05.05.202510:51
Epistemological Error and Converging Crises
A Whole Systems View
برای آنکه بتوان اشتباه نکرد، باید اشتباه کرد.
Gregory Bateson's epistemology of error, as he articulated it, highlighted the inherent fallibility of human understanding and the potential for epistemological errors to lead to detrimental consequences. He argued that individuals and societies often operate under epistemological assumptions that, while seemingly logical, are ultimately flawed, leading to destructive behaviors. Bateson's work emphasized the importance of recognizing and addressing these errors to create more adaptive and sustainable systems.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson.
A Whole Systems View
برای آنکه بتوان اشتباه نکرد، باید اشتباه کرد.
Gregory Bateson's epistemology of error, as he articulated it, highlighted the inherent fallibility of human understanding and the potential for epistemological errors to lead to detrimental consequences. He argued that individuals and societies often operate under epistemological assumptions that, while seemingly logical, are ultimately flawed, leading to destructive behaviors. Bateson's work emphasized the importance of recognizing and addressing these errors to create more adaptive and sustainable systems.
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson.
04.05.202517:21
🎙صوت نشست اول از سلسله نشستهای گزارش پژوهش میدانی:
🔸 مواجهه مذهبی با سرطان کودکان: گزارش یک پژوهش میدانی
سخنران: دکتر الهه غایبی
دکترای پرستاری و عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی مشهد
📚 برگزار شده توسط کارگروه انسان شناسی پزشکی، انجمن انسان شناسی ایران.
تاریخ برگزاری: ۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
🔸 مواجهه مذهبی با سرطان کودکان: گزارش یک پژوهش میدانی
سخنران: دکتر الهه غایبی
دکترای پرستاری و عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی مشهد
📚 برگزار شده توسط کارگروه انسان شناسی پزشکی، انجمن انسان شناسی ایران.
تاریخ برگزاری: ۳۰ دی ماه ۱۴۰۳
04.05.202516:39
📻 پادکست مردمشناسی پزشکی
فصل اول: رنج پزشکان
اپیزود ۵: رنج فرهنگی پزشکی - قسمت دوم - نسخه تلگرام
@MedicalAnthropologyPod
🖋 در ادامه اپیزود قبل، با خدیجه ظریفی درباره رنج فرهنگی پزشکی صحبت کردیم. رنجی که هر روزه و هر لحظه در اتاق پزشکان تکرار می شود و از قضا نه تنها پزشکان، که بیماران را هم رنج میدهد.
در طی اپیزود پنجم که بخش دوم و درواقع پایانی گفت و گوی ماست، باز هم با دکتر ظریفی درباره خاطرات متعددی که در طی همه این سالها داشتهاند، صحبت کردیم: از پزشکی تدافعی گرفته تا رابطه پدرسالاری نطام سلامت با کارکنانش و البته چندین و چند موضوع دیگر...
پ.ن: بخشهایی از این اپیزود شامل روایتهایی با محتوای خشونتآمیز است که ممکن است برای برخی از شنوندگان آزاردهنده باشد. لطفاً در صورت حساسیت به چنین موضوعاتی با احتیاط گوش دهید.
در فصل اول پادکست مردمشناسی پزشکی، میخواهیم کمی به رنج پزشکان گوش دهیم...
@MedicalAnthropologyPod
فصل اول: رنج پزشکان
اپیزود ۵: رنج فرهنگی پزشکی - قسمت دوم - نسخه تلگرام
@MedicalAnthropologyPod
🖋 در ادامه اپیزود قبل، با خدیجه ظریفی درباره رنج فرهنگی پزشکی صحبت کردیم. رنجی که هر روزه و هر لحظه در اتاق پزشکان تکرار می شود و از قضا نه تنها پزشکان، که بیماران را هم رنج میدهد.
در طی اپیزود پنجم که بخش دوم و درواقع پایانی گفت و گوی ماست، باز هم با دکتر ظریفی درباره خاطرات متعددی که در طی همه این سالها داشتهاند، صحبت کردیم: از پزشکی تدافعی گرفته تا رابطه پدرسالاری نطام سلامت با کارکنانش و البته چندین و چند موضوع دیگر...
پ.ن: بخشهایی از این اپیزود شامل روایتهایی با محتوای خشونتآمیز است که ممکن است برای برخی از شنوندگان آزاردهنده باشد. لطفاً در صورت حساسیت به چنین موضوعاتی با احتیاط گوش دهید.
در فصل اول پادکست مردمشناسی پزشکی، میخواهیم کمی به رنج پزشکان گوش دهیم...
@MedicalAnthropologyPod
04.05.202512:13
‘Hypernormalisation’ is a state of being where everyone knows that the systems underpinning society are crumbling, yet pretend that they’re not.
The term was coined by Alexei Yurchak, a Russian professor of anthropology who wrote a book called, Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation (2006). In it, he describes how during the 1970s and ’80s, everyone in the Soviet Union knew that things were on the skids, but didn’t know what to do about it, so just acted as though it was fine. “Lalalala! Nothing to see here except great times!” Eventually, this ‘fake reality’ became the new normal – an effect Yurchak called ‘hypernormalisation’.
https://jousmar.substack.com/p/hypernormalisation
The term was coined by Alexei Yurchak, a Russian professor of anthropology who wrote a book called, Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation (2006). In it, he describes how during the 1970s and ’80s, everyone in the Soviet Union knew that things were on the skids, but didn’t know what to do about it, so just acted as though it was fine. “Lalalala! Nothing to see here except great times!” Eventually, this ‘fake reality’ became the new normal – an effect Yurchak called ‘hypernormalisation’.
https://jousmar.substack.com/p/hypernormalisation
02.05.202510:20
آیا انسانها، پیش از پزشکی مدرن، عمرشان عمدتا از چهل بیشتر نمیشد؟
این یکی از صدها کلان روایتیست که به وفور از افراد متنوع شنیده میشود اما چقدر به واقعیت نزدیک است؟ طبق تحقیقات انسانشناسی که به بررسی و نقد این مسائل پرداختند، چند نکته اهمیت بالایی دارد:
۱. عمدتا آنچه که به ما گفته میشود تنها میزان امید به زندگیست و نه مقداری که افراد در حقیقت زیست میکردند. به این معنا که در مطالعات ادبی و اندک نوشتههایی که در این باره بدست ما رسیده، افرادی عنوان کردند که امید به زندگیشان تا ۴۰ سال است اما امید به زندگی، معادل میزان سالهایی که در حقیقت زیست کردند نیست.
۲. در اغلب مطالعات باستانشناسانه میتوان دید که کودکانی که میتوانستند پنجسالگی را رد کنند به صورت میانگین بین ۶۰ تا ۷۰ سال با توجه به منطهای که در آن زیست میکردند طول عمرشان به درازا میکشید. مهم است بدانیم که علت مرگ افراد در پیش از بایومدیسین متفاوت بوده برای مثال زایش یکی از دلایل اصلی مرگ و میر محسوب میشدهاست.
۳. طولانی شدن عمر انسان، پیش از آنکه توسط پزشکی بخواهد ثبات پیدا کرده باشد، اول توسط بهداشت ثبات پیدا کرده است. به عبارتی پس از بهبود مسائل بهداشتی همچون پیدایش صابون و متداول شدن استفاده از حمام و شستن دستها و بهداشت غذاها و شستوشوی مناسب آنها، بسیار از مرگ و میر کاهش پیدا کرد و صرفا بسیار بعد از اینها بایومدیسین بوسیلهی واکسنها و آنتیبیوتیکها موجب این شد که افراد بیشتری بتوانند کودکی را پشت سر بگذارند.
رفرنسهایی برای مطالعه:
این یکی از صدها کلان روایتیست که به وفور از افراد متنوع شنیده میشود اما چقدر به واقعیت نزدیک است؟ طبق تحقیقات انسانشناسی که به بررسی و نقد این مسائل پرداختند، چند نکته اهمیت بالایی دارد:
۱. عمدتا آنچه که به ما گفته میشود تنها میزان امید به زندگیست و نه مقداری که افراد در حقیقت زیست میکردند. به این معنا که در مطالعات ادبی و اندک نوشتههایی که در این باره بدست ما رسیده، افرادی عنوان کردند که امید به زندگیشان تا ۴۰ سال است اما امید به زندگی، معادل میزان سالهایی که در حقیقت زیست کردند نیست.
۲. در اغلب مطالعات باستانشناسانه میتوان دید که کودکانی که میتوانستند پنجسالگی را رد کنند به صورت میانگین بین ۶۰ تا ۷۰ سال با توجه به منطهای که در آن زیست میکردند طول عمرشان به درازا میکشید. مهم است بدانیم که علت مرگ افراد در پیش از بایومدیسین متفاوت بوده برای مثال زایش یکی از دلایل اصلی مرگ و میر محسوب میشدهاست.
۳. طولانی شدن عمر انسان، پیش از آنکه توسط پزشکی بخواهد ثبات پیدا کرده باشد، اول توسط بهداشت ثبات پیدا کرده است. به عبارتی پس از بهبود مسائل بهداشتی همچون پیدایش صابون و متداول شدن استفاده از حمام و شستن دستها و بهداشت غذاها و شستوشوی مناسب آنها، بسیار از مرگ و میر کاهش پیدا کرد و صرفا بسیار بعد از اینها بایومدیسین بوسیلهی واکسنها و آنتیبیوتیکها موجب این شد که افراد بیشتری بتوانند کودکی را پشت سر بگذارند.
رفرنسهایی برای مطالعه:
Nancy Scheper-Hughes & Margaret Lock (1987) – “The Mindful Body: A Prolegomenon to Future Work in Medical Anthropology”
Kathy Stuart MacDonald (1999) – "Anthropological Perspectives on Aging and Longevity"
Laurie K. Bertram (2010) – “On Biomedicine, Progress, and Narrative”
29.04.202513:48
پن: من این افراد رو نمیشناسم، صرفا در توانم اطلاعرسانی کردنه. صحتسنجی و میزان تواناییشون رو لطفا خودتون بررسی کنید. هرچند میدونم هیچ لزومی به این تاکید وجود نداشت اما دلم آروم نمیگرفت.
05.05.202509:50
#اطلاعرسانی
04.05.202516:47
اگر براتون سوال انسانشناسها و مردمشناسها در عمل چه کارهایی رو انجام میدن، زین پس تلاش میکنم یکسری از پادکستها، مقالات و ویدئوهای مربوط به متخصصین این زمینه که کارهاشون رو توضیح میدن براتون بذارم و کم کم با روششناسی تحقیقی این رشتهها آشنا بشید. خوشحال میشم فیدبکتون رو در این موارد بدونم.
04.05.202516:39
📻 پادکست مردمشناسی پزشکی
فصل اول: رنج پزشکان
اپیزود ۴: رنج فرهنگی پزشکی - قسمت اول - نسخه تلگرام
@MedicalAnthropologyPod
🖋 پزشکی که سال ها در بستر فرهنگی دانشگاه و محیط آکادمی مشغول یادگیری پزشکی بوده است، حالا باید به جامعه برگردد و با انواعی از اقشار مردم، با فرهنگهای متفاوت و مخصوص به خودشان، عمیق ترین رابطههای انسانی را برقرار کند. شاید در فضای جامعهی امروز ما، یکی از انکارناپذیرترین چالشهای بین پزشکان و بیماران همین جدایی فرهنگی میان آن هاست.
در اپیزود چهارم، با خدیجه ظریفی درباره رنج فرهنگی پزشکی صحبت کردیم. رنجی که هر روزه و هر لحظه در اتاق پزشکان تکرار می شود و از قضا نه تنها پزشکان، که بیماران را هم رنج میدهد.
در این اپیزود، با دکتر ظریفی درباره خاطرات متعددی که در طی همه این سالها داشتهاند، صحبت کردیم. درباره دیوار فرهنگی میان پزشکان و بیماران. درباره سالهای متمادی فعالیت در حوزه طبابت و آموزش عمومی پزشکی و البته خیلی چیزهای دیگر... .
در فصل اول پادکست مردمشناسی پزشکی، میخواهیم کمی به رنج پزشکان گوش دهیم...
@MedicalAnthropologyPod
فصل اول: رنج پزشکان
اپیزود ۴: رنج فرهنگی پزشکی - قسمت اول - نسخه تلگرام
@MedicalAnthropologyPod
🖋 پزشکی که سال ها در بستر فرهنگی دانشگاه و محیط آکادمی مشغول یادگیری پزشکی بوده است، حالا باید به جامعه برگردد و با انواعی از اقشار مردم، با فرهنگهای متفاوت و مخصوص به خودشان، عمیق ترین رابطههای انسانی را برقرار کند. شاید در فضای جامعهی امروز ما، یکی از انکارناپذیرترین چالشهای بین پزشکان و بیماران همین جدایی فرهنگی میان آن هاست.
در اپیزود چهارم، با خدیجه ظریفی درباره رنج فرهنگی پزشکی صحبت کردیم. رنجی که هر روزه و هر لحظه در اتاق پزشکان تکرار می شود و از قضا نه تنها پزشکان، که بیماران را هم رنج میدهد.
در این اپیزود، با دکتر ظریفی درباره خاطرات متعددی که در طی همه این سالها داشتهاند، صحبت کردیم. درباره دیوار فرهنگی میان پزشکان و بیماران. درباره سالهای متمادی فعالیت در حوزه طبابت و آموزش عمومی پزشکی و البته خیلی چیزهای دیگر... .
در فصل اول پادکست مردمشناسی پزشکی، میخواهیم کمی به رنج پزشکان گوش دهیم...
@MedicalAnthropologyPod
04.05.202511:38


02.05.202505:25
معرفی کتاب
Anthropologies of unemployment
اگر بیکاری را صرفا به یک سری عدد و امار تقلیل ندیم و تلاش کنیم کار و بیکاری را با ذرهبین آنتروپولوژی بررسی کنیم، به چه دیدگاهی میرسیم؟ یکی از کارهای مهم در این باب این کتابه که عمدتا به عنوان رفرنس استفاده میشه توی کارهای مربوط به انسانشناسی و بیکاری یا شغل.
Anthropologies of unemployment
اگر بیکاری را صرفا به یک سری عدد و امار تقلیل ندیم و تلاش کنیم کار و بیکاری را با ذرهبین آنتروپولوژی بررسی کنیم، به چه دیدگاهی میرسیم؟ یکی از کارهای مهم در این باب این کتابه که عمدتا به عنوان رفرنس استفاده میشه توی کارهای مربوط به انسانشناسی و بیکاری یا شغل.
29.04.202513:47
05.05.202508:57
آیا گروه یا اجتماع، چیزی بیش از برایند جبری افراد آن هستند؟ بله!
"the group is more than sum of the members" is a core principle of Kurt Lewin's field theory, a concept he developed in his 1951 work.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S221042242200106X
https://www.verywellmind.com/kurt-lewin-biography-1890-1947-2795540
"the group is more than sum of the members" is a core principle of Kurt Lewin's field theory, a concept he developed in his 1951 work.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S221042242200106X
https://www.verywellmind.com/kurt-lewin-biography-1890-1947-2795540
04.05.202516:42
فایل شنيداري نشست چهارم از سلسله نشستهای زیستقومشناسی
عنوان نشست:
ارتباط انسان و گیاه در منطقه آسارا، رویکردی اتنوبوتانیک به دانش بومی استان البرز
با حضور:
مریم قوامیفرد
موسیالرضا غربی
🗓زمان: دوشنبه۲۹ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۲
📌مرکز ایدهپردازی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه حکیم سبزواری
//t.me/Iranianethnobiologists
عنوان نشست:
ارتباط انسان و گیاه در منطقه آسارا، رویکردی اتنوبوتانیک به دانش بومی استان البرز
با حضور:
مریم قوامیفرد
موسیالرضا غربی
🗓زمان: دوشنبه۲۹ اسفندماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۲
📌مرکز ایدهپردازی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه حکیم سبزواری
//t.me/Iranianethnobiologists
04.05.202513:45
#اطلاعرسانی


03.05.202507:32
برای معلمها
转发自:
کتاب بیگانه

30.04.202518:29
بنابراین، مشکل اینجاست: از آنجایی که اُنتولوژی (هستیشناسی) اروپایی-آمریکایی تنها یک جهان واقعی، یک ماهیت (آن چیزی که ساینس ساختهی غرب آن را آشکار کرده است) را پیش فرض می گیرد، پس همینطور فرض می کند که تفاوت، فقط می تواند در مورد دیدگاه های مختلف، یا راه های متفاوت درک، شناخت و بازنمایی آن واقعیت واحد باشد. این منجر به انشعاب در ساینس میشود: علم «طبیعی» با که کشف قوانین یکسانی که بر واقعیت تمایزناپذیر حاکم است، سروکار دارد، در حالی که علوم «اجتماعی» مطالعه روشهای متفاوتی است که افراد مختلف به آنها میاندیشند یا واقعیت را بازنمایی میکنند. این فرمولبندیها ناپدید شدن عجیب حوزه عمل را به دنبال دارد. مسلماً دانشمندان علوم اجتماعی خود را محدود به مطالعه چگونگی درک، شناخت یا بازنمایی مردم از جهان نمی کنند. آنها همچنین بررسی می کنند که مردم چگونه با جهان تعامل دارند، چگونه آن را شکل می دهند و به نوبه خود توسط جهان شکل می گیرند و چگونه بر روی یکدیگر تاثیر میگذارند. اما فرمول بندی مطالب به این شکل حفظ وضوح مفهومی استدلال را دشوار می کند.
آنچه که ما باید انجام دهیم تحلیل روشی نیست که کنش انسانی (یا غیر انسانی) این تقسیمبندیهای دوگانه (بدن/ذهن، طبیعت/فرهنگ، مادی/ایدهآل، و غیره) را مشکلساز میکنند، بلکه بیشتر در مورد این پیشفرض که آیا میتوانیم در مورد تنها یک جهان طبیعی واحد و غیرمتمایز صحبت کنیم، تجدید نظر کنیم. لجبازی ما در مورد وحدت طبیعت محصول هستی شناسی دوگانهساز غربی ما است که نباید آن را بر دیگران تحمیل کنیم. در واقع، ما حتی نباید آن را به خودمان تحمیل کنیم - حداقل زمانی که به دیگران فکر می کنیم.
#MaterialismoMagico
پن: درحقیقت داره ما میگه ما میگیم حقیقت یکیه و هرکسی داره جور متفاوتی میبینتش (تمثیل فیل مولانا) و اگر اینطور نباشه چی؟ اگر جای حقیقت، حقیقتها در کار باشن چی؟ و میگه باید از این تک نگری حقیقت بیاییم بیرون و وقتی با دیگری سر و کار داریم اون رو صرفا به یه دید و درک متفاوت تقلیل ندیم بلکه جهان و حقیقتش رو کاملا متفاوت فرض کنیم.
آنچه که ما باید انجام دهیم تحلیل روشی نیست که کنش انسانی (یا غیر انسانی) این تقسیمبندیهای دوگانه (بدن/ذهن، طبیعت/فرهنگ، مادی/ایدهآل، و غیره) را مشکلساز میکنند، بلکه بیشتر در مورد این پیشفرض که آیا میتوانیم در مورد تنها یک جهان طبیعی واحد و غیرمتمایز صحبت کنیم، تجدید نظر کنیم. لجبازی ما در مورد وحدت طبیعت محصول هستی شناسی دوگانهساز غربی ما است که نباید آن را بر دیگران تحمیل کنیم. در واقع، ما حتی نباید آن را به خودمان تحمیل کنیم - حداقل زمانی که به دیگران فکر می کنیم.
#MaterialismoMagico
پن: درحقیقت داره ما میگه ما میگیم حقیقت یکیه و هرکسی داره جور متفاوتی میبینتش (تمثیل فیل مولانا) و اگر اینطور نباشه چی؟ اگر جای حقیقت، حقیقتها در کار باشن چی؟ و میگه باید از این تک نگری حقیقت بیاییم بیرون و وقتی با دیگری سر و کار داریم اون رو صرفا به یه دید و درک متفاوت تقلیل ندیم بلکه جهان و حقیقتش رو کاملا متفاوت فرض کنیم.


29.04.202513:44
04.05.202517:59
اگر بحث جادو و سیستم باوری در مقابل ساینس و بایومدیسین براتون سواله توی دقیقه چهل تقریبا یه بحث خیلی قشنگ شکل میگیره ولی توصیه میکنم حتما کامل گوش کنید. بسیار کار مهم و عمیقی بود این پژوهش.
04.05.202516:41
این یک تلاش جدی و مردمی در حوزهی "مردمشناسی پزشکیه" و تصور میکنم بتونه مفید باشه. چه برای مخاطبها، چه برای کی میخواد بره پزشکی بخونه و چه پزشکها. با حمایت خودمون، میتونیم به این دست کارها بها بدیم و باعث بیشتر شدنشون بشیم. ♥️


04.05.202512:13
معرفی کتاب
خلاصه:
خلاصه:
Soviet socialism was based on paradoxes that were revealed by the peculiar experience of its collapse. To the people who lived in that system the collapse seemed both completely unexpected and completely unsurprising. At the moment of collapse it suddenly became obvious that Soviet life had always seemed simultaneously eternal and stagnating, vigorous and ailing, bleak and full of promise. Although these characteristics may appear mutually exclusive, in fact they were mutually constitutive. This book explores the paradoxes of Soviet life during the period of "late socialism" (1960s-1980s) through the eyes of the last Soviet generation.
Focusing on the major transformation of the 1950s at the level of discourse, ideology, language, and ritual, Alexei Yurchak traces the emergence of multiple unanticipated meanings, communities, relations, ideals, and pursuits that this transformation subsequently enabled. His historical, anthropological, and linguistic analysis draws on rich ethnographic material from Late Socialism and the post-Soviet period.
The model of Soviet socialism that emerges provides an alternative to binary accounts that describe that system as a dichotomy of official culture and unofficial culture, the state and the people, public self and private self, truth and lie--and ignore the crucial fact that, for many Soviet citizens, the fundamental values, ideals, and realities of socialism were genuinely important, although they routinely transgressed and reinterpreted the norms and rules of the socialist state.


02.05.202523:07
آیا روانشناسی میتواند علیه زندگی کار کند؟
در این گفتار کوتاه در مورد ساختارهایی صحبت میکنم که روانشناسی از طریق آن؛ علیه زندگی کار میکند.
مشاهده ویدئو
در این گفتار کوتاه در مورد ساختارهایی صحبت میکنم که روانشناسی از طریق آن؛ علیه زندگی کار میکند.
مشاهده ویدئو
30.04.202509:12
This paper is based on research undertaken in 1998 on chronic fatigue in the UK. At that time sufferers and their organizations were engaged in a fierce battle to affirm the organic nature of their affliction against the dom- inant psychiatric interpretation sanctioned by the medical establishment as the proper way to diagnosing and treating a condition that had increas-ingly come to medical and public attention during the past 15 to 20 years. The different medical categories crafted to define such an affliction, namely Chronic Fatigue Syndrome and Myalgic Encephalomyelitis(1), represent very different processes of constructing its nature: the former interpreting suf-ferers’ complaints as symptoms of a psychological condition; whereas the latter referring to the same set of signs as the outcome of an organic condi- tion of complex aetiology. We can list CFS/ME among those controversial illnesses, whose characteris- tic is always a very hot debate over their nature as ‘real’ medical conditions (SINGER M. et al. 1984, COOPER L. 1997).
28.04.202512:56
Rational Fools: A Critique of the Behavioral Foundations of Economic Theory
Author(s): Amartya K. Sen
Author(s): Amartya K. Sen
显示 1 - 24 共 117
登录以解锁更多功能。