قناة فايز الزهراني
03.05.202507:24
في الأحاديث الشريفة تكرر هذان الوصفان:
"أهل القرآن"
"صاحب القرآن"
لتدل على علاقة متينة مستمرة بين أولئك والقرآن. يعتنون به ويألفونه.
"أهل القرآن"
"صاحب القرآن"
لتدل على علاقة متينة مستمرة بين أولئك والقرآن. يعتنون به ويألفونه.
23.04.202504:26
أجاد المؤلف -جزاه الله خيرا- حين حاول تعديل صياغة الرسالة العلمية -بعد اجتياز المناقشة والدرجة- إلى كتاب يناسب جمهور القراء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
15.04.202504:22
أسأل الله من فضله، لي ولكم. آمين.
01.05.202515:16
«البيت هو المدرسة الأولى والمصنع الأصلي لتكوين الرجال. وتدين الأم هو أساس حفظ الدين والخلق».
عبد الحميد بن باديس ٢٠١/٤
عبد الحميد بن باديس ٢٠١/٤
29.04.202502:24
ابن القيم -رحمه الله- في عدة الصابرين:
النفس فيها قوتان:
- قوة الإقدام.
- وقوة الإحجام.
فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكاً عما يضره.
🔖ومن الناس من يكون صبره على فعل ما ينفعه، وثباته عليه أقوى من صبره عما يضره، فيصبر على مشقة الطاعة، ولا صبر له عن داعي هواه إلى ارتكاب ما نُهي عنه.
🔖ومنهم من تكون قوة صبره عن المخالفات أقوى من صبره على مشقة الطاعات.
🔖ومنهم من لا صبر له على هذا ولا على هذا.
🔖وأفضل الناس أصبرهم على النوعين.
فَكثيرٌ من الناس يصبر على مكابدة قيام الليل في الحر والبرد، وعلى مشقة الصيام، ولا يصبر عن نظرةٍ محرمة.
وكثير من الناس يصبر عن النظر، وعن الالتفات إلى الصور، ولا صبر له على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين، بل هو أضعفُ شيء عن هذا وأعجزه.
وأكثرهم لا صبر له على واحد من النوعين.
وأقلهم أصبرهم في الموضعين.
النفس فيها قوتان:
- قوة الإقدام.
- وقوة الإحجام.
فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكاً عما يضره.
🔖ومن الناس من يكون صبره على فعل ما ينفعه، وثباته عليه أقوى من صبره عما يضره، فيصبر على مشقة الطاعة، ولا صبر له عن داعي هواه إلى ارتكاب ما نُهي عنه.
🔖ومنهم من تكون قوة صبره عن المخالفات أقوى من صبره على مشقة الطاعات.
🔖ومنهم من لا صبر له على هذا ولا على هذا.
🔖وأفضل الناس أصبرهم على النوعين.
فَكثيرٌ من الناس يصبر على مكابدة قيام الليل في الحر والبرد، وعلى مشقة الصيام، ولا يصبر عن نظرةٍ محرمة.
وكثير من الناس يصبر عن النظر، وعن الالتفات إلى الصور، ولا صبر له على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين، بل هو أضعفُ شيء عن هذا وأعجزه.
وأكثرهم لا صبر له على واحد من النوعين.
وأقلهم أصبرهم في الموضعين.
已删除01.05.202515:34
20.04.202504:02
" حصر الإنجاز في قوالب معينة مثل نيل شهادة، أو تأليف كتاب، أو بناء منزل؛ وَهْمٌ وخطَأ...
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
17.04.202503:39
📕
14.04.202520:22
هذا الكلام المشهور لابن الأثير رحمه الله، عن التتار، في كتابه (الكامل في التاريخ).
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
10.04.202518:01
01.05.202508:11
قال تعالى: ﴿قتل أصحاب الأخدود • النار ذات الوقود • إذ هم عليها قعود • وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود﴾.
تأمل التشابه (اللفظي) بين حالنا وحال القوم: شهودٌ قعود.
فاللهم اغفر لنا، وارفع الضر عن إخواننا.
تأمل التشابه (اللفظي) بين حالنا وحال القوم: شهودٌ قعود.
فاللهم اغفر لنا، وارفع الضر عن إخواننا.
27.04.202510:28
في ترجمة الحافظ ابن رجب لشيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي الأنصاري (ت٤٨١) قال:
«وقد اعتنى بشرح كتابه “منازل السائرين” جماعة، وهو كثير الإشارة إلى مقام الفناء في توحيد الربوبية، واضمحلال ما سوى الله في الشهود لا في الوجود، فيتوهم فيه أنه يشير إلى الاتحاد حتى انتحله قوم من الاتحادية، وعظموه لذلك، وذمه قوم من أهل السنة، وقدحوا فيه بذلِك، وقد برّأه الله من الاتحاد، وقد انتصر له شيخنا أبو عبد الله بن القيم في كتابه الذي شرح فيه “المنازل”، وبين أن حمل كلامه على قواعد الاتحاد زور وباطل» [الذيل على طبقات الحنابلة ١٥٠/١].
تعليق:
هكذا أهل العدل والإنصاف يتعاملون مع العبارات الموهِمة، والألفاظ المحتمِلة للأوجه، فلا يسارعون في تبديع أو تفسيق حتى يتبينوا مراد القائل، فإذا فهموا مراده فبها ونعمت، وإن لم يتبينوا لجموا أنفسهم وألسنتهم وأقلامهم بلجام التقوى وخوف الحساب والنفرة من الظلم. وهذا منهج أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
يا شباب.. إن المسارعة والفرح بالظفر بكلمة قالها العالم فلان والداعية فلان دليل على جهالة وقلة ورع ولو تلبس بلباس الردود والدفاع عن العقيدة.
المنهج الحق ألا ترِد هذا المورد إلا بعلم أصيل وخشية وافرة وورع ملجم. وإلا فعليك بإصلاح نفسك وحفظ القرآن والعناية بالمتون العلمية والجلوس بين يدي الشيوخ.
«وقد اعتنى بشرح كتابه “منازل السائرين” جماعة، وهو كثير الإشارة إلى مقام الفناء في توحيد الربوبية، واضمحلال ما سوى الله في الشهود لا في الوجود، فيتوهم فيه أنه يشير إلى الاتحاد حتى انتحله قوم من الاتحادية، وعظموه لذلك، وذمه قوم من أهل السنة، وقدحوا فيه بذلِك، وقد برّأه الله من الاتحاد، وقد انتصر له شيخنا أبو عبد الله بن القيم في كتابه الذي شرح فيه “المنازل”، وبين أن حمل كلامه على قواعد الاتحاد زور وباطل» [الذيل على طبقات الحنابلة ١٥٠/١].
تعليق:
هكذا أهل العدل والإنصاف يتعاملون مع العبارات الموهِمة، والألفاظ المحتمِلة للأوجه، فلا يسارعون في تبديع أو تفسيق حتى يتبينوا مراد القائل، فإذا فهموا مراده فبها ونعمت، وإن لم يتبينوا لجموا أنفسهم وألسنتهم وأقلامهم بلجام التقوى وخوف الحساب والنفرة من الظلم. وهذا منهج أهل السنة والجماعة من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
يا شباب.. إن المسارعة والفرح بالظفر بكلمة قالها العالم فلان والداعية فلان دليل على جهالة وقلة ورع ولو تلبس بلباس الردود والدفاع عن العقيدة.
المنهج الحق ألا ترِد هذا المورد إلا بعلم أصيل وخشية وافرة وورع ملجم. وإلا فعليك بإصلاح نفسك وحفظ القرآن والعناية بالمتون العلمية والجلوس بين يدي الشيوخ.
20.04.202502:51
من دعوات الأنبياء عليهم السلام:
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
17.04.202502:57
ابن القيم:
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
14.04.202504:40
أوصي نفسي وإياك بأن يكون لك وِرد قراءة في كتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) سواء في الكتاب الأصل أو الكتاب التهذيب.
لماذا؟ لتتعرف على شطر حياتك الآخر، لتعرف حقيقة مسكنك في الجنة، نسأل الله من فضله، فإنك إذا بانت لك صورة بساتينك في الجنة وأنهارك وحيثيات النعيم والتلذذ وزيارة الله جل جلاله وعلاقتك بأهل الجنة… إلى آخره. إذا بانت لك الصورة اشتقت للجنة، ودعوت الله أن يتفضل عليك بها، وصار للعمل الصالح طعماً آخر، وكان ذلك حافزاً كبيراً للزوم الاستقامة.
كيف تشتاق إلى الجنة وأنت لا تعرفها!
لماذا؟ لتتعرف على شطر حياتك الآخر، لتعرف حقيقة مسكنك في الجنة، نسأل الله من فضله، فإنك إذا بانت لك صورة بساتينك في الجنة وأنهارك وحيثيات النعيم والتلذذ وزيارة الله جل جلاله وعلاقتك بأهل الجنة… إلى آخره. إذا بانت لك الصورة اشتقت للجنة، ودعوت الله أن يتفضل عليك بها، وصار للعمل الصالح طعماً آخر، وكان ذلك حافزاً كبيراً للزوم الاستقامة.
كيف تشتاق إلى الجنة وأنت لا تعرفها!
09.04.202521:00
(الإعلام) القائم على (الإثارة) ينشغل بتكثيف الصورة حول قوة العدو، لكنه لا يحشد (العقول) للتفكير في المخرج الجيد من الأزمات.
أليس كذلك؟
أليس كذلك؟
转发自:
بين يدي الساعة
30.04.202511:42
5⃣
معارفُ شتى وجهلٌ كثير
١ من ٢
لقد أدرك السلف قوة العلم الشرعي في نهضة المجتمعات ورقيّها الإنساني، فعن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: «الاعتصام بالسُّنَن نجاة، والعلم يُقبَض قبضًا سريعًا؛ فنعشُ العلم ثباتُ الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم».
وقد قال بعض أهل التفسير من السلف، مثل ابن عباس وعطاء، ومجاهد وسعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ [الرعد: ٤١]: إن نقص الأرض من أطرافها «موت العلماء والفقهاء».
⏩
معارفُ شتى وجهلٌ كثير
١ من ٢
لقد أدرك السلف قوة العلم الشرعي في نهضة المجتمعات ورقيّها الإنساني، فعن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: «الاعتصام بالسُّنَن نجاة، والعلم يُقبَض قبضًا سريعًا؛ فنعشُ العلم ثباتُ الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم».
وقد قال بعض أهل التفسير من السلف، مثل ابن عباس وعطاء، ومجاهد وسعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾ [الرعد: ٤١]: إن نقص الأرض من أطرافها «موت العلماء والفقهاء».
⏩
24.04.202502:45
لا شك أن الذكاء الاصطناعي أداة مفيدة، لكن التعامل معه يحتاج منك إلى ذكاء وعقل، وليس كل تعامل معه يعد إيجابياً، وكثيراً ما يزري بك إذا لم:
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
19.04.202505:59
كيف تمحو اسمك من سجلّ الغافلين؟
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
16.04.202505:17
فقه تعدد الثغور
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
13.04.202503:28
في الخطة الإصلاحية للإمام المجدد عمر بن عبد العزيز رحمه الله: نشر العلم في:
- المساجد.
- المجالس.
قال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز، وقال في كتابه:
«ومُرْ أهل الفقه من جندك: فلينشروا ما علمهم الله في مساجدهم ومجالسهم» [الآداب الشرعية لابن مفلح ١٠٤/٢].
- المساجد.
- المجالس.
قال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز، وقال في كتابه:
«ومُرْ أهل الفقه من جندك: فلينشروا ما علمهم الله في مساجدهم ومجالسهم» [الآداب الشرعية لابن مفلح ١٠٤/٢].
09.04.202503:34
الحمد لله المتفضل على عبده..
صدرت الطبعة الرابعة من كتاب "الجواهر" من أخبار النساء في القرآن، عن دار آفاق المعرفة مشكورة، بعد نفاد الطبعة الثالثة. وليس فيه إضافة.
أسأل الله أن ينفعني والقراء به ويجعله في ميزان الحسنات لنا جميعاً.
الكتاب الآن متوافر في متجر آفاق الإلكتروني.
وأرجو أن يتوافر قريباً في مكتبة جرير التي تصنفه في "الأفضل مبيعاً" ولله الحمد.
*الفيديو منقول
صدرت الطبعة الرابعة من كتاب "الجواهر" من أخبار النساء في القرآن، عن دار آفاق المعرفة مشكورة، بعد نفاد الطبعة الثالثة. وليس فيه إضافة.
أسأل الله أن ينفعني والقراء به ويجعله في ميزان الحسنات لنا جميعاً.
الكتاب الآن متوافر في متجر آفاق الإلكتروني.
وأرجو أن يتوافر قريباً في مكتبة جرير التي تصنفه في "الأفضل مبيعاً" ولله الحمد.
*الفيديو منقول
显示 1 - 24 共 125
登录以解锁更多功能。