
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

آنتیپانفارسیسم
نقد مواضع اتنوسنتریسم (قومگرایی) فاشیستی پانفارسی
هدف از راه اندازی این کانال، جوابدهی به جعلیات دستگاه تبلیغاتی پانفارسیسم و آرشیو آن است. فهرست مطالب:
https://t.me/anti_panfarsism/7
استفاده از مطالب، حتی بدون ذکر منبع، بلامانع است.
هدف از راه اندازی این کانال، جوابدهی به جعلیات دستگاه تبلیغاتی پانفارسیسم و آرشیو آن است. فهرست مطالب:
https://t.me/anti_panfarsism/7
استفاده از مطالب، حتی بدون ذکر منبع، بلامانع است.
记录
20.04.202523:59
1.3K订阅者29.03.202523:59
1100引用指数30.03.202523:59
1K每帖平均覆盖率30.03.202523:59
1K广告帖子的平均覆盖率26.02.202512:22
10.71%ER30.03.202523:59
133.90%ERR

07.04.202512:50
🔴 سیلی آب بر گوش پانفارسیسم!
▪️ مسعود دانشمند، عضو اتاق بازرگانی: آب را از کارون گرفتیم (به فلاکت کشاندن خوزستان) و به اصفهان و یزد دادیم و آنجا صنایع آببر ایجاد کردیم. صنایع را بدون آمایش سرزمینی گسترش دادیم. در یزد که کنار کویر لوت است، ماهی اوزون بورون و خاویار تولید میکنند! جمعیت ۴۰ تا ۵۰ هزار نفری یزد را به یک میلیون رساندند (جذب جمعیت از مناطق محروم نگهداشتهشده) بعد میگویند مشکل آب داریم!
▪️ همه حرفهای این عزیز صحیح است. اما ما این پروژهها را نه به علت بیکفایتی مسئولین و عدم آمایش سرزمینی، بلکه معلول سیاستهای تبعیض اقتصادی و تغییر بافت جمعیتی فاشیسم پانفارسی میدانیم. اگر تصادفی است، چرا تصادفا یک صنعت در بلوچستان مظلوم که از قضا کنار دریای عمان است بارگزاری نشد؟! بلکه سالهای سال است مشکل آب شرب روزانهشان نیز حل نشده است. این میزان قومگرایی و قبیلهپرستی فارسی و ترجیح مرکز بر پیرامون چگونه قابل توجیه است؟! درگیری اصفهان و یزد بر سر آبی که مالک آن نیستند را چگونه مدیریت خواهید کرد؟
▪️ بشنوید: پروژههای انتقال آب به کویر مرکزی
🆔 @anti_panfarsism
▪️ مسعود دانشمند، عضو اتاق بازرگانی: آب را از کارون گرفتیم (به فلاکت کشاندن خوزستان) و به اصفهان و یزد دادیم و آنجا صنایع آببر ایجاد کردیم. صنایع را بدون آمایش سرزمینی گسترش دادیم. در یزد که کنار کویر لوت است، ماهی اوزون بورون و خاویار تولید میکنند! جمعیت ۴۰ تا ۵۰ هزار نفری یزد را به یک میلیون رساندند (جذب جمعیت از مناطق محروم نگهداشتهشده) بعد میگویند مشکل آب داریم!
▪️ همه حرفهای این عزیز صحیح است. اما ما این پروژهها را نه به علت بیکفایتی مسئولین و عدم آمایش سرزمینی، بلکه معلول سیاستهای تبعیض اقتصادی و تغییر بافت جمعیتی فاشیسم پانفارسی میدانیم. اگر تصادفی است، چرا تصادفا یک صنعت در بلوچستان مظلوم که از قضا کنار دریای عمان است بارگزاری نشد؟! بلکه سالهای سال است مشکل آب شرب روزانهشان نیز حل نشده است. این میزان قومگرایی و قبیلهپرستی فارسی و ترجیح مرکز بر پیرامون چگونه قابل توجیه است؟! درگیری اصفهان و یزد بر سر آبی که مالک آن نیستند را چگونه مدیریت خواهید کرد؟
▪️ بشنوید: پروژههای انتقال آب به کویر مرکزی
🆔 @anti_panfarsism


02.04.202507:54
🔴 نامه شاه عباس اول صفوی به صدراعظم عثمانی
▪️ در اين نامه، شاه عباس اول خطاب به سردار فرهاد پاشا، صدراعظم عثمانی، تمايل خود را برای مصالحه بيان کرده و اعلام میکند که برای تهيه مقدمات و بسترسازی عقد قرارداد صلح بين دولتين، نماينده خود مرشدقلی خان اُستاجلو (اوْستاجلی) را به سوی ایشان فرستاده است. این نامه رسمی دیپلماتیک به زبان ترکی است. (منشات السلاطين، فريدون بک، جلد دوم صفحه ٣٢٣)
▪️ نکته قابل توجه، کاربرد نام ایران در این نامه است. علیرغم بعضی تبلیغات، نام ایران ساخته و پرداخته پانفارسیسم و پهلوی نیست. بلکه آنها این نام را مصادره به مطلوب کرده، بار نژادی (آریایی) به آن داده و در تقابل با هویت ترک و عرب تعریف کردند.
▪️ بخوانید:
ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
ایرانی بودن | تعاریف ایران و ایرانیت
🆔 @anti_panfarsism
▪️ در اين نامه، شاه عباس اول خطاب به سردار فرهاد پاشا، صدراعظم عثمانی، تمايل خود را برای مصالحه بيان کرده و اعلام میکند که برای تهيه مقدمات و بسترسازی عقد قرارداد صلح بين دولتين، نماينده خود مرشدقلی خان اُستاجلو (اوْستاجلی) را به سوی ایشان فرستاده است. این نامه رسمی دیپلماتیک به زبان ترکی است. (منشات السلاطين، فريدون بک، جلد دوم صفحه ٣٢٣)
▪️ نکته قابل توجه، کاربرد نام ایران در این نامه است. علیرغم بعضی تبلیغات، نام ایران ساخته و پرداخته پانفارسیسم و پهلوی نیست. بلکه آنها این نام را مصادره به مطلوب کرده، بار نژادی (آریایی) به آن داده و در تقابل با هویت ترک و عرب تعریف کردند.
▪️ بخوانید:
ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
ایرانی بودن | تعاریف ایران و ایرانیت
🆔 @anti_panfarsism
13.04.202507:44
🔴 چرا هیچ فارسیزبانی تجزیهطلب نیست؟
▪️ توضیحات جناب محسن رسولی، هموطن فارسیزبانی که فعالیت شجاعانهای در مقابله با فاشیسم پانفارسی دارد را بشنوید. بیش باد!
🆔 @anti_panfarsism
▪️ توضیحات جناب محسن رسولی، هموطن فارسیزبانی که فعالیت شجاعانهای در مقابله با فاشیسم پانفارسی دارد را بشنوید. بیش باد!
🆔 @anti_panfarsism


02.04.202512:26
🔴 نامه سلطان صفی صفوی به امپراتور اتریش و مجارستان
▪️ سلطان صفی اول صفوی نامهای خطاب به فرديناند دوم، امپراتور اتریش و مجارستان، فرستاده است. او در اين نامه با زبانی بسيار مطنطن به تخت نشستن خود و خواستش برای ادامه روابط دوستانه را اعلام و اظهار اميدواری میکند که او نيز سياستی مشابه پيشگيرد. این نامه به زبان ترکی است و اصل آن در آرشیو وین اتریش نگهداری میشود.
(Haus -, Hof – Und Staatsarchiv, Turcia, Urkunden cca. 1630)
▪️ دکتر فتکه لايوش مجاری (Fekete Lajos, 1891-1969) که برای اولين بار متن اين نامه را منتشر کرد، میگويد "اين نامهها دليل بر آن است که زبان ترکی برای ايرانيان زبان ديپلماسی و مخابرات رسمی در عرصه بينالمللی بوده است"
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism
▪️ سلطان صفی اول صفوی نامهای خطاب به فرديناند دوم، امپراتور اتریش و مجارستان، فرستاده است. او در اين نامه با زبانی بسيار مطنطن به تخت نشستن خود و خواستش برای ادامه روابط دوستانه را اعلام و اظهار اميدواری میکند که او نيز سياستی مشابه پيشگيرد. این نامه به زبان ترکی است و اصل آن در آرشیو وین اتریش نگهداری میشود.
(Haus -, Hof – Und Staatsarchiv, Turcia, Urkunden cca. 1630)
▪️ دکتر فتکه لايوش مجاری (Fekete Lajos, 1891-1969) که برای اولين بار متن اين نامه را منتشر کرد، میگويد "اين نامهها دليل بر آن است که زبان ترکی برای ايرانيان زبان ديپلماسی و مخابرات رسمی در عرصه بينالمللی بوده است"
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism
26.03.202511:12
مجموعه نسخ خطی ترکی کتابخانه مجلس شورای اسلامی
🆔 @anti_panfarsism
🆔 @anti_panfarsism


01.04.202511:41
🔴 فرمان حکومتی شاه اسماعیل صفوی
▪️ اين فرمان (بۇیرۇق) يک ماه پس از به تخت نشستن سلطان سليم عثمانى صادر شد. شاه اسماعيل به عنوان مراد (مرشد کامل) و رهبر سياسى، در صدد متحد کردن طوائف ترک جنوب و مرکز آناتولى وابسته به خود بر عليه سلطان سليم عثمانى بود. تۇرقۇتاوْغلۇ موسى بيگ، راس خاندان بزرگ و معتبر تۇرقۇتلوها، از ترکمانان وابسته به قارامان اوْغۇللارى، يکى از برجستهترين متحدين شاه اسماعيل در آناتولى و فرمانبردار او بود.
▪️ شاه اسماعيل دو سال قبل از جنگ "چالدېران" يکى از امراى خود بنام احمدآقا قارامانلى را به نزد موسى بيگ فرستاد. در اين فرمان، اعلام مىشود که احمدآقا قارامانلى، ائلچى (سفیر) دولت قزلباشیه (صفوى) و مسئول سازماندهى و حکومت بر آن مناطق است و او از موسی بيگ مىخواهد که با او ارتباط برقرار کرده و از دستوراتش اطاعت کند. این فرمان حکومتی به زبان ترکی است و اصل آن در آرشيو موزه توْپقاپی سارايی نگهداری میشود.
(Topkapı Sarayı Arşivi (TSA), Nr. E 5460)
▪️ بخوانید:
ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
مراسم تکریم شهدای چالدران! و چند نکته
🆔 @anti_panfarsism
▪️ اين فرمان (بۇیرۇق) يک ماه پس از به تخت نشستن سلطان سليم عثمانى صادر شد. شاه اسماعيل به عنوان مراد (مرشد کامل) و رهبر سياسى، در صدد متحد کردن طوائف ترک جنوب و مرکز آناتولى وابسته به خود بر عليه سلطان سليم عثمانى بود. تۇرقۇتاوْغلۇ موسى بيگ، راس خاندان بزرگ و معتبر تۇرقۇتلوها، از ترکمانان وابسته به قارامان اوْغۇللارى، يکى از برجستهترين متحدين شاه اسماعيل در آناتولى و فرمانبردار او بود.
▪️ شاه اسماعيل دو سال قبل از جنگ "چالدېران" يکى از امراى خود بنام احمدآقا قارامانلى را به نزد موسى بيگ فرستاد. در اين فرمان، اعلام مىشود که احمدآقا قارامانلى، ائلچى (سفیر) دولت قزلباشیه (صفوى) و مسئول سازماندهى و حکومت بر آن مناطق است و او از موسی بيگ مىخواهد که با او ارتباط برقرار کرده و از دستوراتش اطاعت کند. این فرمان حکومتی به زبان ترکی است و اصل آن در آرشيو موزه توْپقاپی سارايی نگهداری میشود.
(Topkapı Sarayı Arşivi (TSA), Nr. E 5460)
▪️ بخوانید:
ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
مراسم تکریم شهدای چالدران! و چند نکته
🆔 @anti_panfarsism


25.03.202509:54
🔴 اورمیه کردستانه؟!
▪️ شعار توسعهطلبانه میتینگ گروهکهای تروریستی پانکرد (به اصطلاح جشن نوروزی) که منجر به عکسالعمل شدید مردم اورمیه و دیگر شهرهای ترکنشین شد!
▪️ مردم آذربایجان با هوشیاری و دقت تمام، تحرکات این گروهکها را رصد کرده و اجازه تکرار فجایع تلخ بعد از انقلاب را نخواهد داد.
▪️ بخوانید: مواردی از جشنهای به اصطلاح نوروزی در ایران
🆔 @anti_panfarsism
▪️ شعار توسعهطلبانه میتینگ گروهکهای تروریستی پانکرد (به اصطلاح جشن نوروزی) که منجر به عکسالعمل شدید مردم اورمیه و دیگر شهرهای ترکنشین شد!
▪️ مردم آذربایجان با هوشیاری و دقت تمام، تحرکات این گروهکها را رصد کرده و اجازه تکرار فجایع تلخ بعد از انقلاب را نخواهد داد.
▪️ بخوانید: مواردی از جشنهای به اصطلاح نوروزی در ایران
🆔 @anti_panfarsism
31.03.202516:43
📚 حقوق جامعه کُرد
✍️ دکتر مریم موسوی
📌 از مخاطبین کُرد کانال نظر ما را در باب حقوق جامعه کرد سوال کردند. چگونه میشود که ما برای عدالت و برابری مبارزه کنیم اما با حقوق کردها چه در ایران چه غیر آن مخالف باشیم؟ ما استاندارد دوگانه نداریم و هر حقی که برای ترک قائلیم برای فارس، کرد، لر، عرب، بلوچ و... نیز قائلیم.
📌 شرایط و فعالیت ترکها تفاوت اساسی با جامعه و جریانات کردی داشته است. تا قبل از پهلوی، ترکها به نوعی در مرکزیت سیاسی ایران قرار داشتند اما کردها به علت مذهب متفاوت و سنن عشایری پررنگتر شرایط دیگری تجربه کردهاند. با آمدن پهلوی، آنها هرگز به تخریب مستقیم کردها برخلاف ترکها نپرداختند. سعی آنها در جذب جامعه کرد، حتی کردهای غیر ایرانی بود تا در صورت لزوم، اهرم فشاری در مقابل ترکیه و عراق داشته باشند.
📌 تفکرات چپ و حرکات مسلح بین کردها برخلاف ترکها گسترش بیشتری یافت. با انقلاب ۵۷ بخش بزرگی از قشر مذهبی جامعه ترک علیرغم جریان آیت الله شریعتمداری، جذب تبلیغات گسترده شیعیگری سیاسی آیت الله خمینی شدند حال اینکه بخش اعظم جامعه کرد باز به علت مذهب سنی، همچون ترکهای سنی نظارهگر ماندند.
📌 بیانیه اوجالان و اعلام آتشبس توسط پکک را به فال نیک میگیریم. شخصا با تجزیه کشورهای منطقه (چه ایران چه ترکیه، عراق، سوریه و...) و بلعیده شدن خاورمیانه توسط غرب مخالفم. امید اینکه جامعه کرد در این کشورها به عدالت و حقوق حقه خویش دست یابد و این امر با عقلانیت و مبارزه مدنی دست یافتنی است.
📌 جز تاریخ معاصر که درگیریهای ناسیونالیستی دامن خاورمیانه را گرفت، ترکها و کردها در طول تاریخ لحظات پرافتخاری را دوشادوش هم آفریدهاند. ما بیش از هر قوم دیگری تاریخ مشترک داریم. از سلجوقیان و سلحشوری کردها در فتح الفتوح ملازگرد گرفته تا سلطان نورالدین زنگی و دست پروردهاش صلاح الدین ایوبی. به شما اطمینان میدهم هیچ ترکی مخالف کردها و حقوقشان نیست.
📌 آنچه که منجر به عکسالعمل شدید جامعه ترک میشود، شعارهای افراطی و ادعاهای عجیب و غریب برخی جریانات کردی است. انصاف کنید! لرستان چه ارتباطی با کردها دارد؟! نوروز کوردی ۲۷۲۵ کوردی یعنی چه؟! این توئیت یک نوجوان خام و هیجانی کرد نیست! طرز تفکر حزب دموکرات کردستان است با ادعای چند دهه فعالیت سیاسی! عُقلا و فعالین مدنی کرد بایستی تکلیف خود را با جریانات مسلح، جنگافروز و توسعهطلب مشخص کند. این مسیر است که منتهی به همگرایی و همافزایی در مقابل دشمن مشترک یعنی پانفارسیسم خواهد شد.
🆔 @anti_panfarsism
✍️ دکتر مریم موسوی
📌 از مخاطبین کُرد کانال نظر ما را در باب حقوق جامعه کرد سوال کردند. چگونه میشود که ما برای عدالت و برابری مبارزه کنیم اما با حقوق کردها چه در ایران چه غیر آن مخالف باشیم؟ ما استاندارد دوگانه نداریم و هر حقی که برای ترک قائلیم برای فارس، کرد، لر، عرب، بلوچ و... نیز قائلیم.
📌 شرایط و فعالیت ترکها تفاوت اساسی با جامعه و جریانات کردی داشته است. تا قبل از پهلوی، ترکها به نوعی در مرکزیت سیاسی ایران قرار داشتند اما کردها به علت مذهب متفاوت و سنن عشایری پررنگتر شرایط دیگری تجربه کردهاند. با آمدن پهلوی، آنها هرگز به تخریب مستقیم کردها برخلاف ترکها نپرداختند. سعی آنها در جذب جامعه کرد، حتی کردهای غیر ایرانی بود تا در صورت لزوم، اهرم فشاری در مقابل ترکیه و عراق داشته باشند.
📌 تفکرات چپ و حرکات مسلح بین کردها برخلاف ترکها گسترش بیشتری یافت. با انقلاب ۵۷ بخش بزرگی از قشر مذهبی جامعه ترک علیرغم جریان آیت الله شریعتمداری، جذب تبلیغات گسترده شیعیگری سیاسی آیت الله خمینی شدند حال اینکه بخش اعظم جامعه کرد باز به علت مذهب سنی، همچون ترکهای سنی نظارهگر ماندند.
📌 بیانیه اوجالان و اعلام آتشبس توسط پکک را به فال نیک میگیریم. شخصا با تجزیه کشورهای منطقه (چه ایران چه ترکیه، عراق، سوریه و...) و بلعیده شدن خاورمیانه توسط غرب مخالفم. امید اینکه جامعه کرد در این کشورها به عدالت و حقوق حقه خویش دست یابد و این امر با عقلانیت و مبارزه مدنی دست یافتنی است.
📌 جز تاریخ معاصر که درگیریهای ناسیونالیستی دامن خاورمیانه را گرفت، ترکها و کردها در طول تاریخ لحظات پرافتخاری را دوشادوش هم آفریدهاند. ما بیش از هر قوم دیگری تاریخ مشترک داریم. از سلجوقیان و سلحشوری کردها در فتح الفتوح ملازگرد گرفته تا سلطان نورالدین زنگی و دست پروردهاش صلاح الدین ایوبی. به شما اطمینان میدهم هیچ ترکی مخالف کردها و حقوقشان نیست.
📌 آنچه که منجر به عکسالعمل شدید جامعه ترک میشود، شعارهای افراطی و ادعاهای عجیب و غریب برخی جریانات کردی است. انصاف کنید! لرستان چه ارتباطی با کردها دارد؟! نوروز کوردی ۲۷۲۵ کوردی یعنی چه؟! این توئیت یک نوجوان خام و هیجانی کرد نیست! طرز تفکر حزب دموکرات کردستان است با ادعای چند دهه فعالیت سیاسی! عُقلا و فعالین مدنی کرد بایستی تکلیف خود را با جریانات مسلح، جنگافروز و توسعهطلب مشخص کند. این مسیر است که منتهی به همگرایی و همافزایی در مقابل دشمن مشترک یعنی پانفارسیسم خواهد شد.
🆔 @anti_panfarsism
05.04.202508:13
🔴 نامه ارامنه اصفهان به تزار روسیه
▪️ بازرگانان ارمنی برای کسب اجازه تردد در ولایت روس، نامهای به امپراتور آن فرستادند اما به سبب دزدان و اشرار به مقصد نرسید. در نتیجه بنا به تقاضا بوغدان و دیگر کلانتران ارامنه اصفهان، گیریگورای به همراه این نامهی جدید، برای بررسی امن بودن راهها به ولایت روس روانه شد. نویسندگان نامه از امپراتور روس تقاضا میکنند که راهزنان را پاکسازی، به عمران و آبادسازی ایستگاههای مسیر اقدام و برای تامین امنیت راهها قلعههایی ایجاد کند. نکته قابل توجه، زبان این نامه است. ارامنه اصفهان در دوره شاه عباس دوم صفوی با زبان ترکی با امپراتور روس مکاتبه میکنند. (منشآت و مکاتیب، شماره ثبت در کتابخانه مجلس ٢٣٢٢٥/٢٢٥٥، صص ١١٦-١١٥)
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism
▪️ بازرگانان ارمنی برای کسب اجازه تردد در ولایت روس، نامهای به امپراتور آن فرستادند اما به سبب دزدان و اشرار به مقصد نرسید. در نتیجه بنا به تقاضا بوغدان و دیگر کلانتران ارامنه اصفهان، گیریگورای به همراه این نامهی جدید، برای بررسی امن بودن راهها به ولایت روس روانه شد. نویسندگان نامه از امپراتور روس تقاضا میکنند که راهزنان را پاکسازی، به عمران و آبادسازی ایستگاههای مسیر اقدام و برای تامین امنیت راهها قلعههایی ایجاد کند. نکته قابل توجه، زبان این نامه است. ارامنه اصفهان در دوره شاه عباس دوم صفوی با زبان ترکی با امپراتور روس مکاتبه میکنند. (منشآت و مکاتیب، شماره ثبت در کتابخانه مجلس ٢٣٢٢٥/٢٢٥٥، صص ١١٦-١١٥)
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism


26.03.202516:14
▪️ بدون شرح!
🆔 @anti_panfarsism
🆔 @anti_panfarsism
11.04.202510:17
🔴 نامه هشتصد ایرانشهری
✍ بهنام کیانی اجیرلی
▪️ نامه هشدار هشتصد نفر از ایرانشهریهای رخنه کرده در دستگاههای مختلف اداری و دانشگاهی به رئیسجمهور، در مورد مطرح کردن مسائل قومی (به تعبیر خودشان) در سطح عمومی شخصا برای من یک معنی داشت، اینکه فهم و درک در ایران یک چیز کمی است که با ارقام و اعداد و در نهایت با اردوکشی سیاهیلشکر ممکن میشود.
▪️ اگر استادان دانشگاههای آذربایجان برای رئیسجمهور نامه مینویسند و لزوم تدریس زبانهای غیر فارسی را مطرح می کنند، میبایست تعداد ارقام مخالفان این طرح را سه، چهار برابر کرد تا بتوان بر میدان غلبه نمود! این حماقت مدنی وقتی نمود بیشتری مییابد که هشتصد نفر اهل فکر، علیه متفکران مخالف نظر خود موضع میگیرند و خواهان برخورد عملی میشوند.
▪️ این اتفاق بیشتر از هر چیر نشان میدهد که ما در ایران بر خلاف تمام دنیا با فاشیسم روشنفکری مواجه هستیم. سابقه ندارد و تا به حال دیده نشده که فاشیسم از دانشگاه و ارگانهای فرهنگی برخاسته باشد. فاشیسم چه در آلمان، چه در ایتالیا و اسپانیا و... عموما در خیابانها و کوچههای تنگ و تاریک، توسط گروه یا افرادی شکل گرفته است که طبقهای ندارند، موقعیت اجتماعی ندارند و سربازان بیکار، بیخانمانها، لاتهای خیابانی، قشر تحصیل کرده بیکار و کم استعداد مستعد تفکر فاشیستی هستند.
▪️ ولی فاشیسم در ایران سیری معکوس دارد و از بالا به پایین است. آنچه در خیابانها و کوچهها رواج دارد، مردمی است که غرق در زندگی خود هستند و هیچگاه در قدرت و دولت سهیم نبودهاند. بنابراین برای آنها موضوعیت نداشته و ندارد که چه کسی یا چه گروهی حق حکومت دارند. آنها هیچ چیزی از فاشیسم و شکلهای حکومت و دولت ندارند. فاشیسم در ایران در طبقه بالا مسکن گزیده است و فرامین و تبعیض از آنجا صادر می شود.
▪️ شاخه تولید فکر، تفسیر و توجیه فاشیسم را روشنفکرانی برعهده دارند که حلقه واسط طبقه حاکم با طبقات پایین جامعه هستند. آنها هستند که ایده ساخت گروههای فشار را به دولت میدهند ولی در جامعه طوری حرکت میکنند که گویا مستقل از قدرت و سلطهاند. @behnam_kianii
▪️ پینوشت آنتیپانفارسیسم: همچنان که جناب کیانی فرمودهاند، مشکلات قومی در ایران ریشه مردمی نداشته است. یعنی اینگونه نیست که اقوام مختلف ایران در طول تاریخ با هم مشکل داشتند و بعد، جریان تئوری و سیاسی دگرستیزانه توسط نخبگانشان پایه گذاری شد. قضیه کاملا بالعکس است. متفکرانی که قصد دولت - ملت سازی در ایران داشتند، آن را فاشیستی و ضد ترک و ضد عرب از آب درآوردند که به تبع آن، تبلیغات ضد ترکی و ضد عربی را شروع و قسمتی از مردم عامی آلوده به این افکار کردند.
▪️ بخوانید: پستهای مربوط به بیانیه هشتصد
🆔 @anti_panfarsism
✍ بهنام کیانی اجیرلی
▪️ نامه هشدار هشتصد نفر از ایرانشهریهای رخنه کرده در دستگاههای مختلف اداری و دانشگاهی به رئیسجمهور، در مورد مطرح کردن مسائل قومی (به تعبیر خودشان) در سطح عمومی شخصا برای من یک معنی داشت، اینکه فهم و درک در ایران یک چیز کمی است که با ارقام و اعداد و در نهایت با اردوکشی سیاهیلشکر ممکن میشود.
▪️ اگر استادان دانشگاههای آذربایجان برای رئیسجمهور نامه مینویسند و لزوم تدریس زبانهای غیر فارسی را مطرح می کنند، میبایست تعداد ارقام مخالفان این طرح را سه، چهار برابر کرد تا بتوان بر میدان غلبه نمود! این حماقت مدنی وقتی نمود بیشتری مییابد که هشتصد نفر اهل فکر، علیه متفکران مخالف نظر خود موضع میگیرند و خواهان برخورد عملی میشوند.
▪️ این اتفاق بیشتر از هر چیر نشان میدهد که ما در ایران بر خلاف تمام دنیا با فاشیسم روشنفکری مواجه هستیم. سابقه ندارد و تا به حال دیده نشده که فاشیسم از دانشگاه و ارگانهای فرهنگی برخاسته باشد. فاشیسم چه در آلمان، چه در ایتالیا و اسپانیا و... عموما در خیابانها و کوچههای تنگ و تاریک، توسط گروه یا افرادی شکل گرفته است که طبقهای ندارند، موقعیت اجتماعی ندارند و سربازان بیکار، بیخانمانها، لاتهای خیابانی، قشر تحصیل کرده بیکار و کم استعداد مستعد تفکر فاشیستی هستند.
▪️ ولی فاشیسم در ایران سیری معکوس دارد و از بالا به پایین است. آنچه در خیابانها و کوچهها رواج دارد، مردمی است که غرق در زندگی خود هستند و هیچگاه در قدرت و دولت سهیم نبودهاند. بنابراین برای آنها موضوعیت نداشته و ندارد که چه کسی یا چه گروهی حق حکومت دارند. آنها هیچ چیزی از فاشیسم و شکلهای حکومت و دولت ندارند. فاشیسم در ایران در طبقه بالا مسکن گزیده است و فرامین و تبعیض از آنجا صادر می شود.
▪️ شاخه تولید فکر، تفسیر و توجیه فاشیسم را روشنفکرانی برعهده دارند که حلقه واسط طبقه حاکم با طبقات پایین جامعه هستند. آنها هستند که ایده ساخت گروههای فشار را به دولت میدهند ولی در جامعه طوری حرکت میکنند که گویا مستقل از قدرت و سلطهاند. @behnam_kianii
▪️ پینوشت آنتیپانفارسیسم: همچنان که جناب کیانی فرمودهاند، مشکلات قومی در ایران ریشه مردمی نداشته است. یعنی اینگونه نیست که اقوام مختلف ایران در طول تاریخ با هم مشکل داشتند و بعد، جریان تئوری و سیاسی دگرستیزانه توسط نخبگانشان پایه گذاری شد. قضیه کاملا بالعکس است. متفکرانی که قصد دولت - ملت سازی در ایران داشتند، آن را فاشیستی و ضد ترک و ضد عرب از آب درآوردند که به تبع آن، تبلیغات ضد ترکی و ضد عربی را شروع و قسمتی از مردم عامی آلوده به این افکار کردند.
▪️ بخوانید: پستهای مربوط به بیانیه هشتصد
🆔 @anti_panfarsism
26.03.202511:13
📚 غلامرضا علیزاده، با تو میگویم!
✍ دکتر مریم موسوی
📌 زبان علم در ایران هیچگاه فارسی نبوده است. چه سلجوقیان و چه غیر. فارسی یکی از زبانهای ادبی و دیوانی، در کنار ترکی و عربی در اعصار ماضی است. زبان شرع، فلسفه، نجوم، ریاضیات، طب و... نه تنها ایران بلکه کل منطقه به صورت غالب عربی بوده است. میگویم غالبا، چون آثار محدود به فارسی و ترکی نیز داریم که قابل قیاس با آثار عربی نیست. لیست مجموعه نسخ خطی ترکی که فقط در کتابخانه مجلس است را مشاهده کنید. با موضوعات طب، عرفان، ادبیات و... نیز طبقهبندی شدهاند. بیانصافی نکنید! زبان ترکی آن قدر بضاعت داشته که امروزه از غرب چین تا شرق اروپا تکلم شود. قرارداد رسمی فینکنشتاین بین دولتهای ایران و فرانسه نیز در زمان همان شاهان ترک قاجاری که فرمودید به دو نسخه ترکی و فرانسوی نوشته شد.
📌 نیازی به ردیف کردن شعرای فارسیگوی آذربایجان نیست. اگر در آذربایجان برای فارسی شعر سرودهاند برای عربی صرف و نحو نوشته و انواع آثار دینی، فلسفی و علمی را به این زبان تولید کردهاند. شما بهتر میدانید که تاریخ حقی را ثابت نمیکند. نمیتوان گفت در فلان برهه تاریخ، دین مردم فلانطور بود امروزه بایست همانطور شود! نمیشود ادعا کرد چون سیستم حکومتی، حقوق زن، حقوق ورثه و... در فلان برهه تاریخ بهمانطور بوده و امروزه باید همانطور شود. مسائل فرهنگی و زبانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. حق حاکمیت از آن مردم است. مردم حال نه تاریخ! این مردماند که طرز حکومت را بایستی تعیین کنند نه گروهی خاص با استناد به برههای از یک تاریخی ساختگی و ایدئولوژیک!
📌 زبان دیوانی دُول اروپایی مدت مدیدی لاتین بود. امروز هر یک زبان خود را دارند. زبان دیوانی روسها در برههای فرانسوی بود. امروز زبان خود را دارند. حجم آثار فارسی در ایران به گرد آثار عربی هم نمیرسد. لهذا با منطق تاریخگرایی بایستی عربی رسمی و میانجی میشد که نشده است. با تو میگویم! تاریخ حقی را ایجاد نمیکند. تاریخ حق دیگری را هم نفی نمیکند. ضمنا، خاقانی شروانی و مولوی بلخی اشعار ترکی نیز دارند و اشعار فارسی قطران آکنده از لغات و قوافی ترکی است. انتساب اشعار ترکی نظامینام شاعری به نظامی گنجوی نیز مورد بحث جدی است.
📌 اینکه طباطبایی گفته است زبانهای غیر فارسی زبان عوام است چیزی از توهینآمیزی و مُهمل بودن این ادعا کم نمیکند! واقعا زبان عربی زبان عوام است که اینچنین ادبیات فارسی را تحت تاثیر خود قرار داده است؟ اولین نثر مسجع فارسی، آثار خواجه عبدالله انصاری در قرن پنج است و تقلیدی از قرآنِ عربی چند قرن قبلش! کل اوزانِ عروضیِ نظمِ فارسی نیز اوزانِ نظمِ ادبیاتِ عربی است! دو سوم لغتنامه دهخدا لغات عربی است! چه مُهملهایی که طباطبایی نبافت و مهملگویان از دنیا نرفت! واقعا گمان میکنید زبان ترکی که فارغ از آثار غنی کلاسیک، از دده قورقود و قوتادقو بیلیک گرفته تا آثار مولانا فضولی، نسیمی، شاه اسماعیل و...، در زمینه ادبیات مدرن نیز فعال و تُرکتاز است و اورهان پاموک آن نوبل ادبیات میبرد، زبان عوام است؟! حجم مقالات و کتب علمی تولید شده به زبان ترکی نیر چند برابر زبان فارسی است و علیرغم اینکه تا به حال بار آن فقط به دوش ترکیه بوده است جزو ده زبان اول جهان است. هر چه فکر میکنم میبینم که عامی، گوینده آن جمله است و تکرار کننده کم هوش آن!
📌 تجاهل میکنید. آن چوب تراشیده سمبلی است از شمشیر و امری عادی در عزاداری حماسی ترکان. آن اکت نیز، هم مبتنی بر زبان بود و هم حفاظت از هویت و خاک در برابر گروهکهای تروریستی توسعهطلب که شعار دگر دادند و پرچم اقلیمی در عراق گشودند. آن خروش نیز نجیبترین، مدنیترین و کمنظیرترین تجمع اعتراضی خیابانی در طول تاریخ ایران است که تمام اقشار جامعه از مذهبی و غیر مذهبی، زن و مرد و پیر و جوان آمدند و نه جایی را آتش زدند، نه شیشهای شکستند و نه به کسی سنگ پرتاب کردند. یک خروش دموکراتیک در برابر گروهکهای تجزیهطلب مسلح پانکرد که سابقا خاطرات بدی در اذهان مردم برجای گذاشتهاند. مشکل شما این است که چرا پهلوی را صدا نزدند؟
📌 تعصب قبیلگی دیگر چیست؟ با تو میگویم! نیازی نیست برای اثبات ایرانیتتان سر زبان مازنی را ببرید و آن را زبان عوام بخوانید! نیز اگر علاقهای به محافظت از ادبیات و رسوم مازندران داشتید کسی حق ندارد شما را متعصب، پانمازنی و تجزیهطلب بخواند! این برچسبها برای سرکوب است؛ نیک میدانید. علی ای حال اگر حرکت به سوی پلورالیسم (تکثرگرایی)، داشتن چند زبان رسمی و مقابله با پروژه معیوب دولت - ملت سازی فاشیستی مبتنی بر هویت و زبان فارسی، در ایران چند قومی و متکثر بشود تعصب قبیلگی، بگذارید ما قبیلهای متعصب باشیم! این نیز بگذرد. نهایتا سلّمنا! ممالک محروسه ایران نه فارسستان است و نه لانه جریانات ضد ایرانی. ایران برای همه ایرانیان است.
🆔 @anti_panfarsism
✍ دکتر مریم موسوی
📌 زبان علم در ایران هیچگاه فارسی نبوده است. چه سلجوقیان و چه غیر. فارسی یکی از زبانهای ادبی و دیوانی، در کنار ترکی و عربی در اعصار ماضی است. زبان شرع، فلسفه، نجوم، ریاضیات، طب و... نه تنها ایران بلکه کل منطقه به صورت غالب عربی بوده است. میگویم غالبا، چون آثار محدود به فارسی و ترکی نیز داریم که قابل قیاس با آثار عربی نیست. لیست مجموعه نسخ خطی ترکی که فقط در کتابخانه مجلس است را مشاهده کنید. با موضوعات طب، عرفان، ادبیات و... نیز طبقهبندی شدهاند. بیانصافی نکنید! زبان ترکی آن قدر بضاعت داشته که امروزه از غرب چین تا شرق اروپا تکلم شود. قرارداد رسمی فینکنشتاین بین دولتهای ایران و فرانسه نیز در زمان همان شاهان ترک قاجاری که فرمودید به دو نسخه ترکی و فرانسوی نوشته شد.
📌 نیازی به ردیف کردن شعرای فارسیگوی آذربایجان نیست. اگر در آذربایجان برای فارسی شعر سرودهاند برای عربی صرف و نحو نوشته و انواع آثار دینی، فلسفی و علمی را به این زبان تولید کردهاند. شما بهتر میدانید که تاریخ حقی را ثابت نمیکند. نمیتوان گفت در فلان برهه تاریخ، دین مردم فلانطور بود امروزه بایست همانطور شود! نمیشود ادعا کرد چون سیستم حکومتی، حقوق زن، حقوق ورثه و... در فلان برهه تاریخ بهمانطور بوده و امروزه باید همانطور شود. مسائل فرهنگی و زبانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. حق حاکمیت از آن مردم است. مردم حال نه تاریخ! این مردماند که طرز حکومت را بایستی تعیین کنند نه گروهی خاص با استناد به برههای از یک تاریخی ساختگی و ایدئولوژیک!
📌 زبان دیوانی دُول اروپایی مدت مدیدی لاتین بود. امروز هر یک زبان خود را دارند. زبان دیوانی روسها در برههای فرانسوی بود. امروز زبان خود را دارند. حجم آثار فارسی در ایران به گرد آثار عربی هم نمیرسد. لهذا با منطق تاریخگرایی بایستی عربی رسمی و میانجی میشد که نشده است. با تو میگویم! تاریخ حقی را ایجاد نمیکند. تاریخ حق دیگری را هم نفی نمیکند. ضمنا، خاقانی شروانی و مولوی بلخی اشعار ترکی نیز دارند و اشعار فارسی قطران آکنده از لغات و قوافی ترکی است. انتساب اشعار ترکی نظامینام شاعری به نظامی گنجوی نیز مورد بحث جدی است.
📌 اینکه طباطبایی گفته است زبانهای غیر فارسی زبان عوام است چیزی از توهینآمیزی و مُهمل بودن این ادعا کم نمیکند! واقعا زبان عربی زبان عوام است که اینچنین ادبیات فارسی را تحت تاثیر خود قرار داده است؟ اولین نثر مسجع فارسی، آثار خواجه عبدالله انصاری در قرن پنج است و تقلیدی از قرآنِ عربی چند قرن قبلش! کل اوزانِ عروضیِ نظمِ فارسی نیز اوزانِ نظمِ ادبیاتِ عربی است! دو سوم لغتنامه دهخدا لغات عربی است! چه مُهملهایی که طباطبایی نبافت و مهملگویان از دنیا نرفت! واقعا گمان میکنید زبان ترکی که فارغ از آثار غنی کلاسیک، از دده قورقود و قوتادقو بیلیک گرفته تا آثار مولانا فضولی، نسیمی، شاه اسماعیل و...، در زمینه ادبیات مدرن نیز فعال و تُرکتاز است و اورهان پاموک آن نوبل ادبیات میبرد، زبان عوام است؟! حجم مقالات و کتب علمی تولید شده به زبان ترکی نیر چند برابر زبان فارسی است و علیرغم اینکه تا به حال بار آن فقط به دوش ترکیه بوده است جزو ده زبان اول جهان است. هر چه فکر میکنم میبینم که عامی، گوینده آن جمله است و تکرار کننده کم هوش آن!
📌 تجاهل میکنید. آن چوب تراشیده سمبلی است از شمشیر و امری عادی در عزاداری حماسی ترکان. آن اکت نیز، هم مبتنی بر زبان بود و هم حفاظت از هویت و خاک در برابر گروهکهای تروریستی توسعهطلب که شعار دگر دادند و پرچم اقلیمی در عراق گشودند. آن خروش نیز نجیبترین، مدنیترین و کمنظیرترین تجمع اعتراضی خیابانی در طول تاریخ ایران است که تمام اقشار جامعه از مذهبی و غیر مذهبی، زن و مرد و پیر و جوان آمدند و نه جایی را آتش زدند، نه شیشهای شکستند و نه به کسی سنگ پرتاب کردند. یک خروش دموکراتیک در برابر گروهکهای تجزیهطلب مسلح پانکرد که سابقا خاطرات بدی در اذهان مردم برجای گذاشتهاند. مشکل شما این است که چرا پهلوی را صدا نزدند؟
📌 تعصب قبیلگی دیگر چیست؟ با تو میگویم! نیازی نیست برای اثبات ایرانیتتان سر زبان مازنی را ببرید و آن را زبان عوام بخوانید! نیز اگر علاقهای به محافظت از ادبیات و رسوم مازندران داشتید کسی حق ندارد شما را متعصب، پانمازنی و تجزیهطلب بخواند! این برچسبها برای سرکوب است؛ نیک میدانید. علی ای حال اگر حرکت به سوی پلورالیسم (تکثرگرایی)، داشتن چند زبان رسمی و مقابله با پروژه معیوب دولت - ملت سازی فاشیستی مبتنی بر هویت و زبان فارسی، در ایران چند قومی و متکثر بشود تعصب قبیلگی، بگذارید ما قبیلهای متعصب باشیم! این نیز بگذرد. نهایتا سلّمنا! ممالک محروسه ایران نه فارسستان است و نه لانه جریانات ضد ایرانی. ایران برای همه ایرانیان است.
🆔 @anti_panfarsism


07.04.202506:57
🔴 کتیبه نادری
▪️ کتیبه کلات نادری، شعری ترکی است که به امر نادرشاه بر روی یک صخره در شهر درگز استان خراسان رضوی حکاکی شده است. محتوی این کتیبه از چند منظر ارزشمند است. یکم، تاکید بر تبار، اصل و نسب ترکی نادرشاه در راستای سیاست خارجی رسمی او در قرابت با دولت های ترک وقت. دوم، تاکید بر مشترکات دینی اسلامی (بجای موارد اختلافی مذاهب و فرق) در راستای سیاست اتحاد اسلامی او. سوم، ارج نهادن زبان ترکی به عنوان زبان رسمی و دیوانی ایران.
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism
▪️ کتیبه کلات نادری، شعری ترکی است که به امر نادرشاه بر روی یک صخره در شهر درگز استان خراسان رضوی حکاکی شده است. محتوی این کتیبه از چند منظر ارزشمند است. یکم، تاکید بر تبار، اصل و نسب ترکی نادرشاه در راستای سیاست خارجی رسمی او در قرابت با دولت های ترک وقت. دوم، تاکید بر مشترکات دینی اسلامی (بجای موارد اختلافی مذاهب و فرق) در راستای سیاست اتحاد اسلامی او. سوم، ارج نهادن زبان ترکی به عنوان زبان رسمی و دیوانی ایران.
▪️ بخوانید: ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران
🆔 @anti_panfarsism


26.03.202518:31
🔴 قسیم عثمانی، نماینده کردیزبان مجلس خواستار برخورد با عاملین تفرقه در غرب آذربایجان شده است.
▪️ بسیار خوب جناب عثمانی! نخست خود شما پاسخ دهید که به چه علت و با چه جراتی پشت تریبون مجلس از عبارات "ملت کرد"، "بیدولتی" و "رویای دیرینه کردها" استفاده کردهاید؟ مگر شهروندان کرد ایران، جزو ملت ایران نیستند و دولت ایران، دولت ایشان نیز محسوب نمیشود؟ در کدام کشور، کردها بیدولتاند؟ شما نماینده مجلس ایران هستید یا نماینده کردهای منطقه؟
▪️ به چه علت در فاصله چند روزه میتینگ سیاسی گروهکهای تروریستی پانکرد در خاک آذربایجان، گشودن پرچم اقلیم کردستان عراق و شعار اورمیه کردستانه تا عکسالعمل بیبدیل مردم اورمیه و حمایت دیگر شهرهای ترکنشین در فضای رسانهای خاموش بودید و حال که نقشههای چندین ساله گروهکها بر باد شد دست و پا گم میکنید؟
▪️ این اصطلاح رنگین کمان اقوام برای غرب آذربایجان برای چیست؟ کدام قسمت ایران رنگین کمان اقوام نیست؟ کردستان با کرد، ترک، لر، لک و گوران؟ شیراز با فارس، ترک، لر و لار؟ مشهد؟ اصفهان؟ تهران؟
▪️ بخوانید: مواردی از جشنهای به اصطلاح نوروزی در ایران
🆔 @anti_panfarsism
▪️ بسیار خوب جناب عثمانی! نخست خود شما پاسخ دهید که به چه علت و با چه جراتی پشت تریبون مجلس از عبارات "ملت کرد"، "بیدولتی" و "رویای دیرینه کردها" استفاده کردهاید؟ مگر شهروندان کرد ایران، جزو ملت ایران نیستند و دولت ایران، دولت ایشان نیز محسوب نمیشود؟ در کدام کشور، کردها بیدولتاند؟ شما نماینده مجلس ایران هستید یا نماینده کردهای منطقه؟
▪️ به چه علت در فاصله چند روزه میتینگ سیاسی گروهکهای تروریستی پانکرد در خاک آذربایجان، گشودن پرچم اقلیم کردستان عراق و شعار اورمیه کردستانه تا عکسالعمل بیبدیل مردم اورمیه و حمایت دیگر شهرهای ترکنشین در فضای رسانهای خاموش بودید و حال که نقشههای چندین ساله گروهکها بر باد شد دست و پا گم میکنید؟
▪️ این اصطلاح رنگین کمان اقوام برای غرب آذربایجان برای چیست؟ کدام قسمت ایران رنگین کمان اقوام نیست؟ کردستان با کرد، ترک، لر، لک و گوران؟ شیراز با فارس، ترک، لر و لار؟ مشهد؟ اصفهان؟ تهران؟
▪️ بخوانید: مواردی از جشنهای به اصطلاح نوروزی در ایران
🆔 @anti_panfarsism
15.04.202513:36
📚 فارسی پرند است و دیگر زبانها پلاس!
✍️ دکتر مریم موسوی
📌 اظهارات فاشیستی میر جلالالدین کزازی، معتقد به ترویج فارسی سره، در مراسم شب تاجیکستان:
«زبان فارسی در سنجش با زبانهای دیگر، به پرند میماند که بافتهای است ابریشمین. به نرمی، به نغزی، به زیباییِ پرند. زبانهای دیگر در سنجش با این زبان، به پلاس میمانند که بافتهای است ستبر، درشت، دلآزار»
📌 این اظهارات قومگرایانه و پانفارسی کزازی، فاقد مبنی علمی و زبانشناسی است. زیبایی یک صفت کیفی است و امر کیفی قابل اندازهگیری و قیاس نیست. هر زبانی برای متکلمان خودش زیباست. با هیچ معیار و متری نمیتوان زیبایی یک زبان را سنجید و با دیگر زبانها مقایسه کرد.
📌 بارها گفتهایم که ما در ایران برخلاف دنیا با فاشیسم روشنفکری مواجه هستیم. سابقه ندارد و تا به حال دیده نشده است که فاشیسم از دانشگاه و ارگانهای فرهنگی برخاسته باشد. فاشیسم در آلمان، ایتالیا، اسپانیا و... عموما در خیابانها و کوچههای تنگ و تاریک، توسط گروه یا افرادی شکل گرفته است که طبقه و موقعیت اجتماعی ندارند. سربازان بیکار، بیخانمانها، لاتهای خیابانی، قشر تحصیل کرده بیکار و کم استعداد، مستعد تفکر فاشیستی هستند.
📌 ولی فاشیسم در ایران سیری معکوس دارد و از بالا به پایین است. آنچه در خیابانها و کوچهها رواج دارد، مردمی است که غرق در زندگی خود هستند و هیچگاه در قدرت و دولت سهیم نبودهاند. بنابراین برای آنها موضوعیت نداشته و ندارد که چه کسی یا چه گروهی حق حکومت دارد. آنها هیچ چیزی از فاشیسم و شکلهای حکومت و دولت نمیدانند. فاشیسم در ایران در طبقه بالا مسکن گزیده و فرامین تبعیض از آنجا صادر میشود. شاخه تولید فکر، تفسیر و توجیه فاشیسم را روشنفکرانی برعهده دارند که حلقه واسط طبقه حاکم با طبقات پایین جامعه هستند. آنها هستند که ایده ساخت گروههای فشار را به دولت میدهند ولی در جامعه طوری رفتار میکنند که گویا مستقل از قدرت و سلطهاند.
📌 مشکلات قومی در ایران ریشه مردمی نداشته است. یعنی اینگونه نیست که اقوام مختلف ایران در طول تاریخ با هم مشکل داشتند و بعد، جریان تئوری و سیاسی دگرستیزانه توسط نخبگانشان پایه گذاری شد. قضیه کاملا عکس آن است. متفکرانی که قصد دولت - ملت سازی در ایران داشتند، آن را فاشیستی - پانفارسیستی از آب درآوردند که به تبع آن، تبلیغات ضد ترکی و ضد عربی را شروع و قسمتی از مردم عامی را آلوده به این افکار کردند. سیری که منجر به عکسالعمل طبیعی اقوام غیر فارس شده است.
📌 در روزگاری که خودآگاهی هویتی در میان اقوام غیر فارس رو به رشد است و به مطالبه حقوق برابر میانجامد، روشنفکران فارس بجای ترویج پلورالیسم (تکثرگرایی)، همزیستی و حرکت به سوی داشتن چند زبان رسمی، همچنان بر طبل نژادپرستی و فارسیسالاری میکوبند. ادامه این روند باعث میشود که جوامع ترک، فارس، کرد و... در ایران بجای دیدن خود در یک کشتی، هر یک در دنیای خویش سیر کرده و اهداف و آمال خود را تعریف و دنبال کند. ادامه این روند باعث عدم تفاهم مردم در به رسمیت شناختن حقوق یکدیگر و تعمیق شکاف اتنیکی (قومی) در ایران خواهد شد.
📌 متاسفانه، نسل ترکستیز فارسیزبان در ایران در اثر ادامه تبلیغات پانفارسی کماکان در حال باز تولید است. اغلب رسانههای فارسی در این سالها نه تنها سواد تکثرگرایی و احترام متقابل را به جامعه فارسیزبان نیفزودهاند بلکه در آتش شوونیسم دمیده و میدمند. حال اینکه جوانان ترک مدام به دنبال راه خلاصی از این وضعیت گشته و حتی تعداد زبانهای رسمی کشورهای مختلف را ازبرند! نبایست کار به جایی برسد که این دو طیف حتی حرف هم را نفهمند و هر یک در دنیا خود سیر کنند.
📌 جامعه ترک ایران در حال بازیابی خود از آذربایجان تا خراسان و شیراز و... است. بلوغ این بازیابی و ایمان به نیروی جمعی تبع آن، منجر به پارادایم شیفت این حرکت از "عکسالعمل" به "عمل" خواهد شد و بازی را به دست خواهد گرفت. سوال اینکه، آیا میانگین جامعه فارسیزبان در زمان مقتضی، درکی از پلورالیسم خواهد داشت که با جامعه ترک به توافق برسد یا آتشفشان اتنیکی ایران که هر از گاهی دود میکند، فوران خواهد کرد؟
📌 جلالالدین کزازی، ایران و تاجیکستان را دو کشور نماینده فرهنگ ایرانی معرفی میکند. باری منظور این شخص از ایران و ایرانی، فارسستان و فارس است که در نوشته "تعاریف ایران و ایرانیت" بدان پرداختهایم. اینکه افرادی به جغرافیای فرهنگی زبان فارسی علاقه دارند هیچ اشکالی ندارد. سوال این است که اگر سخن از جغرافیای فرهنگی زبان ترکی بشود عکسالعمل این افراد چه خواهد بود؟ به طریق مشابه، آیا امکان برگزاری نشستی با محوریت زبان ترکی با عنوان "شب آذربایجان" با مشارکت کشورهای ایران، آذربایجان و ترکیه وجود دارد؟ چرا به نشست تکریم مولانا فضولی در اربعین حمله کردند؟
🆔 @anti_panfarsism
✍️ دکتر مریم موسوی
📌 اظهارات فاشیستی میر جلالالدین کزازی، معتقد به ترویج فارسی سره، در مراسم شب تاجیکستان:
«زبان فارسی در سنجش با زبانهای دیگر، به پرند میماند که بافتهای است ابریشمین. به نرمی، به نغزی، به زیباییِ پرند. زبانهای دیگر در سنجش با این زبان، به پلاس میمانند که بافتهای است ستبر، درشت، دلآزار»
📌 این اظهارات قومگرایانه و پانفارسی کزازی، فاقد مبنی علمی و زبانشناسی است. زیبایی یک صفت کیفی است و امر کیفی قابل اندازهگیری و قیاس نیست. هر زبانی برای متکلمان خودش زیباست. با هیچ معیار و متری نمیتوان زیبایی یک زبان را سنجید و با دیگر زبانها مقایسه کرد.
📌 بارها گفتهایم که ما در ایران برخلاف دنیا با فاشیسم روشنفکری مواجه هستیم. سابقه ندارد و تا به حال دیده نشده است که فاشیسم از دانشگاه و ارگانهای فرهنگی برخاسته باشد. فاشیسم در آلمان، ایتالیا، اسپانیا و... عموما در خیابانها و کوچههای تنگ و تاریک، توسط گروه یا افرادی شکل گرفته است که طبقه و موقعیت اجتماعی ندارند. سربازان بیکار، بیخانمانها، لاتهای خیابانی، قشر تحصیل کرده بیکار و کم استعداد، مستعد تفکر فاشیستی هستند.
📌 ولی فاشیسم در ایران سیری معکوس دارد و از بالا به پایین است. آنچه در خیابانها و کوچهها رواج دارد، مردمی است که غرق در زندگی خود هستند و هیچگاه در قدرت و دولت سهیم نبودهاند. بنابراین برای آنها موضوعیت نداشته و ندارد که چه کسی یا چه گروهی حق حکومت دارد. آنها هیچ چیزی از فاشیسم و شکلهای حکومت و دولت نمیدانند. فاشیسم در ایران در طبقه بالا مسکن گزیده و فرامین تبعیض از آنجا صادر میشود. شاخه تولید فکر، تفسیر و توجیه فاشیسم را روشنفکرانی برعهده دارند که حلقه واسط طبقه حاکم با طبقات پایین جامعه هستند. آنها هستند که ایده ساخت گروههای فشار را به دولت میدهند ولی در جامعه طوری رفتار میکنند که گویا مستقل از قدرت و سلطهاند.
📌 مشکلات قومی در ایران ریشه مردمی نداشته است. یعنی اینگونه نیست که اقوام مختلف ایران در طول تاریخ با هم مشکل داشتند و بعد، جریان تئوری و سیاسی دگرستیزانه توسط نخبگانشان پایه گذاری شد. قضیه کاملا عکس آن است. متفکرانی که قصد دولت - ملت سازی در ایران داشتند، آن را فاشیستی - پانفارسیستی از آب درآوردند که به تبع آن، تبلیغات ضد ترکی و ضد عربی را شروع و قسمتی از مردم عامی را آلوده به این افکار کردند. سیری که منجر به عکسالعمل طبیعی اقوام غیر فارس شده است.
📌 در روزگاری که خودآگاهی هویتی در میان اقوام غیر فارس رو به رشد است و به مطالبه حقوق برابر میانجامد، روشنفکران فارس بجای ترویج پلورالیسم (تکثرگرایی)، همزیستی و حرکت به سوی داشتن چند زبان رسمی، همچنان بر طبل نژادپرستی و فارسیسالاری میکوبند. ادامه این روند باعث میشود که جوامع ترک، فارس، کرد و... در ایران بجای دیدن خود در یک کشتی، هر یک در دنیای خویش سیر کرده و اهداف و آمال خود را تعریف و دنبال کند. ادامه این روند باعث عدم تفاهم مردم در به رسمیت شناختن حقوق یکدیگر و تعمیق شکاف اتنیکی (قومی) در ایران خواهد شد.
📌 متاسفانه، نسل ترکستیز فارسیزبان در ایران در اثر ادامه تبلیغات پانفارسی کماکان در حال باز تولید است. اغلب رسانههای فارسی در این سالها نه تنها سواد تکثرگرایی و احترام متقابل را به جامعه فارسیزبان نیفزودهاند بلکه در آتش شوونیسم دمیده و میدمند. حال اینکه جوانان ترک مدام به دنبال راه خلاصی از این وضعیت گشته و حتی تعداد زبانهای رسمی کشورهای مختلف را ازبرند! نبایست کار به جایی برسد که این دو طیف حتی حرف هم را نفهمند و هر یک در دنیا خود سیر کنند.
📌 جامعه ترک ایران در حال بازیابی خود از آذربایجان تا خراسان و شیراز و... است. بلوغ این بازیابی و ایمان به نیروی جمعی تبع آن، منجر به پارادایم شیفت این حرکت از "عکسالعمل" به "عمل" خواهد شد و بازی را به دست خواهد گرفت. سوال اینکه، آیا میانگین جامعه فارسیزبان در زمان مقتضی، درکی از پلورالیسم خواهد داشت که با جامعه ترک به توافق برسد یا آتشفشان اتنیکی ایران که هر از گاهی دود میکند، فوران خواهد کرد؟
📌 جلالالدین کزازی، ایران و تاجیکستان را دو کشور نماینده فرهنگ ایرانی معرفی میکند. باری منظور این شخص از ایران و ایرانی، فارسستان و فارس است که در نوشته "تعاریف ایران و ایرانیت" بدان پرداختهایم. اینکه افرادی به جغرافیای فرهنگی زبان فارسی علاقه دارند هیچ اشکالی ندارد. سوال این است که اگر سخن از جغرافیای فرهنگی زبان ترکی بشود عکسالعمل این افراد چه خواهد بود؟ به طریق مشابه، آیا امکان برگزاری نشستی با محوریت زبان ترکی با عنوان "شب آذربایجان" با مشارکت کشورهای ایران، آذربایجان و ترکیه وجود دارد؟ چرا به نشست تکریم مولانا فضولی در اربعین حمله کردند؟
🆔 @anti_panfarsism
登录以解锁更多功能。