ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
08.05.202516:23
https://t.me/urreligion12/269
Рекомендую перечитать наш пост по поводу гибели папы Франциска. Эти слова относятся и к новому Папе.
Рекомендую перечитать наш пост по поводу гибели папы Франциска. Эти слова относятся и к новому Папе.
28.04.202517:49
✝️ Икона Благое Молчание: артефакт ангельской христологии в православной иконографии
«Один из иконографических типов Спаса, имеющий несколько названий в зависимости от характера надписи на иконе: в частности, «Истинное благое молчание» и «Благое молчание Господь Саваоф». В первом случае Христос изображается в ангельском чине как юноша в белой далматике с оплечьем и широкими рукавами, во втором – облаченным в саккос как Великий Архиерей. В обоих случаях руки Его сложены и прижаты к груди, за спиной опущенные крылья. Нимб с восьмиконечной звездой, как у Господа Саваофа. По сторонам – инициалы Иисуса Христа: ИС ХС. Это ангельский образ Иисуса Христа Сына Божьего – Христос до воплощения, Ангел Великого Совета».
В. В. Филатов. Словарь изографа.
«Один из иконографических типов Спаса, имеющий несколько названий в зависимости от характера надписи на иконе: в частности, «Истинное благое молчание» и «Благое молчание Господь Саваоф». В первом случае Христос изображается в ангельском чине как юноша в белой далматике с оплечьем и широкими рукавами, во втором – облаченным в саккос как Великий Архиерей. В обоих случаях руки Его сложены и прижаты к груди, за спиной опущенные крылья. Нимб с восьмиконечной звездой, как у Господа Саваофа. По сторонам – инициалы Иисуса Христа: ИС ХС. Это ангельский образ Иисуса Христа Сына Божьего – Христос до воплощения, Ангел Великого Совета».
В. В. Филатов. Словарь изографа.
27.04.202513:30
Начало⬆️
Тогда апостолы поклонились еще раз, говоря: «Господи, расскажи нам: как мы будем сражаться с архонтами, поскольку эти архонты выше нас!»
Тогда голос воззвал к ним из того, которое им являлось, говоря: «Вы же будете сражаться с ними таким образом: архонты ведь сражаются со внутренним человеком, а вы должны сражаться с ними таким образом: ступайте вместе и учите по миру о спасении в обетовании. И вы препояшетесь силой Моего Отца и явите вашу молитву, и Сам Отец поможет вам, как помог Он вам, когда послал Меня. Не будьте слабыми, Я с вами вовеки, как и говорил вам с начала, когда был Я в теле».
Тогда случилась молния и гром с неба, и Тот, Кто явился им в том месте, был взят на небо. Тогда апостолы возблагодарили Господа всяким благословением. И вернулись они в Иерусалим. Идя же в город, говорили они по дороге друг с другом о свете, который явился. И было у них слово о Господе, говорили они: «Если Сам Господь наш пострадал, то насколько больше должны пострадать мы?» Ответил Петр, говоря: «Пострадал Он за нас, и нам самим надлежит пострадать из-за нашей малости».
Тогда голос случился к ним, говорящий: «Я говорил вам много раз: Надлежит вам пострадать. Предстоит вам быть приведенными в синагоги и к начальникам, так что вы пострадаете. А тот, кто не пострадает и не исполнит волю Отца…» [...] Апостолы же очень обрадовались и пришли в Иерусалим. И пришли они в храм и учили о спасении во имя Господа Иисуса Христа. И излечили многих.
Открыл же уста Петр и сказал своим ученикам: «Воистину Господь наш Иисус, когда был Он в теле, показал нам все. Ибо пришел Он. Братья мои, послушайте мой голос». И исполнился он Духом Святым и сказал так: «Наш светоч Иисус пришел и был распят, и понес Он терновый венец и надел на Себя багряницу, и повесили Его на древе, и погребли Его во гробе, и восстал Он из мертвых. Братья мои, чужд Иисус этому страданию, но мы — это те, кто пострадали из-за проступка Матери. И поэтому Он сделал все по подобию нам. Ибо Господь Иисус, Сын неизмеримой славы Отца, начальник нашей жизни. Так вот, братья мои, не станем слушаться этих беззаконных и давайте отправимся в путь. Петр собрал апостолов, говоря: «Господь наш Иисус Христос, начальник нашего покоя, дай нам Дух знания, чтобы и мы могли совершать чудеса!»
Тогда Петр и другие апостолы увидели Его и исполнились Духом Святым, и совершил каждый исцеления. И разделились они, чтобы проповедовать Господа Иисуса. И сошлись они друг с другом и приветствовали один другого, говоря: «Аминь».
Тогда явился Иисус, говоря им: «Мир вам всем и каждому, кто верит в имя Мое. Когда же вы пойдете, да будет вам радость, благодать и сила. Не будьте же слабыми, вот, с вами Я вовеки».
Тогда апостолы разделились на четыре стороны, чтобы проповедовать, и отправились они в силе Иисуса в мире.
Тогда апостолы поклонились еще раз, говоря: «Господи, расскажи нам: как мы будем сражаться с архонтами, поскольку эти архонты выше нас!»
Тогда голос воззвал к ним из того, которое им являлось, говоря: «Вы же будете сражаться с ними таким образом: архонты ведь сражаются со внутренним человеком, а вы должны сражаться с ними таким образом: ступайте вместе и учите по миру о спасении в обетовании. И вы препояшетесь силой Моего Отца и явите вашу молитву, и Сам Отец поможет вам, как помог Он вам, когда послал Меня. Не будьте слабыми, Я с вами вовеки, как и говорил вам с начала, когда был Я в теле».
Тогда случилась молния и гром с неба, и Тот, Кто явился им в том месте, был взят на небо. Тогда апостолы возблагодарили Господа всяким благословением. И вернулись они в Иерусалим. Идя же в город, говорили они по дороге друг с другом о свете, который явился. И было у них слово о Господе, говорили они: «Если Сам Господь наш пострадал, то насколько больше должны пострадать мы?» Ответил Петр, говоря: «Пострадал Он за нас, и нам самим надлежит пострадать из-за нашей малости».
Тогда голос случился к ним, говорящий: «Я говорил вам много раз: Надлежит вам пострадать. Предстоит вам быть приведенными в синагоги и к начальникам, так что вы пострадаете. А тот, кто не пострадает и не исполнит волю Отца…» [...] Апостолы же очень обрадовались и пришли в Иерусалим. И пришли они в храм и учили о спасении во имя Господа Иисуса Христа. И излечили многих.
Открыл же уста Петр и сказал своим ученикам: «Воистину Господь наш Иисус, когда был Он в теле, показал нам все. Ибо пришел Он. Братья мои, послушайте мой голос». И исполнился он Духом Святым и сказал так: «Наш светоч Иисус пришел и был распят, и понес Он терновый венец и надел на Себя багряницу, и повесили Его на древе, и погребли Его во гробе, и восстал Он из мертвых. Братья мои, чужд Иисус этому страданию, но мы — это те, кто пострадали из-за проступка Матери. И поэтому Он сделал все по подобию нам. Ибо Господь Иисус, Сын неизмеримой славы Отца, начальник нашей жизни. Так вот, братья мои, не станем слушаться этих беззаконных и давайте отправимся в путь. Петр собрал апостолов, говоря: «Господь наш Иисус Христос, начальник нашего покоя, дай нам Дух знания, чтобы и мы могли совершать чудеса!»
Тогда Петр и другие апостолы увидели Его и исполнились Духом Святым, и совершил каждый исцеления. И разделились они, чтобы проповедовать Господа Иисуса. И сошлись они друг с другом и приветствовали один другого, говоря: «Аминь».
Тогда явился Иисус, говоря им: «Мир вам всем и каждому, кто верит в имя Мое. Когда же вы пойдете, да будет вам радость, благодать и сила. Не будьте же слабыми, вот, с вами Я вовеки».
Тогда апостолы разделились на четыре стороны, чтобы проповедовать, и отправились они в силе Иисуса в мире.
26.04.202516:12
25.04.202518:16
22.04.202507:24
НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ, ВОЗНЕСЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ В ИУДАИЗМЕ ВТОРОГО ХРАМА
3-я книга Еноха повествует (на иврите!) о том, как Енох после вознесения на небеса заработал статус «малого Я-хве». Мир евреев того периода был густо населен различными сверхъестественными существами, и все эти виртуальные персонажи играли разнообразные роли в не менее сказочных сценариях «последних дней», которые на самом деле уже здесь и сейчас. Так, кумраниты верили, что их предводитель, Учитель праведности, возносился на небо, где восседал как главный в сонме богов, и что сами они спасутся «по вере» в него. В соответствии со 2-й книгой Еноха, загадочный Мельхиседек (которого кумраниты также почитали богом) был зачат матерью «от слова Б-жия» (без посредства ее мужа-первосвященника, это подробно оговаривается), а затем вознесся на небо, дабы отправлять там небесный культ. Так что тема зачатий от ангелов и духов (святых, разумеется), как и тема вознесения на небо, не была в диковинку евреям Второго храма. Флавий сообщает, что Моисей только написал о себе, что умер, а на самом деле облако скрыло его из виду, и он исчез. А египетский еврей Йехезкель (известный как «драматург») в своей трагедии «Исход» повествует о том, как Моисей вознесся на небо, где Б-г освободил Свой престол ради такого гостя и передал ему Свои диадему и скипетр, и все воинства небесные подчинились ему. Другой автор, Артапан, рассказывает о том, как Моисей принес цивилизацию в Египет, за что местные обожествили его и поклонялись ему как богу Гермесу. В отрывках из так называемой «Молитвы Иосифа» праотец Яаков сообщает, что он не кто иной, как «Израиль, архангел и предводитель сыновей Б-жьих, который сошел с небес и жил среди людей». А в «Молитве Яакова» тот же персонаж позиционирует себя в качестве «наземного ангела». В 4-й книге Маккавеев рассказывается о том, что мать и семеро ее сыновей, замученных насмерть язычниками за нежелание предать иудаизм, «спасли и оправдали народ Израиля», «очистили землю», «искупили грехи народа» и «прогнали врага» посредством своей жертвы. Филон Александрийский был уверен, что библейские патриархи родились от Б-га, мало того, он писал, что после того, как Б-г «посетил» Сарру, она стала девственницей! [Например, «О потомках Каина и его изгнании», 134: «Из добродетелей же одни всегда были девственными, другие перешли к девственности от женского состояния, подобно Сарре: “Ибо перестало происходить у нее обыкновенное у женщин” (Быт., 18:11) — в то время, когда она начинает носить во чреве счастливое продолжение рода — Исаака» (Пер. А. В. Рубана). Некоторые ученые полагают, что трактат Филона «Об Исааке» был пропущен христианскими переписчиками из-за слишком явных параллелей с историей о рождении Иисуса].
Михаил Туваль. Древний иудаизм и зарождение христианства.
3-я книга Еноха повествует (на иврите!) о том, как Енох после вознесения на небеса заработал статус «малого Я-хве». Мир евреев того периода был густо населен различными сверхъестественными существами, и все эти виртуальные персонажи играли разнообразные роли в не менее сказочных сценариях «последних дней», которые на самом деле уже здесь и сейчас. Так, кумраниты верили, что их предводитель, Учитель праведности, возносился на небо, где восседал как главный в сонме богов, и что сами они спасутся «по вере» в него. В соответствии со 2-й книгой Еноха, загадочный Мельхиседек (которого кумраниты также почитали богом) был зачат матерью «от слова Б-жия» (без посредства ее мужа-первосвященника, это подробно оговаривается), а затем вознесся на небо, дабы отправлять там небесный культ. Так что тема зачатий от ангелов и духов (святых, разумеется), как и тема вознесения на небо, не была в диковинку евреям Второго храма. Флавий сообщает, что Моисей только написал о себе, что умер, а на самом деле облако скрыло его из виду, и он исчез. А египетский еврей Йехезкель (известный как «драматург») в своей трагедии «Исход» повествует о том, как Моисей вознесся на небо, где Б-г освободил Свой престол ради такого гостя и передал ему Свои диадему и скипетр, и все воинства небесные подчинились ему. Другой автор, Артапан, рассказывает о том, как Моисей принес цивилизацию в Египет, за что местные обожествили его и поклонялись ему как богу Гермесу. В отрывках из так называемой «Молитвы Иосифа» праотец Яаков сообщает, что он не кто иной, как «Израиль, архангел и предводитель сыновей Б-жьих, который сошел с небес и жил среди людей». А в «Молитве Яакова» тот же персонаж позиционирует себя в качестве «наземного ангела». В 4-й книге Маккавеев рассказывается о том, что мать и семеро ее сыновей, замученных насмерть язычниками за нежелание предать иудаизм, «спасли и оправдали народ Израиля», «очистили землю», «искупили грехи народа» и «прогнали врага» посредством своей жертвы. Филон Александрийский был уверен, что библейские патриархи родились от Б-га, мало того, он писал, что после того, как Б-г «посетил» Сарру, она стала девственницей! [Например, «О потомках Каина и его изгнании», 134: «Из добродетелей же одни всегда были девственными, другие перешли к девственности от женского состояния, подобно Сарре: “Ибо перестало происходить у нее обыкновенное у женщин” (Быт., 18:11) — в то время, когда она начинает носить во чреве счастливое продолжение рода — Исаака» (Пер. А. В. Рубана). Некоторые ученые полагают, что трактат Филона «Об Исааке» был пропущен христианскими переписчиками из-за слишком явных параллелей с историей о рождении Иисуса].
Михаил Туваль. Древний иудаизм и зарождение христианства.
29.04.202517:39
«Хотя Маркион и был строгим дуалистом, многие из его учеников придерживались более умеренных взглядов. Например, Апеллес сводил дуализм Маркиона к единому Богу с единой силой (dynamis), который, однако, создал главного ангела, называемого по-разному: вторым принципом или вторым богом (deuteros theos). Если последователи Маркиона, по-видимому, неоспоримо использовали некоторые радикальные идеи и тексты, характерные для споров о «двух владычествах», то о самом Маркионе этого сказать нельзя».
Alan. F. Segal. Two Powers in Heaven. Early Rabbinic Reports about Christianity and Gnosticism.
Alan. F. Segal. Two Powers in Heaven. Early Rabbinic Reports about Christianity and Gnosticism.
28.04.202514:02
Так как он (Демиург) не знал Действующего через него (Логоса), полагая, что он творит своею силою, и не был трудолюбив по природе, то апостол сказал: «он покорился суетности мира не сознательно, но ради Покорившего его, в надежде, что он освободится», когда соберутся семена Божии.
Извлечения из Феодота, раздел 49.
Цитируемые слова апостола Павла обычно переводят как относящиеся к творению: «потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:20-21).
Используемое в оригинальном тексте слово κτίσις довольно многозначно, и помимо творения может означать «основание», и, что важнее, «начальство». В этом же значении оно используется в 2Пет. 2:13: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству (κτίσει), для Господа».
Демиург, являясь, неведомо для себя, орудием творения в руках божественного Логоса, не функционирует здесь как самостоятельное или отдельное божество, каким является бог-творец у Маркиона, и в этом смысле валентинианская экзегеза не вступает в конфликт со стихами, которые акцентируют внимание на созидательной роли Сына. Творение только постольку может принять благость и красоту горнего мира, поскольку получает свыше свой образ, но несовершенство посредничества определяет и несовершенство соответствия типа и антитипа.
27.04.202513:30
✝️ ПОСЛАНИЕ ПЕТРА ФИЛИППУ (Пер. А. Л. Хосроева),
Послание Петра, которое он послал Филиппу.
«Петр, апостол Иисуса Христа, Филиппу, нашему возлюбленному брату и нашему товарищу по апостольству, и братьям, которые с тобой, здравствуй! Хочу же я, чтобы ты знал, наш брат, что мы получили заповеди от нашего Господа и Спасителя всего мира, что сначала мы должны сойтись в одном месте, чтобы затем наставлять и благовествовать во спасение, которое было нам обещано нашим Господом Иисусом Христом. Ты же ушел от нас и не пожелал, чтобы мы сошлись и поняли, каким образом нам следует разделиться, чтобы нести благую весть. Итак, не было бы тебе угодно, наш брат, поступить по заповедям нашего Бога Иисуса?»
Когда Филипп получил эти строки и прочитал их, отправился он к Петру с радостью и ликованием. Тогда Петр собрал остальных, и пришли они на гору, которую называют Масличной, место, в котором они обыкновенно собирались с блаженным Христом, когда был Он еще в теле. Тогда апостолы, сойдясь вместе и бросившись на колени, стали молиться, говоря так:
«Отче, Отче, Отче света, Тот, Кто обладает нетлениями, послушай нас, как соблаговолил Ты в Своем святом Чаде, Иисусе Христе. Ибо стал Он для нас светочем во тьме. Вот, послушай нас».
И стали они молиться в другой раз, говоря:
«Сын жизни, Сын бессмертия, Тот, Который пребывает в свете, сын, Христос бессмертия, наш избавитель, дай нам силу, поскольку ищут нас, чтобы убить нас».
Тогда явился великий свет, так что гора осветилась от вида того, который явился. И голос воззвал к ним, говорящий:
«Послушайте слова Мои, которые скажу вам. Почему вы просите Меня? Я — Иисус Христос, который пребывает с вами вовеки».
Тогда апостолы поклонились Ему. И говорили они так: «Господи, вот мы хотим знать о недостатке эонов и их полноте». И еще они спросили: «Как удерживают нас в этом месте пребывания, или как пришли мы в это место, или каким образом мы уйдем отсюда, или как есть у нас смелость проповедовать открыто, или почему силы воюют против нас?»
Тогда голос пришел к ним из света, говорящий: «Вы сами являетесь свидетелями того, что Я уже рассказал вам все это. Но из-за вашего неверия скажу вам еще раз.
О недостатке эонов. Вот недостаток, то есть непослушание и неразумие Матери, которая явилась без позволения величия Отца и захотела воздвигнуть эоны. И когда она говорила, явился с ней Надменный. Когда же она оставила некую часть, Надменный схватил часть эту, и он стал недостатком. Это есть недостаток эонов.
Теперь, когда Надменный получил некую часть, он посеял ее и поставил над ней силы и власти. И заключил он ее в эоны, которые мертвы. И возрадовались все силы мира, что они рождены. Они же не знают Отца, Который существует от начала, поскольку чужды они Ему. Но он — это тот, которому была дана сила, и они служили ему, его восхваляя. А он, Надменный, возгордился из-за похвалы этих сил. Возревновал он и пожелал создать образ вместо образа и форму вместо формы. И своей властью приказал он силам, чтобы вылепили они мертвые тела, и возникли они из несхожести, из образа, который существовал.
А ныне об исполнении. Я — Тот, Который был послан в тело из-за семени, которое погибло. И вошел Я в их мертвое творение, но они не узнали Меня, думая обо Мне, что Я смертный человек. И говорил Я с тем, который принадлежит Мне, а он внял Мне также, как и вы вняли сегодня. И дал Я ему права, чтобы он смог вступить в наследство своего отцовства. И взял Я то, что принадлежит Мне, и эоны снова стали наполненными через его спасение. Поскольку же был недостаток, то поэтому он снова стал полнотой. Потому вас удерживают, что вы являетесь Моими. Если вы снимете с себя тленное, тогда станете вы светилами среди мертвых людей. А для этого вы должны будете сражаться с силами, потому что нет у них покоя по отношению к вам, поскольку не хотят они, чтобы вы спаслись».
Продолжение⬇️
Послание Петра, которое он послал Филиппу.
«Петр, апостол Иисуса Христа, Филиппу, нашему возлюбленному брату и нашему товарищу по апостольству, и братьям, которые с тобой, здравствуй! Хочу же я, чтобы ты знал, наш брат, что мы получили заповеди от нашего Господа и Спасителя всего мира, что сначала мы должны сойтись в одном месте, чтобы затем наставлять и благовествовать во спасение, которое было нам обещано нашим Господом Иисусом Христом. Ты же ушел от нас и не пожелал, чтобы мы сошлись и поняли, каким образом нам следует разделиться, чтобы нести благую весть. Итак, не было бы тебе угодно, наш брат, поступить по заповедям нашего Бога Иисуса?»
Когда Филипп получил эти строки и прочитал их, отправился он к Петру с радостью и ликованием. Тогда Петр собрал остальных, и пришли они на гору, которую называют Масличной, место, в котором они обыкновенно собирались с блаженным Христом, когда был Он еще в теле. Тогда апостолы, сойдясь вместе и бросившись на колени, стали молиться, говоря так:
«Отче, Отче, Отче света, Тот, Кто обладает нетлениями, послушай нас, как соблаговолил Ты в Своем святом Чаде, Иисусе Христе. Ибо стал Он для нас светочем во тьме. Вот, послушай нас».
И стали они молиться в другой раз, говоря:
«Сын жизни, Сын бессмертия, Тот, Который пребывает в свете, сын, Христос бессмертия, наш избавитель, дай нам силу, поскольку ищут нас, чтобы убить нас».
Тогда явился великий свет, так что гора осветилась от вида того, который явился. И голос воззвал к ним, говорящий:
«Послушайте слова Мои, которые скажу вам. Почему вы просите Меня? Я — Иисус Христос, который пребывает с вами вовеки».
Тогда апостолы поклонились Ему. И говорили они так: «Господи, вот мы хотим знать о недостатке эонов и их полноте». И еще они спросили: «Как удерживают нас в этом месте пребывания, или как пришли мы в это место, или каким образом мы уйдем отсюда, или как есть у нас смелость проповедовать открыто, или почему силы воюют против нас?»
Тогда голос пришел к ним из света, говорящий: «Вы сами являетесь свидетелями того, что Я уже рассказал вам все это. Но из-за вашего неверия скажу вам еще раз.
О недостатке эонов. Вот недостаток, то есть непослушание и неразумие Матери, которая явилась без позволения величия Отца и захотела воздвигнуть эоны. И когда она говорила, явился с ней Надменный. Когда же она оставила некую часть, Надменный схватил часть эту, и он стал недостатком. Это есть недостаток эонов.
Теперь, когда Надменный получил некую часть, он посеял ее и поставил над ней силы и власти. И заключил он ее в эоны, которые мертвы. И возрадовались все силы мира, что они рождены. Они же не знают Отца, Который существует от начала, поскольку чужды они Ему. Но он — это тот, которому была дана сила, и они служили ему, его восхваляя. А он, Надменный, возгордился из-за похвалы этих сил. Возревновал он и пожелал создать образ вместо образа и форму вместо формы. И своей властью приказал он силам, чтобы вылепили они мертвые тела, и возникли они из несхожести, из образа, который существовал.
А ныне об исполнении. Я — Тот, Который был послан в тело из-за семени, которое погибло. И вошел Я в их мертвое творение, но они не узнали Меня, думая обо Мне, что Я смертный человек. И говорил Я с тем, который принадлежит Мне, а он внял Мне также, как и вы вняли сегодня. И дал Я ему права, чтобы он смог вступить в наследство своего отцовства. И взял Я то, что принадлежит Мне, и эоны снова стали наполненными через его спасение. Поскольку же был недостаток, то поэтому он снова стал полнотой. Потому вас удерживают, что вы являетесь Моими. Если вы снимете с себя тленное, тогда станете вы светилами среди мертвых людей. А для этого вы должны будете сражаться с силами, потому что нет у них покоя по отношению к вам, поскольку не хотят они, чтобы вы спаслись».
Продолжение⬇️
26.04.202516:12
НУСАЙРИТСКИЙ ЗУЛЬФИКАР И ФУТУВВА
Зу-ль-фикар — наиболее распространённый символ в религии нусайритов. Многие представители религии носят его на шеи, подобно тому, как христиане носят крест.
Сверху, над мечом написано علي ولي الله — «Али наместник Аллаха».
На клинке, справа налево: لا فتى إلا علي. Дословно فتى переводится как «юноша», но здесь имеется ввиду несколько иное. Дело в том, что в традиционной мусульманской культуре сложилась особая концепция этического поведения, известная под названием футувва (فتوة, дословно «юность», «молодость»). Здесь подразумевается исключительное достоинство Али как идеального мусульманина: «Нет идеального мусульманина, кроме Али».
لا سيف الا ذو الفقار — «нет меча, кроме Зульфикара»
Зу-ль-фикар — наиболее распространённый символ в религии нусайритов. Многие представители религии носят его на шеи, подобно тому, как христиане носят крест.
Сверху, над мечом написано علي ولي الله — «Али наместник Аллаха».
На клинке, справа налево: لا فتى إلا علي. Дословно فتى переводится как «юноша», но здесь имеется ввиду несколько иное. Дело в том, что в традиционной мусульманской культуре сложилась особая концепция этического поведения, известная под названием футувва (فتوة, дословно «юность», «молодость»). Здесь подразумевается исключительное достоинство Али как идеального мусульманина: «Нет идеального мусульманина, кроме Али».
لا سيف الا ذو الفقار — «нет меча, кроме Зульфикара»
25.04.202517:21
Как один из источников сифианства (или классического гностицизма) исследователи выделяют сифитскую традицию интерпретации Библии как борьбы двух родов — священного рода Сифа и проклятого рода Каина. Краткое изложение сифитской священной истории выглядит так:
1. После убийства Каином Авеля, по воле Матери Всего (тождественной в священной истории ЯХВХ) рождается как бы «заместо» Авеля праведный Сиф.
2. Потомки Сифа смешиваются с потомками Каина и падшими демиургическими ангелами, наполняя мир злом и ввергая его во власть ангелов.
3. Чтобы очистить мир от зла и смешения, Матерь насылает на него потоп и пытается спасти праведный род в Ковчеге.
4. Но по злому плану ангелов, среди «восьми душ», попавших на Ковчег, оказывается неправедный Хам. Нечестивый род вновь наполняет землю.
5. Через непродолжительное время после потопа род Сифа прерывается. Посланный Матерью Сиф-Христос его реставрирует.
Этим идеям можно найти поразительное соответствие в иудейских мистических традициях Второго Храма.
В Апокалипсисе Животных, одном из текстов 1Еноха, «белые» и «чёрные» тельцы оказываются аналогичными сифитам и каинитам сифитского мифа:
В сифитском мифе Хам — восстановитель рода Каина, и, по сути, антагонист Сифа-Христа (возродившего род Сифа).
В том же тексте Хама символизирует Чёрный телец (что образно делает его каинитом):
В Книге Бытия, если читать её буквально, только род Сифа населяет землю после потопа. В сифитском и еноховском изложении всё наоборот: род Сифа в меньшинстве и через непродолжительное время после потопа вымирает или утрачивает свой первоначальный облик.
Апокалипсис находится в ожидании третьей, мессианской эпохи, когда придёт Белый телец с большими рогами, и все «животные» станут белыми тельцами:
Сиф-Христос описывается аналогичным образом — как восстановитель изначального состояния человечества, утерянного после потопа, и как обращающий каинитов в «христиан» (новый род Сифа).
В сифитской истории хамиты, хотя и являются (только физически!) происходящими от Сифа, душевно оказываются потомками Каина. Данный мотив потенциально связан с иудейской концепцией гилгул (реинкарнации).
Образ падших ангелов, повинных в искривлении мира, также легко обнаруживается в литературе еноховского цикла, где вокруг их падения и борьбы с ЯХВХ строится основное повествование. На примере этих двух традиций (сифитской и еноховской) можно отлично продемонстрировать происхождение гностицизма из иудейских мистических традиций Второго Храма.
1. После убийства Каином Авеля, по воле Матери Всего (тождественной в священной истории ЯХВХ) рождается как бы «заместо» Авеля праведный Сиф.
2. Потомки Сифа смешиваются с потомками Каина и падшими демиургическими ангелами, наполняя мир злом и ввергая его во власть ангелов.
3. Чтобы очистить мир от зла и смешения, Матерь насылает на него потоп и пытается спасти праведный род в Ковчеге.
4. Но по злому плану ангелов, среди «восьми душ», попавших на Ковчег, оказывается неправедный Хам. Нечестивый род вновь наполняет землю.
5. Через непродолжительное время после потопа род Сифа прерывается. Посланный Матерью Сиф-Христос его реставрирует.
Этим идеям можно найти поразительное соответствие в иудейских мистических традициях Второго Храма.
В Апокалипсисе Животных, одном из текстов 1Еноха, «белые» и «чёрные» тельцы оказываются аналогичными сифитам и каинитам сифитского мифа:
И то черное рогатое животное (Каин) бодало красное (Авеля) и преследовало его на земле; и скоро я не мог более видеть того красного рогатого животного. (…) После этого она родила другого белого тельца (Сифа) (1Енох 85:4-8) [пер. с геэз А. В. Смирнова, тут и далее].
В сифитском мифе Хам — восстановитель рода Каина, и, по сути, антагонист Сифа-Христа (возродившего род Сифа).
В том же тексте Хама символизирует Чёрный телец (что образно делает его каинитом):
А тот белый телец (Ной), который стал мужем, вышел из того судна и три тельца с ним; и один из трех был белый (Сим), подобно тому тельцу, и один из них был красный как кровь (Иафет), и один черный (Хам). (1Енох 89:9).
В Книге Бытия, если читать её буквально, только род Сифа населяет землю после потопа. В сифитском и еноховском изложении всё наоборот: род Сифа в меньшинстве и через непродолжительное время после потопа вымирает или утрачивает свой первоначальный облик.
Апокалипсис находится в ожидании третьей, мессианской эпохи, когда придёт Белый телец с большими рогами, и все «животные» станут белыми тельцами:
И я видел, что родился белый телец с большими рогами, и все звери полевые и все птицы небесные устрашились его и умоляли его все время. И я видел, как весь род их изменился и все они стали белыми тельцами. (1Енох 90:37-38)
Сиф-Христос описывается аналогичным образом — как восстановитель изначального состояния человечества, утерянного после потопа, и как обращающий каинитов в «христиан» (новый род Сифа).
В сифитской истории хамиты, хотя и являются (только физически!) происходящими от Сифа, душевно оказываются потомками Каина. Данный мотив потенциально связан с иудейской концепцией гилгул (реинкарнации).
Образ падших ангелов, повинных в искривлении мира, также легко обнаруживается в литературе еноховского цикла, где вокруг их падения и борьбы с ЯХВХ строится основное повествование. На примере этих двух традиций (сифитской и еноховской) можно отлично продемонстрировать происхождение гностицизма из иудейских мистических традиций Второго Храма.
21.04.202520:06
ТРИ ТАИНСТВА
Но от князя эона сего сокрыто было девство Марии и Ее деторождение, равно и смерть Господа, три достославные тайны, совершившиеся в безмолвии Божьем. Как же они открылись эонам?
Звезда засияла на небе
ярче всех звезд,
и её свет был невыразим
и её новизна вызвала изумление.
Все прочие звезды
с солнцем и луной
собрались хором вокруг этой звезды,
и она далеко превзошла их всех в своем свете.
И было смущение, откуда взялось нечто новое, такое непохожее на них.
Этим всё колдовство было растворено
и все узы зла исчезли;
незнание было снято
и старое царство было разрушено,
ибо Бог открылся как Человек
для новизны вечной жизни.
То, что приготовлено Богом, получило свое начало.
Поэтому все вещи были потревожены,
потому что готовилась отмена смерти.
Игнатий Антиохийский
Но от князя эона сего сокрыто было девство Марии и Ее деторождение, равно и смерть Господа, три достославные тайны, совершившиеся в безмолвии Божьем. Как же они открылись эонам?
Звезда засияла на небе
ярче всех звезд,
и её свет был невыразим
и её новизна вызвала изумление.
Все прочие звезды
с солнцем и луной
собрались хором вокруг этой звезды,
и она далеко превзошла их всех в своем свете.
И было смущение, откуда взялось нечто новое, такое непохожее на них.
Этим всё колдовство было растворено
и все узы зла исчезли;
незнание было снято
и старое царство было разрушено,
ибо Бог открылся как Человек
для новизны вечной жизни.
То, что приготовлено Богом, получило свое начало.
Поэтому все вещи были потревожены,
потому что готовилась отмена смерти.
Игнатий Антиохийский
28.04.202518:35
Вероятно, устоявшееся мнение о происхождении "Спаса Благое Молчание" от иконографии "Ангела Великого совета" является ошибочным.
Доклад на конференции "Молчание искусства" (ФГН НИУ ВШЭ, Москва, 6-7 апреля 2023 г.): "Молчание о "Молчании" - к вопросу о ранних стадиях развития иконографии "Спас Благое Молчание":
https://youtu.be/TEL37yC_5K4?t=4158
(1:09:18-1:31:05)
Доклад на конференции "Молчание искусства" (ФГН НИУ ВШЭ, Москва, 6-7 апреля 2023 г.): "Молчание о "Молчании" - к вопросу о ранних стадиях развития иконографии "Спас Благое Молчание":
https://youtu.be/TEL37yC_5K4?t=4158
(1:09:18-1:31:05)
28.04.202509:12
КОСМИЧЕСКИЙ ЛЕВИАФАН
Гностический образ Левиафана-Уробороса как окружающего и поддерживающего материальный мир происходит из аутентичной древнееврейской традиции Второго Храма. В 21-ой главе Откровения Авраама содержится описание космографического видения, в котором фигурирует Левиафан:
#левиафан@urreligion12
Гностический образ Левиафана-Уробороса как окружающего и поддерживающего материальный мир происходит из аутентичной древнееврейской традиции Второго Храма. В 21-ой главе Откровения Авраама содержится описание космографического видения, в котором фигурирует Левиафан:
И он сказал мне: «Посмотри себе под ноги на небесную твердь и познай изначально стенающее творение. На этом небе — творение и то, что в нем, и жизнь, уготовленная ему». И я смотрел на твердь, что под ногами, и видел подобие неба и то, что в нем. И там была земля и плоды ее, и движущиеся существа ее, и одушевленные существа ее, и множество людей ее, и неправедность одушевленных существ ее, и их оправдания, и начинания дел их; и бездна, и муки ее, и пропасти ее, и гибель в них. Я видел там море и острова его, и зверей его, и рыб его, и Левиафана, и владения его, и лежбище его, и язвы его, и населенный мир, лежащий на нем, и колебания его, и разрушение населенного мира из-за него».
#левиафан@urreligion12
27.04.202509:11
ЛЕВИАФАН В ОФИТСКОЙ ДИАГРАММЕ
#левиафан@urreligion12
На этой диаграмме описаны десять кругов, отличных друг от друга, но объединенных одним кругом, который, как cказано, есть душа всех вещей и называется Левиафаном. Этот Левиафан, как говорят иудейские Писания, что бы они ни подразумевали под этим словом, был создан Богом для игры (букв. как игрушка); ибо мы находим в Псалмах: «Всё соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это — море великое и пространное: там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот [дракон] (синод. перевод сохраняет слово Левиафан), которого Ты сотворил играть в нём». Вместо слова дракон в еврейском языке стоит термин левиафан. Эта нечестивая диаграмма, таким образом, говорит об этом левиафане, которого так явно принизил Псалмист, что это — душа, проходящая через все вещи! Я также заметил на диаграмме существо по имени Бегемот, помещенное как бы под самым нижним кругом. Создатель этой проклятой диаграммы вписал этого Левиафана по его окружности и в центре, таким образом поместив его имя в двух отдельных местах (Ориген, Contra Celsum. VI, 21).
#левиафан@urreligion12
26.04.202508:41
«И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога (Элохим), выходящего из земли» (1Цар. 28:13).
25.04.202511:44
Это — Единородный. И в Его правой руке пребывают двенадцать Отцовств по типу двенадцати апостолов. И в его левой руке существует тридцать сил. И каждая создаёт двенадцать, и каждая обладает двумя ликами в Роду Сифея. Один лик смотрит внутрь Глубины, другие смотрят на Троесильного. И все они, пребывающие в областях Отца, в Его правой руке, создают триста шестьдесят пять сил, согласно слову Давида: «Я благословляю Венец Года Твоею милостью» (Пс. 64:1). Ныне же все эти силы окружают Единородного подобно короне, давая свет эонам света Единородного, как и написано: «И в свете Твоём узрим мы свет» (Пс. 35). И Единородный поднялся над ними, как и написано: «Колесница Божия имеет десять тысяч спиц» (Пс. 67:1), и опять же: «Тысяча радостей, Господь же пребывает в них» (там же).
Сифианский безымянный текст из Кодекса Брюса
Сифианский безымянный текст из Кодекса Брюса
21.04.202514:21
На смерть Папы Римского Франциска, наследника святого Апостола Петра и главы церкви душевных.
«Когда же душевные будут привиты к прекрасной маслине в вере и нетлении, и причастятся тука маслины, и когда войдут язычники, тогда так весь Израиль [спасется]»"
Из фрагментов Феодота. Парафраз на Рим. 11:24-26.
Гностическая экклесиология валентиниан представляет кафолическую церковь как несущую великую миссию — вести душевных людей ко спасению, и пока она исполняет эту миссию, свое благоволение и защиту ей оказывает справедливый мироправитель Демиург.
Священство и обряд ортодоксальных церквей в данной эклеззиологической модели оказывается истинным и благодатным, но предназначенным в первую очередь для душевных людей. Валентиниане не ставили под сомнение и апостольскую преемственность кафоликов.
Оказавшись свидетелем смерти Папы Франциска, учитель Валентин, вероятно, горевал бы вместе с сотнями миллионов католиков по всему миру.
Царствие Небесное Епископу Рима.
«Когда же душевные будут привиты к прекрасной маслине в вере и нетлении, и причастятся тука маслины, и когда войдут язычники, тогда так весь Израиль [спасется]»"
Из фрагментов Феодота. Парафраз на Рим. 11:24-26.
Гностическая экклесиология валентиниан представляет кафолическую церковь как несущую великую миссию — вести душевных людей ко спасению, и пока она исполняет эту миссию, свое благоволение и защиту ей оказывает справедливый мироправитель Демиург.
Священство и обряд ортодоксальных церквей в данной эклеззиологической модели оказывается истинным и благодатным, но предназначенным в первую очередь для душевных людей. Валентиниане не ставили под сомнение и апостольскую преемственность кафоликов.
Оказавшись свидетелем смерти Папы Франциска, учитель Валентин, вероятно, горевал бы вместе с сотнями миллионов католиков по всему миру.
Царствие Небесное Епископу Рима.
28.04.202518:04
✝️ ИИСУС — АНГЕЛ ВЕЛИКОГО СОВЕТА
«Яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство на раме Его: и нарицается имя Его Велика Совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Князь мира, Отец будущего века; ибо Я низведу мир на князей (архонтов), мир и здравие Ему» (Ис. 9:6).
В масоретском тексте этот стих значительно меньше, чем в Септуагинте: пропущены «Ангел Великого совета» и упоминание архонтов. Масореты внесли такие правки в текст, по-видимому, из-за споров со сторонниками двух/многих владычеств. Интерпретация данного стиха как относящегося к Иисусу, вероятно, является очень древней и встречается также на гностических памятниках, таких как надгробие римской валентинианки Флавии Софи.
«Яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство на раме Его: и нарицается имя Его Велика Совета Ангел, Чуден, Советник, Бог крепкий, Князь мира, Отец будущего века; ибо Я низведу мир на князей (архонтов), мир и здравие Ему» (Ис. 9:6).
В масоретском тексте этот стих значительно меньше, чем в Септуагинте: пропущены «Ангел Великого совета» и упоминание архонтов. Масореты внесли такие правки в текст, по-видимому, из-за споров со сторонниками двух/многих владычеств. Интерпретация данного стиха как относящегося к Иисусу, вероятно, является очень древней и встречается также на гностических памятниках, таких как надгробие римской валентинианки Флавии Софи.
28.04.202500:49
26.04.202518:01
В Японии есть город, жители которого утверждают, что Иисус на самом деле не умер, а переехал к ним и стал выращивать чеснок. У них есть свиток, который, как они утверждают, является последней волей и завещанием Христа, и он подписан "Иисус Христос, Отец Рождества".
История, лежащая в основе этой идеи, очень интересна. Она восходит к новому религиозному движению начала XX века под названием Амацукё (в переводе - "путь небес"), которое возглавлял человек по имени Такеути Киёмаро.
Киёмаро утверждал, что был принят в семью Такеути (происходившую от Такеути-но Сукунэ, королевского писца, служившего при пяти разных императорах), и, как утверждалось, унаследовал набор документов, которые были переведены на китайский и японский языки внуком Сукунэ с дзиндай модзи ("иероглифы эпохи богов", совсем другое дело).
Документ, приписываемый Иисусу, был включен в эту коллекцию, а "могилу" якобы обнаружил сам Киёмаро. Также были найдены записи о том, что в Японию приезжали такие личности, как Моисей, Будда Шакьямуни и Лао-цзы. (еще одна могила Моисея находится в префектуре Исикава).
Амацукё использовала "Документы Такеути" в качестве основы и, поскольку они представляли альтернативную императорскую родословную и историю, отличную от официальной, в итоге получила много отпора со стороны правительства. Это продолжалось и после войны из-за их ультранационалистических убеждений, которые шли вразрез с программой реформ оккупационного правительства.
Это, в сочетании с утверждениями о том, что документы были подделкой, привело к упадку группы, хотя впоследствии она все же реформировалась и живет по сей день, управляя святилищем в префектуре Ибараки.
#япония #христианство #восток #азия #востоковедение #культура #нрд
История, лежащая в основе этой идеи, очень интересна. Она восходит к новому религиозному движению начала XX века под названием Амацукё (в переводе - "путь небес"), которое возглавлял человек по имени Такеути Киёмаро.
Киёмаро утверждал, что был принят в семью Такеути (происходившую от Такеути-но Сукунэ, королевского писца, служившего при пяти разных императорах), и, как утверждалось, унаследовал набор документов, которые были переведены на китайский и японский языки внуком Сукунэ с дзиндай модзи ("иероглифы эпохи богов", совсем другое дело).
Документ, приписываемый Иисусу, был включен в эту коллекцию, а "могилу" якобы обнаружил сам Киёмаро. Также были найдены записи о том, что в Японию приезжали такие личности, как Моисей, Будда Шакьямуни и Лао-цзы. (еще одна могила Моисея находится в префектуре Исикава).
Амацукё использовала "Документы Такеути" в качестве основы и, поскольку они представляли альтернативную императорскую родословную и историю, отличную от официальной, в итоге получила много отпора со стороны правительства. Это продолжалось и после войны из-за их ультранационалистических убеждений, которые шли вразрез с программой реформ оккупационного правительства.
Это, в сочетании с утверждениями о том, что документы были подделкой, привело к упадку группы, хотя впоследствии она все же реформировалась и живет по сей день, управляя святилищем в префектуре Ибараки.
#япония #христианство #восток #азия #востоковедение #культура #нрд
25.04.202518:17
25.04.202507:46
Я пою Тебе хвалу, Тебе, Недостижимый Бог, в иных местах этих великих Логосов, сопряженных с тайнами. Ты поместил в них величие Твое, ибо воля Твоя ныне в том, чтобы Ты был достижим ими. Не так ли, теперь воля Твоя, чтобы всё это начало быть, о, (Недостижимый Бог)?"
...
Я пою хвалу Тебе, Недостижимый Бог, ибо Ты сам светил внутрь себя. Ты излил Излияние от начала, чтобы распространить всякие места. Ты назвал ее ИЕОУ, чтобы они могли стать царями над ними всеми. Не так ли, теперь воля Твоя, чтобы всё это начало быть, о, (Недостижимый Бог)?"
...
Я пою Тебе хвалу, Тебе, Недостижимый Бог, ибо Ты Сам светил внутрь Себя. Ты излил свою собственную Тайну, в которой Ты — Недостижимый Бог в Логосах. Ты — Недостижимый в них, в этом великом Логосе, сопряженном с Тайнами ИЕОУ, Отцом всех ИЕОУ, которым Ты и являешься (???). Не так ли, теперь собственная воля Твоя быть достижимым для них — (Твоя), Недостижимый Бог, достижимый в этом Великом Логосе, сопряженном с Тайнами ИЕОУ, Твоя, величайший из всех Отцов, о, (Недостижимый Бог)?
Первая книга Иеу (Иеоу)
...
Я пою хвалу Тебе, Недостижимый Бог, ибо Ты сам светил внутрь себя. Ты излил Излияние от начала, чтобы распространить всякие места. Ты назвал ее ИЕОУ, чтобы они могли стать царями над ними всеми. Не так ли, теперь воля Твоя, чтобы всё это начало быть, о, (Недостижимый Бог)?"
...
Я пою Тебе хвалу, Тебе, Недостижимый Бог, ибо Ты Сам светил внутрь Себя. Ты излил свою собственную Тайну, в которой Ты — Недостижимый Бог в Логосах. Ты — Недостижимый в них, в этом великом Логосе, сопряженном с Тайнами ИЕОУ, Отцом всех ИЕОУ, которым Ты и являешься (???). Не так ли, теперь собственная воля Твоя быть достижимым для них — (Твоя), Недостижимый Бог, достижимый в этом Великом Логосе, сопряженном с Тайнами ИЕОУ, Твоя, величайший из всех Отцов, о, (Недостижимый Бог)?
Первая книга Иеу (Иеоу)
20.04.202520:34
Начало⬆️
Плод тела — старость, и ты пребываешь в тлении. Ты имеешь утрату как приобретение. Ибо не лишишься лучшего, если отойдешь. Худшее умаляется, но для него есть благодать.
Итак, ничто не избавляет нас от мира сего. Но Все, чем мы являемся, – мы спасены. Мы получили спасение от начала до конца. Будем так мыслить! Будем так разуметь!
Но есть иные, желающие уразуметь в исследовании о том, что они рассматривают: если спасаемый оставит тело, то сразу ли спасется? Да не сомневается никто в сем. [...] Ибо видимые члены, мертвые, не спасутся, но живые члены, сущие внутри них, воскреснут.
Что же есть воскресение? Это всегда явление воскресших. Ибо если ты помнишь, как читал в Евангелии, что явились Илия и Моисей с ним, то не считай воскресение призраком. Оно не призрак, но истина! Более того, уместнее сказать, что мир есть призрак, нежели воскресение, которое произошло через Господа нашего Спасителя Иисуса Христа.
Но что скажу тебе теперь? Живые умрут. Как же они живут в призраке? Богатые обнищали, цари низложены. Все подвержено изменению. Мир есть призрак! – впрочем, да не впаду в излишнее обличение.
Но воскресение не таково, как сказано выше, ибо оно есть истина, стоящая твердо. Оно есть откровение сущего, преображение вещей и переход в обновление. Ибо нетление нисходит на тленное, свет изливается на тьму, поглощая ее, и Плерома восполняет недостающее. Сие есть образы и подобия воскресения. Он есть Тот, Кто творит благое.
Посему не мысли половинчато, о Регин, и не живи по плоти ради единомыслия, но беги от разделений и уз, ибо ты уже имеешь воскресение. Ибо если тот, кто умрет, знает о себе, что умрет, – даже если проведет многие годы в сей жизни, он приходит к сему, – то почему не считать себя воскресшим и (уже) приведенным к сему? Если ты имеешь воскресение, но продолжаешь жить, как будто умрешь, – тогда как тот знает, что умер, – то почему же я не замечаю твоего нерадения? Подобает каждому упражняться во многом, и он освободится от стихии сей, дабы не впасть в заблуждение, но вновь получить то, что имел вначале.
Сие я принял от щедрот Господа моего Иисуса Христа. Я научил тебя и братьев твоих, сынов моих, размышляя о них, и не утаил ничего, что подобает для укрепления вашего. Если же что в моем изложении Слова кажется неясным, я объясню тебе, когда спросишь. Ныне же не завидуй тому, кто среди вас может помочь.
Многие вникают в то, что я написал вам. Им говорю: «Мир им и благодать». Приветствую вас и любящих вас в братской любви.
Плод тела — старость, и ты пребываешь в тлении. Ты имеешь утрату как приобретение. Ибо не лишишься лучшего, если отойдешь. Худшее умаляется, но для него есть благодать.
Итак, ничто не избавляет нас от мира сего. Но Все, чем мы являемся, – мы спасены. Мы получили спасение от начала до конца. Будем так мыслить! Будем так разуметь!
Но есть иные, желающие уразуметь в исследовании о том, что они рассматривают: если спасаемый оставит тело, то сразу ли спасется? Да не сомневается никто в сем. [...] Ибо видимые члены, мертвые, не спасутся, но живые члены, сущие внутри них, воскреснут.
Что же есть воскресение? Это всегда явление воскресших. Ибо если ты помнишь, как читал в Евангелии, что явились Илия и Моисей с ним, то не считай воскресение призраком. Оно не призрак, но истина! Более того, уместнее сказать, что мир есть призрак, нежели воскресение, которое произошло через Господа нашего Спасителя Иисуса Христа.
Но что скажу тебе теперь? Живые умрут. Как же они живут в призраке? Богатые обнищали, цари низложены. Все подвержено изменению. Мир есть призрак! – впрочем, да не впаду в излишнее обличение.
Но воскресение не таково, как сказано выше, ибо оно есть истина, стоящая твердо. Оно есть откровение сущего, преображение вещей и переход в обновление. Ибо нетление нисходит на тленное, свет изливается на тьму, поглощая ее, и Плерома восполняет недостающее. Сие есть образы и подобия воскресения. Он есть Тот, Кто творит благое.
Посему не мысли половинчато, о Регин, и не живи по плоти ради единомыслия, но беги от разделений и уз, ибо ты уже имеешь воскресение. Ибо если тот, кто умрет, знает о себе, что умрет, – даже если проведет многие годы в сей жизни, он приходит к сему, – то почему не считать себя воскресшим и (уже) приведенным к сему? Если ты имеешь воскресение, но продолжаешь жить, как будто умрешь, – тогда как тот знает, что умер, – то почему же я не замечаю твоего нерадения? Подобает каждому упражняться во многом, и он освободится от стихии сей, дабы не впасть в заблуждение, но вновь получить то, что имел вначале.
Сие я принял от щедрот Господа моего Иисуса Христа. Я научил тебя и братьев твоих, сынов моих, размышляя о них, и не утаил ничего, что подобает для укрепления вашего. Если же что в моем изложении Слова кажется неясным, я объясню тебе, когда спросишь. Ныне же не завидуй тому, кто среди вас может помочь.
Многие вникают в то, что я написал вам. Им говорю: «Мир им и благодать». Приветствую вас и любящих вас в братской любви.
显示 1 - 24 共 131
登录以解锁更多功能。