Darul ifta al-hanafiya
16.04.202511:39
Вариант правильной обуви.
02.04.202520:12
#5. Штраф за покрытие головы мухримом менее чем на полный день
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого и Милующего!
Вопрос:
Во время совершения умры (малого паломничества) каждый раз, когда я заходил в туалет, я покрывал свою голову частью ихрама. Есть ли на мне штраф?
Абдулла (Турция)
Ответ:
Мухриму (человеку в состоянии ихрама) запрещено покрывать свою голову.
Если он покрывал ее в течение полного дня, то в качестве штрафа ему обязательно (ваджиб) совершить жертвоприношение.
Если же он покрывал ее меньше полного дня, то ему обязательно (ваджиб) выплатить садака.
В вашем случае, поскольку вы покрывали голову меньше полного дня, вам обязательно (ваджиб) выплатить садака.
Ответил:
Студент «Даруль Ифта валь Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого и Милующего!
Вопрос:
Во время совершения умры (малого паломничества) каждый раз, когда я заходил в туалет, я покрывал свою голову частью ихрама. Есть ли на мне штраф?
Абдулла (Турция)
Ответ:
Мухриму (человеку в состоянии ихрама) запрещено покрывать свою голову.
Если он покрывал ее в течение полного дня, то в качестве штрафа ему обязательно (ваджиб) совершить жертвоприношение.
Если же он покрывал ее меньше полного дня, то ему обязательно (ваджиб) выплатить садака.
В вашем случае, поскольку вы покрывали голову меньше полного дня, вам обязательно (ваджиб) выплатить садака.
Ответил:
Студент «Даруль Ифта валь Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
16.03.202515:55
13.03.202517:07
Правила Даруль-ифта
1. Задавать вопросы необходимо только в письменном виде, голосовой формат не допускается.
2. Вопрос должен быть изложен в одном сообщении и сформулирован максимально понятно.
3. Вопрос можно задать лично или через доверенного человека.
4. Спрашивать следует только о ситуациях, которые реально произошли или происходят.
5. Не отвечаем на вопрос о конкретных личностях.
6. Не принимаются вопросы, касающиеся вероотступничества, шариатских наказаний, ширка и куфра.
7. Не отвечаем на вопросы, связанные с политикой.
8. Получив ответ, человек не должен на его основе отвечать на вопросы других, так как каждый случай рассматривается индивидуально. Даже если вопросы кажутся похожими, ответы могут отличаться.
1. Задавать вопросы необходимо только в письменном виде, голосовой формат не допускается.
2. Вопрос должен быть изложен в одном сообщении и сформулирован максимально понятно.
3. Вопрос можно задать лично или через доверенного человека.
4. Спрашивать следует только о ситуациях, которые реально произошли или происходят.
5. Не отвечаем на вопрос о конкретных личностях.
6. Не принимаются вопросы, касающиеся вероотступничества, шариатских наказаний, ширка и куфра.
7. Не отвечаем на вопросы, связанные с политикой.
8. Получив ответ, человек не должен на его основе отвечать на вопросы других, так как каждый случай рассматривается индивидуально. Даже если вопросы кажутся похожими, ответы могут отличаться.
16.04.202511:38
Вариант неправильной обуви.
02.04.202514:02
#4. Обязан ли тот, кто не слышал аят, обязывающий совершить саджда-тилява, но видел, как его совершают другие, выполнить это действие?
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого и Милующего!
Вопрос:
Находясь в мечети, один брат тихо прочитал аят, требующий совершения земного поклона. Человек, сидевший рядом с ним, услышал этот аят, и они оба совершили земной поклон. Также там был еще один брат, который находился далеко от них. Он не слышал чтения этого аята, но видел, как другие совершили земной поклон.
Должен ли был этот брат совершить саджда-тилява только потому, что увидел, как его совершили другие братья? Или совершение саджда-тилява становится обязательным для него только в том случае, если он сам услышал такой аят?
Арсен (Татарстан).
Ответ:
Саджда-тилява — это земной поклон, совершаемый после прочтения определенного аята. Его выполнение становится обязательным для того, кто прочитал этот аят или услышал его. Если же в присутствии кого-либо был прочитан аят, требующий саджда-тилява, но этот человек не слышал голоса читающего, то он не обязан совершать земной поклон.
В данной ситуации голос читающего не достиг этого человека, и он не слышал аят саджда. Поэтому совершение земного поклона не будет для него обязательным.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого и Милующего!
Вопрос:
Находясь в мечети, один брат тихо прочитал аят, требующий совершения земного поклона. Человек, сидевший рядом с ним, услышал этот аят, и они оба совершили земной поклон. Также там был еще один брат, который находился далеко от них. Он не слышал чтения этого аята, но видел, как другие совершили земной поклон.
Должен ли был этот брат совершить саджда-тилява только потому, что увидел, как его совершили другие братья? Или совершение саджда-тилява становится обязательным для него только в том случае, если он сам услышал такой аят?
Арсен (Татарстан).
Ответ:
Саджда-тилява — это земной поклон, совершаемый после прочтения определенного аята. Его выполнение становится обязательным для того, кто прочитал этот аят или услышал его. Если же в присутствии кого-либо был прочитан аят, требующий саджда-тилява, но этот человек не слышал голоса читающего, то он не обязан совершать земной поклон.
В данной ситуации голос читающего не достиг этого человека, и он не слышал аят саджда. Поэтому совершение земного поклона не будет для него обязательным.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
16.03.202515:43
#2. Положение рук в сидении и сунна поднятия указательного пальца в ташаххуде.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
1. Каково положение рук в сидении?
2. Является ли поднятие указательного пальца при произнесении шахады сунной?
Гульназ (Нижнекамск, Татарстан)
Ответ:
1. В положении сидения молящийся кладет правую руку на правое бедро, а левую руку — на левое. При этом пальцы обеих рук не обхватывают колени, оставаясь свободно выпрямленными — без излишнего сжатия или растопыривания.
2. Да, поднятие указательного пальца правой руки в ташаххуде при произнесении слов «Ашхаду алля иляха илля-Ллах» является сунной.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Мухаммад Хусейн ат-Татари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
1. Каково положение рук в сидении?
2. Является ли поднятие указательного пальца при произнесении шахады сунной?
Гульназ (Нижнекамск, Татарстан)
Ответ:
1. В положении сидения молящийся кладет правую руку на правое бедро, а левую руку — на левое. При этом пальцы обеих рук не обхватывают колени, оставаясь свободно выпрямленными — без излишнего сжатия или растопыривания.
2. Да, поднятие указательного пальца правой руки в ташаххуде при произнесении слов «Ашхаду алля иляха илля-Ллах» является сунной.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Мухаммад Хусейн ат-Татари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
12.03.202522:05
Биографии Мухаммада Хусейна ат-Татари и Абу Хурайры аль-Бакджари — муфтиев нашего даруль-ифта
Начало обучения
Мухаммад Хусейн ат-Татари и Абу Хурайра аль-Бакджари начали изучение фикха с чтения классических книг ханафитского мазхаба, среди которых:
«Ат-Тасхиль ад-Дорури» — аллямы Мухаммада ‘Ашика Иляхи
«Муният аль-Мусолли» — имама Садидуддина аль-Кашгари
«Мухтасар аль-Кудури» — имама Абуль-Хусейна аль-Кудури
«Шарх аль-Викоя» — имама Таджу аш-Шари‘а
«Аль-Хидая» — имама аль-Маргинани.
Продолжение обучения
После изучения основ фикха прошли углубленный курс (тахассус фи-ль-фикх), в рамках которого прочитали:
«Шарх Ма‘ани аль-Асар» — имама ат-Тахави (1-ый том)
«‘Укуд Расм аль-Муфти» — аллямы Ибн ‘Абидина
«Аль-Хидая» — имама аль-Маргинани (повторно)
А также другие книги по фикху, усуль аль-фикх и каваид аль-фикх.
Обучение выдаче фетв
Завершили двухгодичный курс по ифта в Стамбуле, где изучали принципы вынесения фетв в соответствии с ханафитским мазхабом.
Прошли следующие книги по усуль аль-ифта:
«‘Укуд Расм аль-Муфти» — аллямы Ибн ‘Абидина (повторно)
«Усуль аль-Ифта ва Адабуху» — муфтия Таки Усмани
«Тамрин Ифта Кэй Хидаят» — муфтия Абдур-Рауфа ас-Саккарви.
Также изучали книги по современным вопросам фикха, в числе которых:
«Фикх аль-Бую‘» и «Бухус фи Кодоя Фикхийя Му‘асара» — муфтия Таки Усмани.
Дополнительно самостоятельно изучали книги, связанные с фикхом, его историей и методологией, входящие в программу обучения.
Преподаватели
Среди их учителей:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
Муфтий Мухаммад Имран Баникамал
Муфтий Мухаммад Назир Хан
А также другие уважаемые муфтии (да сохранит их Аллах и не лишит нас пользы от них).
Текущая деятельность
В настоящее время продолжают практику выдачи фетв под руководством вышеперечисленных муфтиев.
Начало обучения
Мухаммад Хусейн ат-Татари и Абу Хурайра аль-Бакджари начали изучение фикха с чтения классических книг ханафитского мазхаба, среди которых:
«Ат-Тасхиль ад-Дорури» — аллямы Мухаммада ‘Ашика Иляхи
«Муният аль-Мусолли» — имама Садидуддина аль-Кашгари
«Мухтасар аль-Кудури» — имама Абуль-Хусейна аль-Кудури
«Шарх аль-Викоя» — имама Таджу аш-Шари‘а
«Аль-Хидая» — имама аль-Маргинани.
Продолжение обучения
После изучения основ фикха прошли углубленный курс (тахассус фи-ль-фикх), в рамках которого прочитали:
«Шарх Ма‘ани аль-Асар» — имама ат-Тахави (1-ый том)
«‘Укуд Расм аль-Муфти» — аллямы Ибн ‘Абидина
«Аль-Хидая» — имама аль-Маргинани (повторно)
А также другие книги по фикху, усуль аль-фикх и каваид аль-фикх.
Обучение выдаче фетв
Завершили двухгодичный курс по ифта в Стамбуле, где изучали принципы вынесения фетв в соответствии с ханафитским мазхабом.
Прошли следующие книги по усуль аль-ифта:
«‘Укуд Расм аль-Муфти» — аллямы Ибн ‘Абидина (повторно)
«Усуль аль-Ифта ва Адабуху» — муфтия Таки Усмани
«Тамрин Ифта Кэй Хидаят» — муфтия Абдур-Рауфа ас-Саккарви.
Также изучали книги по современным вопросам фикха, в числе которых:
«Фикх аль-Бую‘» и «Бухус фи Кодоя Фикхийя Му‘асара» — муфтия Таки Усмани.
Дополнительно самостоятельно изучали книги, связанные с фикхом, его историей и методологией, входящие в программу обучения.
Преподаватели
Среди их учителей:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
Муфтий Мухаммад Имран Баникамал
Муфтий Мухаммад Назир Хан
А также другие уважаемые муфтии (да сохранит их Аллах и не лишит нас пользы от них).
Текущая деятельность
В настоящее время продолжают практику выдачи фетв под руководством вышеперечисленных муфтиев.
16.04.202511:38
#6. Недопустимость закрытия стоп в состоянии ихрама
Вопрос:
Человек, отправляясь на умру, надел обувь, изображенную на приложенной фотографии. Разрешено ли носить такую обувь в состоянии ихрама?
Ответ:
Для человека, находящегося в состоянии ихрама, обязательно (ваджиб), чтобы открытыми оставались следующие части его стоп: плюсна (область, где обычно завязываются шнурки), щиколотки и область вокруг них, а также пятки. Не разрешается закрывать что-либо из этих мест.
Обувь, представленная на фотографии, при ношении закрывает часть плюсны, щиколоток и пяток. Поэтому ношение такой обуви в состоянии ихрама не разрешено.
Если человек носил такую обувь в состоянии ихрама в течение целого дня (или столько времени, сколько обычно длится день), то ему обязательно (ваджиб) принести жертвоприношение.
Если же обувь была на нем менее продолжительное время, то он обязан выплатить садака в размере половины са’ (1,75 кг)* пшеницы или муки, либо полного са’ (3,5 кг) фиников, изюма или ячменя, либо уплатить эквивалентную стоимость этих продуктов по весу.
* Это равно размеру садака аль-фитр.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Мухаммад Хусейн ат-Татари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
Вопрос:
Человек, отправляясь на умру, надел обувь, изображенную на приложенной фотографии. Разрешено ли носить такую обувь в состоянии ихрама?
Ответ:
Для человека, находящегося в состоянии ихрама, обязательно (ваджиб), чтобы открытыми оставались следующие части его стоп: плюсна (область, где обычно завязываются шнурки), щиколотки и область вокруг них, а также пятки. Не разрешается закрывать что-либо из этих мест.
Обувь, представленная на фотографии, при ношении закрывает часть плюсны, щиколоток и пяток. Поэтому ношение такой обуви в состоянии ихрама не разрешено.
Если человек носил такую обувь в состоянии ихрама в течение целого дня (или столько времени, сколько обычно длится день), то ему обязательно (ваджиб) принести жертвоприношение.
Если же обувь была на нем менее продолжительное время, то он обязан выплатить садака в размере половины са’ (1,75 кг)* пшеницы или муки, либо полного са’ (3,5 кг) фиников, изюма или ячменя, либо уплатить эквивалентную стоимость этих продуктов по весу.
* Это равно размеру садака аль-фитр.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Мухаммад Хусейн ат-Татари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза
01.04.202510:37
#3. Ошибка муктади в намазе не обязует саджда ас-сахву.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
Я присоединился к имаму в намазе и не прочитал ташаххуд во втором ракаате (первом сидении для ат-тахиййата). Обязательно ли для меня совершить саджда ас-сахв?
Арман (Актобе, Казахстан).
Ответ:
Чтение ташаххуда обязательно (ваджиб) в обоих сидениях*.
Оставление обязательного (ваджиб) действия в намазе требует совершения саджда ас-сахв, однако ошибка молящегося за имамом не требует совершения саджда ас-сахв ни от него, ни от имама.
Говоря о данной ситуации, если молящийся за имамом не прочитал ташаххуд во втором ракаате, то совершение саджда ас-сахв для него необязательно.
* во втором и четвертом ракаатах в намазах зухр, аср, иша, а также в третьем ракаате намаза магриб.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
16.03.202512:00
#1. О завершении ташаххуда молящимся при вставании имама на третий ракаат.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
Имам встал на третий ракаат до того, как я успел прочитать ташаххуд. Как мне поступить?
Должен ли я сначала дочитать ташаххуд, а затем встать на третий ракаат, или же мне нужно встать вместе с имамом, не завершив ташаххуд?
Абдуллах (Стамбул, Турция)
Ответ:
Чтение ташаххуда является обязательным (ваджиб) для всех молящихся, будь то имам или следующий за ним. Чтения ташаххуда самим имамом недостаточно для тех, кто молится за ним: каждый обязан прочитать его самостоятельно.
Если имам встал на третий ракаат до того, как молящийся за ним завершил ташаххуд, ему не нужно вставать сразу вместе с имамом. Завершение ташаххуда остается для него обязательным (ваджиб), и только после этого молящийся поднимается на третий ракаат.
Таким образом, в данной ситуации вам обязательно дочитать ташаххуд и только затем встать на третий ракаат.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
С именем Всевышнего Аллаха, Милостивого, Милующего.
Вопрос:
Имам встал на третий ракаат до того, как я успел прочитать ташаххуд. Как мне поступить?
Должен ли я сначала дочитать ташаххуд, а затем встать на третий ракаат, или же мне нужно встать вместе с имамом, не завершив ташаххуд?
Абдуллах (Стамбул, Турция)
Ответ:
Чтение ташаххуда является обязательным (ваджиб) для всех молящихся, будь то имам или следующий за ним. Чтения ташаххуда самим имамом недостаточно для тех, кто молится за ним: каждый обязан прочитать его самостоятельно.
Если имам встал на третий ракаат до того, как молящийся за ним завершил ташаххуд, ему не нужно вставать сразу вместе с имамом. Завершение ташаххуда остается для него обязательным (ваджиб), и только после этого молящийся поднимается на третий ракаат.
Таким образом, в данной ситуации вам обязательно дочитать ташаххуд и только затем встать на третий ракаат.
Ответил:
Студент «Даруль-Ифта валь-Иршад ар-Роким»
Абу Хурайра аль-Бакджари
Проверил и одобрил:
Муфтий Мухаммад Ахмад Раза.
16.04.202511:38
31.03.202519:48
13.03.202517:07
Адабы задавания вопросов
1. Спрашивать следует только тех, кто известен своими знаниями и честностью. Если человек не знаком с муфтием, к которому обращается, ему необходимо узнать о нем через других. Недопустимо спрашивать каждого, кто просто причисляет себя к знатокам религии.
2. Предпочтительно обращаться к самому знающему и богобоязненному.
3. Следует проявлять уважение и учтивость, относясь к муфтию с надлежащим адабом.
4. Тот, кто спрашивает от имени другого человека, должен быть уверен, что полностью понял суть его вопроса.
5. Не следует задавать вопросы, не имеющие практической пользы, например: «Кто лучше: Исмаил или Исхак?»
6. Запрещено задавать каверзные вопросы с целью поставить муфтия в затруднительное положение.
7. Нельзя требовать от муфтия доказательства (далиль) на вынесенную фетву, если человек не обладает знаниями для их понимания. Однако, если это нужно для душевного спокойствия, он может спросить после того, как принял фетву, но делать это следует с адабом.
8. Получив ответ, следует сделать дуа за муфтия.
9. После получения ответа недопустимо говорить:
«Я говорил также»; «Я думал также»; «Мне дал фетву такой-то»; «Такой-то дал мне другую фетву».
1. Спрашивать следует только тех, кто известен своими знаниями и честностью. Если человек не знаком с муфтием, к которому обращается, ему необходимо узнать о нем через других. Недопустимо спрашивать каждого, кто просто причисляет себя к знатокам религии.
2. Предпочтительно обращаться к самому знающему и богобоязненному.
3. Следует проявлять уважение и учтивость, относясь к муфтию с надлежащим адабом.
4. Тот, кто спрашивает от имени другого человека, должен быть уверен, что полностью понял суть его вопроса.
5. Не следует задавать вопросы, не имеющие практической пользы, например: «Кто лучше: Исмаил или Исхак?»
6. Запрещено задавать каверзные вопросы с целью поставить муфтия в затруднительное положение.
7. Нельзя требовать от муфтия доказательства (далиль) на вынесенную фетву, если человек не обладает знаниями для их понимания. Однако, если это нужно для душевного спокойствия, он может спросить после того, как принял фетву, но делать это следует с адабом.
8. Получив ответ, следует сделать дуа за муфтия.
9. После получения ответа недопустимо говорить:
«Я говорил также»; «Я думал также»; «Мне дал фетву такой-то»; «Такой-то дал мне другую фетву».
显示 1 - 14 共 14
登录以解锁更多功能。