِ حسَناتٍ مِثلِها.
👈 فكذلك مَن صام ثلاثَةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ كان "اليَومُ بعشَرَةِ أيَّامٍ" ، أي : فإنَّ صيامَ اليوْمِ يُكتَبُ بصيامِ عشَرَةِ أيَّامٍ ، فإذا صام ثلاثَةَ أيَّامٍ فكأنَّه صام ثلاثين يومًا شهْرًا كامِلًا ، فيكونُ بصيامِه ثلاثةَ أيَّامٍ كلَّ شهْرٍ كأنَّه صام السَّنةَ كلَّها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35507
فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
مَن صامَ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ فذلِكَ صيامُ الدَّهرِ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ تصديقَ ذلِكَ في كتابِهِ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثَالِهَا} اليومُ بعشرةِ أيَّامٍ.
#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
خلاصة حكم المحدث : #صحيح
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
مِن فضْلِ اللهِ ونعمَتِه على عِبادِه أنَّه يُضاعِفُ لهم الحسَناتِ ؛ فالحسَنةُ بعشْرِ أمثالِها ، ومِن الأعمالِ الَّتي يُضاعِفُ اللهُ أجْرَها صِيامُ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو ذَرٍّ رضِيَ اللهُ عنه إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :
● "مَن صام مِن كلِّ شهْرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ" ، أي : مَن واظَبَ على صِيامِ ثلاثَةِ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ تطوُّعا.
👈 "فذلك صيامُ الدَّهْرِ" ، أي : فإنَّ ذلك يعدِلُ ويُساوي في الثَّوابِ والأجْرِ كمَن صام السَّنةَ كلَّها.
● ثمَّ فسَّر قوْلَه ، وكيْفَ أنَّه يكونُ كمَن صامَ الدَّهْرَ. قال : "فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ تصدِيقَ ذلك في كِتابِه" ، أي : فأنزَل اللهُ في كتابِه الكرِيمِ ما يوافِقُ هذا المعنى ويؤيِّدُه ، فقال عزَّ وجلَّ : {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} ، أي : وهي كلُّ عمَلٍ مِن أعمالِ الخيْرِ والطَّاعةِ ، ويشتمِلُ على جمِيعِ ما جاء به النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن الأقوَالِ والأفعَالِ.
فكان جزاؤُه : {فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام: 160] ، أي : فإنَّ الحسَنةَ تُضاعَفُ إلى عشْرِ حسَناتٍ مِثلِها.
👈 فكذلك مَن صام ثلاثَةَ أيَّامٍ مِن كلِّ شهْرٍ كان "اليَومُ بعشَرَةِ أيَّامٍ" ، أي : فإنَّ صيامَ اليوْمِ يُكتَبُ بصيامِ عشَرَةِ أيَّامٍ ، فإذا صام ثلاثَةَ أيَّامٍ فكأنَّه صام ثلاثين يومًا شهْرًا كامِلًا ، فيكونُ بصيامِه ثلاثةَ أيَّامٍ كلَّ شهْرٍ كأنَّه صام السَّنةَ كلَّها.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/35507
17.04.202519:30
حكم الصيام والإفطار الجماعي
📮 #السؤال :
ما حكم الصيام الجماعي والاتفاق على الإفطار سواء كان في رمضان أو الإثنين والخميس؟
📋 #الجواب :
لا. أهم شيء الاتفاق على الصيام ، نحن نرى أن هذا مبدأ لم يكن عليه الصحابة أنهم يتواعدون أن يصوموا الإثنين والخميس وما أشبه ذلك ، ويخشى أن تتطور المسألة حتى يرتقي إلى ما هو أشد ، ثم نشبه أهل التصوف الذين يتفقون على ذكر معين يفعلونه جماعة ، فلذلك يقال للشباب : من صام غداً فسيكون الإفطار عند فلان مثلاً ، هذا لا بأس به ، #لكن الاتفاق على #صوم يومٍ معين هذا #ليس من هدي الصحابة.
⁉️ثم كون الإنسان يعود نفسه أنه لا يصوم إلا إذا صام معه غيره هذا بعد مشكلة ، فكون الإنسان يصوم من طوع نفسه سواء كان معه غيره أو لا ، هذا هو الذي عليه السلف الصالح.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/SXeQNdAQ
📮 #السؤال :
ما حكم الصيام الجماعي والاتفاق على الإفطار سواء كان في رمضان أو الإثنين والخميس؟
📋 #الجواب :
لا. أهم شيء الاتفاق على الصيام ، نحن نرى أن هذا مبدأ لم يكن عليه الصحابة أنهم يتواعدون أن يصوموا الإثنين والخميس وما أشبه ذلك ، ويخشى أن تتطور المسألة حتى يرتقي إلى ما هو أشد ، ثم نشبه أهل التصوف الذين يتفقون على ذكر معين يفعلونه جماعة ، فلذلك يقال للشباب : من صام غداً فسيكون الإفطار عند فلان مثلاً ، هذا لا بأس به ، #لكن الاتفاق على #صوم يومٍ معين هذا #ليس من هدي الصحابة.
⁉️ثم كون الإنسان يعود نفسه أنه لا يصوم إلا إذا صام معه غيره هذا بعد مشكلة ، فكون الإنسان يصوم من طوع نفسه سواء كان معه غيره أو لا ، هذا هو الذي عليه السلف الصالح.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/SXeQNdAQ
17.04.202519:28
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أراد رحمةَ أمَّةٍ من عبادهِ ، قبضَ نبيَّها قبلَها فجعلَهُ لها فرَطًا وسلفًا بين يدَيها ، وإذا أراد هلَكةَ أمَّةٍ ، عذَّبها ، ونبيُّها حيٌّ ، فأهلكَها وهو ينظرُ ، فأقرَّ عينَهُ بهلَكتِها حين كذَّبوهُ وعصَوْا أمرَهُ)).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : صحيح مسلم
📜 #شـرح_الـحـديـث ✏️
اللهُ سُبحانَه وتَعالَى حَكيمٌ عَليمٌ ، وقدْ أرسَلَ الرُّسلَ والأنبياءَ لهِدايةِ النَّاسِ ، ولكنَّ منهم مَن آمَنَ ومنْهم مَن كَفَر ، كما أخبَرَنا بذلك القرآنُ الكريمُ ، وكان عاقبةُ الَّذين آمَنوا باللهِ ورُسلِه خَيرًا عندَ اللهِ ، أمَّا الَّذين كَفَروا فكانت عاقبتُهم سُوءًا في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أَرادَ رَحمةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِه الَّذين أجابوا دَعوةَ نَبيِّهم وصَدَّقوه ، فأراد بَقاءَها وحَياتَها بعْدَ نَبيِّها ، قَبَضَ وأَماتَ نَبيَّها الَّذي أرسَلَه لها قبْلَها وقبْلَ إهلاكِها ، فجَعَلَه اللهُ لها «فَرطًا وسَلَفًا بين يَديها» ، أي : سابقًا ومُقدَّمًا وشَفيعًا ، حينَ ماتَ راضيًا عنها.
وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إِذا أَرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ «هَلَكَةَ أُمَّةٍ» ودَمارَها ، عَذَّبَها بنَوعٍ مِن عُقوباتِه في الدُّنيا ونَبيُّها حيٌّ مُقيمٌ بيْن أَظهُرِهم ، فأَهلَكَها وهو يَنظُرُ إليها وإلى العذابِ النَّازلِ بها ، أَو إلى قُدرةِ خالقِها لتَكذيبِهم رِسالتَه ودَعْوتَه ، كَما وَقعَ لنُوحٍ معَ قومِه حِين أغرَقَهم اللهُ بالطُّوفانِ ، وغَيرِه منَ الأَنبياءِ ؛ فأَقرَّ اللهُ عَيْنَهُ ، أي : أدخَلَ على نَبيِّه ما يَشفي غَيظَه بِسَببِ هَلاكِها وأراحَه مِن فَسادِهم وشِركِهم ، حينَ كذَّبوه وخالَفوا ما أَمرَهم بِه.
#وفي_الحديث :
● تَبشيرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى للأُممِ الَّتي يَموتُ نبيُّها قبْلَها بشَفاعتِه لأُمَّتهِ ووَساطتِه لَهم عندَ رَبِّهم.
● وفيه : إشارةٌ إلى رَحمةِ الله تعالَى بهذه الأمَّةِ وتَبشيرِها وفَضلِها ؛ حيثُ كان قَبْضُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَحمةً لهم ، كما كان بَعْثُه كذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152260
((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أراد رحمةَ أمَّةٍ من عبادهِ ، قبضَ نبيَّها قبلَها فجعلَهُ لها فرَطًا وسلفًا بين يدَيها ، وإذا أراد هلَكةَ أمَّةٍ ، عذَّبها ، ونبيُّها حيٌّ ، فأهلكَها وهو ينظرُ ، فأقرَّ عينَهُ بهلَكتِها حين كذَّبوهُ وعصَوْا أمرَهُ)).
#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : صحيح مسلم
📜 #شـرح_الـحـديـث ✏️
اللهُ سُبحانَه وتَعالَى حَكيمٌ عَليمٌ ، وقدْ أرسَلَ الرُّسلَ والأنبياءَ لهِدايةِ النَّاسِ ، ولكنَّ منهم مَن آمَنَ ومنْهم مَن كَفَر ، كما أخبَرَنا بذلك القرآنُ الكريمُ ، وكان عاقبةُ الَّذين آمَنوا باللهِ ورُسلِه خَيرًا عندَ اللهِ ، أمَّا الَّذين كَفَروا فكانت عاقبتُهم سُوءًا في الدُّنيا والآخرةِ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أَرادَ رَحمةَ أُمَّةٍ مِن عِبادِه الَّذين أجابوا دَعوةَ نَبيِّهم وصَدَّقوه ، فأراد بَقاءَها وحَياتَها بعْدَ نَبيِّها ، قَبَضَ وأَماتَ نَبيَّها الَّذي أرسَلَه لها قبْلَها وقبْلَ إهلاكِها ، فجَعَلَه اللهُ لها «فَرطًا وسَلَفًا بين يَديها» ، أي : سابقًا ومُقدَّمًا وشَفيعًا ، حينَ ماتَ راضيًا عنها.
وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إِذا أَرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ «هَلَكَةَ أُمَّةٍ» ودَمارَها ، عَذَّبَها بنَوعٍ مِن عُقوباتِه في الدُّنيا ونَبيُّها حيٌّ مُقيمٌ بيْن أَظهُرِهم ، فأَهلَكَها وهو يَنظُرُ إليها وإلى العذابِ النَّازلِ بها ، أَو إلى قُدرةِ خالقِها لتَكذيبِهم رِسالتَه ودَعْوتَه ، كَما وَقعَ لنُوحٍ معَ قومِه حِين أغرَقَهم اللهُ بالطُّوفانِ ، وغَيرِه منَ الأَنبياءِ ؛ فأَقرَّ اللهُ عَيْنَهُ ، أي : أدخَلَ على نَبيِّه ما يَشفي غَيظَه بِسَببِ هَلاكِها وأراحَه مِن فَسادِهم وشِركِهم ، حينَ كذَّبوه وخالَفوا ما أَمرَهم بِه.
#وفي_الحديث :
● تَبشيرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالَى للأُممِ الَّتي يَموتُ نبيُّها قبْلَها بشَفاعتِه لأُمَّتهِ ووَساطتِه لَهم عندَ رَبِّهم.
● وفيه : إشارةٌ إلى رَحمةِ الله تعالَى بهذه الأمَّةِ وتَبشيرِها وفَضلِها ؛ حيثُ كان قَبْضُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَحمةً لهم ، كما كان بَعْثُه كذلك.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152260
显示 1 - 24 共 544
登录以解锁更多功能。