عباس وریج کاظمی
عباس کاظمی هستم پژوهشگر حوزهٔ مطالعات فرهنگی. می‌توانید با لینک زیر با من در تماس باشید
@Abbasvarijkazemi
@Abbasvarijkazemi
关联群组
"عباس وریج کاظمی" 群组最新帖子
21.04.202511:47
اطلاعیه موقت
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
20.04.202510:44
برخی از دوستان راجع به شکل جستارگونه مقالات همایش پرسش داشتند. نمونه‌ای از جستارهای تحلیلی در این مجموعه راجع به کرونا پیش از این منتشر شده،اگر نمونه‌ای از نوشتار جستارگونه برای مقالات همایشی بخواهید در این مجموعه می‌توانید ببینید.
20.04.202505:36
عباس کاظمی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
19.04.202516:37
به اطلاع می‌رساند تاریخ ارسال جستار در همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری تا ۱۲ اردیبهشت تمدید شده‌است و پس از آن دیگر تمدید نخواهد شد. از دوستانی که چکیده‌ی آنها تایید شده‌است یا نویسندگانی که پیش از این، پیشنهاد پنل داده‌اند تقاضا دارد که متن جستار خود را با مشخصات زیر صرفا به ایمیل دبیرخانه‌ی همایش تا ۱۳ اردیبهشت ماه ارسال کنند.
Isa.kankash6@gmail.com
دبیرخانه پس از بررسی در صورت نیاز به اصلاح، متن را به نویسنده ارجاع و بازه‌ی زمانی محدودی برای تکمیل متن فرصت داده‌خواهد شد.
متن جستار دارای مشخصات زیر باشد
🔹جستار باید بسط یافته ایده‌ی چکیده باشد
🔹ایده‌ی نویسنده در آن مرکزیت داشته باشد و نه مباحث صرفا نظری یا آماری
🔹ببن ۲۵۰۰ تا ۵۰۰۰ کلمه باشد
🔹دارای عنوان مشخص، مشخصات و ایمیل و شماره تماس نویسنده اصلی
نکات مهم
🔸درصورتی که متن ارسالی به شکل مقاله علمی پژوهشی باشد به نویسنده برگردانده خواهد شد.
🔸سخنرانان در پنل‌های روزهای همایش صرفا از میان افرادی که جستار پذیرفته شده‌ای دارند انتخاب خواهد شد و صرف اینکه چکیده‌ای پذیرفته شده است به معنای ارائه در همایش نخواهد بود
🔸جستارهای پذیرفته شده در کتاب همایش که دارای امتیاز ISC است به چاپ خواهد رسید.
دبیرخانه‌ی همایش
Isa.kankash6@gmail.com
دبیرخانه پس از بررسی در صورت نیاز به اصلاح، متن را به نویسنده ارجاع و بازه‌ی زمانی محدودی برای تکمیل متن فرصت داده‌خواهد شد.
متن جستار دارای مشخصات زیر باشد
🔹جستار باید بسط یافته ایده‌ی چکیده باشد
🔹ایده‌ی نویسنده در آن مرکزیت داشته باشد و نه مباحث صرفا نظری یا آماری
🔹ببن ۲۵۰۰ تا ۵۰۰۰ کلمه باشد
🔹دارای عنوان مشخص، مشخصات و ایمیل و شماره تماس نویسنده اصلی
نکات مهم
🔸درصورتی که متن ارسالی به شکل مقاله علمی پژوهشی باشد به نویسنده برگردانده خواهد شد.
🔸سخنرانان در پنل‌های روزهای همایش صرفا از میان افرادی که جستار پذیرفته شده‌ای دارند انتخاب خواهد شد و صرف اینکه چکیده‌ای پذیرفته شده است به معنای ارائه در همایش نخواهد بود
🔸جستارهای پذیرفته شده در کتاب همایش که دارای امتیاز ISC است به چاپ خواهد رسید.
دبیرخانه‌ی همایش
15.04.202507:24
با سلام و درود
به همه چکیده‌های دریافتی برای شرکت در همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران از طریق ایمیل پاسخ داده شده است(بیش از ۲۰۰ چکیده).
در صورتی‌که شما از جمله افرادی هستید که هنوز ایمیل پذیرش یا رد چکیده دریافت نکردید از طریق ایمیل زیر
عنوان چکیده و نام و نام خانوادگی خود را ارسال کنید تا به شما پاسخ داده‌شود.
Isa.kankash6@gmail.com
عباس کاظمی
دبیر همایش
به همه چکیده‌های دریافتی برای شرکت در همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران از طریق ایمیل پاسخ داده شده است(بیش از ۲۰۰ چکیده).
در صورتی‌که شما از جمله افرادی هستید که هنوز ایمیل پذیرش یا رد چکیده دریافت نکردید از طریق ایمیل زیر
عنوان چکیده و نام و نام خانوادگی خود را ارسال کنید تا به شما پاسخ داده‌شود.
Isa.kankash6@gmail.com
عباس کاظمی
دبیر همایش
13.04.202520:18
🔻آکادمی ایرا تقدیم می کند
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
13.04.202520:18
12.04.202510:07
🔻Reinvention of Mahallehs in Post-revolutionary Tehran
🔸Abbas Varij Kazemi and Arang Keshavarzian
📚Political, Social and Cultural History of Modern Iran: Essays in Honour of Ervand Abrahamian
🔹Publisher: Edinburgh University Press
🔺Publication date: 2025
@varijkazemi
🔸Abbas Varij Kazemi and Arang Keshavarzian
📚Political, Social and Cultural History of Modern Iran: Essays in Honour of Ervand Abrahamian
🔹Publisher: Edinburgh University Press
🔺Publication date: 2025
@varijkazemi
11.04.202512:27
عباس کاظمی
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
07.04.202516:21
در کارگاه نظری جه خواهیم گفت:
در بخش نظری کارگاه به میانجی رمان بهشت بانوان و همچنین Les Repoussoirs (1866)اثر امیل زولا، نقاشی جنون الکساندر لونوا و از خلال عبور از مفاهبم وبلن، زیمل و بنیامین(پروژه پاساژه‌ها، قطعه‌ی بن مارشه)در باب اروپای قرن نوزده و گسترش فضای مصرفی سخن می‌گوییم، به میانجی معرفی سه سریال، فضای مصرفی اولین اشکال پاساژها را ترسیم می کنیم. سپس با اشاره به داستان خالق مراکز خرید ویکتور گروئن، بحث را پی‌می‌گیربم.
در بخش دوم، به میانجی نقاشی‌ها و .. از تهران قرن نوزده می‌گوییم و سپس داستان اولین فروشگاه بزرگ را با کمک مقاله‌ای از ویلیام فلور و بهنام ابوترابیان ادامه می‌دهیم.
در نهایت شرح کوتاهی از مراکز خرید در دهه سی و چهل شمسی خواهیم داد و چند نمونه از فروشگاهها و مراکز خرید چون فردوسی، پالاسکو را به بحث می‌گذاریم.
👇👇👇👇
ثبت‌نام
عباس کاظمی
@varijkazemi
در بخش نظری کارگاه به میانجی رمان بهشت بانوان و همچنین Les Repoussoirs (1866)اثر امیل زولا، نقاشی جنون الکساندر لونوا و از خلال عبور از مفاهبم وبلن، زیمل و بنیامین(پروژه پاساژه‌ها، قطعه‌ی بن مارشه)در باب اروپای قرن نوزده و گسترش فضای مصرفی سخن می‌گوییم، به میانجی معرفی سه سریال، فضای مصرفی اولین اشکال پاساژها را ترسیم می کنیم. سپس با اشاره به داستان خالق مراکز خرید ویکتور گروئن، بحث را پی‌می‌گیربم.
در بخش دوم، به میانجی نقاشی‌ها و .. از تهران قرن نوزده می‌گوییم و سپس داستان اولین فروشگاه بزرگ را با کمک مقاله‌ای از ویلیام فلور و بهنام ابوترابیان ادامه می‌دهیم.
در نهایت شرح کوتاهی از مراکز خرید در دهه سی و چهل شمسی خواهیم داد و چند نمونه از فروشگاهها و مراکز خرید چون فردوسی، پالاسکو را به بحث می‌گذاریم.
👇👇👇👇
ثبت‌نام
عباس کاظمی
@varijkazemi
07.04.202508:54
عباس کاظمی
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
06.04.202517:07
توجه ⚠️
ظرفیت کارگاه عملی روزپنج‌شنبه تکمیل شد،
تنها در بخش نظری کارگاه که آنلاین است ظرفیت باقی است.
ثبت نام بخش نظری جلسه‌ی آنلاین
ظرفیت کارگاه عملی روزپنج‌شنبه تکمیل شد،
تنها در بخش نظری کارگاه که آنلاین است ظرفیت باقی است.
ثبت نام بخش نظری جلسه‌ی آنلاین
05.04.202520:43
🔻عکس یادگاری رؤسا و کارمندان مغازه‌ی توکوی تهران، جشن میلاد مظفرالدین‌شاه
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
05.04.202504:28
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/231132/
🔻مصاحبه محسن آزموده با دکتر حسن محدثی
🔲در حاشیه همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران
🔺 فروردین ۱۴۰۴
دیگر مصاحبه‌ها
مصاحبه با دکتر معیدفر
مصاحبه با دکتر محمد رضایی
مصاحبه با دکتر عباس کاظمی
مصاحبه با دکتر آرمان ذاکری
https://t.me/NewHasanMohaddesi
🔻مصاحبه محسن آزموده با دکتر حسن محدثی
🔲در حاشیه همایش کنکاش‌های مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران
🔺 فروردین ۱۴۰۴
دیگر مصاحبه‌ها
مصاحبه با دکتر معیدفر
مصاحبه با دکتر محمد رضایی
مصاحبه با دکتر عباس کاظمی
مصاحبه با دکتر آرمان ذاکری
https://t.me/NewHasanMohaddesi
04.04.202506:09
تجربه مدرنیته شهری به میانجی مراکز خرید تهران
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
记录
11.02.202523:59
4.2K订阅者17.03.202523:59
300引用指数07.02.202523:59
4.4K每帖平均覆盖率07.02.202523:59
4.6K广告帖子的平均覆盖率03.02.202516:50
112.50%ER08.02.202523:59
113.87%ERR21.04.202511:47
اطلاعیه موقت
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
به اطلاع داوطلبان دوره دکتری جامعه‌شناسی می‌رساند که در دفترچه انتخاب رشته‌ی دوره‌ی دکتری سال جدید، موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی در دو رشته جامعه‌شناسی‌فرهنگی و سیاست‌گذاری فرهنگی دانشجو می‌پذیرد. من به همراه دکتر جبار رحمانی ذیل عنوان " دانشگاه و خاطره‌ی جمعی" یک دانشجو در رشته‌ی جامعه‌شناسی فرهنگی خواهیم پذیرفت. در صورتی‌که علاقمند به تحقیق ذیل این عنوان هستید کد مورد نظر را انتخاب کنید و هنگام مصاحبه حتما پروپوزالی با عنوان ذکر شده در دست داشته‌باشید.
عباس کاظمی
@varijkazemi
20.04.202505:36
عباس کاظمی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
نویسنده در یکی از آخرین پاره‌های کتاب درباب پرسه‌زنی می‌نویسد:
🔹پیاده‌روی در شهر شکنجه‌ای است برای عاشقان گشت‌وگذارهای طولانی در طبیعت، اما فلانور ... حتی در میان جمعیت هم راه خود را باز می‌کند.
🔸پرسه‌زنی نیازمند فضاهای متراکم شهری است، .. فلانور، در زمانه‌ای پیدا شد که شهر چنان گسترش یافته بود که خود می‌توانست یک چشم‌انداز باشد. می‌شد در آن به گونه‌ای گشت که یک کوه‌است،... با خطرها و شگفتی‌های خودش.
▪️بسیار شنیده‌ایم از تاثیر منزوی کننده‌ی جمعیت‌ها، .. صف‌های بی‌انتهای چهره‌های ناشناس،لایه‌ی ضخیم بی‌اعتنایی که بر عمق انزوای اخلاقی می‌افزاید،.. پرسه‌زن به دنبال این ناشناسی و گمنامی است،چون در ان پنهان می‌شود.
▫️درون جمعیت،همه تحت فشارند،آن هم به دو شیوه:همیشه در حال عجله‌اند،و دائما راهشان مسدود است. اما پرسه‌زن مجبور نیست به جای مشخصی برود.
🔹در دل جمعیت بودن،یعنی تکوین آینده‌ای کالایی شده را تجربه کردن. .. درون جمعیت همیشه این احساس وجود دارد که فرد عملا مصرف می‌شود.:به سبب حرکتهایی که بدن را محدود می‌کند... اما پرسه‌زن نه مصرف می‌کند و نه مصرف می‌شود.
@varijkazemi
#کتاب #قدم_زدن #پرسه_زنی
11.04.202512:27
عباس کاظمی
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
جنون مصرف
الکساندر لونوا، تصویری از فروشگاه خربد بن‌مارشه در پاریس ۱۹۰۲ ترسیم می‌کند که امیل زولا پیش از آن در اواخر قرن نوزده در رمان بهشت‌بانوان و والتربنیامین چند دهه بعد در پروژه‌ی پاساژها آن را دست‌مایه نقد‌فرهنگی‌مدرنیته قرار داده‌اند.
در این نقاشی، با تصویری پر هرج‌ومرج و شلوغ مواجه‌ایم: انبوهی از جمعیت عمدتا زنان با حالات چهره و بدن‌اغراق‌آمیز، در بن‌مارشه ازدحام کرده‌اند. ترکیب‌بندی به شکل مارپیچی یا گردابه‌ای است؛ گویی مردم در گردابی بصری و روانی از مصرف‌گرایی گرفتار شده‌اند.
افراد به حالتی اغوا‌شده، مسخ‌شده یا حتی دیوانه‌وار به سمت کالاها هجوم می‌برند: حالتی از جنون یا روان پریشی جمعی. بدن‌هایی که کشیده شده‌اند یا در حال افتادن‌اند و در رقابتی فیزیکی برای تصاحب کالا درگیر شده‌اند.این اغراق‌های بدنی و بی‌نظمی حرکات، استعاره‌ای از ازبین‌رفتن نظم عقلانی در مواجهه با کالا است.
@varijkazemi
#مصرف #فروشگاه_خرید
28.03.202511:26
این سخن برای آن کس است که او به سخن محتاج است که اِدراک کند، اما آن‌که بی‌سخن ادراک کند با وی چه حاجتِ سخن است؟
فیه مافیه، مولانا
@varijkazemi
#آینده #انتظار #ایران
فیه مافیه، مولانا
@varijkazemi
#آینده #انتظار #ایران
05.04.202520:43
🔻عکس یادگاری رؤسا و کارمندان مغازه‌ی توکوی تهران، جشن میلاد مظفرالدین‌شاه
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
◾️فروشگاه توکو، اولین فروشگاه بزرگ هلندی بود که کالاهای خارجی در تهران عصر ناصری عرضه می‌کرد. این فروشگاه در خیابان لاله‌زار در کنار کافه‌ها و سینماهایش اولبن طلیعه تجدد فرهنگی و اجتماعی در ایران بوده است،
▪️یکی از مهمترین چیزهایی که در این فروشگاه عرضه می‌شد لباسهای خارجی زنانه برای طبقات اعیان و درباری است، می توان نشان داد که این لباسها چه نقشی در تحول بدن زنانه داشته‌اند.
♦️مراکز خرید یکی از اولین جاهایی است که زندگی شبانه را از پس روشنایی در شهر ممکن کرد، توکو یکی از معدود مکانهای عمومی بود که شب را با روشنایی پیوند داد.
🔸مفهوم توکو، لغتی اندونزیایی است به نام مغازه که به عنوان زبان استعماری به هلند وارد می شود و از آنجا به تهران سفر می‌کند.
🔺ما در کارگاه روز چارشنبه و پنجشنبه عناصری از اولین فروشگاههای خرید و ارتباطش با تغییرات فرهنگی در ایران اواخر قاجار تا دهه ۴۰ شمسی را دنبال می کنیم. برای شرکت در کارگاه ابتدا باید ثبت‌نام کنید.
@varijkazemi
07.04.202508:54
عباس کاظمی
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
در ابتدای قرن ۱۹ تبدیل روشنایی نفتی به روشنایی گازی نماد مدرنیته شهری شد. مرکز خرید لندن به اولین منطقه شهری تبدیل شد که در سال 1807 با نور گاز روشن شد. این نوآوری که نتیجه انقلاب صنعتی بود، برای اولین بار در کارخانه ها برای طولانی کردن ساعات کار و افزایش کارایی استفاده شد. هنگامی که در خیابان ها به کار گرفته شد، فرهنگ باروک باعث ایجاد زندگی شبانه مدرن شد. چرا که در قرن ۱۷، دربارهای اروپایی (مانند ورسای در فرانسه) شروع به استفاده از نور مصنوعی برای تبدیل شب به عرصه‌ای برای نمایش قدرت، ثروت و شکوه خود کردند. این شیوه به‌تدریج از دربار به خیابانهای شهر سرایت کرد، جایی که روشنایی خیابانی به مردم اجازه می‌‌داد شب را نه به‌عنوان زمانی برای سکون و تاریکی، بلکه به‌عنوان فضایی برای تجربهٔ اجتماعی و فرهنگی نوین ببینند.
در ۱۸۸۰ برادوی با نور برق روشن شد،در لندن و پاریس تنها چند سال قبل برق خیابانهای شهر را فتح کرد با این حال روشن نگه داشتن شهر از طریق برق هنوز ساده نبود و مشکلات خود را داشت. از این رو هنوز تا سال ۱۹۰۴ شکلهای پیشرفته تر چراغهای گازی در خیابانهای نیویورک حضور داشت.
@varijkazemi
04.04.202506:09
تجربه مدرنیته شهری به میانجی مراکز خرید تهران
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
( از فروشگاه توکو تا ساختمان آلومینیوم)
به روایت؛ عباس کاظمی
کارگاه تئوری؛ چهارشنبه ۲۰ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ الی ۲۱:۳۰ در بستر گوگل میت
کارگاه عملی؛ پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۴ ساعت ۱۰ الی ۱۳
با بازدید پیرامونی از؛ مراکز خرید مهم خیابان فردوسی و جمهوری(نادری)
🔸ظرفیت برای کارگاه عملی؛ محدود
در این برنامه عموم علاقمندان میتوانند شرکت کنند
امکان ثبت در کارگاه‌ِ تئوری یا عملی بصورت تک کارگاه وجود دارد. برای اطلاعات بیشتر به شماره قید شده در پوستر تماس بگیرید.
شماره کارت
6219861060921201
بانک سامان بنام شهره مجمع
ثبت نام؛ 09125474889
@parsehayeshahri
@sepantasocialscience
13.04.202520:18
🔻آکادمی ایرا تقدیم می کند
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
🔹نشست فضا،معماری و امر اجتماعی
▪️۹ اردیبهشت ۱۴۰۴
🕕ساعت ۱۸_۱۵
🔺مدرسان عباس کاظمی(جامعه‌شناس) و شادی عزیزی(معمار)
برای اطلاع بیشتر به شماره تماس درج شده در پوستر تماس بگیرید.
@varijkazemi
登录以解锁更多功能。
