پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
04.05.202511:58
سلام علیکم
آیا ما چنین حدیثی داریم؟
فرزندان خودرا مجبور نکنید زیرا آنان برای روزگار دیگری هستند
#سوال
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
بله، این مفهوم در روایات اسلامی به شکل‌های مختلف بیان شده است، اما به این عبارت دقیق "فرزندان خود را مجبور نکنید، زیرا آنان برای روزگار دیگری هستند" به صورت مستند از منابع معتبر حدیثی (مانند کتب اهل سنت یا شیعه) دست نیافتم. با این حال، چند نکته مهم در این زمینه وجود دارد:
۱. مضمون مشابه در روایات:
- در برخی منابع آمده است که امام علی (علیه‌السلام) فرمودند:
"لا تُقسِروا أولادَکم على آدابِکم، فإنّهم مخلوقون لزمانٍ غیر زمانِکم"
(فرزندان خود را به آداب و رسوم خود مجبور نکنید، چرا که آنان برای زمانی غیر از زمان شما آفریده شده‌اند).
این روایت اگرچه در کتب معتبر اصلی مانند *الکافی* یا *بحارالانوار* نیامده، اما در برخی منابع متأخر یا نقل‌های عمومی ذکر شده است.
- همچنین، در سبک تربیتی ائمه (علیهم‌السلام) تأکید شده که با فرزندان متناسب با عصر و شرایط آنان رفتار شود.
۲. تأیید مفهومی در سنت نبوی:
- پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند:
"أکرِمُوا أولادَکم وَأحسِنُوا أدَبَهُم" (فرزندان خود را گرامی بدارید و آنان را نیکو تربیت کنید).
این حدیث نشان می‌دهد که تربیت باید همراه با احترام و درک شرایط فرزند باشد.
- در روایات دیگری نیز به رعایت عدالت و عدم سخت‌گیری بی‌جا در تربیت اشاره شده است.
۳. نظر علمای اسلام:
- بسیاری از علما مانند امام غزالی در *احیاء علوم الدین* و شهید ثانی در *منیة المرید* تأکید کرده‌اند که تربیت کودکان باید با در نظر گرفتن تغییرات زمانه باشد.
- مقام معظم رهبری (حفظه‌الله) نیز در بیاناتی فرموده‌اند: *"فرزندان ما متعلق به آینده هستند و باید آنان را برای فردا آماده کرد، نه دیروز."*
۴. جمع‌بندی:
- اگرچه حدیث مذکور ممکن است به صورت مرسل یا با عبارت‌های متفاوت نقل شده باشد، اما مضمون آن مورد تأیید اسلام است.
- بهتر است در تربیت فرزندان، انعطاف، درک شرایط جدید و هدایت حکیمانه را جایگزین تحمیل عقاید شخصی کنیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
آیا ما چنین حدیثی داریم؟
فرزندان خودرا مجبور نکنید زیرا آنان برای روزگار دیگری هستند
#سوال
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
بله، این مفهوم در روایات اسلامی به شکل‌های مختلف بیان شده است، اما به این عبارت دقیق "فرزندان خود را مجبور نکنید، زیرا آنان برای روزگار دیگری هستند" به صورت مستند از منابع معتبر حدیثی (مانند کتب اهل سنت یا شیعه) دست نیافتم. با این حال، چند نکته مهم در این زمینه وجود دارد:
۱. مضمون مشابه در روایات:
- در برخی منابع آمده است که امام علی (علیه‌السلام) فرمودند:
"لا تُقسِروا أولادَکم على آدابِکم، فإنّهم مخلوقون لزمانٍ غیر زمانِکم"
(فرزندان خود را به آداب و رسوم خود مجبور نکنید، چرا که آنان برای زمانی غیر از زمان شما آفریده شده‌اند).
این روایت اگرچه در کتب معتبر اصلی مانند *الکافی* یا *بحارالانوار* نیامده، اما در برخی منابع متأخر یا نقل‌های عمومی ذکر شده است.
- همچنین، در سبک تربیتی ائمه (علیهم‌السلام) تأکید شده که با فرزندان متناسب با عصر و شرایط آنان رفتار شود.
۲. تأیید مفهومی در سنت نبوی:
- پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند:
"أکرِمُوا أولادَکم وَأحسِنُوا أدَبَهُم" (فرزندان خود را گرامی بدارید و آنان را نیکو تربیت کنید).
این حدیث نشان می‌دهد که تربیت باید همراه با احترام و درک شرایط فرزند باشد.
- در روایات دیگری نیز به رعایت عدالت و عدم سخت‌گیری بی‌جا در تربیت اشاره شده است.
۳. نظر علمای اسلام:
- بسیاری از علما مانند امام غزالی در *احیاء علوم الدین* و شهید ثانی در *منیة المرید* تأکید کرده‌اند که تربیت کودکان باید با در نظر گرفتن تغییرات زمانه باشد.
- مقام معظم رهبری (حفظه‌الله) نیز در بیاناتی فرموده‌اند: *"فرزندان ما متعلق به آینده هستند و باید آنان را برای فردا آماده کرد، نه دیروز."*
۴. جمع‌بندی:
- اگرچه حدیث مذکور ممکن است به صورت مرسل یا با عبارت‌های متفاوت نقل شده باشد، اما مضمون آن مورد تأیید اسلام است.
- بهتر است در تربیت فرزندان، انعطاف، درک شرایط جدید و هدایت حکیمانه را جایگزین تحمیل عقاید شخصی کنیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
03.05.202517:45
📿نماز یکشنبه های ماه ذی‌القعده
نماز روز یکشنبه ماه ذی‌القعدة که در منابع اسلامی ذکر شده، از نمازهای مستحبی است که به عنوان یکی از اعمال خاص این ماه توصیه شده است.
در ادامه به بررسی سند، بهترین زمان خواندن، آداب و نکات تکمیلی این نماز می‌پردازیم:
سند نماز
این نماز در برخی منابع حدیثی و ادعیه شیعه مانند کتاب «مفاتیح الجنان» (نوشته شیخ عباس قمی) و نیز در برخی کتب قدیمی‌تر مانند «البلد الأمین» اثر کفعمی و «مصباح المتهجد» شیخ طوسی آمده است.
با این حال، از نظر سندی، این روایت به صورت مرسل یا با اسناد ضعیف نقل شده و جزء احادیث مشهور بین متأخرین است، نه احادیث قوی السند. بنابراین، به عنوان عمل مستحب مؤکد (بدون وجوب) قابل انجام است.
### کیفیت نماز
- غسل قبل از نماز (مستحب).
- وضو گرفتن.
- ۴ رکعت نماز (۲ نماز دو رکعتی) به این صورت:
- در هر رکعت:
- ۱ بار سوره حمد.
- ۳ بار سوره توحید (قل هو الله احد).
- ۱ بار سوره ناس.
- ۱ بار سوره فلق.
- پس از نماز:
- ۷۰ بار «استغفر الله ربی و اتوب الیه».
- در پایان «لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» گفته شود.
بهترین زمان خواندن نماز
- ساعت فضیلت: در روایات، زمان خاصی برای این نماز ذکر نشده، اما معمولاً نمازهای مستحبی روزانه در اول وقت (پس از طلوع آفتاب و اذان صبح) یا بین الطلوعین (پیش از طلوع آفتاب) خوانده می‌شوند.
- ماه ذی‌القعدة: این نماز مخصوص روزهای یکشنبه این ماه است و بهتر است در ساعات اولیه روز (پس از نماز صبح) اقامه شود.
آداب و نکات تکمیلی
۱. نیت: نیت نماز به قربت و تقرب به خداوند باشد.
۲. توجه معنوی: از آنجا که این نماز با استغفار همراه است، بهتر است با توجه به گناهان و طلب آمرزش انجام شود.
۳. تلاوت قرآن: پس از نماز، خواندن آیة‌الکرسی یا سایر اذکار توصیه می‌شود.
۴. صدقه دادن: اگر امکان دارد، قبل یا بعد از نماز صدقه داده شود تا ثواب آن افزایش یابد.
۵. دعا: پس از نماز، می‌توان دعاهای مخصوص ماه ذی‌القعدة (مانند دعای یا دائم الفضل...) را خواند.
ثواب و فضیلت نماز
در برخی منابع آمده که این نماز باعث:
- آمرزش گناهان (به ویژه با ۷۰ بار استغفار).
- جلب روزی و برکت در زندگی.
- حفظ از بلاها به واسطه ذکر «لا حول ولا قوة إلا بالله».
- تقرب به خداوند در ماه ذی‌القعدة که از ماه‌های حرام است.
جمع‌بندی
- این نماز سند معتبر روایی ندارد، اما به عنوان یک عمل مستحب مشهور در کتب ادعیه شیعه ذکر شده است.
- بهتر است در ساعات اولیه روز یکشنبه‌های ماه ذی‌القعدة خوانده شود.
- همراه با توجه قلبی، استغفار و صدقه ثواب آن افزایش می‌یابد.
اگر قصد انجام این نماز را دارید، آن را با اخلاص و امید به ثواب الهی به جای آورید، حتی اگر سند آن ضعیف باشد، زیرا اعمال خیر با نیت پاک مقبول درگاه خداوند است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
نماز روز یکشنبه ماه ذی‌القعدة که در منابع اسلامی ذکر شده، از نمازهای مستحبی است که به عنوان یکی از اعمال خاص این ماه توصیه شده است.
در ادامه به بررسی سند، بهترین زمان خواندن، آداب و نکات تکمیلی این نماز می‌پردازیم:
سند نماز
این نماز در برخی منابع حدیثی و ادعیه شیعه مانند کتاب «مفاتیح الجنان» (نوشته شیخ عباس قمی) و نیز در برخی کتب قدیمی‌تر مانند «البلد الأمین» اثر کفعمی و «مصباح المتهجد» شیخ طوسی آمده است.
با این حال، از نظر سندی، این روایت به صورت مرسل یا با اسناد ضعیف نقل شده و جزء احادیث مشهور بین متأخرین است، نه احادیث قوی السند. بنابراین، به عنوان عمل مستحب مؤکد (بدون وجوب) قابل انجام است.
### کیفیت نماز
- غسل قبل از نماز (مستحب).
- وضو گرفتن.
- ۴ رکعت نماز (۲ نماز دو رکعتی) به این صورت:
- در هر رکعت:
- ۱ بار سوره حمد.
- ۳ بار سوره توحید (قل هو الله احد).
- ۱ بار سوره ناس.
- ۱ بار سوره فلق.
- پس از نماز:
- ۷۰ بار «استغفر الله ربی و اتوب الیه».
- در پایان «لا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم» گفته شود.
بهترین زمان خواندن نماز
- ساعت فضیلت: در روایات، زمان خاصی برای این نماز ذکر نشده، اما معمولاً نمازهای مستحبی روزانه در اول وقت (پس از طلوع آفتاب و اذان صبح) یا بین الطلوعین (پیش از طلوع آفتاب) خوانده می‌شوند.
- ماه ذی‌القعدة: این نماز مخصوص روزهای یکشنبه این ماه است و بهتر است در ساعات اولیه روز (پس از نماز صبح) اقامه شود.
آداب و نکات تکمیلی
۱. نیت: نیت نماز به قربت و تقرب به خداوند باشد.
۲. توجه معنوی: از آنجا که این نماز با استغفار همراه است، بهتر است با توجه به گناهان و طلب آمرزش انجام شود.
۳. تلاوت قرآن: پس از نماز، خواندن آیة‌الکرسی یا سایر اذکار توصیه می‌شود.
۴. صدقه دادن: اگر امکان دارد، قبل یا بعد از نماز صدقه داده شود تا ثواب آن افزایش یابد.
۵. دعا: پس از نماز، می‌توان دعاهای مخصوص ماه ذی‌القعدة (مانند دعای یا دائم الفضل...) را خواند.
ثواب و فضیلت نماز
در برخی منابع آمده که این نماز باعث:
- آمرزش گناهان (به ویژه با ۷۰ بار استغفار).
- جلب روزی و برکت در زندگی.
- حفظ از بلاها به واسطه ذکر «لا حول ولا قوة إلا بالله».
- تقرب به خداوند در ماه ذی‌القعدة که از ماه‌های حرام است.
جمع‌بندی
- این نماز سند معتبر روایی ندارد، اما به عنوان یک عمل مستحب مشهور در کتب ادعیه شیعه ذکر شده است.
- بهتر است در ساعات اولیه روز یکشنبه‌های ماه ذی‌القعدة خوانده شود.
- همراه با توجه قلبی، استغفار و صدقه ثواب آن افزایش می‌یابد.
اگر قصد انجام این نماز را دارید، آن را با اخلاص و امید به ثواب الهی به جای آورید، حتی اگر سند آن ضعیف باشد، زیرا اعمال خیر با نیت پاک مقبول درگاه خداوند است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
21.04.202519:57
⁉️سوال⁉️
#پرسش
#اعتقادی
قرآن میگوید مردگان به دنیا بازنمی‌گردند، (مؤمنون: ۹۹-۱۰۰) اما شیعیان میگویند خیلی‌ها رجعت می‌کنند و بازمی‌گردند! آیا شیعه اینگونه قرآن را نادیده می‌گیرد و به خرافات معتقد می‌شود!
💠در پاسخ به این شبهه ناشیانه (که ناشی از فقدان دانش نسبت قرآن کریم است) به اختصار عرض میکنیم 👇
۱. بررسی آیات قرآن و تفسیر صحیح آنها
آیات سوره مؤمنون (۹۹-۱۰۰) می‌فرماید:
«حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»
(تا وقتی که مرگ یکی از آنها فرا رسد، میگوید: پروردگارا! مرا بازگردانید! شاید در آنچه ترک کردم (از عمر) عمل صالحی انجام دهم. هرگز! این سخنی است که او میگوید، و پشت سر آنها برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.)
نکات کلیدی در تفسیر این آیات:
- منظور از بازگشت در این آیات: درخواست کافران و گنهکاران برای بازگشت به دنیا پس از مرگ و قبل از قیامت است، اما خداوند می‌فرماید این بازگشت ممکن نیست و آنها تا روز قیامت در عالم برزخ می‌مانند.
- این آیات نافی رجعت نیستند، زیرا رجعت در عقیده شیعه به معنای بازگشت عدهای خاص از مؤمنان خالص و کافران شدید به دنیا در آستانه قیامت است، نه بازگشت عمومی همه مردگان.
۲. مفهوم رجعت در شیعه و تفاوت آن با بازگشت عمومی مردگان
رجعت در اعتقاد شیعه به چند اصل استوار است:
- رجعت یک استثناست، نه قاعده عمومی: برخلاف تصور مخالفان، شیعه معتقد نیست همه مردگان بازمی‌گردند، بلکه تنها برخی از اولیای الهی (مانند امام حسین علیه السلام) و برخی دشمنان سخت‌گیر (مانند برخی از بنی‌امیه) در آستانه ظهور حضرت مهدی (عج) به دنیا بازمی‌گردند.
- رجعت در روایات اهل بیت (ع): احادیث متواتری از ائمه شیعه وجود دارد که رجعت را به عنوان یکی از حقایق آخرالزمان مطرح کرده‌اند، مانند:
- امام صادق (ع) می‌فرماید: «لیس منا من لم یؤمن بکرّتنا» (کسی که به رجعت ما ایمان نداشته باشد، از ما نیست.) [بحارالانوار، ج۵۳، ص۹۲]
- امام علی (ع) در نهج البلاغه (خطبه ۱۵۰) به رجعت اشاره کرده است.
۳. ادله عقلی و نقلی بر امکان رجعت
الف) ادله قرآنی:
قرآن موارد متعددی از زنده شدن مردگان در دنیا را نقل کرده است، مانند:
- زنده شدن عُزَیر پس از ۱۰۰ سال (بقره: ۲۵۹)
- زنده شدن کشته‌های بنی‌اسرائیل توسط حضرت موسی (بقره: ۵۵-۵۶)
- زنده شدن پرندگان توسط حضرت ابراهیم (بقره: ۲۶۰)
این موارد نشان می‌دهد بازگشت به زندگی دنیایی به امر خدا ممکن است و رجعت نیز از همین سنخ است.
ب) ادله روایی:
- احادیث شیعه و سنی درباره نزول حضرت عیسی (ع) در آخرالزمان: حتی اهل سنت معتقدند عیسی (ع) پس از مرگ به دنیا بازمی‌گردد. اگر بازگشت او ممکن است، چرا بازگشت دیگران نباشد؟
ج) ادله عقلی:
- قدرت خداوند نامحدود است و اگر در مواردی مصلحت باشد، می‌تواند برخی را به دنیا بازگرداند.
- رجعت حکمتی الهی دارد، مانند تکمیل ظهور حق و رساندن جامعه بشری به کمال.
۴. پاسخ به شبهه "نادیده گرفتن قرآن توسط شیعه"
- شیعه نه تنها قرآن را نادیده نمی‌گیرد، بلکه رجعت را با استناد به آیات و روایات معتبر اثبات می‌کند.
- تفاوت رجعت با بازگشت مردگان در سوره مؤمنون:
- در سوره مؤمنون، درخواست شخصی گنهکار برای بازگشت رد شده، اما رجعت به اراده خدا و برای مصالح الهی است.
- رجعت مربوط به آخرالزمان و مقدمه قیامت است، نه بازگشت در زمان معمولی.
۵. جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
- رجعت یک عقیده مستند به قرآن، روایات و عقل است و با آیات سوره مؤمنون منافاتی ندارد.
- این آموزه اختصاص به شیعه ندارد، زیرا حتی در منابع اهل سنت نیز به بازگشت برخی افراد (مانند عیسی علیه السلام) اشاره شده است.
- اتهام خرافات به شیعه ناشی از جهل یا تعصب است، زیرا رجعت با ادله محکم قرآنی، روایی و عقلی اثبات شده است.
منابع جهت مطالعه بیشتر:
- بحارالانوار، علامه مجلسی (باب رجعت)
- الاعتقادات، شیخ صدوق
- تفسیر المیزان، علامه طباطبایی (ذیل آیات رجعت)
پس این شبهه کاملاً بی‌اساس است و شیعه با استناد به قرآن، سنت و عقل به رجعت معتقد است، نه از روی خرافات!
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
#پرسش
#اعتقادی
قرآن میگوید مردگان به دنیا بازنمی‌گردند، (مؤمنون: ۹۹-۱۰۰) اما شیعیان میگویند خیلی‌ها رجعت می‌کنند و بازمی‌گردند! آیا شیعه اینگونه قرآن را نادیده می‌گیرد و به خرافات معتقد می‌شود!
💠در پاسخ به این شبهه ناشیانه (که ناشی از فقدان دانش نسبت قرآن کریم است) به اختصار عرض میکنیم 👇
۱. بررسی آیات قرآن و تفسیر صحیح آنها
آیات سوره مؤمنون (۹۹-۱۰۰) می‌فرماید:
«حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ»
(تا وقتی که مرگ یکی از آنها فرا رسد، میگوید: پروردگارا! مرا بازگردانید! شاید در آنچه ترک کردم (از عمر) عمل صالحی انجام دهم. هرگز! این سخنی است که او میگوید، و پشت سر آنها برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند.)
نکات کلیدی در تفسیر این آیات:
- منظور از بازگشت در این آیات: درخواست کافران و گنهکاران برای بازگشت به دنیا پس از مرگ و قبل از قیامت است، اما خداوند می‌فرماید این بازگشت ممکن نیست و آنها تا روز قیامت در عالم برزخ می‌مانند.
- این آیات نافی رجعت نیستند، زیرا رجعت در عقیده شیعه به معنای بازگشت عدهای خاص از مؤمنان خالص و کافران شدید به دنیا در آستانه قیامت است، نه بازگشت عمومی همه مردگان.
۲. مفهوم رجعت در شیعه و تفاوت آن با بازگشت عمومی مردگان
رجعت در اعتقاد شیعه به چند اصل استوار است:
- رجعت یک استثناست، نه قاعده عمومی: برخلاف تصور مخالفان، شیعه معتقد نیست همه مردگان بازمی‌گردند، بلکه تنها برخی از اولیای الهی (مانند امام حسین علیه السلام) و برخی دشمنان سخت‌گیر (مانند برخی از بنی‌امیه) در آستانه ظهور حضرت مهدی (عج) به دنیا بازمی‌گردند.
- رجعت در روایات اهل بیت (ع): احادیث متواتری از ائمه شیعه وجود دارد که رجعت را به عنوان یکی از حقایق آخرالزمان مطرح کرده‌اند، مانند:
- امام صادق (ع) می‌فرماید: «لیس منا من لم یؤمن بکرّتنا» (کسی که به رجعت ما ایمان نداشته باشد، از ما نیست.) [بحارالانوار، ج۵۳، ص۹۲]
- امام علی (ع) در نهج البلاغه (خطبه ۱۵۰) به رجعت اشاره کرده است.
۳. ادله عقلی و نقلی بر امکان رجعت
الف) ادله قرآنی:
قرآن موارد متعددی از زنده شدن مردگان در دنیا را نقل کرده است، مانند:
- زنده شدن عُزَیر پس از ۱۰۰ سال (بقره: ۲۵۹)
- زنده شدن کشته‌های بنی‌اسرائیل توسط حضرت موسی (بقره: ۵۵-۵۶)
- زنده شدن پرندگان توسط حضرت ابراهیم (بقره: ۲۶۰)
این موارد نشان می‌دهد بازگشت به زندگی دنیایی به امر خدا ممکن است و رجعت نیز از همین سنخ است.
ب) ادله روایی:
- احادیث شیعه و سنی درباره نزول حضرت عیسی (ع) در آخرالزمان: حتی اهل سنت معتقدند عیسی (ع) پس از مرگ به دنیا بازمی‌گردد. اگر بازگشت او ممکن است، چرا بازگشت دیگران نباشد؟
ج) ادله عقلی:
- قدرت خداوند نامحدود است و اگر در مواردی مصلحت باشد، می‌تواند برخی را به دنیا بازگرداند.
- رجعت حکمتی الهی دارد، مانند تکمیل ظهور حق و رساندن جامعه بشری به کمال.
۴. پاسخ به شبهه "نادیده گرفتن قرآن توسط شیعه"
- شیعه نه تنها قرآن را نادیده نمی‌گیرد، بلکه رجعت را با استناد به آیات و روایات معتبر اثبات می‌کند.
- تفاوت رجعت با بازگشت مردگان در سوره مؤمنون:
- در سوره مؤمنون، درخواست شخصی گنهکار برای بازگشت رد شده، اما رجعت به اراده خدا و برای مصالح الهی است.
- رجعت مربوط به آخرالزمان و مقدمه قیامت است، نه بازگشت در زمان معمولی.
۵. جمع‌بندی و نتیجه‌گیری
- رجعت یک عقیده مستند به قرآن، روایات و عقل است و با آیات سوره مؤمنون منافاتی ندارد.
- این آموزه اختصاص به شیعه ندارد، زیرا حتی در منابع اهل سنت نیز به بازگشت برخی افراد (مانند عیسی علیه السلام) اشاره شده است.
- اتهام خرافات به شیعه ناشی از جهل یا تعصب است، زیرا رجعت با ادله محکم قرآنی، روایی و عقلی اثبات شده است.
منابع جهت مطالعه بیشتر:
- بحارالانوار، علامه مجلسی (باب رجعت)
- الاعتقادات، شیخ صدوق
- تفسیر المیزان، علامه طباطبایی (ذیل آیات رجعت)
پس این شبهه کاملاً بی‌اساس است و شیعه با استناد به قرآن، سنت و عقل به رجعت معتقد است، نه از روی خرافات!
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
15.04.202513:40
نگاهی به ظرفیت‌های اقتصادی ایران
همه مشکل کشور ایران وجود نحس و نجس تفکر خودتحقیرگر غربزدگی است
این کلیپ کمتر از ۵ دقیقه‌ای را خوب و با دقت ببینید و به غربزدگان داخلی لعنت بفرستید
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
همه مشکل کشور ایران وجود نحس و نجس تفکر خودتحقیرگر غربزدگی است
این کلیپ کمتر از ۵ دقیقه‌ای را خوب و با دقت ببینید و به غربزدگان داخلی لعنت بفرستید
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202521:14
سلام و احترام خداقوت سپاسگزارم بابت وقتی که برای پاسخ به سوالم اختصاص دادین🙏🌱
در جنبش مهسا امینی خیلی از بازیگران کشف حجاب کردند و تصویرشون در صفحه شخصی منتشر کردند
خب این عکسها هم در کانال ارسال شد...
ما هم ناخواسته اینها رو نشر دادیم
شنیدم این کار هم درست نبود و اشکال شرعی داشت و داره
حال تکلیف چیه؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
سلام بر شما و با احترام به دغدغه‌ی شرعی شما، پاسخ را به صورت خلاصه و سپس تفصیلی ارائه میکنم:
پاسخ کوتاه:
اگر نشر تصاویر کشف حجاب بدون قصد تأیید یا ترویج آن بوده و صرفاً در اثر اشتراک محتوا رخ داده، توبه و استغفار کافی است. اما اگر احتمال تأثیرگذاری منفی وجود دارد، حذف یا پاک‌کردن آنها توصیه می‌شود. در صورت نیاز، با یک مرجع تقلید معتبر نیز مشورت کنید.
پاسخ تفصیلی:
۱. حکم نشر تصاویر کشف حجاب:
- از نظر شرعی، انتشار تصاویری که حرمت‌شکنی شرعی (مانند کشف حجاب) را نمایش می‌دهد، اگر به قصد تأیید، تبلیغ یا عادی‌سازی آن باشد، حرام است و موجب اشاعه‌ی فحشا محسوب می‌شود (بر اساس آیه‌ی ۱۹ سوره‌ی نور).
- اما اگر نشر این تصاویر بدون قصد همراهی و صرفاً در اثر اشتراک عمومی محتوا (مثل بازنشر از کانال‌های دیگر) بوده، هرچند از جهتی اشکال دارد، اما با توبه و اصلاح رفتار قابل جبران است.
۲. تکلیف فعلی شما:
- حذف محتوا: اگر این تصاویر هنوز در دسترس هستند، بهتر است آنها را حذف کنید تا از ادامه‌ی نشر جلوگیری شود.
- توبه و استغفار: چون ناخواسته بوده، با искренان توبه و عزم بر عدم تکرار، ان‌شاءالله بخشیده می‌شوید.
- جبران اثر منفی: اگر احتمال می‌دهید این تصاویر روی دیگران تأثیر منفی گذاشته، می‌توانید با نشر محتوای ارزشمند اسلامی (مثل اهمیت حجاب) اثر آن را خنثی کنید.
۳. پیشنهاد:
- در آینده از اشتراک محتواهایی که احتمال حرام یا ترویج بی‌حجابی دارند، حتی به صورت غیرعمد، پرهیز کنید.
- در صورت نیاز به بررسی بیشتر، می‌توانید به دفتر مرجع تقلید خود مراجعه یا سوال شرعی را از طریق سایت‌های معتبر (مثل سایت مراجع) بپرسید.
نتیجه:
عمل شما اگر غیرعمدی بوده، مشمول توبه است، اما اصلاح آن با حذف محتوا و جبران اثر منفی، توصیه می‌شود. خداوند توبه‌کاران را می‌پذیرد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
در جنبش مهسا امینی خیلی از بازیگران کشف حجاب کردند و تصویرشون در صفحه شخصی منتشر کردند
خب این عکسها هم در کانال ارسال شد...
ما هم ناخواسته اینها رو نشر دادیم
شنیدم این کار هم درست نبود و اشکال شرعی داشت و داره
حال تکلیف چیه؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
سلام بر شما و با احترام به دغدغه‌ی شرعی شما، پاسخ را به صورت خلاصه و سپس تفصیلی ارائه میکنم:
پاسخ کوتاه:
اگر نشر تصاویر کشف حجاب بدون قصد تأیید یا ترویج آن بوده و صرفاً در اثر اشتراک محتوا رخ داده، توبه و استغفار کافی است. اما اگر احتمال تأثیرگذاری منفی وجود دارد، حذف یا پاک‌کردن آنها توصیه می‌شود. در صورت نیاز، با یک مرجع تقلید معتبر نیز مشورت کنید.
پاسخ تفصیلی:
۱. حکم نشر تصاویر کشف حجاب:
- از نظر شرعی، انتشار تصاویری که حرمت‌شکنی شرعی (مانند کشف حجاب) را نمایش می‌دهد، اگر به قصد تأیید، تبلیغ یا عادی‌سازی آن باشد، حرام است و موجب اشاعه‌ی فحشا محسوب می‌شود (بر اساس آیه‌ی ۱۹ سوره‌ی نور).
- اما اگر نشر این تصاویر بدون قصد همراهی و صرفاً در اثر اشتراک عمومی محتوا (مثل بازنشر از کانال‌های دیگر) بوده، هرچند از جهتی اشکال دارد، اما با توبه و اصلاح رفتار قابل جبران است.
۲. تکلیف فعلی شما:
- حذف محتوا: اگر این تصاویر هنوز در دسترس هستند، بهتر است آنها را حذف کنید تا از ادامه‌ی نشر جلوگیری شود.
- توبه و استغفار: چون ناخواسته بوده، با искренان توبه و عزم بر عدم تکرار، ان‌شاءالله بخشیده می‌شوید.
- جبران اثر منفی: اگر احتمال می‌دهید این تصاویر روی دیگران تأثیر منفی گذاشته، می‌توانید با نشر محتوای ارزشمند اسلامی (مثل اهمیت حجاب) اثر آن را خنثی کنید.
۳. پیشنهاد:
- در آینده از اشتراک محتواهایی که احتمال حرام یا ترویج بی‌حجابی دارند، حتی به صورت غیرعمد، پرهیز کنید.
- در صورت نیاز به بررسی بیشتر، می‌توانید به دفتر مرجع تقلید خود مراجعه یا سوال شرعی را از طریق سایت‌های معتبر (مثل سایت مراجع) بپرسید.
نتیجه:
عمل شما اگر غیرعمدی بوده، مشمول توبه است، اما اصلاح آن با حذف محتوا و جبران اثر منفی، توصیه می‌شود. خداوند توبه‌کاران را می‌پذیرد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202509:34
#سوال کاربر
سلام و احترام خداقوت
مولا امیرالمومنین به عمروعاص در صفین حمله کردند و می‌توانستند او را بکشند و مستقیم به عورت او چشم نیندازند، بلکه به سر او نگاه کند، و او را بکشند،
پس چرا نکشتند؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
در پاسخ به این سوال، می‌توان به چند نکته مهم اشاره کرد که نشان‌دهنده حکمت و عدالت حضرت علی(ع) در جنگ صفین است:
### ۱. رعایت اخلاق جنگ‌در اسلام
حضرت علی(ع) همواره بر اساس اصول اسلامی و اخلاقی عمل می‌کردند. ایشان حتی در میدان جنگ، از هرگونه رفتار ناشایست مانند حمله به نقاط غیرمشروع (مانند عورت) پرهیز داشتند. این مسئله نشان‌دهنده التزام عملی امام به احکام الهی حتی در سخت‌ترین شرایط است.
### ۲. هدف اصلی، هدایت و نه کشتن بود
امام علی(ع) در جنگ‌ها بیشتر به دنبال از بین بردن فتنه و گمراهی بودند تا کشتن افراد. اگر عمروعاص را می‌کشتند، ممکن بود این کار باعث تشدید اختلافات و فتنه‌های بیشتر شود. ایشان ترجیح می‌دادند با منطق و حکمت، دشمنان را به راه راست هدایت کنند.
### ۳. امکان تأثیرگذاری عمروعاص در آینده
حضرت علی(ع) احتمالاً به این نکته توجه داشتند که عمروعاص فردی حیله‌گر بود و ممکن بود در آینده با سیاست‌های خود، باعث رسوایی معاویه و جبهه باطل شود (چنانچه بعدها نیز اختلافاتی میان عمروعاص و معاویه پیش آمد). بنابراین، شاید کشتن او در آن مقطع به مصلحت نبود.
### ۴. آزمایش الهی و تقدیر خداوند
بر اساس بینش اسلامی، مرگ هر کسی در زمان مقدرش اتفاق می‌افتد. ممکن است خداوند نخواسته بود که عمروعاص در آن مقطع کشته شود تا عبرتی برای دیگران باشد یا حوادث بعدی به گونه‌ای رقم بخورد که حقانیت امام علی(ع) بیشتر آشکار شود.
### ۵. حفظ وحدت مسلمین
امام علی(ع) همواره نگران تفرقه میان مسلمانان بودند. کشتن عمروعاص می‌توانست بهانه‌ای برای دشمنان شود تا جنگ را گسترده‌تر کنند و خونریزی بیشتری صورت گیرد.
### نتیجه‌گیری:
حضرت علی(ع) در تمام مواضع خود بر اساس حکمت، عدالت و مصلحت اسلام و مسلمین عمل می‌کردند. اگر عمروعاص را نکشتند، به دلیل رعایت اصول الهی و مصلحت‌اندیشی در راستای حفظ اسلام بود، نه ضعف یا ترس. این رفتار، نشان‌دهنده عظمت اخلاقی و سیره حکیمانه امام علی(ع) است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
سلام و احترام خداقوت
مولا امیرالمومنین به عمروعاص در صفین حمله کردند و می‌توانستند او را بکشند و مستقیم به عورت او چشم نیندازند، بلکه به سر او نگاه کند، و او را بکشند،
پس چرا نکشتند؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
در پاسخ به این سوال، می‌توان به چند نکته مهم اشاره کرد که نشان‌دهنده حکمت و عدالت حضرت علی(ع) در جنگ صفین است:
### ۱. رعایت اخلاق جنگ‌در اسلام
حضرت علی(ع) همواره بر اساس اصول اسلامی و اخلاقی عمل می‌کردند. ایشان حتی در میدان جنگ، از هرگونه رفتار ناشایست مانند حمله به نقاط غیرمشروع (مانند عورت) پرهیز داشتند. این مسئله نشان‌دهنده التزام عملی امام به احکام الهی حتی در سخت‌ترین شرایط است.
### ۲. هدف اصلی، هدایت و نه کشتن بود
امام علی(ع) در جنگ‌ها بیشتر به دنبال از بین بردن فتنه و گمراهی بودند تا کشتن افراد. اگر عمروعاص را می‌کشتند، ممکن بود این کار باعث تشدید اختلافات و فتنه‌های بیشتر شود. ایشان ترجیح می‌دادند با منطق و حکمت، دشمنان را به راه راست هدایت کنند.
### ۳. امکان تأثیرگذاری عمروعاص در آینده
حضرت علی(ع) احتمالاً به این نکته توجه داشتند که عمروعاص فردی حیله‌گر بود و ممکن بود در آینده با سیاست‌های خود، باعث رسوایی معاویه و جبهه باطل شود (چنانچه بعدها نیز اختلافاتی میان عمروعاص و معاویه پیش آمد). بنابراین، شاید کشتن او در آن مقطع به مصلحت نبود.
### ۴. آزمایش الهی و تقدیر خداوند
بر اساس بینش اسلامی، مرگ هر کسی در زمان مقدرش اتفاق می‌افتد. ممکن است خداوند نخواسته بود که عمروعاص در آن مقطع کشته شود تا عبرتی برای دیگران باشد یا حوادث بعدی به گونه‌ای رقم بخورد که حقانیت امام علی(ع) بیشتر آشکار شود.
### ۵. حفظ وحدت مسلمین
امام علی(ع) همواره نگران تفرقه میان مسلمانان بودند. کشتن عمروعاص می‌توانست بهانه‌ای برای دشمنان شود تا جنگ را گسترده‌تر کنند و خونریزی بیشتری صورت گیرد.
### نتیجه‌گیری:
حضرت علی(ع) در تمام مواضع خود بر اساس حکمت، عدالت و مصلحت اسلام و مسلمین عمل می‌کردند. اگر عمروعاص را نکشتند، به دلیل رعایت اصول الهی و مصلحت‌اندیشی در راستای حفظ اسلام بود، نه ضعف یا ترس. این رفتار، نشان‌دهنده عظمت اخلاقی و سیره حکیمانه امام علی(ع) است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
04.05.202508:00
#سوال_کاربر_
چرا بعضی از افراد مسلمان فقیر هستن و بعضی از بی دین ها اونقدر ثروتمند ؟؟؟مگه نمیگن انجام ندادن نماز و روزه و ....برکت رو از زندگی میگیره!؟
💠در پاسخ به این سوال (که ماهیتی شبهه گون و مغالطه‌ای دارد) عرض میکنم👇
۱. تفاوت بین "برکت" و "ثروت مادی"
- برکت در اسلام به معنای افزایش خیر و فایده در مال یا زندگی است، نه صرفاً افزایش مادی. ممکن است فردی ثروتمند باشد اما زندگی‌اش پر از اضطراب، حرام و نارضایتی باشد (عدم برکت). در مقابل، فرد مؤمن ممکن است درآمد کمتری داشته باشد، اما زندگی‌اش همراه با آرامش، قناعت و رضایت باشد (برکت).
- قرآن می‌فرماید:
"وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" (اعراف:۹۶)
*"اگر اهل شهرها و آبادی‌ها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکت‌های آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم."*
این آیه نشان می‌دهد برکت مشروط به ایمان و تقواست، اما گاهی مردم به دلیل گناهان جمعی یا آزمایش الهی از برخی برکت‌ها محروم می‌شوند.
- ثروت دنیوی یک امتحان الهی است، نه نشانه‌ی رضایت خدا.
- قرآن هشدار می‌دهد:
"فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" (توبه:۵۵)
*"مال و فرزندانشان تو را به شگفت نیاورد! خدا فقط می‌خواهد آنان را به اینها در زندگی دنیا عذاب کند."*
۲. عوامل ثروت در دنیا متعدد است، نه فقط دینداری
- الف) سنت الهی در تلاش و قانون علّیت:
اسلام میگوید دنیا بر اساس نظام اسباب و معلولات اداره می‌شود. حتی یک فرد غیرمؤمن ممکن است با تلاش، دانش یا شانس (مثلاً در جایگاه جغرافیایی خاصی زاده شود) ثروتمند شود، اما این به معنای تأیید الهی بر اعمالش نیست.
- قرآن می‌فرماید:
"وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ" (نجم:۳۹)
*"برای انسان جز حاصل تلاشش نیست."*
- ب) آزمایش الهی:
ثروت یا فقر، هر دو آزمون الهی هستند:
- قرآن: "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً" (انبیاء:۳۵)
*"ما شما را با شر و خیر می‌آزماییم."*
ممکن است ثروت یک فرد بی‌دین، وسیله‌ای برای آزمایش او یا دیگران باشد (مانند قارون که ثروتش باعث هلاکتش شد).
۳. فقر مسلمانان علل اجتماعی و تاریخی دارد، نه لزوماً دینی
- بسیاری از جوامع مسلمان به دلیل استعمار، حکومت‌های فاسد، سوءمدیریت، جنگ‌ها و دوری از تعالیم واقعی اسلام (عدالت اقتصادی، زکات، انفاق) دچار فقر شده‌اند.
- پیامبر(ص) فرمود:
"کاد الفقر أن یکون کفراً" (نهج‌الفصاحه)
*"نزدیک است فقر به کفر بیانجامد."*
این حدیث نشان می‌دهد اسلام با فقر مبارزه می‌کند، اما اگر مسلمانان به دستورات اقتصادی اسلام (مانند تحریم ربا، پرداخت زکات، اجتناب از اسراف) عمل نکنند، فقر گسترش می‌یابد.
۴. پاداش اصلی مؤمن در آخرت است
- اسلام تأکید می‌کند که دنیا محل گذر است و پاداش واقعی در آخرت داده می‌شود:
- قرآن: "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (نحل:۹۷)
*"هرکس عمل صالح انجام دهد، چه مرد یا زن، در حالی که مؤمن است، قطعاً به او زندگی پاکیزه‌ای می‌بخشیم."*
- زندگی پاکیزه (طیبه) لزوماً به معنای ثروت نیست، بلکه آرامش و رضایت است.
۵. مثال‌های تاریخی
- ثروتمندان بی‌دین: بسیاری از ثروتمندان امروز (مانند برخی سلبریتی‌ها یا سرمایه‌داران) با وجود ثروت، زندگی‌های پر از اعتیاد، افسردگی و فروپاشی خانوادگی دارند (عدم برکت).
- فقیران مؤمن: در تاریخ، بسیاری از اولیای الهی (مانند حضرت علی(ع) که با فقر عمدی زندگی کرد) با وجود فقر، تأثیرگذارترین افراد بودند.
جمع‌بندی پاسخ:
۱. برکت ≠ ثروت مادی. ممکن است ثروت بدون برکت باشد و فقر همراه با برکت.
۲. ثروت دنیا امتحان است و لزوماً نشانه رضایت خدا نیست.
۳. عوامل فقر مسلمانان بیشتر سیاسی-تاریخی است، نه دینی.
۴. پاداش نهایی مؤمن در آخرت است، نه لزوماً در ثروت دنیوی.
۵. عمل صالح و تقوا جریان برکت است، اما گاهی مصالح بالاتری (مانند آزمایش الهی) مانع ظهور فوری آن می‌شود.
با این توضیحات، شبهه مذکور ناشی از خلط بین مفاهیم "برکت"، "ثروت" و "پاداش اخروی" است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
چرا بعضی از افراد مسلمان فقیر هستن و بعضی از بی دین ها اونقدر ثروتمند ؟؟؟مگه نمیگن انجام ندادن نماز و روزه و ....برکت رو از زندگی میگیره!؟
💠در پاسخ به این سوال (که ماهیتی شبهه گون و مغالطه‌ای دارد) عرض میکنم👇
۱. تفاوت بین "برکت" و "ثروت مادی"
- برکت در اسلام به معنای افزایش خیر و فایده در مال یا زندگی است، نه صرفاً افزایش مادی. ممکن است فردی ثروتمند باشد اما زندگی‌اش پر از اضطراب، حرام و نارضایتی باشد (عدم برکت). در مقابل، فرد مؤمن ممکن است درآمد کمتری داشته باشد، اما زندگی‌اش همراه با آرامش، قناعت و رضایت باشد (برکت).
- قرآن می‌فرماید:
"وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" (اعراف:۹۶)
*"اگر اهل شهرها و آبادی‌ها ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکت‌های آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم."*
این آیه نشان می‌دهد برکت مشروط به ایمان و تقواست، اما گاهی مردم به دلیل گناهان جمعی یا آزمایش الهی از برخی برکت‌ها محروم می‌شوند.
- ثروت دنیوی یک امتحان الهی است، نه نشانه‌ی رضایت خدا.
- قرآن هشدار می‌دهد:
"فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" (توبه:۵۵)
*"مال و فرزندانشان تو را به شگفت نیاورد! خدا فقط می‌خواهد آنان را به اینها در زندگی دنیا عذاب کند."*
۲. عوامل ثروت در دنیا متعدد است، نه فقط دینداری
- الف) سنت الهی در تلاش و قانون علّیت:
اسلام میگوید دنیا بر اساس نظام اسباب و معلولات اداره می‌شود. حتی یک فرد غیرمؤمن ممکن است با تلاش، دانش یا شانس (مثلاً در جایگاه جغرافیایی خاصی زاده شود) ثروتمند شود، اما این به معنای تأیید الهی بر اعمالش نیست.
- قرآن می‌فرماید:
"وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ" (نجم:۳۹)
*"برای انسان جز حاصل تلاشش نیست."*
- ب) آزمایش الهی:
ثروت یا فقر، هر دو آزمون الهی هستند:
- قرآن: "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً" (انبیاء:۳۵)
*"ما شما را با شر و خیر می‌آزماییم."*
ممکن است ثروت یک فرد بی‌دین، وسیله‌ای برای آزمایش او یا دیگران باشد (مانند قارون که ثروتش باعث هلاکتش شد).
۳. فقر مسلمانان علل اجتماعی و تاریخی دارد، نه لزوماً دینی
- بسیاری از جوامع مسلمان به دلیل استعمار، حکومت‌های فاسد، سوءمدیریت، جنگ‌ها و دوری از تعالیم واقعی اسلام (عدالت اقتصادی، زکات، انفاق) دچار فقر شده‌اند.
- پیامبر(ص) فرمود:
"کاد الفقر أن یکون کفراً" (نهج‌الفصاحه)
*"نزدیک است فقر به کفر بیانجامد."*
این حدیث نشان می‌دهد اسلام با فقر مبارزه می‌کند، اما اگر مسلمانان به دستورات اقتصادی اسلام (مانند تحریم ربا، پرداخت زکات، اجتناب از اسراف) عمل نکنند، فقر گسترش می‌یابد.
۴. پاداش اصلی مؤمن در آخرت است
- اسلام تأکید می‌کند که دنیا محل گذر است و پاداش واقعی در آخرت داده می‌شود:
- قرآن: "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (نحل:۹۷)
*"هرکس عمل صالح انجام دهد، چه مرد یا زن، در حالی که مؤمن است، قطعاً به او زندگی پاکیزه‌ای می‌بخشیم."*
- زندگی پاکیزه (طیبه) لزوماً به معنای ثروت نیست، بلکه آرامش و رضایت است.
۵. مثال‌های تاریخی
- ثروتمندان بی‌دین: بسیاری از ثروتمندان امروز (مانند برخی سلبریتی‌ها یا سرمایه‌داران) با وجود ثروت، زندگی‌های پر از اعتیاد، افسردگی و فروپاشی خانوادگی دارند (عدم برکت).
- فقیران مؤمن: در تاریخ، بسیاری از اولیای الهی (مانند حضرت علی(ع) که با فقر عمدی زندگی کرد) با وجود فقر، تأثیرگذارترین افراد بودند.
جمع‌بندی پاسخ:
۱. برکت ≠ ثروت مادی. ممکن است ثروت بدون برکت باشد و فقر همراه با برکت.
۲. ثروت دنیا امتحان است و لزوماً نشانه رضایت خدا نیست.
۳. عوامل فقر مسلمانان بیشتر سیاسی-تاریخی است، نه دینی.
۴. پاداش نهایی مؤمن در آخرت است، نه لزوماً در ثروت دنیوی.
۵. عمل صالح و تقوا جریان برکت است، اما گاهی مصالح بالاتری (مانند آزمایش الهی) مانع ظهور فوری آن می‌شود.
با این توضیحات، شبهه مذکور ناشی از خلط بین مفاهیم "برکت"، "ثروت" و "پاداش اخروی" است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
03.05.202509:50
#سوال
آیا در دوران غیبت، امکان رؤیت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف وجود دارد؟
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
در باور شیعه دوازده امامی، امام زمان(عج) در غیبت به سر می‌برند، اما این غیبت به معنای قطع کامل ارتباط ایشان با مردم نیست.
مسئله رؤیت امام(عج) در دوران غیبت از موضوعات مهمی است که در منابع روایی و کلامی مورد بحث قرار گرفته است.
۱. ادله امکان رؤیت امام(عج) در دوران غیبت
الف) روایات معتبر
برخی روایات دلالت دارند که امام زمان(عج) در دوران غیبت توسط برخی افراد دیده می‌شود:
- روایت شیخ صدوق در "کمال الدین":
امام صادق(ع) فرمودند:
> إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا... فَإِنَّهُ يَرَى النَّاسَ وَ لَا يَرَوْنَهُ
*"صاحب این امر (امام زمان) غیبتی دارد که ناگزیر است... او مردم را می‌بیند، ولی مردم او را نمی‌بینند."* (کمال الدین، ج۲، ص۳۴۲)
این روایت نشان می‌دهد که امام(عج) در میان مردم حضور دارد، اما اکثر مردم ایشان را نمی‌بینند.
- روایت شیخ مفید در "الاختصاص":
امام حسن عسکری(ع) فرمودند:
> وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ عَنْكُمْ وَلَا تَعْلَمُونَ مَكَانَهُ... فَيُقَالُ مَاتَ أَوْ هَلَكَ بِأَيّ وَادٍ سَلَكَ
*"به خدا سوگند، او از دید شما غایب خواهد شد و جایگاهش را نخواهید دانست... تا جایی که گفته می‌شود: آیا او مرده یا در کدام وادی ناپدید شده است؟"* (الاختصاص، ص۲۴۶)
این روایت نیز اشاره به غیبت دارد، اما نفی‌کننده امکان رؤیت برای برخی افراد خاص نیست.
ب) شواهد تاریخی و گزارش‌های موثق
در طول تاریخ غیبت کبری، افراد بسیاری ادعای ملاقات با امام زمان(عج) را داشته‌اند که برخی از این موارد توسط علمای بزرگ تأیید شده است، از جمله:
- ملاقات‌های شیخ انصاری(ره):
نقل شده که شیخ مرتضی انصاری (از فقهای بزرگ شیعه) در دوران غیبت کبری با امام زمان(عج) ملاقات داشته است. (قصص العلماء، ص ۲۵۶)
- گزارش‌های سید بن طاووس(ره):
سید بن طاووس در کتاب "جمال الأسبوع" به امکان ملاقات با امام(عج) اشاره کرده و برخی از تجربیات شخصی خود را نقل می‌کند.
ج) دیدگاه علمای شیعه
بسیاری از علمای شیعه بر امکان رؤیت امام(عج) در دوران غیبت تأکید کرده‌اند:
- علامه مجلسی(ره):
در بحارالانوار می‌نویسد:
> "رؤیت حضرت در زمان غیبت ممکن است، اما این امر برای همه میسر نیست و تنها افراد خاصی این توفیق را پیدا می‌کنند." (بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۵۲)
- آیت‌الله بهجت(ره):
ایشان در پاسخ به سوالی درباره ملاقات با امام زمان(عج) فرمودند:
> "این امر ممکن است، اما شرط آن تقوا و پاک‌سازی نفس است." (به نقل از شاگردان ایشان)
۲. شرایط و قیود رؤیت امام(عج)
اگرچه رؤیت امام زمان(عج) در دوران غیبت ممکن است، اما این امر دارای شرایطی است:
۱. امری استثنایی است، نه عمومی:
همان‌طور که روایات اشاره کرده‌اند، امام(عج) دیده می‌شود، اما این رؤیت برای همه ممکن نیست.
۲. وابسته به مصلحت امام(عج) است:
هرگونه ملاقات و رؤیت، در گرو اراده و مصلحت امام زمان(عج) است.
۳. نیازمند تهذیب نفس است:
بر اساس روایات، تنها افراد باایمان و پاک‌دل می‌توانند این توفیق را پیدا کنند.
۳. تفاوت غیبت صغری و کبری در مسئله رؤیت
- در غیبت صغری (۲۶۰-۳۲۹ ه.ق)، ارتباط با امام(عج) از طریق نواب خاص ممکن بود.
- در غیبت کبری (از ۳۲۹ ه.ق تاکنون)، ارتباط مستقیم قطع شده، اما رؤیت برای برخی افراد خاص ممکن است.
نتیجه‌گیری
با استناد به روایات معتبر، شواهد تاریخی و دیدگاه علمای شیعه، امکان رؤیت امام زمان(عج) در دوران غیبت کبری وجود دارد، اما این امر:
- عمومی نیست،
- مشروط به تقوا و صلاحیت فردی است،
- وابسته به اراده و مصلحت امام(عج) است.
بنابراین، هرچند دیدن امام زمان(عج) برای عموم مردم ممکن نیست، اما افراد خاصی با شرایط ویژه می‌توانند این توفیق را داشته باشند.
منابع:
۱. شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة.
۲. شیخ مفید، الاختصاص.
۳. علامه مجلسی، بحارالانوار.
۴. سید بن طاووس، جمال الأسبوع.
۵. نقل‌های تاریخی از علمای متأخر مانند شیخ انصاری و آیت‌الله بهجت.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
آیا در دوران غیبت، امکان رؤیت امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف وجود دارد؟
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
در باور شیعه دوازده امامی، امام زمان(عج) در غیبت به سر می‌برند، اما این غیبت به معنای قطع کامل ارتباط ایشان با مردم نیست.
مسئله رؤیت امام(عج) در دوران غیبت از موضوعات مهمی است که در منابع روایی و کلامی مورد بحث قرار گرفته است.
۱. ادله امکان رؤیت امام(عج) در دوران غیبت
الف) روایات معتبر
برخی روایات دلالت دارند که امام زمان(عج) در دوران غیبت توسط برخی افراد دیده می‌شود:
- روایت شیخ صدوق در "کمال الدین":
امام صادق(ع) فرمودند:
> إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا... فَإِنَّهُ يَرَى النَّاسَ وَ لَا يَرَوْنَهُ
*"صاحب این امر (امام زمان) غیبتی دارد که ناگزیر است... او مردم را می‌بیند، ولی مردم او را نمی‌بینند."* (کمال الدین، ج۲، ص۳۴۲)
این روایت نشان می‌دهد که امام(عج) در میان مردم حضور دارد، اما اکثر مردم ایشان را نمی‌بینند.
- روایت شیخ مفید در "الاختصاص":
امام حسن عسکری(ع) فرمودند:
> وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ عَنْكُمْ وَلَا تَعْلَمُونَ مَكَانَهُ... فَيُقَالُ مَاتَ أَوْ هَلَكَ بِأَيّ وَادٍ سَلَكَ
*"به خدا سوگند، او از دید شما غایب خواهد شد و جایگاهش را نخواهید دانست... تا جایی که گفته می‌شود: آیا او مرده یا در کدام وادی ناپدید شده است؟"* (الاختصاص، ص۲۴۶)
این روایت نیز اشاره به غیبت دارد، اما نفی‌کننده امکان رؤیت برای برخی افراد خاص نیست.
ب) شواهد تاریخی و گزارش‌های موثق
در طول تاریخ غیبت کبری، افراد بسیاری ادعای ملاقات با امام زمان(عج) را داشته‌اند که برخی از این موارد توسط علمای بزرگ تأیید شده است، از جمله:
- ملاقات‌های شیخ انصاری(ره):
نقل شده که شیخ مرتضی انصاری (از فقهای بزرگ شیعه) در دوران غیبت کبری با امام زمان(عج) ملاقات داشته است. (قصص العلماء، ص ۲۵۶)
- گزارش‌های سید بن طاووس(ره):
سید بن طاووس در کتاب "جمال الأسبوع" به امکان ملاقات با امام(عج) اشاره کرده و برخی از تجربیات شخصی خود را نقل می‌کند.
ج) دیدگاه علمای شیعه
بسیاری از علمای شیعه بر امکان رؤیت امام(عج) در دوران غیبت تأکید کرده‌اند:
- علامه مجلسی(ره):
در بحارالانوار می‌نویسد:
> "رؤیت حضرت در زمان غیبت ممکن است، اما این امر برای همه میسر نیست و تنها افراد خاصی این توفیق را پیدا می‌کنند." (بحارالانوار، ج۵۲، ص۱۵۲)
- آیت‌الله بهجت(ره):
ایشان در پاسخ به سوالی درباره ملاقات با امام زمان(عج) فرمودند:
> "این امر ممکن است، اما شرط آن تقوا و پاک‌سازی نفس است." (به نقل از شاگردان ایشان)
۲. شرایط و قیود رؤیت امام(عج)
اگرچه رؤیت امام زمان(عج) در دوران غیبت ممکن است، اما این امر دارای شرایطی است:
۱. امری استثنایی است، نه عمومی:
همان‌طور که روایات اشاره کرده‌اند، امام(عج) دیده می‌شود، اما این رؤیت برای همه ممکن نیست.
۲. وابسته به مصلحت امام(عج) است:
هرگونه ملاقات و رؤیت، در گرو اراده و مصلحت امام زمان(عج) است.
۳. نیازمند تهذیب نفس است:
بر اساس روایات، تنها افراد باایمان و پاک‌دل می‌توانند این توفیق را پیدا کنند.
۳. تفاوت غیبت صغری و کبری در مسئله رؤیت
- در غیبت صغری (۲۶۰-۳۲۹ ه.ق)، ارتباط با امام(عج) از طریق نواب خاص ممکن بود.
- در غیبت کبری (از ۳۲۹ ه.ق تاکنون)، ارتباط مستقیم قطع شده، اما رؤیت برای برخی افراد خاص ممکن است.
نتیجه‌گیری
با استناد به روایات معتبر، شواهد تاریخی و دیدگاه علمای شیعه، امکان رؤیت امام زمان(عج) در دوران غیبت کبری وجود دارد، اما این امر:
- عمومی نیست،
- مشروط به تقوا و صلاحیت فردی است،
- وابسته به اراده و مصلحت امام(عج) است.
بنابراین، هرچند دیدن امام زمان(عج) برای عموم مردم ممکن نیست، اما افراد خاصی با شرایط ویژه می‌توانند این توفیق را داشته باشند.
منابع:
۱. شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة.
۲. شیخ مفید، الاختصاص.
۳. علامه مجلسی، بحارالانوار.
۴. سید بن طاووس، جمال الأسبوع.
۵. نقل‌های تاریخی از علمای متأخر مانند شیخ انصاری و آیت‌الله بهجت.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
20.04.202519:21
🔹 بسم‌الله الرحمن الرحیم🔹
💢گفتگوی زنده صوتی
💥 موضوع: سلسله مباحث بررسی ریشه‌های نفوذ در ایران
✅جلسه شانزدهم: جریان شناسی گروهک منافقین (سازمان مجاهدین) در بحث نفوذ (بخش سوم)
🌐باحضور:
#دکترسیدعبدالله_متولیان
(استاد دانشگاه کارشناس عالی استراتژیک و برنامه ریز امنیت ملی و یادگار دفاع مقدس)
🗓زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ماه ۱۴۰۴
🕤مدت فایل: ۶۱ دقیقه
🏫مکان: 🇮🇷 قرارگاه جهاد تبیین
🔸مجری برنامه: علی سرابي یاقوند
#نفوذ
🌺پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
💢گفتگوی زنده صوتی
💥 موضوع: سلسله مباحث بررسی ریشه‌های نفوذ در ایران
✅جلسه شانزدهم: جریان شناسی گروهک منافقین (سازمان مجاهدین) در بحث نفوذ (بخش سوم)
🌐باحضور:
#دکترسیدعبدالله_متولیان
(استاد دانشگاه کارشناس عالی استراتژیک و برنامه ریز امنیت ملی و یادگار دفاع مقدس)
🗓زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ماه ۱۴۰۴
🕤مدت فایل: ۶۱ دقیقه
🏫مکان: 🇮🇷 قرارگاه جهاد تبیین
🔸مجری برنامه: علی سرابي یاقوند
#نفوذ
🌺پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
12.04.202515:47
✍️خلاصه مقاله آزمون عمان و دست برتر ایران (چاپ شده در نشریه خط حزب‌الله)
در پی اعلام ناگهانی دونالد ترامپ درباره برگزاری نشست با ایران، فضای سیاسی بین دو کشور وارد مرحله جدیدی شد. ترامپ در حاشیه میزبانی نخست وزیر رژیم صهیونیستی از مذاکرات مستقیم با ایران خبر داد و همزمان با تهدید، هشدار داد در صورت عدم توافق عواقب سختی در انتظار ایران خواهد بود.
در واکنش به این اعلام، سیدعباس عراقچی تأیید کرد که گفتگوهای غیرمستقیم در عمان برگزار خواهد شد و این دیدار را "فرصت و آزمون" خواند که توپ را در زمین آمریکا می اندازد. این مذاکرات با حضور نمایندگان دو کشور انجام می شود.
واکنش ها و فضاسازی ها:
رسانه های غربی تلاش کردند القا کنند ایران تحت فشار از مواضع خود عقب نشسته است. اما واقعیت این است که جمهوری اسلامی همواره به مذاکرات غیرمستقیم تمایل داشته و مشکل اصلی باج خواهی های آمریکا در مسائل فراهسته ای بوده است.
رویکرد ترامپ:
ترامپ با اعلام ناگهانی این خبر، بار دیگر از تاکتیک غافلگیری استفاده کرد. رهبر انقلاب پیشتر به این تاکتیک اشاره کرده بودند که این اقدامات فریب افکار عمومی و تلاش برای نشان دادن تمایل یکطرفه آمریکا به مذاکره است.
دلایل موافقت ایران:
موافقت ایران با مذاکرات غیرمستقیم به دلیل تغییر موضع آمریکا در محدود کردن گفتگوها به موضوع هسته ای بود. این تغییر موضع و تلاش آمریکا برای مقصر جلوه دادن ایران در افکار جهانی، باعث شد ایران به این مذاکرات پاسخ مثبت دهد.
مزیت های ایران در مذاکرات:
۱. محدودیت موضوعی به پرونده هسته ای
۲. محل مذاکرات در عمان
۳. غیرمستقیم بودن مذاکرات
هشدارهای مهم:
۱. پرهیز از خوش بینی زودهنگام
۲. عدم اتکای اقتصادی به نتایج مذاکرات
نتیجه گیری:
مذاکرات عمان آزمونی مهم است که ایران می تواند با هوشیاری و انسجام داخلی از آن سربلند بیرون آید. شنبه آغاز راهی دشوار است که نیازمند وحدت ملی و تدبیر مسئولان است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
در پی اعلام ناگهانی دونالد ترامپ درباره برگزاری نشست با ایران، فضای سیاسی بین دو کشور وارد مرحله جدیدی شد. ترامپ در حاشیه میزبانی نخست وزیر رژیم صهیونیستی از مذاکرات مستقیم با ایران خبر داد و همزمان با تهدید، هشدار داد در صورت عدم توافق عواقب سختی در انتظار ایران خواهد بود.
در واکنش به این اعلام، سیدعباس عراقچی تأیید کرد که گفتگوهای غیرمستقیم در عمان برگزار خواهد شد و این دیدار را "فرصت و آزمون" خواند که توپ را در زمین آمریکا می اندازد. این مذاکرات با حضور نمایندگان دو کشور انجام می شود.
واکنش ها و فضاسازی ها:
رسانه های غربی تلاش کردند القا کنند ایران تحت فشار از مواضع خود عقب نشسته است. اما واقعیت این است که جمهوری اسلامی همواره به مذاکرات غیرمستقیم تمایل داشته و مشکل اصلی باج خواهی های آمریکا در مسائل فراهسته ای بوده است.
رویکرد ترامپ:
ترامپ با اعلام ناگهانی این خبر، بار دیگر از تاکتیک غافلگیری استفاده کرد. رهبر انقلاب پیشتر به این تاکتیک اشاره کرده بودند که این اقدامات فریب افکار عمومی و تلاش برای نشان دادن تمایل یکطرفه آمریکا به مذاکره است.
دلایل موافقت ایران:
موافقت ایران با مذاکرات غیرمستقیم به دلیل تغییر موضع آمریکا در محدود کردن گفتگوها به موضوع هسته ای بود. این تغییر موضع و تلاش آمریکا برای مقصر جلوه دادن ایران در افکار جهانی، باعث شد ایران به این مذاکرات پاسخ مثبت دهد.
مزیت های ایران در مذاکرات:
۱. محدودیت موضوعی به پرونده هسته ای
۲. محل مذاکرات در عمان
۳. غیرمستقیم بودن مذاکرات
هشدارهای مهم:
۱. پرهیز از خوش بینی زودهنگام
۲. عدم اتکای اقتصادی به نتایج مذاکرات
نتیجه گیری:
مذاکرات عمان آزمونی مهم است که ایران می تواند با هوشیاری و انسجام داخلی از آن سربلند بیرون آید. شنبه آغاز راهی دشوار است که نیازمند وحدت ملی و تدبیر مسئولان است.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202519:03
#سؤال👇
سلام ببخشید حضرت عیسی بیان میکنن که
تسلی دهنده بعد از اندک ایامی خواهد امد
در حالی که ششصد سال بعد خبری از رسول الله نبود
و همچنین به شاگردان بیان فرمودند در اورشلیم بمانید و منتظر روح القدس باشید
آیا شاگردان می‌توانستند قرن ها عمر کنند تا رسول الله بیاید
اون هم نه در اورشلیم و فلسطین بلکه در سرزمین دیگر...
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
این سوال به یکی از تفاسیر مهم در الهیات مسیحی و اسلامی اشاره دارد، که حول محور پیشگویی‌های حضرت عیسی (ع) درباره «تسلی‌دهنده» یا «پاراکلیتوس» (به یونانی: Παράκλητος) در انجیل یوحنا (۱۴:۱۶–۱۷، ۱۵:۲۶، ۱۶:۷–۱۴) می‌چرخد. مسیحیان معمولاً این پیشگویی را به نزول «روح‌القدس» (در روز پنطیکاست) تفسیر می‌کنند، در حالی که مسلمانان معتقدند این اشاره به ظهور حضرت محمد (ص) است. در پاسخ به سوال شما، چند نکته کلیدی وجود دارد:
۱. تفاوت تفسیر مسیحی و اسلامی
- تفسیر مسیحی: مسیحیان معتقدند «تسلی‌دهنده» همان روح‌القدس است که پس از عروج عیسی (ع) در روز پنطیکاست بر شاگردان نازل شد (اعمال رسولان ۲:۱–۴). آنها استدلال می‌کنند که این وعده به‌سرعت (در طول عمر شاگردان) محقق شد.
- تفسیر اسلامی: مسلمانان با استناد به واژهٔ «پاراکلیتوس» (که در برخی نسخه‌های قدیمی انجیل به صورت «پریکلیتوس» به معنای «ستوده‌شده» = «احمد» آمده) اعتقاد دارند این پیشگویی به پیامبر اسلام اشاره دارد. قرآن نیز در سوره صف (۶۱:۶) به این موضوع اشاره می‌کند:
> «وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ»
(و بشارت‌دهنده به رسولی که پس از من می‌آید و نام او احمد است).
۲. فاصله زمانی بین عیسی (ع) و محمد (ص)
- سوال شما به فاصلهٔ ۶۰۰ ساله بین حضرت عیسی (ع) و پیامبر اسلام اشاره دارد. در پاسخ می‌توان گفت:
- پیشگویی‌های پیامبران گاه به‌صورت «بلندمدت» است (مانند وعدهٔ ظهور مسیح در عهد عتیق که صدها سال بعد محقق شد).
- عبارت «بعد از اندک ایامی» (یوحنا ۱۶:۱۶–۱۹) ممکن است به زمان نزول روح‌القدس اشاره داشته باشد، اما وعدهٔ «تسلی‌دهندهٔ نهایی» (پیامبر اسلام) می‌تواند مربوط به دوره‌ای دیگر باشد.
۳. انتظار شاگردان در اورشلیم
- دستور عیسی (ع) به شاگردان برای ماندن در اورشلیم (اعمال رسولان ۱:۴) مربوط به نزول روح‌القدس در همان دوره بود، نه انتظار برای پیامبری در آینده‌ای دور. از نگاه اسلامی، این دو رویداد (نزول روح‌القدس و ظهور پیامبر اسلام) جداگانه تفسیر می‌شوند.
۴. مکان ظهور پیامبر اسلام
- پیشگویی‌های کتاب مقدس همیشه جغرافیای دقیقی ندارند. مثلاً در عهد عتیق، ظهور پیامبری از «ادوم» یا «پاران» (تثنیه ۳۳:۲) پیش‌بینی شده که برخی مفسران مسلمان آن را اشاره به مکه می‌دانند. بنابراین، عدم ذکر دقیق مکان در پیشگویی عیسی (ع) نافی صحت آن نیست.
جمع‌بندی
از دیدگاه اسلامی، پیشگویی‌های حضرت عیسی (ع) درباره «تسلی‌دهنده» به دو بخش تقسیم می‌شود:
۱. نزول روح‌القدس در کوتاه‌مدت (برای حمایت از شاگردان).
۲. ظهور حضرت محمد (ص) در بلندمدت به‌عنوان پیامبر جهانی.
این تفسیر با آموزه‌های قرآن و برخی نسخه‌های تاریخی انجیل سازگار است. البته مسیحیان با این تفسیر موافق نیستند و معتقدند وعدهٔ «پاراکلیتوس» تنها به روح‌القدس اشاره دارد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
سلام ببخشید حضرت عیسی بیان میکنن که
تسلی دهنده بعد از اندک ایامی خواهد امد
در حالی که ششصد سال بعد خبری از رسول الله نبود
و همچنین به شاگردان بیان فرمودند در اورشلیم بمانید و منتظر روح القدس باشید
آیا شاگردان می‌توانستند قرن ها عمر کنند تا رسول الله بیاید
اون هم نه در اورشلیم و فلسطین بلکه در سرزمین دیگر...
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
این سوال به یکی از تفاسیر مهم در الهیات مسیحی و اسلامی اشاره دارد، که حول محور پیشگویی‌های حضرت عیسی (ع) درباره «تسلی‌دهنده» یا «پاراکلیتوس» (به یونانی: Παράκλητος) در انجیل یوحنا (۱۴:۱۶–۱۷، ۱۵:۲۶، ۱۶:۷–۱۴) می‌چرخد. مسیحیان معمولاً این پیشگویی را به نزول «روح‌القدس» (در روز پنطیکاست) تفسیر می‌کنند، در حالی که مسلمانان معتقدند این اشاره به ظهور حضرت محمد (ص) است. در پاسخ به سوال شما، چند نکته کلیدی وجود دارد:
۱. تفاوت تفسیر مسیحی و اسلامی
- تفسیر مسیحی: مسیحیان معتقدند «تسلی‌دهنده» همان روح‌القدس است که پس از عروج عیسی (ع) در روز پنطیکاست بر شاگردان نازل شد (اعمال رسولان ۲:۱–۴). آنها استدلال می‌کنند که این وعده به‌سرعت (در طول عمر شاگردان) محقق شد.
- تفسیر اسلامی: مسلمانان با استناد به واژهٔ «پاراکلیتوس» (که در برخی نسخه‌های قدیمی انجیل به صورت «پریکلیتوس» به معنای «ستوده‌شده» = «احمد» آمده) اعتقاد دارند این پیشگویی به پیامبر اسلام اشاره دارد. قرآن نیز در سوره صف (۶۱:۶) به این موضوع اشاره می‌کند:
> «وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ»
(و بشارت‌دهنده به رسولی که پس از من می‌آید و نام او احمد است).
۲. فاصله زمانی بین عیسی (ع) و محمد (ص)
- سوال شما به فاصلهٔ ۶۰۰ ساله بین حضرت عیسی (ع) و پیامبر اسلام اشاره دارد. در پاسخ می‌توان گفت:
- پیشگویی‌های پیامبران گاه به‌صورت «بلندمدت» است (مانند وعدهٔ ظهور مسیح در عهد عتیق که صدها سال بعد محقق شد).
- عبارت «بعد از اندک ایامی» (یوحنا ۱۶:۱۶–۱۹) ممکن است به زمان نزول روح‌القدس اشاره داشته باشد، اما وعدهٔ «تسلی‌دهندهٔ نهایی» (پیامبر اسلام) می‌تواند مربوط به دوره‌ای دیگر باشد.
۳. انتظار شاگردان در اورشلیم
- دستور عیسی (ع) به شاگردان برای ماندن در اورشلیم (اعمال رسولان ۱:۴) مربوط به نزول روح‌القدس در همان دوره بود، نه انتظار برای پیامبری در آینده‌ای دور. از نگاه اسلامی، این دو رویداد (نزول روح‌القدس و ظهور پیامبر اسلام) جداگانه تفسیر می‌شوند.
۴. مکان ظهور پیامبر اسلام
- پیشگویی‌های کتاب مقدس همیشه جغرافیای دقیقی ندارند. مثلاً در عهد عتیق، ظهور پیامبری از «ادوم» یا «پاران» (تثنیه ۳۳:۲) پیش‌بینی شده که برخی مفسران مسلمان آن را اشاره به مکه می‌دانند. بنابراین، عدم ذکر دقیق مکان در پیشگویی عیسی (ع) نافی صحت آن نیست.
جمع‌بندی
از دیدگاه اسلامی، پیشگویی‌های حضرت عیسی (ع) درباره «تسلی‌دهنده» به دو بخش تقسیم می‌شود:
۱. نزول روح‌القدس در کوتاه‌مدت (برای حمایت از شاگردان).
۲. ظهور حضرت محمد (ص) در بلندمدت به‌عنوان پیامبر جهانی.
این تفسیر با آموزه‌های قرآن و برخی نسخه‌های تاریخی انجیل سازگار است. البته مسیحیان با این تفسیر موافق نیستند و معتقدند وعدهٔ «پاراکلیتوس» تنها به روح‌القدس اشاره دارد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202509:14
🛳️ناو هواپیمابر
◀️۱- آیا می دانستید ایران دارای ناو هواپیمابر است.!
◀️۲- آیا می دانستید ایران نه یکی بلکه ۱۹ ناو هواپیمابر دارد.!
◀️۳- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران برخلاف همه ناوهای هواپیمابر آمریکایی و دیگر کشورها، هرگز (هرگز هرگز) غرق نمی‌شوند.!
◀️۴- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران از همه ناوهای هواپیمابر بر در جهان بزرگتر است.!
◀️۵- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران در سوق الجیشی ترین و استراتژیک ترین نقطه جغرافیایی لنگر انداخته‌اند.!
◀️۶- آیا می دانستید غربی‌ها و سلطه گران بشدت حسرت ناوهای هواپیمابر ایران را میخورند و در آرزوی تصرف ناوهای هواپیمابر ایران به جای خواب کابوس می بینند.!
🛳️جزایر ایرانی در خلیج فارس همچون خط مقدم دفاع از ایران عمل می‌کنند همانگونه که سردار تنگسیری فرمانده نیروی دریایی سپاه پاسداران از این ۱۹ جزیره به مثابه ۱۹ ناو هواپیمابر ثابت و غرق‌نشدنی نام می‌برد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
◀️۱- آیا می دانستید ایران دارای ناو هواپیمابر است.!
◀️۲- آیا می دانستید ایران نه یکی بلکه ۱۹ ناو هواپیمابر دارد.!
◀️۳- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران برخلاف همه ناوهای هواپیمابر آمریکایی و دیگر کشورها، هرگز (هرگز هرگز) غرق نمی‌شوند.!
◀️۴- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران از همه ناوهای هواپیمابر بر در جهان بزرگتر است.!
◀️۵- آیا می دانستید ناوهای هواپیمابر ایران در سوق الجیشی ترین و استراتژیک ترین نقطه جغرافیایی لنگر انداخته‌اند.!
◀️۶- آیا می دانستید غربی‌ها و سلطه گران بشدت حسرت ناوهای هواپیمابر ایران را میخورند و در آرزوی تصرف ناوهای هواپیمابر ایران به جای خواب کابوس می بینند.!
🛳️جزایر ایرانی در خلیج فارس همچون خط مقدم دفاع از ایران عمل می‌کنند همانگونه که سردار تنگسیری فرمانده نیروی دریایی سپاه پاسداران از این ۱۹ جزیره به مثابه ۱۹ ناو هواپیمابر ثابت و غرق‌نشدنی نام می‌برد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
04.05.202507:48
حج؛ فریضه‌ای با ماهیت سیاسی در اندیشه رهبری
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اخیر با کارگزاران حج (۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۴)، با تأکید بر ماهیت سیاسی حج، فرمودند: *«این فریضه حج، یک فریضه‌ای است (شاید بشود گفت تنها فریضه‌ای است) که شکل و هیئت ظاهری آن، ترکیب آن، صد درصد سیاسی است.»* این بیان عمیق، نه تنها نگاه تک‌بُعدی به حج را رد می‌کند، بلکه آن را به مثابه یک کنش جمعی با ابعاد اجتماعی، فرهنگی و به‌ویژه سیاسی معرفی می‌نماید. اما چرا حج یک «فریضه سیاسی» است؟ چگونه این بعد مغفول‌مانده در گفتمان‌های رایج، می‌تواند به بازتعریف جایگاه حج در جهان اسلام بینجامد؟
۱. حج؛ تجلی وحدت امت اسلامی
رهبر انقلاب با اشاره به گردهمایی میلیونی مسلمانان در مکان و زمان واحد، به ماهیت اجتماعی-سیاسی حج اشاره می‌کنند. در منابع دینی نیز، آیاتی مانند *«وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ»* (حج: ۲۷) بر جنبه جمعی این فریضه تأکید دارد. پیامبر اکرم(ص) در حجةالوداع، با خطبه‌ای که مفاهیمی مانند برابری، عدالت و مبارزه با ظلم را شامل می‌شد، مدلی از حکومت‌داری اسلامی را ترسیم کردند. این سیره نشان می‌دهد حج تنها یک عبادت فردی نیست، بلکه نمایشی از قدرت امت اسلامی است.
۲. تقابل گفتمان سیاسی حج با رویکردهای انزواطلبانه
متأسفانه برخی جریان‌ها، با تفسیرهای صرفاً معنوی از حج، سعی در حذف ابعاد سیاسی آن دارند. رهبری در این دیدار به‌صراحت به این انحراف اشاره می‌کنند: *«حج برخلاف تلاش بعضی‌ها که خدشه می‌کنند در این حرف‌ها، ماهیتش ماهیت سیاسی است.»* تاریخ معاصر نیز گواه این تقابل است:
- استعمارگران همواره کوشیدند با تبلیغ «حج سکولار»، مسلمانان را از هویت سیاسی دور کنند.
- وهابیت با تخریب آثار اسلامی در مکه و مدینه، به دنبال قطع ارتباط حج با تاریخ مبارزاتی اسلام بود.
- در مقابل، امام خمینی(ره) حج را «میعادگاه مستضعفان» نامیدند و شعارهای ضداستکباری در منا را احیاء کردند.
۳. حج، الگویی برای نظام سیاسی اسلام
ترکیب ظاهری حج — از احرام (نماد برابری) تا رمی جمرات (نماد مبارزه با شیطان) — یک سیستم سیاسی آرمانی را تصویر می‌کند:
- اجماع جهانی: حج نشان می‌دهد مسلمانان با وجود اختلافات، می‌توانند حول محور توحید متحد شوند.
- عدالت‌محوری: ممنوعیت شکار و قطع گیاهان در احرام، درس‌هایی زیستمحیطی و اقتصادی برای حکومت‌ها دارد.
- مبارزه با استکبار: وقوف در عرفات — که به‌قول امام صادق(ع) «شناسنامه انسان‌هاست» — یادآور پیمان‌های الهی ضدظلم است.
۴. نقش حج در گفتمان مقاومت
رهبری بارها بر استفاده از حج برای افشای جنایات دشمنان اسلام تأکید کرده‌اند. نمونه‌های عینی آن عبارتند از:
- شهادت حجاج ایرانی در مکه (۱۳۶۶): که نشان داد عربستان سعودی حاضر است حج را به ابزار سرکوب تبدیل کند.
- تجمع‌های ضدصهیونیستی در منا: که هرساله گوشه‌ای از خشم امت اسلامی را علیه رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد.
- بیانیه‌های سیاسی علماء: مانند دعوت آیت‌الله خامنه‌ای به وحدت جهان اسلام در برابر تفرقه‌افکنی آمریکا.
۵. وظیفه کارگزاران و زائران در تحقق گفتمان سیاسی حج
برای عملی‌سازی این دیدگاه، اقدامات زیر ضروری است:
- آموزش‌های سیاسی به زائران: تبیین پیوند مناسک حج با مسائل روز جهان اسلام.
- رسانه‌ای کردن پیام‌های حج: استفاده از فضای مجازی برای انتشار گسترده‌ی بیانیه‌های وحدت‌بخش.
- مقابله با تحریف‌های تاریخی: مانند پافشاری بر حق فلسطین در موسم حج.
نتیجه‌گیری
سخن رهبر انقلاب، یادآور این جمله شهید مطهری است که *«حج، نمایشگاه عظیم اسلام است.»* امروز بیش از هر زمان، نیاز داریم حج را نه به‌عنوان یک سفر تفریحی-عبادی، بلکه به مثابه یک کنگره‌ی سیاسی بین‌المللی ببینیم. این فریضه، با ظرفیت بی‌نظیرش می‌تواند به کاتالیزوری برای بیداری اسلامی تبدیل شود، مشروط بر آنکه از «سیاسی‌زدایی» حج جلوگیری کنیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار اخیر با کارگزاران حج (۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۴)، با تأکید بر ماهیت سیاسی حج، فرمودند: *«این فریضه حج، یک فریضه‌ای است (شاید بشود گفت تنها فریضه‌ای است) که شکل و هیئت ظاهری آن، ترکیب آن، صد درصد سیاسی است.»* این بیان عمیق، نه تنها نگاه تک‌بُعدی به حج را رد می‌کند، بلکه آن را به مثابه یک کنش جمعی با ابعاد اجتماعی، فرهنگی و به‌ویژه سیاسی معرفی می‌نماید. اما چرا حج یک «فریضه سیاسی» است؟ چگونه این بعد مغفول‌مانده در گفتمان‌های رایج، می‌تواند به بازتعریف جایگاه حج در جهان اسلام بینجامد؟
۱. حج؛ تجلی وحدت امت اسلامی
رهبر انقلاب با اشاره به گردهمایی میلیونی مسلمانان در مکان و زمان واحد، به ماهیت اجتماعی-سیاسی حج اشاره می‌کنند. در منابع دینی نیز، آیاتی مانند *«وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ»* (حج: ۲۷) بر جنبه جمعی این فریضه تأکید دارد. پیامبر اکرم(ص) در حجةالوداع، با خطبه‌ای که مفاهیمی مانند برابری، عدالت و مبارزه با ظلم را شامل می‌شد، مدلی از حکومت‌داری اسلامی را ترسیم کردند. این سیره نشان می‌دهد حج تنها یک عبادت فردی نیست، بلکه نمایشی از قدرت امت اسلامی است.
۲. تقابل گفتمان سیاسی حج با رویکردهای انزواطلبانه
متأسفانه برخی جریان‌ها، با تفسیرهای صرفاً معنوی از حج، سعی در حذف ابعاد سیاسی آن دارند. رهبری در این دیدار به‌صراحت به این انحراف اشاره می‌کنند: *«حج برخلاف تلاش بعضی‌ها که خدشه می‌کنند در این حرف‌ها، ماهیتش ماهیت سیاسی است.»* تاریخ معاصر نیز گواه این تقابل است:
- استعمارگران همواره کوشیدند با تبلیغ «حج سکولار»، مسلمانان را از هویت سیاسی دور کنند.
- وهابیت با تخریب آثار اسلامی در مکه و مدینه، به دنبال قطع ارتباط حج با تاریخ مبارزاتی اسلام بود.
- در مقابل، امام خمینی(ره) حج را «میعادگاه مستضعفان» نامیدند و شعارهای ضداستکباری در منا را احیاء کردند.
۳. حج، الگویی برای نظام سیاسی اسلام
ترکیب ظاهری حج — از احرام (نماد برابری) تا رمی جمرات (نماد مبارزه با شیطان) — یک سیستم سیاسی آرمانی را تصویر می‌کند:
- اجماع جهانی: حج نشان می‌دهد مسلمانان با وجود اختلافات، می‌توانند حول محور توحید متحد شوند.
- عدالت‌محوری: ممنوعیت شکار و قطع گیاهان در احرام، درس‌هایی زیستمحیطی و اقتصادی برای حکومت‌ها دارد.
- مبارزه با استکبار: وقوف در عرفات — که به‌قول امام صادق(ع) «شناسنامه انسان‌هاست» — یادآور پیمان‌های الهی ضدظلم است.
۴. نقش حج در گفتمان مقاومت
رهبری بارها بر استفاده از حج برای افشای جنایات دشمنان اسلام تأکید کرده‌اند. نمونه‌های عینی آن عبارتند از:
- شهادت حجاج ایرانی در مکه (۱۳۶۶): که نشان داد عربستان سعودی حاضر است حج را به ابزار سرکوب تبدیل کند.
- تجمع‌های ضدصهیونیستی در منا: که هرساله گوشه‌ای از خشم امت اسلامی را علیه رژیم صهیونیستی نشان می‌دهد.
- بیانیه‌های سیاسی علماء: مانند دعوت آیت‌الله خامنه‌ای به وحدت جهان اسلام در برابر تفرقه‌افکنی آمریکا.
۵. وظیفه کارگزاران و زائران در تحقق گفتمان سیاسی حج
برای عملی‌سازی این دیدگاه، اقدامات زیر ضروری است:
- آموزش‌های سیاسی به زائران: تبیین پیوند مناسک حج با مسائل روز جهان اسلام.
- رسانه‌ای کردن پیام‌های حج: استفاده از فضای مجازی برای انتشار گسترده‌ی بیانیه‌های وحدت‌بخش.
- مقابله با تحریف‌های تاریخی: مانند پافشاری بر حق فلسطین در موسم حج.
نتیجه‌گیری
سخن رهبر انقلاب، یادآور این جمله شهید مطهری است که *«حج، نمایشگاه عظیم اسلام است.»* امروز بیش از هر زمان، نیاز داریم حج را نه به‌عنوان یک سفر تفریحی-عبادی، بلکه به مثابه یک کنگره‌ی سیاسی بین‌المللی ببینیم. این فریضه، با ظرفیت بی‌نظیرش می‌تواند به کاتالیزوری برای بیداری اسلامی تبدیل شود، مشروط بر آنکه از «سیاسی‌زدایی» حج جلوگیری کنیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
26.04.202515:22
#سوال
سلام قضیه صلح حدیبیه رو میشه توضیح بدید؟
یک سوال دیگه هم داشتم
چرا پیامبر امر جانشینی رو در مکه که جمعیتی بیشتر نسبت به غدیر بود اعلان نکرد ؟
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
صلح حدیبیه یکی از مهم‌ترین رویدادهای تاریخ اسلام است که در سال ۶ هجری قمری (۶۲۸ میلادی) بین پیامبر اکرم (ص) و مشرکان قریش رخ داد. این واقعه به‌دلیل نتایج استراتژیک و معنوی‌اش، نقطه عطفی در گسترش اسلام محسوب می‌شود.
علل و زمینه‌های صلح حدیبیه
۱. قصد پیامبر برای عمره: پیامبر (ص) در خواب دید که مسلمانان وارد مکه می‌شوند و عمره انجام می‌دهند. ایشان با ۱۴۰۰ تن از یارانش (بدون سلاح جنگ) به سوی مکه حرکت کردند تا قصد خود را برای انجام عمره اعلام کنند.
۲. واکنش قریش: قریش که از نفوذ روزافزون اسلام می‌ترسید، مانع ورود مسلمانان به مکه شد و سپاهی برای مقابله فرستاد.
۳. مذاکرات: پیامبر (ص) نمایندگانی مانند حضرت عثمان (ع) را برای گفت‌وگو نزد قریش فرستاد. شایعه شد که عثمان کشته شده است، اما او سالم بازگشت.
شرایط صلحنامه حدیبیه
پس از گفت‌وگوهای طولانی، صلح‌نامه‌ای با این شرایط نوشته شد:
۱. آتش‌بس ۱۰ ساله بین مسلمانان و قریش.
۲. مسلمانان آن سال بدون انجام عمره بازگردند، اما سال بعد (۷ هجری) می‌توانند برای عمره به مکه بیایند.
۳. هر فرد قریشی که به مدینه فرار کند، باید بازگردانده شود، اما اگر مسلمانی به قریش پناه ببرد، بازگردانده نخواهد شد.
۴. قبایل دیگر آزادند با هر یک از دو طرف (مسلمانان یا قریش) پیمان ببندند.
واکنش مسلمانان و تحلیل پیامبر (ص)
برخی اصحاب (مانند عمر بن خطاب) ابتدا از شرایط صلح ناراضی بودند، اما پیامبر (ص) تأکید کرد که این صلح پیروزی بزرگی برای اسلام است.
نتایج و پیامدهای صلح حدیبیه
۱. آزادی تبلیغ اسلام: با امنیت ناشی از آتش‌بس، پیامبر (ص) توانست به سران جهان (مثل روم و ایران) نامه بنویسد و اسلام را معرفی کند.
۲. رشد چشمگیر اسلام: در مدت دو سال، تعداد مسلمانان از ۱۴۰۰ به ۱۰ هزار نفر در فتح مکه رسید.
۳. شکست سیاسی قریش: قبایل عرب دریافتند که قریش دیگر قدرت مطلق نیست و با مسلمانان برابر شده است.
۴. آمادگی برای فتح مکه: این صلح زمینه را برای فتح بدون خونریزی مکه در سال ۸ هجری فراهم کرد.
🔵و اما سؤال دوم شما
چرا پیامبر (ص) جانشینی را در مکه اعلام نکرد؟
سوال شما به علت اعلام جانشینی حضرت علی (ع) در غدیر خم (نه در مکه) اشاره دارد. دلایل این تصمیم عبارتند از:
۱. مکه تحت سلطه مشرکان بود
- حتی پس از فتح مکه (سال ۸ هجری)، بسیاری از تازه‌مسلمانان هنوز ایمان مستحکمی نداشتند.
- اعلام جانشینی در محیطی مانند مکه می‌توانست موجب فتنه و مقاومت قبایل تازه‌مسلمان شود.
۲. غدیر خم نقطه مناسب‌تری بود
- موقعیت جغرافیایی: غدیر خم محل عبور حجاج بود و همه قبایل از آنجا می‌گذشتند.
- زمان مناسب: پیامبر (ص) این موضوع را در حجة الوداع (سال ۱۰ هجری) مطرح کرد، زمانی که اسلام در کل عربستان گسترش یافته بود.
- جنبه عمومی: در غدیر، تقریباً ۱۰۰ هزار مسلمان حضور داشتند و این اعلام، رسمی‌تر و فراگیرتر بود.
۳. تاکید بر ولایت الهی، نه صرفاً جانشینی سیاسی
- در غدیر، پیامبر (ص) بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) تأکید کرد، نه فقط جانشینی اداری. این موضوع نیاز به فضایی داشت که مردم آمادگی پذیرش آن را داشته باشند.
۴. جلوگیری از اختلافات پس از رحلت
- پیامبر (ص) می‌دانست که پس از وی، برخی در جانشینی اختلاف خواهند کرد، لذا در غدیر (پیش از وفاتش) این موضوع را به طور رسمی و با نص صریح مطرح کرد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
سلام قضیه صلح حدیبیه رو میشه توضیح بدید؟
یک سوال دیگه هم داشتم
چرا پیامبر امر جانشینی رو در مکه که جمعیتی بیشتر نسبت به غدیر بود اعلان نکرد ؟
💠در پاسخ به سوال شما عرض میکنیم 👇
صلح حدیبیه یکی از مهم‌ترین رویدادهای تاریخ اسلام است که در سال ۶ هجری قمری (۶۲۸ میلادی) بین پیامبر اکرم (ص) و مشرکان قریش رخ داد. این واقعه به‌دلیل نتایج استراتژیک و معنوی‌اش، نقطه عطفی در گسترش اسلام محسوب می‌شود.
علل و زمینه‌های صلح حدیبیه
۱. قصد پیامبر برای عمره: پیامبر (ص) در خواب دید که مسلمانان وارد مکه می‌شوند و عمره انجام می‌دهند. ایشان با ۱۴۰۰ تن از یارانش (بدون سلاح جنگ) به سوی مکه حرکت کردند تا قصد خود را برای انجام عمره اعلام کنند.
۲. واکنش قریش: قریش که از نفوذ روزافزون اسلام می‌ترسید، مانع ورود مسلمانان به مکه شد و سپاهی برای مقابله فرستاد.
۳. مذاکرات: پیامبر (ص) نمایندگانی مانند حضرت عثمان (ع) را برای گفت‌وگو نزد قریش فرستاد. شایعه شد که عثمان کشته شده است، اما او سالم بازگشت.
شرایط صلحنامه حدیبیه
پس از گفت‌وگوهای طولانی، صلح‌نامه‌ای با این شرایط نوشته شد:
۱. آتش‌بس ۱۰ ساله بین مسلمانان و قریش.
۲. مسلمانان آن سال بدون انجام عمره بازگردند، اما سال بعد (۷ هجری) می‌توانند برای عمره به مکه بیایند.
۳. هر فرد قریشی که به مدینه فرار کند، باید بازگردانده شود، اما اگر مسلمانی به قریش پناه ببرد، بازگردانده نخواهد شد.
۴. قبایل دیگر آزادند با هر یک از دو طرف (مسلمانان یا قریش) پیمان ببندند.
واکنش مسلمانان و تحلیل پیامبر (ص)
برخی اصحاب (مانند عمر بن خطاب) ابتدا از شرایط صلح ناراضی بودند، اما پیامبر (ص) تأکید کرد که این صلح پیروزی بزرگی برای اسلام است.
نتایج و پیامدهای صلح حدیبیه
۱. آزادی تبلیغ اسلام: با امنیت ناشی از آتش‌بس، پیامبر (ص) توانست به سران جهان (مثل روم و ایران) نامه بنویسد و اسلام را معرفی کند.
۲. رشد چشمگیر اسلام: در مدت دو سال، تعداد مسلمانان از ۱۴۰۰ به ۱۰ هزار نفر در فتح مکه رسید.
۳. شکست سیاسی قریش: قبایل عرب دریافتند که قریش دیگر قدرت مطلق نیست و با مسلمانان برابر شده است.
۴. آمادگی برای فتح مکه: این صلح زمینه را برای فتح بدون خونریزی مکه در سال ۸ هجری فراهم کرد.
🔵و اما سؤال دوم شما
چرا پیامبر (ص) جانشینی را در مکه اعلام نکرد؟
سوال شما به علت اعلام جانشینی حضرت علی (ع) در غدیر خم (نه در مکه) اشاره دارد. دلایل این تصمیم عبارتند از:
۱. مکه تحت سلطه مشرکان بود
- حتی پس از فتح مکه (سال ۸ هجری)، بسیاری از تازه‌مسلمانان هنوز ایمان مستحکمی نداشتند.
- اعلام جانشینی در محیطی مانند مکه می‌توانست موجب فتنه و مقاومت قبایل تازه‌مسلمان شود.
۲. غدیر خم نقطه مناسب‌تری بود
- موقعیت جغرافیایی: غدیر خم محل عبور حجاج بود و همه قبایل از آنجا می‌گذشتند.
- زمان مناسب: پیامبر (ص) این موضوع را در حجة الوداع (سال ۱۰ هجری) مطرح کرد، زمانی که اسلام در کل عربستان گسترش یافته بود.
- جنبه عمومی: در غدیر، تقریباً ۱۰۰ هزار مسلمان حضور داشتند و این اعلام، رسمی‌تر و فراگیرتر بود.
۳. تاکید بر ولایت الهی، نه صرفاً جانشینی سیاسی
- در غدیر، پیامبر (ص) بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) تأکید کرد، نه فقط جانشینی اداری. این موضوع نیاز به فضایی داشت که مردم آمادگی پذیرش آن را داشته باشند.
۴. جلوگیری از اختلافات پس از رحلت
- پیامبر (ص) می‌دانست که پس از وی، برخی در جانشینی اختلاف خواهند کرد، لذا در غدیر (پیش از وفاتش) این موضوع را به طور رسمی و با نص صریح مطرح کرد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
18.04.202521:03
🔴 هشدار🔴
لشگر سایبری غربگرایان (اصلاح‌طلبان) وارد میدان شده اند
تکرار یک پیام واحد توسط لشگر سایبری اصلاحات به منزله اسم رمز اغتشاشات است
غربگرایان بیش از دیگران یقین دارند که این مذاکرات به نتیجه نمی زسد و محال است هیئت حاکمه آمریکا کوچکتزین امتیازی به ایران بدهند
فلذا اینک قیمت دلار را با هماهنگی سرویس جاسوسی CIA پایین اورده اند تا بعد از روشن شدن آثار بدعهدی آمریکا دلار را به قیمت بالای ۱۵۰ هزار تومان افزایش داده و به مردم القا کنند که جنگ طلبان (منظورشان تمام طیف‌های ضد غربگرایی و سازش با غرب) نگذاشتند مذاکرات نتیجه بدهد و به این ترتیب سوءمدیریت و ناکارآمدی خود را به گردن دیگران انداخته و جامعه را به فتنه و اغتشاش فرابخوانند
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
لشگر سایبری غربگرایان (اصلاح‌طلبان) وارد میدان شده اند
تکرار یک پیام واحد توسط لشگر سایبری اصلاحات به منزله اسم رمز اغتشاشات است
غربگرایان بیش از دیگران یقین دارند که این مذاکرات به نتیجه نمی زسد و محال است هیئت حاکمه آمریکا کوچکتزین امتیازی به ایران بدهند
فلذا اینک قیمت دلار را با هماهنگی سرویس جاسوسی CIA پایین اورده اند تا بعد از روشن شدن آثار بدعهدی آمریکا دلار را به قیمت بالای ۱۵۰ هزار تومان افزایش داده و به مردم القا کنند که جنگ طلبان (منظورشان تمام طیف‌های ضد غربگرایی و سازش با غرب) نگذاشتند مذاکرات نتیجه بدهد و به این ترتیب سوءمدیریت و ناکارآمدی خود را به گردن دیگران انداخته و جامعه را به فتنه و اغتشاش فرابخوانند
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
08.04.202507:17
🟣پایین کشیدن عکس امام و رهبری در کنسرت ایرج رحمان پور در اندیمشک!
💢روز یکشنبه ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ در اتفاقی عجیب، مجرمانه، خائنانه و شرم آور، در جریان اجرای کنسرت زنده ایرج رحمان پور و سخنرانی جهانبخش قلاوند (نماینده مردم اندیمشک در مجلس شورای اسلامی) که تحت عنوان مراسمی با نام «و اینَک بهار» در چمن شهید سروندی برگزار شد، با اصرار و شرط ایرج رحمان پور، تصاویر امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب پایین کشیده شد تا رحمان پور موسیقی خود را اجرا نماید !!
⚠️در تصویر پس زمینه این مراسم در طرحی متعارف عکس امام (ره) و رهبری در گوشه سمت چپ و راست قرار گرفته بود. اما پس از تلاوت قرآن و سخنرانی جهانبخش قلاوند که نوبت به حضور ایرج رحمان پور رسید، وی اجرای خود را مشروط به حذف تصاویر امام و رهبری و تغییر بنر پس زمینه می نماید.در اقدامی شرم آور، خائنانه و مایوس کننده ، مسئولان برگزاری از جمله جهانبخش قلاوند ترتیب تغییر فوری بنر و حذف امام و رهبری را می‌دهند و آنگاه ایرج رحمان پور به بالای جایگاه رفته و به اجرا می پردازد !!
‼️جناب جهانبخش قلاوند، آیا یک اجرای موسیقی و یک گردهمایی با رنگ و بوی سیاسی و سخنرانی شما، ارزش این را داشت که ارزش های دینی، انقلابی و ملی در برابر همگان پایمال شود؟
💢قطعا منزلت عظیم امامین انقلاب با این حرکات سیاسی، انتخاباتی و فریبنده در قلب مردم امام حسینی ایران و اندیمشک کاسته نخواهد شد، اما پایین کشیدن تصویر رهبران دینی و ملی برای رفع بهانه از یک خواننده معلوم الحال، یقینا خیانت به کشور، ملت و انقلاب است.
آیا نماینده ای که برای یک اجرای محفلی و مضحک، در حضورش و با رضایتش ارزش های دینی و انقلابی و در واقع قانون اساسی پایمال می‌شود، در میدان های بزرگتر به دین و ملت و قانون اساسی خیانت نخواهد کرد؟!
⚠️جناب قلاوند؛ در تابلوی ورودی شهر اندیمشک، عکس برادر شهید شما (توکل قلاوند) نصب است که در آن وصیت نموده «پشتیبان ولایت فقیه باشید»؛ اما شما با پایین کشیدن عکس امام و رهبری آن هم در منصب نمایندگی مجلس، نه تنها پشتیبان ولایت نبودید که نشان دادی مناصب نظام به دست نااهلان افتاده و شما اهلیت و صلاحیت نمایندگی مردم را ندارید!
🌀آقای قلاوند، شهر اندیمشک شهر یکهزار شهید است. شهر مردمی با فرهنگ دینی و انقلابی است. اکنون شما چنین حرکت ضد ملی و ضد دینی بی سابقه ای که حتی در جشن های پرحاشیه کردی اخیر هم اتفاق نیفتاده بود را در اندیمشک و در استادیوم که به نام شهید سروندی مزین است در سیاهی تاریخ به ثبت رساندی!، حقیقتا عواطف و اعتقادات جامعه مذهبی، انقلابی، خانواده شهدا و ایثارگران و دلسوزان نظام را جریحه دار و شوکه کردید ولی فکرش را نمی کردید ملت آگاه اندیمشک ناظر بر اقدامات شما باشند .
💢مقصر بزرگ دیگر این اتفاق زشت، مسئولان اجرایی از جمله فرماندار و معاون سیاسی او هستند که اجازه برگزاری مراسمی را داده اند که خواننده آن به دشمنی با انقلاب اسلامی شهرت دارد. حتی هم اکنون نیز در پیج اینستاگرام رحمان‌پور، مطالب حمایتی از اغتشاشگران قابل مشاهده است، پس فرماندار و معاون سیاسی با علم به این موضوعات بستر چنین حرکت خائنانه ای را فراهم ساخته اند و آنان نیز باید پاسخگو بوده و به شدت متنبه شوند.
⚠️مسئولان شهرستان با اینکه می‌دانستند خواننده پرحاشیه و زاویه دار با انقلاب اسلامی محور مراسم است، تمام امکانات دولتی از جمله اداره برق، اداره آبفا، هلال احمر، سدها، شبکه بهداشت، تعاون و روستایی و ... را بسیج کردند تا عکس امام شهدا و رهبر معظم انقلاب را پایین بکشند و مراسم را را محفلی برای ضدتبلبغ علیه نظام قرار دهند.
❌روی هم رفته دستگاه های نظارتی، امنیتی و قضایی هستند که باید قاطعانه به میدان آمده و از اساس؛ آنانی که چنین اقدام زشت و ننگین به تصویر کشیدند را از کرده خود پشیمان نمایند.
بسیارمتاسفیم و از شهدا و خانواده معظم عذرخواهی میکنیم به جای مسئولین محلی خجالت کشیدیم خاک بر فرق مسئولینی که تا این حد بی غیرت و بی عار شده و روباه صفت در خانه نظام لانه کرده‌اند
اوف بر شما.
در پایان سخن حکیمانه و ماندگار امام راحل را یادآور می‌شویم که فرمودند:
«من در میان شما باشم یا نباشم نگذارید انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بیفتد»
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
💢روز یکشنبه ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ در اتفاقی عجیب، مجرمانه، خائنانه و شرم آور، در جریان اجرای کنسرت زنده ایرج رحمان پور و سخنرانی جهانبخش قلاوند (نماینده مردم اندیمشک در مجلس شورای اسلامی) که تحت عنوان مراسمی با نام «و اینَک بهار» در چمن شهید سروندی برگزار شد، با اصرار و شرط ایرج رحمان پور، تصاویر امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب پایین کشیده شد تا رحمان پور موسیقی خود را اجرا نماید !!
⚠️در تصویر پس زمینه این مراسم در طرحی متعارف عکس امام (ره) و رهبری در گوشه سمت چپ و راست قرار گرفته بود. اما پس از تلاوت قرآن و سخنرانی جهانبخش قلاوند که نوبت به حضور ایرج رحمان پور رسید، وی اجرای خود را مشروط به حذف تصاویر امام و رهبری و تغییر بنر پس زمینه می نماید.در اقدامی شرم آور، خائنانه و مایوس کننده ، مسئولان برگزاری از جمله جهانبخش قلاوند ترتیب تغییر فوری بنر و حذف امام و رهبری را می‌دهند و آنگاه ایرج رحمان پور به بالای جایگاه رفته و به اجرا می پردازد !!
‼️جناب جهانبخش قلاوند، آیا یک اجرای موسیقی و یک گردهمایی با رنگ و بوی سیاسی و سخنرانی شما، ارزش این را داشت که ارزش های دینی، انقلابی و ملی در برابر همگان پایمال شود؟
💢قطعا منزلت عظیم امامین انقلاب با این حرکات سیاسی، انتخاباتی و فریبنده در قلب مردم امام حسینی ایران و اندیمشک کاسته نخواهد شد، اما پایین کشیدن تصویر رهبران دینی و ملی برای رفع بهانه از یک خواننده معلوم الحال، یقینا خیانت به کشور، ملت و انقلاب است.
آیا نماینده ای که برای یک اجرای محفلی و مضحک، در حضورش و با رضایتش ارزش های دینی و انقلابی و در واقع قانون اساسی پایمال می‌شود، در میدان های بزرگتر به دین و ملت و قانون اساسی خیانت نخواهد کرد؟!
⚠️جناب قلاوند؛ در تابلوی ورودی شهر اندیمشک، عکس برادر شهید شما (توکل قلاوند) نصب است که در آن وصیت نموده «پشتیبان ولایت فقیه باشید»؛ اما شما با پایین کشیدن عکس امام و رهبری آن هم در منصب نمایندگی مجلس، نه تنها پشتیبان ولایت نبودید که نشان دادی مناصب نظام به دست نااهلان افتاده و شما اهلیت و صلاحیت نمایندگی مردم را ندارید!
🌀آقای قلاوند، شهر اندیمشک شهر یکهزار شهید است. شهر مردمی با فرهنگ دینی و انقلابی است. اکنون شما چنین حرکت ضد ملی و ضد دینی بی سابقه ای که حتی در جشن های پرحاشیه کردی اخیر هم اتفاق نیفتاده بود را در اندیمشک و در استادیوم که به نام شهید سروندی مزین است در سیاهی تاریخ به ثبت رساندی!، حقیقتا عواطف و اعتقادات جامعه مذهبی، انقلابی، خانواده شهدا و ایثارگران و دلسوزان نظام را جریحه دار و شوکه کردید ولی فکرش را نمی کردید ملت آگاه اندیمشک ناظر بر اقدامات شما باشند .
💢مقصر بزرگ دیگر این اتفاق زشت، مسئولان اجرایی از جمله فرماندار و معاون سیاسی او هستند که اجازه برگزاری مراسمی را داده اند که خواننده آن به دشمنی با انقلاب اسلامی شهرت دارد. حتی هم اکنون نیز در پیج اینستاگرام رحمان‌پور، مطالب حمایتی از اغتشاشگران قابل مشاهده است، پس فرماندار و معاون سیاسی با علم به این موضوعات بستر چنین حرکت خائنانه ای را فراهم ساخته اند و آنان نیز باید پاسخگو بوده و به شدت متنبه شوند.
⚠️مسئولان شهرستان با اینکه می‌دانستند خواننده پرحاشیه و زاویه دار با انقلاب اسلامی محور مراسم است، تمام امکانات دولتی از جمله اداره برق، اداره آبفا، هلال احمر، سدها، شبکه بهداشت، تعاون و روستایی و ... را بسیج کردند تا عکس امام شهدا و رهبر معظم انقلاب را پایین بکشند و مراسم را را محفلی برای ضدتبلبغ علیه نظام قرار دهند.
❌روی هم رفته دستگاه های نظارتی، امنیتی و قضایی هستند که باید قاطعانه به میدان آمده و از اساس؛ آنانی که چنین اقدام زشت و ننگین به تصویر کشیدند را از کرده خود پشیمان نمایند.
بسیارمتاسفیم و از شهدا و خانواده معظم عذرخواهی میکنیم به جای مسئولین محلی خجالت کشیدیم خاک بر فرق مسئولینی که تا این حد بی غیرت و بی عار شده و روباه صفت در خانه نظام لانه کرده‌اند
اوف بر شما.
در پایان سخن حکیمانه و ماندگار امام راحل را یادآور می‌شویم که فرمودند:
«من در میان شما باشم یا نباشم نگذارید انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بیفتد»
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202510:18
✅راه حل مشکلات کشور
💐برگرفته از فرمایشات مولی‌الموحدین امیرالمومنین حضرت علی علیه‌السلام
اگر بعضی از مسئولان کشور:
🔹از طبقه اشراف سیاسی نبودند
مستأجر بودند
🔸حقوقشان از متوسط حقوق بگیران کمتر بود (بعضاً نجومی بگیر نبودند)
🔹ریاکار نبودند و از ریش و چفیه و بستن دگمه آخری پیراهن و از ظاهر حزب‌اللهی برای فریب مردم بهره نمی‌گرفتند
🔸منافع حربی خود را بر منافع ملی ترجیح نمی‌دادند
🔹تعارض منافع نداشتند
🔸به مبانی انقلاب اسلامی پای‌بند بودند
🔹مرعوب دشمن نبوده و از آمریکا و غرب نمی ترسیدند
🔸خودتحقیرگر نبوده و
به توان و ظرفیت‌های داخلی باور داشتند
🔹به توانایی جوانان کشور ایمان داشتند
🔸در پی اقتصاد مقاومتی بودند.
با مردم صادق بودند
🔹جامعه را دوقطبی نمی‌کردند
به جای دامن زدن به حاشیه سازی ها در پی حل مشکلات مردم (فقر، فساد، تبعیض، بیکاری، تورم و...) بودند
🔸مردم را ولی‌نعمت خود می دانستند و خود را خادم و بلکه نوکر مردم می دانستند
🔹به راه امامین انقلاب مؤمن بودند.
🔸در پی تفسیر به رأی سخنان رهبری نبودند.
🔹دربسته راه و روش احمقانه و بلکه خائنانه مذاکره با شیطان نبودند
🔸و....
💥بی‌شک نه تنها همه مشکلات حل شده بود بلکه ایران در صدر قدرت‌های جهان بود
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
💐برگرفته از فرمایشات مولی‌الموحدین امیرالمومنین حضرت علی علیه‌السلام
اگر بعضی از مسئولان کشور:
🔹از طبقه اشراف سیاسی نبودند
مستأجر بودند
🔸حقوقشان از متوسط حقوق بگیران کمتر بود (بعضاً نجومی بگیر نبودند)
🔹ریاکار نبودند و از ریش و چفیه و بستن دگمه آخری پیراهن و از ظاهر حزب‌اللهی برای فریب مردم بهره نمی‌گرفتند
🔸منافع حربی خود را بر منافع ملی ترجیح نمی‌دادند
🔹تعارض منافع نداشتند
🔸به مبانی انقلاب اسلامی پای‌بند بودند
🔹مرعوب دشمن نبوده و از آمریکا و غرب نمی ترسیدند
🔸خودتحقیرگر نبوده و
به توان و ظرفیت‌های داخلی باور داشتند
🔹به توانایی جوانان کشور ایمان داشتند
🔸در پی اقتصاد مقاومتی بودند.
با مردم صادق بودند
🔹جامعه را دوقطبی نمی‌کردند
به جای دامن زدن به حاشیه سازی ها در پی حل مشکلات مردم (فقر، فساد، تبعیض، بیکاری، تورم و...) بودند
🔸مردم را ولی‌نعمت خود می دانستند و خود را خادم و بلکه نوکر مردم می دانستند
🔹به راه امامین انقلاب مؤمن بودند.
🔸در پی تفسیر به رأی سخنان رهبری نبودند.
🔹دربسته راه و روش احمقانه و بلکه خائنانه مذاکره با شیطان نبودند
🔸و....
💥بی‌شک نه تنها همه مشکلات حل شده بود بلکه ایران در صدر قدرت‌های جهان بود
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202508:46
#سوال_کاربر_
سلام و احترام
وظیفه ما بعنوان یک مسلمان در برابر مظلومیت مردم غزه و مصائب سنگینی از جنس عاشورا که بر سرشون میاد چیست؟
خدا از اینکه چنین چیز هایی رو داره بهمون نشون میده چه قصدی داره و میخواد که متوجه چه چیزی بشیم و چه کاری بکنیم؟؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
در برابر مظلومیت مردم غزه و مصائب شدیدی که متحمل می‌شوند، وظایف یک مسلمان را می‌توان در چند محور اصلی بررسی کرد:
۱. آگاهی و بیداری وجدانی*
خداوند با نشان دادن این وقایع، می‌خواهد:
- غفلت‌زدایی کند: همان‌طور که در عاشورا ظلم حاکمان جور آشکار شد، امروز نیز می‌خواهد مسلمانان از خواب غفلت بیدار شوند و سکوت در برابر ظلم را جایز ندانند.
- مسئولیت‌پذیری را یادآوری کند: "کُلُّکُمْ رَاعٍ وَکُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ" (همه شما مسئولید).
۲. عمل به وظایف دینی و انسانی
- دادخواهی و افشای ظلم: مانند حضرت زینب (س) که پس از عاشورا رسالت افشای جنایات یزید را داشتند، ما نیز باید با ابزارهای موجود (شبکه‌های اجتماعی، رسانه‌ها، سخنرانی‌ها) صدای مظلومان غزه باشیم.
- حمایت مادی و معنوی: کمک‌های مالی، پزشکی و انسانی به مردم غزه از طریق نهادهای معتبر.
- مقاومت و استقامت: تأسی به امام حسین (ع) که فرمود: "هیچ‌گاه ذلت را نمی‌پذیرم". حمایت از مقاومت مشروع مردم غزه در برابر اشغالگران.
۳. عبادت و توسل
- دعا و نیایش: در روایات آمده است دعا برای برادران دینی در غیابشان، مستجاب‌تر است.
- صبر و توکل: این مصائب آزمونی الهی است تا مؤمنان حقیقی از دیگران متمایز شوند: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ" (آیا مردم گمان کردند همین که بگویند ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزمایش نمی‌شوند؟).
۴. درس‌های الهی از این وقایع
- ظلم ستیزی: همان‌طور که عاشورا درس مبارزه با ظلم بود، غزه نیز نماد مبارزه با استکبار جهانی است.
- وحدت مسلمین: تفرقه‌ای که امروز میان امت اسلامی است، عامل اصلی ضعف ما در برابر دشمنان است.
- آمادگی برای ظهور: این حوادث می‌تواند زمینه‌ساز بیداری جهانی و تقریب ظهور امام عصر (عج) باشد.
۵. اقدام عملی بر اساس توانایی
- هرکس به اندازه‌ی توان خود مسئول است:
- دانشجو و طلبه: روشنگری.
- تاجر و ثروتمند: کمک مالی.
- سیاستمداران: فشار بر حکومت‌ها برای قطع روابط با رژیم صهیونیستی.
خداوند با نشان دادن این مصائب، می‌خواهد:
۱- ما را از "مرگ قلب" (بی‌تفاوتی) نجات دهد.
۲- ظرفیت‌های ایمانی و مقاومت ما را محک بزند.
۳- زمینه‌ساز تحولی بزرگ در امت اسلامی باشد.
"وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ" (آل عمران:۹۹)
و هرگز گمان مبر خداوند از آنچه ستمگران انجام می‌دهند غافل است؛ او فقط مهلت می‌دهد تا روزی که چشم‌ها از وحشت بی‌حرکت بماند.
پس باید هوشیار، متحد و عامل باشیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
سلام و احترام
وظیفه ما بعنوان یک مسلمان در برابر مظلومیت مردم غزه و مصائب سنگینی از جنس عاشورا که بر سرشون میاد چیست؟
خدا از اینکه چنین چیز هایی رو داره بهمون نشون میده چه قصدی داره و میخواد که متوجه چه چیزی بشیم و چه کاری بکنیم؟؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
در برابر مظلومیت مردم غزه و مصائب شدیدی که متحمل می‌شوند، وظایف یک مسلمان را می‌توان در چند محور اصلی بررسی کرد:
۱. آگاهی و بیداری وجدانی*
خداوند با نشان دادن این وقایع، می‌خواهد:
- غفلت‌زدایی کند: همان‌طور که در عاشورا ظلم حاکمان جور آشکار شد، امروز نیز می‌خواهد مسلمانان از خواب غفلت بیدار شوند و سکوت در برابر ظلم را جایز ندانند.
- مسئولیت‌پذیری را یادآوری کند: "کُلُّکُمْ رَاعٍ وَکُلُّکُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِیَّتِهِ" (همه شما مسئولید).
۲. عمل به وظایف دینی و انسانی
- دادخواهی و افشای ظلم: مانند حضرت زینب (س) که پس از عاشورا رسالت افشای جنایات یزید را داشتند، ما نیز باید با ابزارهای موجود (شبکه‌های اجتماعی، رسانه‌ها، سخنرانی‌ها) صدای مظلومان غزه باشیم.
- حمایت مادی و معنوی: کمک‌های مالی، پزشکی و انسانی به مردم غزه از طریق نهادهای معتبر.
- مقاومت و استقامت: تأسی به امام حسین (ع) که فرمود: "هیچ‌گاه ذلت را نمی‌پذیرم". حمایت از مقاومت مشروع مردم غزه در برابر اشغالگران.
۳. عبادت و توسل
- دعا و نیایش: در روایات آمده است دعا برای برادران دینی در غیابشان، مستجاب‌تر است.
- صبر و توکل: این مصائب آزمونی الهی است تا مؤمنان حقیقی از دیگران متمایز شوند: "أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ" (آیا مردم گمان کردند همین که بگویند ایمان آوردیم، رها می‌شوند و آزمایش نمی‌شوند؟).
۴. درس‌های الهی از این وقایع
- ظلم ستیزی: همان‌طور که عاشورا درس مبارزه با ظلم بود، غزه نیز نماد مبارزه با استکبار جهانی است.
- وحدت مسلمین: تفرقه‌ای که امروز میان امت اسلامی است، عامل اصلی ضعف ما در برابر دشمنان است.
- آمادگی برای ظهور: این حوادث می‌تواند زمینه‌ساز بیداری جهانی و تقریب ظهور امام عصر (عج) باشد.
۵. اقدام عملی بر اساس توانایی
- هرکس به اندازه‌ی توان خود مسئول است:
- دانشجو و طلبه: روشنگری.
- تاجر و ثروتمند: کمک مالی.
- سیاستمداران: فشار بر حکومت‌ها برای قطع روابط با رژیم صهیونیستی.
خداوند با نشان دادن این مصائب، می‌خواهد:
۱- ما را از "مرگ قلب" (بی‌تفاوتی) نجات دهد.
۲- ظرفیت‌های ایمانی و مقاومت ما را محک بزند.
۳- زمینه‌ساز تحولی بزرگ در امت اسلامی باشد.
"وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا یَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصَارُ" (آل عمران:۹۹)
و هرگز گمان مبر خداوند از آنچه ستمگران انجام می‌دهند غافل است؛ او فقط مهلت می‌دهد تا روزی که چشم‌ها از وحشت بی‌حرکت بماند.
پس باید هوشیار، متحد و عامل باشیم.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
04.05.202501:39
💥چالش ما:
اولین معلم زندگی شما کیست؟
💠در پاسخ به این چالش می‌توان گفت:
اولین معلم زندگی انسان از منظر اسلامی
بر اساس آموزه‌های قرآن کریم و روایات معصومین(ع)، اولین و برترین معلم انسان‌ها خداوند متعال است که با جلوه‌های گوناگون به بشر تعلیم می‌دهد:
۱. تعلیم ربوبی (آموزش مستقیم الهی)
- قرآن کریم در سوره الرحمن (آیه ۱-۴) می‌فرماید:
"الرَّحْمَٰنُ ﴿۱﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿۲﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿۳﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿۴﴾"
(خداوند رحمان، قرآن را تعلیم داد، انسان را آفرید و بیان را به او آموخت)
- در سوره علق (آیه ۱-۵) نخستین وحی به پیامبر(ص) با امر به خواندن آغاز می‌شود:
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿۱﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿۲﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿۳﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿۴﴾ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿۵﴾"
۲. تعلیم از طریق فطرت
- امام علی(ع) در نهج‌البلاغه (خطبه ۱) می‌فرمایند:
"فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ... لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ"
(خداوند پیامبران را فرستاد تا پیمان فطرت الهی را از مردم مطالبه کنند)
۳. تعلیم از طریق نشانه‌های آفرینش
- قرآن در سوره بقره (آیه ۳۱) می‌فرماید:
"وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"
(خداوند همه نام‌ها را به آدم آموخت)
۴. تعلیم از طریق پیامبران و اولیای الهی
- پیامبر اکرم(ص) فرمودند:
"إنما بُعثتُ معلّماً" (من به عنوان معلم مبعوث شده‌ام) (بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۷۷)
۵. تعلیم از طریق عقل و خرد
- امام صادق(ع) فرمودند:
"العقلُ رسولُ الباطنِ والرسلُ عقلُ الظاهر"
(عقل، پیامبر درون است و پیامبران، عقل بیرونند) (اصول کافی، ج ۱، ص ۱۶)
درس‌های تربیتی این آموزه:
۱. توحید در تعلیم: همه آموزه‌های حقیقی ریشه در علم الهی دارد
۲. تکریم مقام معلم: چون شغل انبیاء بوده است
۳. آموزش مادام‌العمر: از تولد تا مرگ (حدیث "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد")
۴. جامعیت آموزش: شامل علم ظاهری و باطنی می‌شود
۵. مسئولیت یادگیری: انسان موجودی است که "یتعلم" (فراگیرنده) آفریده شده
نتیجه‌گیری:
اولین معلم حقیقی انسان، خداوند حکیم است که با پنج روش اصلی (مستقیم، فطری، تکوینی، نبوی و عقلی) به بشر آموزش می‌دهد. این دیدگاه، هم قداست آموزش را نشان می‌دهد و هم مسئولیت انسان در یادگیری را گوشزد می‌کند.
حدیث نورانی پایانی:
امام علی(ع) می‌فرمایند:
"مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفاً فَقَدْ صَيَّرَنِي عَبْداً"
(هر کس به من حرفی بیاموزد، مرا بنده خود ساخته است)
(غررالحکم، حدیث ۶۴۲۱)
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
اولین معلم زندگی شما کیست؟
💠در پاسخ به این چالش می‌توان گفت:
اولین معلم زندگی انسان از منظر اسلامی
بر اساس آموزه‌های قرآن کریم و روایات معصومین(ع)، اولین و برترین معلم انسان‌ها خداوند متعال است که با جلوه‌های گوناگون به بشر تعلیم می‌دهد:
۱. تعلیم ربوبی (آموزش مستقیم الهی)
- قرآن کریم در سوره الرحمن (آیه ۱-۴) می‌فرماید:
"الرَّحْمَٰنُ ﴿۱﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿۲﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿۳﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿۴﴾"
(خداوند رحمان، قرآن را تعلیم داد، انسان را آفرید و بیان را به او آموخت)
- در سوره علق (آیه ۱-۵) نخستین وحی به پیامبر(ص) با امر به خواندن آغاز می‌شود:
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴿۱﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴿۲﴾ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ﴿۳﴾ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴿۴﴾ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿۵﴾"
۲. تعلیم از طریق فطرت
- امام علی(ع) در نهج‌البلاغه (خطبه ۱) می‌فرمایند:
"فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ... لِيَسْتَأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ"
(خداوند پیامبران را فرستاد تا پیمان فطرت الهی را از مردم مطالبه کنند)
۳. تعلیم از طریق نشانه‌های آفرینش
- قرآن در سوره بقره (آیه ۳۱) می‌فرماید:
"وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا"
(خداوند همه نام‌ها را به آدم آموخت)
۴. تعلیم از طریق پیامبران و اولیای الهی
- پیامبر اکرم(ص) فرمودند:
"إنما بُعثتُ معلّماً" (من به عنوان معلم مبعوث شده‌ام) (بحارالانوار، ج ۱، ص ۱۷۷)
۵. تعلیم از طریق عقل و خرد
- امام صادق(ع) فرمودند:
"العقلُ رسولُ الباطنِ والرسلُ عقلُ الظاهر"
(عقل، پیامبر درون است و پیامبران، عقل بیرونند) (اصول کافی، ج ۱، ص ۱۶)
درس‌های تربیتی این آموزه:
۱. توحید در تعلیم: همه آموزه‌های حقیقی ریشه در علم الهی دارد
۲. تکریم مقام معلم: چون شغل انبیاء بوده است
۳. آموزش مادام‌العمر: از تولد تا مرگ (حدیث "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد")
۴. جامعیت آموزش: شامل علم ظاهری و باطنی می‌شود
۵. مسئولیت یادگیری: انسان موجودی است که "یتعلم" (فراگیرنده) آفریده شده
نتیجه‌گیری:
اولین معلم حقیقی انسان، خداوند حکیم است که با پنج روش اصلی (مستقیم، فطری، تکوینی، نبوی و عقلی) به بشر آموزش می‌دهد. این دیدگاه، هم قداست آموزش را نشان می‌دهد و هم مسئولیت انسان در یادگیری را گوشزد می‌کند.
حدیث نورانی پایانی:
امام علی(ع) می‌فرمایند:
"مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفاً فَقَدْ صَيَّرَنِي عَبْداً"
(هر کس به من حرفی بیاموزد، مرا بنده خود ساخته است)
(غررالحکم، حدیث ۶۴۲۱)
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
22.04.202514:26
🎥شهید زنده رضا ایرانمنش برای ما از روزهایی که بوی بهشت می‌داد، روزهایی که دل‌های‌مان علوی، فاطمی، حسینی و امام زمانی بود، و روزهای شکوه و حماسه میگوید
با خود می گویم هر کس پای درددل امثال ایرانمنش نشست و بغض گلویش سر باز نکرد و گریه امانش را نبردید
بداند که آلوده شده،
بداند که از شهدا فاصله گرفته،
بداند که باخته است
و
اگر مسئول است بداند که به خون شهدا، راه شهدا و ارمان شهدا خیانت کرده است.
براستی چرا باید با رأی اشتباهی ما سکان اداره کشور بدست خیانت کاران، دنیاطلبان و طبقه اشراف سیاسی بیفتد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
با خود می گویم هر کس پای درددل امثال ایرانمنش نشست و بغض گلویش سر باز نکرد و گریه امانش را نبردید
بداند که آلوده شده،
بداند که از شهدا فاصله گرفته،
بداند که باخته است
و
اگر مسئول است بداند که به خون شهدا، راه شهدا و ارمان شهدا خیانت کرده است.
براستی چرا باید با رأی اشتباهی ما سکان اداره کشور بدست خیانت کاران، دنیاطلبان و طبقه اشراف سیاسی بیفتد.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
16.04.202501:21
پیشگویی مقام معظم رهبری از آینده دنیا، که به حول قوه الهی با اعتقاد کامل و ۱۰۰٪ محقق خواهد شد.
حتماً ببینید...
و
حتماً با حساسیت نشر دهید
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
حتماً ببینید...
و
حتماً با حساسیت نشر دهید
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
08.04.202500:08
ان شاءالله قربون ایران برید شماها 😁
---------------
پاسخ حکیمانه حضرت امام خامنه‌ای به کسانیکه میگویند:
نه غزه نه لبنان،جانم فدای ایران
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
---------------
پاسخ حکیمانه حضرت امام خامنه‌ای به کسانیکه میگویند:
نه غزه نه لبنان،جانم فدای ایران
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202509:53
🟣افزایش تنش
ما در ایران با غربگدایان و غربگرایانی (مرعوبین و مجذوبین آمریکا و غرب) روبرو هستیم که عربده کشی ترامپ، تهدیدهای پی درپی به بمباران ایران، جابجایی و انتقال ناوهای هواپیمابر و بمب افکن های بی۲ و بی۵۲ و قشون کشی و انتقال تجهیزات نظامی به اطراف ایران را موجب افزایش تنش نمی دانند
اما
یک مقاله کیهان، یک موضع‌گیری فلان امام جمعه و نماینده مجلس را تنش زا و تحریک ترامپ به جنگ می دانند
#سرطان_اصلاحات
#خودتحقیرگران
#طبقه_اشراف_سیاسی
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
ما در ایران با غربگدایان و غربگرایانی (مرعوبین و مجذوبین آمریکا و غرب) روبرو هستیم که عربده کشی ترامپ، تهدیدهای پی درپی به بمباران ایران، جابجایی و انتقال ناوهای هواپیمابر و بمب افکن های بی۲ و بی۵۲ و قشون کشی و انتقال تجهیزات نظامی به اطراف ایران را موجب افزایش تنش نمی دانند
اما
یک مقاله کیهان، یک موضع‌گیری فلان امام جمعه و نماینده مجلس را تنش زا و تحریک ترامپ به جنگ می دانند
#سرطان_اصلاحات
#خودتحقیرگران
#طبقه_اشراف_سیاسی
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
07.04.202505:09
#سوال_کاربر_
آیا ما چیزی به نام روح سرگردان داریم که بعضی افراد را آزار دهند و اگر هست راه نجات از آنها چیست؟؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
بحث روح سرگردان یا ارواح شرور و آزاردهنده، موضوعی است که در فرهنگ‌ها، ادیان و باورهای مختلف به شکل‌های متفاوتی مطرح شده است. در اسلام و آموزه‌های دینی، مفاهیمی مانند جن، شیاطین یا آزارهای روحی وجود دارند، اما اصطلاح "روح سرگردان" به این شکل در منابع معتبر اسلامی ذکر نشده است.
۱. آیا ارواح می‌توانند انسان‌ها را آزار دهند؟
در اسلام، جن‌ها (موجوداتی نامرئی که مانند انسان‌ها مکلّف به تکلیف الهی هستند) می‌توانند گاهی باعث آزار انسان‌ها شوند. همچنین شیاطین (از جمله ابلیس و لشکرش) ممکن است با وسوسه یا ایجاد ترس و اضطراب، افراد را اذیت کنند.
اما در مورد ارواح مردگان، اعتقاد اسلامی این است که پس از مرگ، روح انسان‌ها به عالم برزخ منتقل می‌شود و معمولاً توانایی مداخله در دنیای مادی را ندارد، مگر به اذن خداوند. بنابراین، آنچه برخی به عنوان "روح سرگردان" توصیف می‌کنند، بیشتر ممکن است مربوط به جن‌ها یا توهمات و القائات شیطانی باشد.
۲. راه‌های نجات و محافظت از آزارهای روحی و شیطانی
اسلام راهکارهای عملی و معنوی برای دوری از شرّ جن و شیاطین ارائه داده است، از جمله:
الف. ذکر و دعاهای محافظتی
- **خواندن آیه‌الکرسی (آیه ۲۵۵ سوره بقره)
- خواندن سوره‌های ناس و فلق (معوذتین)
- خواندن سوره بقره (به ویژه در خانه، زیرا شیاطین از خانه‌ای که سوره بقره در آن خوانده شود فرار می‌کنند)
- استعاذه (گفتن أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
ب. رعایت آداب اسلامی
- پاکیزگی جسمی و معنوی (وضو گرفتن، غسل‌های مستحبی)
- دوری از گناه (گناهان باعث تسلط شیطان بر انسان می‌شوند)
- پرهیز از مکان‌های تاریک و خلوتِ ترسناک (محل‌های مورد علاقه شیاطین)
ج. اقدامات عملی
- پاشیدن نمک (در برخی روایات اشاره شده که نمک می‌تواند اثرات منفی را دفع کند)
- خواندن اذان (صدای اذان شیاطین را فراری می‌دهد)
- استفاده از کلام الهی (نوشتن آیات قرآن و نصب آن در خانه)
۳. آیا این مشکلات می‌توانند روان‌شناختی باشند؟
گاهی اوقات، ترس‌ها و توهمات ناشی از مشکلات روانی (مانند اضطراب شدید، اسکیزوفرنی یا پارانویا) هستند. در این موارد، مراجعه به روانشناس یا روانپزشک متخصص ضروری است.
نتیجه‌گیری
به‌طور خلاصه، در اسلام چیزی به نام "روح سرگردان" به معنای عامیانه آن تأیید نشده، اما جن‌ها و شیاطین می‌توانند باعث آزار شوند. بهترین راه نجات، تقویت ایمان، ذکر خدا، خواندن قرآن و رعایت دستورات شرعی است. اگر مشکل ادامه یافت، مشورت با افراد آگاه (مانند علمای دینی یا روانشناسان) توصیه می‌شود.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
آیا ما چیزی به نام روح سرگردان داریم که بعضی افراد را آزار دهند و اگر هست راه نجات از آنها چیست؟؟
💠در پاسخ به این سوال عرض میکنیم 👇
بحث روح سرگردان یا ارواح شرور و آزاردهنده، موضوعی است که در فرهنگ‌ها، ادیان و باورهای مختلف به شکل‌های متفاوتی مطرح شده است. در اسلام و آموزه‌های دینی، مفاهیمی مانند جن، شیاطین یا آزارهای روحی وجود دارند، اما اصطلاح "روح سرگردان" به این شکل در منابع معتبر اسلامی ذکر نشده است.
۱. آیا ارواح می‌توانند انسان‌ها را آزار دهند؟
در اسلام، جن‌ها (موجوداتی نامرئی که مانند انسان‌ها مکلّف به تکلیف الهی هستند) می‌توانند گاهی باعث آزار انسان‌ها شوند. همچنین شیاطین (از جمله ابلیس و لشکرش) ممکن است با وسوسه یا ایجاد ترس و اضطراب، افراد را اذیت کنند.
اما در مورد ارواح مردگان، اعتقاد اسلامی این است که پس از مرگ، روح انسان‌ها به عالم برزخ منتقل می‌شود و معمولاً توانایی مداخله در دنیای مادی را ندارد، مگر به اذن خداوند. بنابراین، آنچه برخی به عنوان "روح سرگردان" توصیف می‌کنند، بیشتر ممکن است مربوط به جن‌ها یا توهمات و القائات شیطانی باشد.
۲. راه‌های نجات و محافظت از آزارهای روحی و شیطانی
اسلام راهکارهای عملی و معنوی برای دوری از شرّ جن و شیاطین ارائه داده است، از جمله:
الف. ذکر و دعاهای محافظتی
- **خواندن آیه‌الکرسی (آیه ۲۵۵ سوره بقره)
- خواندن سوره‌های ناس و فلق (معوذتین)
- خواندن سوره بقره (به ویژه در خانه، زیرا شیاطین از خانه‌ای که سوره بقره در آن خوانده شود فرار می‌کنند)
- استعاذه (گفتن أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
ب. رعایت آداب اسلامی
- پاکیزگی جسمی و معنوی (وضو گرفتن، غسل‌های مستحبی)
- دوری از گناه (گناهان باعث تسلط شیطان بر انسان می‌شوند)
- پرهیز از مکان‌های تاریک و خلوتِ ترسناک (محل‌های مورد علاقه شیاطین)
ج. اقدامات عملی
- پاشیدن نمک (در برخی روایات اشاره شده که نمک می‌تواند اثرات منفی را دفع کند)
- خواندن اذان (صدای اذان شیاطین را فراری می‌دهد)
- استفاده از کلام الهی (نوشتن آیات قرآن و نصب آن در خانه)
۳. آیا این مشکلات می‌توانند روان‌شناختی باشند؟
گاهی اوقات، ترس‌ها و توهمات ناشی از مشکلات روانی (مانند اضطراب شدید، اسکیزوفرنی یا پارانویا) هستند. در این موارد، مراجعه به روانشناس یا روانپزشک متخصص ضروری است.
نتیجه‌گیری
به‌طور خلاصه، در اسلام چیزی به نام "روح سرگردان" به معنای عامیانه آن تأیید نشده، اما جن‌ها و شیاطین می‌توانند باعث آزار شوند. بهترین راه نجات، تقویت ایمان، ذکر خدا، خواندن قرآن و رعایت دستورات شرعی است. اگر مشکل ادامه یافت، مشورت با افراد آگاه (مانند علمای دینی یا روانشناسان) توصیه می‌شود.
🌺 پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
t.me/motevallian2
显示 1 - 24 共 148
登录以解锁更多功能。