У многих, кто упоминает о падении и Имамата (Чечни и Дагестана) есть общая черта - обвинять отдельные лица или даже сёла в предательстве. А порой эти обвинения обретают мерзкий, нацистский характер. Да, подлое предательство имело место быть в Имамате, но все, что рассматривалось предательством в те времена не всегда нужно объяснять вероломством, продажностью или слабостью, особенно в последние годы Имамата. Из-за продолжавшейся годами войны, не прекращающаяся потеря людей, а также, из-за голода и и нужды, безнадёжности положения по причине экономической блокады и тд. и тп., прекращение борьбы в последние годы стало почти всеобщим явлением. Поэтому, не нужно общую ответственность возлагать на отдельные лица или отдельные сёла.
Имамат - это и Чечня и Дагестан, они неотделимы друг от друга в этом названии. Если говорить коротко, то оба этих народа (и другие вайнахи, и даже русские, бывшие до конца с имамом Шамилем) ВМЕСТЕ прошли через множество бедствий, видели на своем пути, как предательство, так и верность, как слабость, так и храбрость. Но в последние годы слабость стала всеобщим состоявшимся фактом. Например, укрепляли крепость, но в последний момент, все люди, которые должны были защищать ее сдавались, из-за их безнадежного положения. Предателем называли наиба, которому было поручено защищать эту крепость. Как он один или с 20 человек сможет защитить все укрепление?! И особенно раздражает то, как некоторые современники, вынырнув из теплого одеяла, после уютного 10 часового сна на мягкой кровати, обвиняют кого-то из той эпохи. И наконец, что нам даст такое обвинение? Это нас объеденит, сплотит, сделает сильными? Да, есть и другая сторона! Да, я не все тут охватил. Везде есть свои нюансы. Но суть моего посыла в том, что бы мы начали изучать случаи обширно с целью понять, найти точки соприкосновения, объединения и дружбы, а не самоутверждение, через обвинение других в слабости и в вероломстве. Пусть Аллах даст понимание. [Ибн-Аби-Хамид].
