Армения- колыбель цивилизации
04.04.202519:57
⚡️Азербайджанская сторона распространяла фотографии наших футболистов, которых вчера похитили с рук МС РФ.
Как вы заметили у одного наших парней рука повреждена.
t.me/sisumasis
Ով է տեղյակ, ինչ եղան այս հայորդիները😢
Как вы заметили у одного наших парней рука повреждена.
t.me/sisumasis
Ով է տեղյակ, ինչ եղան այս հայորդիները😢
03.04.202511:18
13 ноября 1968 года "Правда" сообщила весть о кончине видного, одного из создателей ядерной бомбы, армянина Киракоса Ованесовича Метаксяна (Щелкина).
В 1971 году в день его 60-летия на стене школы №1 города Белогорска (Карасубазар) был установлен бронзовый барельеф ученого-армянина..."
***
В нашем распоряжении также оказалась ксерокопия статьи в одной из русскоязычных газет современной Грузии, датированная маем 2008 года, в которой выдающийся ученый-армянин Щелкин К.И. назван основателем тбилисского физико-технического института. Институт и сегодня имеет большие научные наработки и связи с профильными научными учреждениями.
Если верить статье и опубликованному вместе с ней снимку, то во дворе института , во всяком случае, в то время стоял памятник выдающемуся ученому и грузинские ученые ежегодно в день его рождения приносили цветы к его мемориалу.
***
Для тех читателей, кто не знаком со статьей "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы", опубликованной в Интернете приводим полный текст той статьи
Мамикон Осипян
Известные армяне Հայտնի հայեր Famous Armenians
May 01, 2016
В 1971 году в день его 60-летия на стене школы №1 города Белогорска (Карасубазар) был установлен бронзовый барельеф ученого-армянина..."
***
В нашем распоряжении также оказалась ксерокопия статьи в одной из русскоязычных газет современной Грузии, датированная маем 2008 года, в которой выдающийся ученый-армянин Щелкин К.И. назван основателем тбилисского физико-технического института. Институт и сегодня имеет большие научные наработки и связи с профильными научными учреждениями.
Если верить статье и опубликованному вместе с ней снимку, то во дворе института , во всяком случае, в то время стоял памятник выдающемуся ученому и грузинские ученые ежегодно в день его рождения приносили цветы к его мемориалу.
***
Для тех читателей, кто не знаком со статьей "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы", опубликованной в Интернете приводим полный текст той статьи
Мамикон Осипян
Известные армяне Հայտնի հայեր Famous Armenians
May 01, 2016
26.03.202508:19
Этимология слова "мацун" у армянского автора Григора Магистроса, ХIв. 👇
Мацун (մածուն) — традиционный кисломолочный продукт армянского происхождения, широко распространён на Кавказе и в Малой Азии.
"Мацун" переводится с арм. яз. как «кислое молоко», это слово произошло от арм.глаг. "мацнул" (մածնուլ) - «киснуть, сворачиваться» и "мацуц’анел" (մածուցանել) - «заквашивать».
Эта этимология "мацуна" зафиксирована как в армянской лингвистике (Р. Ачарян), так и в международной. (словари англ.яз., рус.яз. и пр)
В дальнейшем слово из армянского языка попало в ряд других языков: груз, греч, иврит, англ. и пр.
Уже в XI в. Григор Магистрос в своем «Определении грамматики» даёт этимологию названия "мацун":
...греки, научившись у армян готовить мацун, называют его тем же именем, не зная этимологии этого слова, то есть не зная, что мацун (macun) сгущен (maceal e), поэтому так и называется
Слово "мацун" часто встречается в армянской средневековой литературе, к примеру, у Ованеса Ерзнкаци (XIII в.), Григора Татеваци (XIV в.) и др.
В армянском фольклоре приготовлению мацуна посвящена народная песня "Мацун, мацун".
https://t.me/armhisdoc
Мацун (մածուն) — традиционный кисломолочный продукт армянского происхождения, широко распространён на Кавказе и в Малой Азии.
"Мацун" переводится с арм. яз. как «кислое молоко», это слово произошло от арм.глаг. "мацнул" (մածնուլ) - «киснуть, сворачиваться» и "мацуц’анел" (մածուցանել) - «заквашивать».
Эта этимология "мацуна" зафиксирована как в армянской лингвистике (Р. Ачарян), так и в международной. (словари англ.яз., рус.яз. и пр)
В дальнейшем слово из армянского языка попало в ряд других языков: груз, греч, иврит, англ. и пр.
Уже в XI в. Григор Магистрос в своем «Определении грамматики» даёт этимологию названия "мацун":
...греки, научившись у армян готовить мацун, называют его тем же именем, не зная этимологии этого слова, то есть не зная, что мацун (macun) сгущен (maceal e), поэтому так и называется
Слово "мацун" часто встречается в армянской средневековой литературе, к примеру, у Ованеса Ерзнкаци (XIII в.), Григора Татеваци (XIV в.) и др.
В армянском фольклоре приготовлению мацуна посвящена народная песня "Мацун, мацун".
https://t.me/armhisdoc
07.03.202519:17
06.03.202511:17
Азербайджан в составе Армении
05.03.202519:24
Затем вынесли рубаху смертника…Шах Йездигерд, восседая на троне, специально по случаю вынесенному на площадь, впился в князя паучьей ухмылкой.
Едва он повел бровью, как дворецкий начал срывать с него один за другим знаки отличия. И уже через минуту предстал тот пред всеми без каких бы то ни было покровов.И – странно! – в ту минуту, как отметил про себя Тадевос, не испытывал князь никакого чувства стыда!
Надо же, унижаемый перекинул его, это чувство стыда, на совесть мучителей своих. Словно время для него остановилось в зените славы, ибо он да Всевышний ведали, за что на муку пошел он такую…Воздух над площадью дрожал от зноя. Комок боли, застряв у Тадевоса в горле, мешал дышать.
Как мог такой человек оказаться изменником?
Будь он таковым, разве не обласкал бы его шах, не приблизил бы к себе, не облек бы большей властью к той, что имел Васак Сюни до злополучной битвы на поле Аварайра?! А ведь марзпан Васак отвечал перед шахом за охрану Аланских ворот, фактически правя Арменией и Южной Грузией, пользуясь доверием даже гуннских племен...Что-то и в самом деле не вязалось…
Мысли путались, но видение то Тадевосу было, и он, как воочию, убедился: во благо родины и не на такое решаются. «И разве не принял на себя грехи людские Иисус, идя на Голгофу?!» – вскинулось в сознании.Горечь прозрения осела на губах.
Солью какой исторической памяти будет разъедать раны пережитого время? Вопросы напрашивались сами собой, но поделиться ими с настоятелем Тадевос не решался.
Прежде для себя надо было уяснить – что к чему. Идти против сложившегося мнения, да еще и закрепленного в сознании народа нежеланием давать имя это чадам своим, удерживало от поспешных выводов. Умозаключение, сделанное им, еще ничего не значит.
Нужны веские доводы, а у него ничего, кроме двух обвинений – одно другого нелепее.По историку Егишэ, угрозы персидского шаха и впрямь звучали пугающе: «Да будут заперты и опечатаны двери храмов, да будут изъяты в шахскую казну по описи и счету священные сосуды, да умолкнут звуки псалмов и да прекратится чтение их пророков».
Уловив слабость духа родовитых князей-нахараров, Католикос армян Осеп I Вайоцдзореци отправил гонцов к правителям христианских государств с просьбой: «Не дайте погибнуть островку веры Христовой в море огнепоклонников».
Да только возвращались гонцы к пастырю своему в печали: главы церквей и правители соседних стран словно оглохли…Возмутились армяне, и Арташатский национально-церковный собор, созванный в 449 году Католикосом по настоянию Васака Сюни, внука не знавшего поражений Андовка, дал довольно дерзкий ответ всесильному правителю:
«В делах государственных мы подвластны тебе, но что до веры, остаемся с Христом. В вере нашей никто не волен нас поколебать: ни ангелы, ни люди, ни меч и ни огонь, и мы не дети, чтобы лгать тебе, а все в нас нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и уйти прочь – и ныне, и присно, и во веки веков».
Потом померкло солнце над полем Аварайра: 26 мая 451 года сошлись 200 тысяч персов и 66 тысяч армян, включая женщин и детей с рогатинами и цепами…Над полем назревшей битвы пророкотал клич Католикоса: «Смерть неосознанная – смерть, смерть осознанная – бессмертие».
Народ, ведомый ратниками, шел на смертный бой.И все же…Думы, тяжелые думы морщили чело Тадевоса. Что-то опять не срасталось. Воинов-армян пало на поле брани всего тысяча и тридцать шесть. Вардан и его дружина. В таком противостоянии, да еще с боевыми слонами у персов?!
Их потери не превысили 3 тысяч… Если Егишэ не напутал, тому должно быть объяснение.Пролистнув страницы истории взаимоотношений удельных князей-нахараров с шахом, Тадевос вычитал, что 15 апреля 450 года, перед Пасхой, знать армянская побывала в гостях у шаха.
Прибыв в Тизбон, гости диву дались: встречать их никто не вышел. Мрачили предчувствия, да и уходящие вдаль пальмы загоняли взор в тупик. Казалось, крепостные стены шаховой столицы, надвинувшись, вот-вот сомнут их.
Объяснение тому выявилось на приеме. Возмущенный дерзостью собора, Йездигерд осерчал на них.
Едва он повел бровью, как дворецкий начал срывать с него один за другим знаки отличия. И уже через минуту предстал тот пред всеми без каких бы то ни было покровов.И – странно! – в ту минуту, как отметил про себя Тадевос, не испытывал князь никакого чувства стыда!
Надо же, унижаемый перекинул его, это чувство стыда, на совесть мучителей своих. Словно время для него остановилось в зените славы, ибо он да Всевышний ведали, за что на муку пошел он такую…Воздух над площадью дрожал от зноя. Комок боли, застряв у Тадевоса в горле, мешал дышать.
Как мог такой человек оказаться изменником?
Будь он таковым, разве не обласкал бы его шах, не приблизил бы к себе, не облек бы большей властью к той, что имел Васак Сюни до злополучной битвы на поле Аварайра?! А ведь марзпан Васак отвечал перед шахом за охрану Аланских ворот, фактически правя Арменией и Южной Грузией, пользуясь доверием даже гуннских племен...Что-то и в самом деле не вязалось…
Мысли путались, но видение то Тадевосу было, и он, как воочию, убедился: во благо родины и не на такое решаются. «И разве не принял на себя грехи людские Иисус, идя на Голгофу?!» – вскинулось в сознании.Горечь прозрения осела на губах.
Солью какой исторической памяти будет разъедать раны пережитого время? Вопросы напрашивались сами собой, но поделиться ими с настоятелем Тадевос не решался.
Прежде для себя надо было уяснить – что к чему. Идти против сложившегося мнения, да еще и закрепленного в сознании народа нежеланием давать имя это чадам своим, удерживало от поспешных выводов. Умозаключение, сделанное им, еще ничего не значит.
Нужны веские доводы, а у него ничего, кроме двух обвинений – одно другого нелепее.По историку Егишэ, угрозы персидского шаха и впрямь звучали пугающе: «Да будут заперты и опечатаны двери храмов, да будут изъяты в шахскую казну по описи и счету священные сосуды, да умолкнут звуки псалмов и да прекратится чтение их пророков».
Уловив слабость духа родовитых князей-нахараров, Католикос армян Осеп I Вайоцдзореци отправил гонцов к правителям христианских государств с просьбой: «Не дайте погибнуть островку веры Христовой в море огнепоклонников».
Да только возвращались гонцы к пастырю своему в печали: главы церквей и правители соседних стран словно оглохли…Возмутились армяне, и Арташатский национально-церковный собор, созванный в 449 году Католикосом по настоянию Васака Сюни, внука не знавшего поражений Андовка, дал довольно дерзкий ответ всесильному правителю:
«В делах государственных мы подвластны тебе, но что до веры, остаемся с Христом. В вере нашей никто не волен нас поколебать: ни ангелы, ни люди, ни меч и ни огонь, и мы не дети, чтобы лгать тебе, а все в нас нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и уйти прочь – и ныне, и присно, и во веки веков».
Потом померкло солнце над полем Аварайра: 26 мая 451 года сошлись 200 тысяч персов и 66 тысяч армян, включая женщин и детей с рогатинами и цепами…Над полем назревшей битвы пророкотал клич Католикоса: «Смерть неосознанная – смерть, смерть осознанная – бессмертие».
Народ, ведомый ратниками, шел на смертный бой.И все же…Думы, тяжелые думы морщили чело Тадевоса. Что-то опять не срасталось. Воинов-армян пало на поле брани всего тысяча и тридцать шесть. Вардан и его дружина. В таком противостоянии, да еще с боевыми слонами у персов?!
Их потери не превысили 3 тысяч… Если Егишэ не напутал, тому должно быть объяснение.Пролистнув страницы истории взаимоотношений удельных князей-нахараров с шахом, Тадевос вычитал, что 15 апреля 450 года, перед Пасхой, знать армянская побывала в гостях у шаха.
Прибыв в Тизбон, гости диву дались: встречать их никто не вышел. Мрачили предчувствия, да и уходящие вдаль пальмы загоняли взор в тупик. Казалось, крепостные стены шаховой столицы, надвинувшись, вот-вот сомнут их.
Объяснение тому выявилось на приеме. Возмущенный дерзостью собора, Йездигерд осерчал на них.
03.04.202520:17
Вавилонская карта мира, 6 век до н.э.
Самая древняя карта мира, дошедшая до нас, изображена на глиняной плитке. Карта была найдена на территории Ирака в 19-ом веке. Сейчас она хранится в Британском музее.
Эта вавилонская карта мира датируется 6-м веком до нашей эры. В древних ассирийских и вавилонских источниках царство Арарат упоминается как Урарту. Именно это имя указано в самой старой карте мира. Из стран, упомянутых на этой карте, только Армения всё ещё существует. Все остальные исчезли с карты мира.
По словам картографа Рубена Галчяна эта карта показывает мир в виде круга, находящегося в «горьких водах», в которых есть 7 островов. В центре мира находится Вавилон, рядом с которым изображены Ассирия и Армения. В виде маленьких кругов изображено ещё 7 городов. Из гор Армении река Евфрат протекает через Вавилон и болота и достигает Персидского залива.
На задней стороне плитки есть текст, в котором описываются находящиеся в морях семь островов и живущие там необычные существа. Острова изображены в виде треугольников, большая часть которых повреждена и неразборчива
Британский музей, Лондон
Самая древняя карта мира, дошедшая до нас, изображена на глиняной плитке. Карта была найдена на территории Ирака в 19-ом веке. Сейчас она хранится в Британском музее.
Эта вавилонская карта мира датируется 6-м веком до нашей эры. В древних ассирийских и вавилонских источниках царство Арарат упоминается как Урарту. Именно это имя указано в самой старой карте мира. Из стран, упомянутых на этой карте, только Армения всё ещё существует. Все остальные исчезли с карты мира.
По словам картографа Рубена Галчяна эта карта показывает мир в виде круга, находящегося в «горьких водах», в которых есть 7 островов. В центре мира находится Вавилон, рядом с которым изображены Ассирия и Армения. В виде маленьких кругов изображено ещё 7 городов. Из гор Армении река Евфрат протекает через Вавилон и болота и достигает Персидского залива.
На задней стороне плитки есть текст, в котором описываются находящиеся в морях семь островов и живущие там необычные существа. Острова изображены в виде треугольников, большая часть которых повреждена и неразборчива
Британский музей, Лондон
03.04.202511:18
он проводил исследования новыми методами, часто награждался призами. Узнав о Киракосе, его приглашает к себе Курчатов...
В 1938 году Киракос Метаксян защищает кандидатскую диссертацию, поступает в докторантуру, разрабатывает теорию о детонации. Ему принадлежит также теория о происходящем в двигателях процессе сгорания. Это было чрезвычайно актуальное открытие.
В 1942 году для изучения научных основ создания атомной бомбы Курчатов приглашает Артема Алиханова, который до этого изучал на Арагаце (гора в Армении — прим.ред.) вопрос возникновения протонов в составе космических лучей. Алиханов стал сотрудником сначала уральского "объекта", а с 1945 года — сотрудником лаборатории по строительству реактора.
С начала Отечественной войны Щелкин (Метаксян) отправился на фронт, но через полгода его пригласили в Казань, где он работал в институте химической физики. Он стал заниматься проблемами горения и взрывов. Здесь он написал работу "Быстрое сгорание и газовая детонация", которая стала темой его докторской диссертации, защищенной в 1946 году. Он отказывается от новых должностей в институте, так как Курчатов решил использовать его силы в работах по созданию атомной бомбы.
В 1945 году, после взрыва … бомбы над городами Хиросима и Нагасаки, в СССР были предприняты решительные шаги по созданию ядерного оружия. Был создан атомный комитет, в состав которого вошел и А. Алиханов. Заместителем секретного объекта (ныне — ядерный центр России) Н. Петрова по хозяйственной части был Х. Костанян.
В 1946 году Метаксяна-Щелкина перевели в систему министерства среднего машиностроения — "Арзамас-16". Затем Щелкин стал заместителем главного конструктора.
Позже туда был переведен и С.Г. Кочарянц. Он становится руководителем работ по созданию автоматической системы бомбы.
Вскоре Метаксян-Щелкин был назначен главным конструктором нового тематического направления... Его идеи в этой области развиваются и поныне. Известно, что Щелкина несколько раз принимал Сталин, подолгу беседовал с ним. Сталин дал ему право принимать по своему усмотрению окончательное решение в выборе кадров...
В 1947-48 годах Метаксян руководил широкой научно-исследовательской областью. Вводится в строй первый в Европе атомный реактор. Возглавляемый Щелкиным (Метаксян) коллектив приступил к проектированию и созданию бомбы.
В исполнении этих работ участвовали видные ученые того времени — М. Келдыш, А. Алиханов, Ю. Зельдович, Э. Негин, С. Кочарянц, Д. Духов, В. Алферов и другие. Общим руководителем работ по созданию бомбы был И. Курчатов.
29 августа 1949 года после зарядки бомбы, Метаксян докладывает Курчатову о готовности ее к испытаниям. Курчатов сказал — "Имя уже есть, крестный отец — Щелкин".
Первая атомная бомба была успешно испытана. 28 ученых были удостоены высоких государственных наград, а Курчатов, Харитон и армянин Щелкин стали Героями социалистического труда.
Поздравляя собравшихся, Сталин сказал: "Если бы опоздали с созданием атомной бомбы на год или полтора, она была бы испытана на нас"...
Атомная и ядерная бомбы Щелкина предотвратила ужасающую войну... Как писал известный журналист В. Губарев (Прошян), он руководил атомным взрывом и мир не взорвался.
Через два года, в 1951 году Щелкин второй раз получил звание Героя социалистического труда. Он создал новую авиабомбу для вооружения армии...
Прошли четыре года, годы упорной работы для "Арзамаса-16 ". В Советском Союзе впервые в мире была создана водородная бомба. Она была испытана 12 сентября 1953 года.
За создание и успешное испытание водородной бомбы Щелкин-Метаксян в третий раз был удостоен звания Героя социалистического труда. В это же год видный ученый был избран членом-корреспондентом АН СССР. Затем он становится лауреатом Ленинской премии.
Страну уже не удовлетворяла работа только лишь "Арзамаса-16 ". И был создан "Челябинск-70", научным руководителем и главным конструктором которого был назначен Метаксян.
А главным конструктором и научным руководителем "Арзамаса-16 " был назначен С. Кочарянц,
фактически два выдающихся армянина стали руководителями двух крупных ядерных центров...
В 1938 году Киракос Метаксян защищает кандидатскую диссертацию, поступает в докторантуру, разрабатывает теорию о детонации. Ему принадлежит также теория о происходящем в двигателях процессе сгорания. Это было чрезвычайно актуальное открытие.
В 1942 году для изучения научных основ создания атомной бомбы Курчатов приглашает Артема Алиханова, который до этого изучал на Арагаце (гора в Армении — прим.ред.) вопрос возникновения протонов в составе космических лучей. Алиханов стал сотрудником сначала уральского "объекта", а с 1945 года — сотрудником лаборатории по строительству реактора.
С начала Отечественной войны Щелкин (Метаксян) отправился на фронт, но через полгода его пригласили в Казань, где он работал в институте химической физики. Он стал заниматься проблемами горения и взрывов. Здесь он написал работу "Быстрое сгорание и газовая детонация", которая стала темой его докторской диссертации, защищенной в 1946 году. Он отказывается от новых должностей в институте, так как Курчатов решил использовать его силы в работах по созданию атомной бомбы.
В 1945 году, после взрыва … бомбы над городами Хиросима и Нагасаки, в СССР были предприняты решительные шаги по созданию ядерного оружия. Был создан атомный комитет, в состав которого вошел и А. Алиханов. Заместителем секретного объекта (ныне — ядерный центр России) Н. Петрова по хозяйственной части был Х. Костанян.
В 1946 году Метаксяна-Щелкина перевели в систему министерства среднего машиностроения — "Арзамас-16". Затем Щелкин стал заместителем главного конструктора.
Позже туда был переведен и С.Г. Кочарянц. Он становится руководителем работ по созданию автоматической системы бомбы.
Вскоре Метаксян-Щелкин был назначен главным конструктором нового тематического направления... Его идеи в этой области развиваются и поныне. Известно, что Щелкина несколько раз принимал Сталин, подолгу беседовал с ним. Сталин дал ему право принимать по своему усмотрению окончательное решение в выборе кадров...
В 1947-48 годах Метаксян руководил широкой научно-исследовательской областью. Вводится в строй первый в Европе атомный реактор. Возглавляемый Щелкиным (Метаксян) коллектив приступил к проектированию и созданию бомбы.
В исполнении этих работ участвовали видные ученые того времени — М. Келдыш, А. Алиханов, Ю. Зельдович, Э. Негин, С. Кочарянц, Д. Духов, В. Алферов и другие. Общим руководителем работ по созданию бомбы был И. Курчатов.
29 августа 1949 года после зарядки бомбы, Метаксян докладывает Курчатову о готовности ее к испытаниям. Курчатов сказал — "Имя уже есть, крестный отец — Щелкин".
Первая атомная бомба была успешно испытана. 28 ученых были удостоены высоких государственных наград, а Курчатов, Харитон и армянин Щелкин стали Героями социалистического труда.
Поздравляя собравшихся, Сталин сказал: "Если бы опоздали с созданием атомной бомбы на год или полтора, она была бы испытана на нас"...
Атомная и ядерная бомбы Щелкина предотвратила ужасающую войну... Как писал известный журналист В. Губарев (Прошян), он руководил атомным взрывом и мир не взорвался.
Через два года, в 1951 году Щелкин второй раз получил звание Героя социалистического труда. Он создал новую авиабомбу для вооружения армии...
Прошли четыре года, годы упорной работы для "Арзамаса-16 ". В Советском Союзе впервые в мире была создана водородная бомба. Она была испытана 12 сентября 1953 года.
За создание и успешное испытание водородной бомбы Щелкин-Метаксян в третий раз был удостоен звания Героя социалистического труда. В это же год видный ученый был избран членом-корреспондентом АН СССР. Затем он становится лауреатом Ленинской премии.
Страну уже не удовлетворяла работа только лишь "Арзамаса-16 ". И был создан "Челябинск-70", научным руководителем и главным конструктором которого был назначен Метаксян.
А главным конструктором и научным руководителем "Арзамаса-16 " был назначен С. Кочарянц,
фактически два выдающихся армянина стали руководителями двух крупных ядерных центров...
12.03.202515:52
Кто сказал, что винт придумал Архимед?
Этот наконечник стрелы, найденный около г. Мардакерт в Арцахе. Черешок сделан в форме винта для ввинчивания в древко стрелы, датируется 11-8 вв. до н. э., а Архимед родился в 3 веке до н.э., разница немалая ….
Этот наконечник стрелы, найденный около г. Мардакерт в Арцахе. Черешок сделан в форме винта для ввинчивания в древко стрелы, датируется 11-8 вв. до н. э., а Архимед родился в 3 веке до н.э., разница немалая ….
07.03.202506:53
ДУХ армянского народа невозможно сломить никакими бедствиями и гонениями.
Фритьоф Нансен
Автор картины Меружан Хачатрян
Фритьоф Нансен
Автор картины Меружан Хачатрян
05.03.202519:24
И немой укор Егишэ, писаря рода Мамиконянов, под страхом смерти пробравшегося в Тизбон – наблюдать за казнью человека, которого он, так и не разобравшись в подоплеке имевших место событий, безоглядно записал в предатели и изменники.
Стон сожаления вырвался из груди казнимого: «Не предавал я Родины!» Да только не долетел он до его ушей, и приписал Егишэ последний его выдох каре Божьей, настигшей владетельного князя. Венец мученика едва ли делает человека провидцем.
Чего не ведаю, не скажу, но князь Васак Сюни, оживший во мне, бедном иноке, оказался прав: с 451 года после Рождества Христова редко кто в Армении и по сей день чаду своему дает имя человека, заклейменного позором.
Как легко и здорово это у историков получается!* * *Затворник Гегарда, сидит прозревший Тадевос в келье, рубленной братьями в скале, и размышляет долгими вечерами: за все века, над Арменией промчавшиеся, кого здесь только не перебывало.
Вот и сегодня, что ни день, приезжают к святым местам – жертву во здравие ближних приносят, ленточки алые на ветвях дерев оставляют в память о своем здесь пребывании, напрочь забыв, что обыкновение это от персов в крови у нас.
Глядит и сдается ему:не лоскутки то вовсе, а языки пламени, некогда вонзавшие жало зороастризма в плоть веры Христовой.
Ашот Сагратян
Стон сожаления вырвался из груди казнимого: «Не предавал я Родины!» Да только не долетел он до его ушей, и приписал Егишэ последний его выдох каре Божьей, настигшей владетельного князя. Венец мученика едва ли делает человека провидцем.
Чего не ведаю, не скажу, но князь Васак Сюни, оживший во мне, бедном иноке, оказался прав: с 451 года после Рождества Христова редко кто в Армении и по сей день чаду своему дает имя человека, заклейменного позором.
Как легко и здорово это у историков получается!* * *Затворник Гегарда, сидит прозревший Тадевос в келье, рубленной братьями в скале, и размышляет долгими вечерами: за все века, над Арменией промчавшиеся, кого здесь только не перебывало.
Вот и сегодня, что ни день, приезжают к святым местам – жертву во здравие ближних приносят, ленточки алые на ветвях дерев оставляют в память о своем здесь пребывании, напрочь забыв, что обыкновение это от персов в крови у нас.
Глядит и сдается ему:не лоскутки то вовсе, а языки пламени, некогда вонзавшие жало зороастризма в плоть веры Христовой.
Ашот Сагратян
27.02.202521:59
«НЮРНБЕРГСКИЙ ТРИБУНАЛ» В СУМГАИТЕ ЖДЕТ СВОЕГО ЧАСА
27–29 февраля 1988 года, в городе Сумгаите Азербайджанской ССР был осуществлен акт геноцида против армянских жителей этого города. При целенаправленной и спланированной поддержке азербайджанских властей и попустительстве руководства СССР были совершены массовые погромы и убийства армян, преступления против человечности, потрясшие мировую общественность своей дикостью и жестокостью.
Мировое сообщество до сих пор не дало должную политическую и юридическую оценку этому преступлению властей Азербайджана и тем самым не обезопасило себя от повторения геноцида в дальнейшем в других регионах мира.
Поподробнее по ссылке ….
https://noev-kovcheg.ru/mag/2016-04/5379.html
27–29 февраля 1988 года, в городе Сумгаите Азербайджанской ССР был осуществлен акт геноцида против армянских жителей этого города. При целенаправленной и спланированной поддержке азербайджанских властей и попустительстве руководства СССР были совершены массовые погромы и убийства армян, преступления против человечности, потрясшие мировую общественность своей дикостью и жестокостью.
Мировое сообщество до сих пор не дало должную политическую и юридическую оценку этому преступлению властей Азербайджана и тем самым не обезопасило себя от повторения геноцида в дальнейшем в других регионах мира.
Поподробнее по ссылке ….
https://noev-kovcheg.ru/mag/2016-04/5379.html
03.04.202520:17
03.04.202511:18
Апостолы атомного века - Киракос Метаксян, Самвел Кочарянц, Артем Алиханов и другие Вопросы и ответы
ВОПРОС:
Недавно наткнулась на статью в Интернете "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы" о Щелкине Кирилле Ивановиче настоящая фамилия имя и отчество которого, якобы, Метаксян Киракос Ованесович, и подумала — опять мои армяне чудят.
Ведь все у нас в бывшей стране знают, что создатель нашей атомной и ядерной бомбы академик Сахаров.
Прочитала статью и засомневалась. Помогите мне разобраться.
С уважением Софья Баженова-Бжишкян, город Ростов-на-Дону.
***
Ответ:
В советское время существовала теория о происхождении Кирилла Ивановича Щелкина… Это была легенда, основанная на том, что Кирилл Иванович в раннем детстве жил с родителями в Закавказье и именно поэтому свободно говорил по-армянски. Утверждалось, что отец Кирилла Ивановича – Иван Ефимович Щелкин, мать — Вера Алексеевна Щелкина, учительница… Таким образом долгие годы отрицалось его армянское происхождение…
Мы прочитали вами названную статью от 1 мая 2016 года — "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы".
Кроме нее, в нашем распоряжении оказалась копия письма директора московского Института химической физики им. Н.Н. Семенова, академика Российской Академии Наук, господина Берлина А.А. господину Мартиросяну Г.Х. — президенту Национальной Академии Наук Республики Армения, датированное 14.01.2008 года за №12107-2113;5/22 (003170).
Приводим выдержки из текста этого письма:
"Уважаемый Григорий Хачатурович!
Коллектив Института выражает Вам глубокую признательность и благодарность за издание научно-популярной, биографической книги о жизни и научной деятельности трижды Героя Социалистического труда, Щелкине (Метаксян) Кирилле Ивановиче, достигшем выдающихся результатов в области горения и взрыва и, в особенности, создании ядерного оружия в нашей стране...
...Надеемся, что в перспективе Ваша книга найдет своего читателя и в Российской Федерации..."
Тем самым подтвердилась настоящая фамилия члена-корреспондента АН СССР Щелкина — она действительно Метаксян. Почему — "Метаксян"? Не знаем, но можем предположить. "Метакс" по армянски означает "шелк". Шелкин адаптировано от армянского Метаксян. Впоследствии Шелкин трансформировался в более удобоваримую форму — Щелкин. Но это, повторяем, только наша версия.
В нашем распоряжении также оказалась статья неизвестного нам автора "Гениальный армянин — создатель ядерной бомбы Щелкин Кирилл Иванович (Метаксян Киракос Ованесович)". По ее содержанию видно, что автор близко знаком с тем, о чем пишет. Причем пишет он не только о Щелкине-Метаксяне, но и других "отцов-создателях" ядерного щита СССР
Приводим данную статью с небольшими сокращениями.
"ГЕНИАЛЬНЫЙ АРМЯНИН — СОЗДАТЕЛЬ ЯДЕРНОЙ БОМБЫ
ЩЕЛКИН КИРИЛЛ ИВАНОВИЧ
(МЕТАКСЯН КИРАКОС ОВАНЕСОВИЧ)
Он был создателем атомной и водородной бомб в СССР, а также реактивного топлива (огня). Имя его, как главного конструктора была строго засекречена. И только в 1998 году впервые в брошюре "Страницы истории ядерного центра" были названы его истинные имя и фамилия — Киракос Ованесович Метаксян.
После этого в апреле 2001 года публикуются статьи о нем в газете "Республика Армения", в местной печати, в армянских газетах Ливана, США и других стран.
Отец Киракоса — Ованес был по профессии землемером... и в 1906-1918 годах работал в Армении...13 августа 1918 года...переехал в город Красный Смоленской области.
В 1926 году, когда он тяжело заболел, то попросил перевезти его на родину, в Крым, в городок Карасубазар (Белогорск).
Кирилл (Киракос), который родился 17 мая 1911 года в Тифлисе, учился сначала там, затем в городе Красном. Переехав в Карасубазар, чтобы помочь семье, работал в совхозе.
В 1928 году, он уже студент физико-технического факультета Крымского педагогического института. В последние два года учебы он одновременно работал в институте. Здесь он занимается изучением процессов горения... Одновременно он еще преподает курс физики на иностранном языке...
ВОПРОС:
Недавно наткнулась на статью в Интернете "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы" о Щелкине Кирилле Ивановиче настоящая фамилия имя и отчество которого, якобы, Метаксян Киракос Ованесович, и подумала — опять мои армяне чудят.
Ведь все у нас в бывшей стране знают, что создатель нашей атомной и ядерной бомбы академик Сахаров.
Прочитала статью и засомневалась. Помогите мне разобраться.
С уважением Софья Баженова-Бжишкян, город Ростов-на-Дону.
***
Ответ:
В советское время существовала теория о происхождении Кирилла Ивановича Щелкина… Это была легенда, основанная на том, что Кирилл Иванович в раннем детстве жил с родителями в Закавказье и именно поэтому свободно говорил по-армянски. Утверждалось, что отец Кирилла Ивановича – Иван Ефимович Щелкин, мать — Вера Алексеевна Щелкина, учительница… Таким образом долгие годы отрицалось его армянское происхождение…
Мы прочитали вами названную статью от 1 мая 2016 года — "Армянский сверхсекретный ядерный мозг России – крестный отец атомной бомбы".
Кроме нее, в нашем распоряжении оказалась копия письма директора московского Института химической физики им. Н.Н. Семенова, академика Российской Академии Наук, господина Берлина А.А. господину Мартиросяну Г.Х. — президенту Национальной Академии Наук Республики Армения, датированное 14.01.2008 года за №12107-2113;5/22 (003170).
Приводим выдержки из текста этого письма:
"Уважаемый Григорий Хачатурович!
Коллектив Института выражает Вам глубокую признательность и благодарность за издание научно-популярной, биографической книги о жизни и научной деятельности трижды Героя Социалистического труда, Щелкине (Метаксян) Кирилле Ивановиче, достигшем выдающихся результатов в области горения и взрыва и, в особенности, создании ядерного оружия в нашей стране...
...Надеемся, что в перспективе Ваша книга найдет своего читателя и в Российской Федерации..."
Тем самым подтвердилась настоящая фамилия члена-корреспондента АН СССР Щелкина — она действительно Метаксян. Почему — "Метаксян"? Не знаем, но можем предположить. "Метакс" по армянски означает "шелк". Шелкин адаптировано от армянского Метаксян. Впоследствии Шелкин трансформировался в более удобоваримую форму — Щелкин. Но это, повторяем, только наша версия.
В нашем распоряжении также оказалась статья неизвестного нам автора "Гениальный армянин — создатель ядерной бомбы Щелкин Кирилл Иванович (Метаксян Киракос Ованесович)". По ее содержанию видно, что автор близко знаком с тем, о чем пишет. Причем пишет он не только о Щелкине-Метаксяне, но и других "отцов-создателях" ядерного щита СССР
Приводим данную статью с небольшими сокращениями.
"ГЕНИАЛЬНЫЙ АРМЯНИН — СОЗДАТЕЛЬ ЯДЕРНОЙ БОМБЫ
ЩЕЛКИН КИРИЛЛ ИВАНОВИЧ
(МЕТАКСЯН КИРАКОС ОВАНЕСОВИЧ)
Он был создателем атомной и водородной бомб в СССР, а также реактивного топлива (огня). Имя его, как главного конструктора была строго засекречена. И только в 1998 году впервые в брошюре "Страницы истории ядерного центра" были названы его истинные имя и фамилия — Киракос Ованесович Метаксян.
После этого в апреле 2001 года публикуются статьи о нем в газете "Республика Армения", в местной печати, в армянских газетах Ливана, США и других стран.
Отец Киракоса — Ованес был по профессии землемером... и в 1906-1918 годах работал в Армении...13 августа 1918 года...переехал в город Красный Смоленской области.
В 1926 году, когда он тяжело заболел, то попросил перевезти его на родину, в Крым, в городок Карасубазар (Белогорск).
Кирилл (Киракос), который родился 17 мая 1911 года в Тифлисе, учился сначала там, затем в городе Красном. Переехав в Карасубазар, чтобы помочь семье, работал в совхозе.
В 1928 году, он уже студент физико-технического факультета Крымского педагогического института. В последние два года учебы он одновременно работал в институте. Здесь он занимается изучением процессов горения... Одновременно он еще преподает курс физики на иностранном языке...
07.03.202519:17
Скоро ты будешь в мире ином. Что ты скажешь, когда встретишься лицом к лицу со святым Месропом?».
Французский филолог Антуан Милле восторгался алфавитом Месропа, называя его шедевром, а Маргарет Мид предложила выбрать армянский в качестве языка международного общения, считая его самым подходящим на эту роль из всех языков мира.
За Матенадараном, в толще горы, проложен туннель, который ведет к бункеру, предназначенному для защиты от ядерного поражения. Вся библиотека может быть перенесена сюда в считанные часы, и этот факт служит лишним горьким напоминанием о том, что Слово переживет людей.
Здесь ли сердце Армении? Возможно, что здесь. Если армянский язык — кровь, гонимая толчками этого сердца до отдаленных уголков диаспоры, тогда в самом деле сердцем должен быть Матенадаран.
А может быть, сердце Армении — Арарат? Неприкосновенный Арарат. Арарат, украденный турками. Арарат, к которому демон Язатас приковал Артамазда. Но Артамазд однажды освободится от оков и спасет Армению…
Или сердцем является Эчмиадзин? «Свет Господний, сошедший на землю», престол Католикоса всех армян, величайшая святыня, куда каждый приезжающий армянин заходит, чтобы зажечь свечу, место, где освящается миро для крещения каждого армянского ребенка.
Именно здесь расколотое самосознание армянской нации соединяется со своим символом, Армянским Христианством. Ни разу за советские годы Католикос и его вардапеты не отказались от Евхаристии, так же, как и в предыдущие шестнадцать столетий.
Под сводами центральной апсиды расположен позолоченный купол, несколько ниже — сонм святых, а еще ниже — бархатный покров алтаря. Это незыблемая и неизменная святыня для разбросанных по всему свету армян, их Кааба.
Но в глубине земли, под алтарем, древнее, чем все то, что находится сверху, древнее абсолютного большинства мест поклонения в мире, здесь, в самом центре Армении, был когда-то расположен храм огня.
Сердце Армении — христианское, но ядро его — стихийное, языческое, и оно сохранилось».
https://radiovan.fm/station/article/23985?fbclid=IwAR0IqFKUbr0SQK1sqYP2mxy5JauUuylhGmOTY4AEYebrBHDnBaLtY7GP3OA
Фото Metalsupreme
Французский филолог Антуан Милле восторгался алфавитом Месропа, называя его шедевром, а Маргарет Мид предложила выбрать армянский в качестве языка международного общения, считая его самым подходящим на эту роль из всех языков мира.
За Матенадараном, в толще горы, проложен туннель, который ведет к бункеру, предназначенному для защиты от ядерного поражения. Вся библиотека может быть перенесена сюда в считанные часы, и этот факт служит лишним горьким напоминанием о том, что Слово переживет людей.
Здесь ли сердце Армении? Возможно, что здесь. Если армянский язык — кровь, гонимая толчками этого сердца до отдаленных уголков диаспоры, тогда в самом деле сердцем должен быть Матенадаран.
А может быть, сердце Армении — Арарат? Неприкосновенный Арарат. Арарат, украденный турками. Арарат, к которому демон Язатас приковал Артамазда. Но Артамазд однажды освободится от оков и спасет Армению…
Или сердцем является Эчмиадзин? «Свет Господний, сошедший на землю», престол Католикоса всех армян, величайшая святыня, куда каждый приезжающий армянин заходит, чтобы зажечь свечу, место, где освящается миро для крещения каждого армянского ребенка.
Именно здесь расколотое самосознание армянской нации соединяется со своим символом, Армянским Христианством. Ни разу за советские годы Католикос и его вардапеты не отказались от Евхаристии, так же, как и в предыдущие шестнадцать столетий.
Под сводами центральной апсиды расположен позолоченный купол, несколько ниже — сонм святых, а еще ниже — бархатный покров алтаря. Это незыблемая и неизменная святыня для разбросанных по всему свету армян, их Кааба.
Но в глубине земли, под алтарем, древнее, чем все то, что находится сверху, древнее абсолютного большинства мест поклонения в мире, здесь, в самом центре Армении, был когда-то расположен храм огня.
Сердце Армении — христианское, но ядро его — стихийное, языческое, и оно сохранилось».
https://radiovan.fm/station/article/23985?fbclid=IwAR0IqFKUbr0SQK1sqYP2mxy5JauUuylhGmOTY4AEYebrBHDnBaLtY7GP3OA
Фото Metalsupreme
06.03.202520:36
Знаменитый символ Глаза – Символ армянской богини Айа
Айя (на армянском языке ая означает прабабушка) была матерью целомудрия, а также благодетелем всего человечества. Через нее существует армянская земля, от нее она черпает свою жизнь; она – слава нашей нации и ее защитница, и к ней древние армяне испытывали сильную любовь и обожание.
Одним из ее символов является вода … В древние времена армяне ощущали определенное почитание по отношению к воде, которую они боялись загрязнять. Многие реки и источники были священными и наделены благотворными достоинствами.
Источники Евфрата и Тигра являлись объектом поклонения. Священные города были построены вокруг реки Аракс и ее притоков. Даже сейчас есть много священных источников с целебной силой, которые обычно называются «источниками света».
Айя – Мать-Земля, которая со временем превратилась в Хаю. Некоторые люди не хотят принимать это, потому что думают, что вернут нас к матриархату, и женщины будут править людьми, но дело в том, что это не имело никакого отношения к матриархату, но оно имело много общего с почитанием матери.
Символом глаза является чистый женский символ, которому также поклонялись мужчины. Глаз на армянском означает akn. Первоначально akn (этот знаменитый глаз) был символом женского органа, который дает рождение (ребенок, новая жизнь), как анк (анкх-кянк (жизнь на армянском языке), был символом жизни для египтян или так называемых символ рыбы для ранних христиан, все они были поклонниками Айи.
Символ глаза имеет более древние корни: он символизирует рождение, женский вывод и принцип. На армянском языке AK можно перевести как источник (Ակնաղբյուր), глаз, и это связано с источником (աղբյուր, սկզբնաղբյուր, ակունք, սկզբնապատճառ, սկիզբ, ակնաղբյուր), headwaters (ակունք, սկիզբ, ջրի մակերեվույթ), outfall ( ակունք, գետաբերան, սկիզբ), отток (ակունք, արտահոսում, սկիզբ). Все, что связано с DOT IN A CIRCLE, является AKN на армянском языке: AK мельницы, улья, тонир, тележка (Ջրաղացի ակն, Փեթակի ակն, Թոնրի ակն, սայլի ակն) и т. Д. ….
AK является частью как Солнца (AregaAk), так и Луны (LusneAk), (ԱրեգԱկ, ԼուսնեԱկ) … На армянском языке у нас есть ряд высказываний с AKN.
Некоторые кочевые племена, завоевавшие Армянское нагорье и почти все, изменили значение Айя, сделали его доминирующим матриархальным и начали использовать по своему образу мышления: в основном как эротический источник. Но армяне, которые всегда уважали своих женщин, дочерей, во всяком случае, всегда поклоняются своим матерям.
Они считали, что Мать – маяк света, семьи. И они поклонялись своим матерям, которые дают жизнь им и их женам, которые дают жизнь своим детям. Это было частью священных законов, возникших на Армянском нагорье и являющихся частью армянского наследия.
Буква H (h) очень важна для армян, это звук, который исходит из легких, когда вы дышите или выдыхаете. Я думаю, что Айя стал Хайя с первым дыханием, превращением природы в человека.
narinnamkn.wordpress.com
https://vstrokax.net/drevnyaya-armeniya/znamenityiy-simvol-glaza-simvol-armyanskoy-bogini-aya/amp/
Айя (на армянском языке ая означает прабабушка) была матерью целомудрия, а также благодетелем всего человечества. Через нее существует армянская земля, от нее она черпает свою жизнь; она – слава нашей нации и ее защитница, и к ней древние армяне испытывали сильную любовь и обожание.
Одним из ее символов является вода … В древние времена армяне ощущали определенное почитание по отношению к воде, которую они боялись загрязнять. Многие реки и источники были священными и наделены благотворными достоинствами.
Источники Евфрата и Тигра являлись объектом поклонения. Священные города были построены вокруг реки Аракс и ее притоков. Даже сейчас есть много священных источников с целебной силой, которые обычно называются «источниками света».
Айя – Мать-Земля, которая со временем превратилась в Хаю. Некоторые люди не хотят принимать это, потому что думают, что вернут нас к матриархату, и женщины будут править людьми, но дело в том, что это не имело никакого отношения к матриархату, но оно имело много общего с почитанием матери.
Символом глаза является чистый женский символ, которому также поклонялись мужчины. Глаз на армянском означает akn. Первоначально akn (этот знаменитый глаз) был символом женского органа, который дает рождение (ребенок, новая жизнь), как анк (анкх-кянк (жизнь на армянском языке), был символом жизни для египтян или так называемых символ рыбы для ранних христиан, все они были поклонниками Айи.
Символ глаза имеет более древние корни: он символизирует рождение, женский вывод и принцип. На армянском языке AK можно перевести как источник (Ակնաղբյուր), глаз, и это связано с источником (աղբյուր, սկզբնաղբյուր, ակունք, սկզբնապատճառ, սկիզբ, ակնաղբյուր), headwaters (ակունք, սկիզբ, ջրի մակերեվույթ), outfall ( ակունք, գետաբերան, սկիզբ), отток (ակունք, արտահոսում, սկիզբ). Все, что связано с DOT IN A CIRCLE, является AKN на армянском языке: AK мельницы, улья, тонир, тележка (Ջրաղացի ակն, Փեթակի ակն, Թոնրի ակն, սայլի ակն) и т. Д. ….
AK является частью как Солнца (AregaAk), так и Луны (LusneAk), (ԱրեգԱկ, ԼուսնեԱկ) … На армянском языке у нас есть ряд высказываний с AKN.
Некоторые кочевые племена, завоевавшие Армянское нагорье и почти все, изменили значение Айя, сделали его доминирующим матриархальным и начали использовать по своему образу мышления: в основном как эротический источник. Но армяне, которые всегда уважали своих женщин, дочерей, во всяком случае, всегда поклоняются своим матерям.
Они считали, что Мать – маяк света, семьи. И они поклонялись своим матерям, которые дают жизнь им и их женам, которые дают жизнь своим детям. Это было частью священных законов, возникших на Армянском нагорье и являющихся частью армянского наследия.
Буква H (h) очень важна для армян, это звук, который исходит из легких, когда вы дышите или выдыхаете. Я думаю, что Айя стал Хайя с первым дыханием, превращением природы в человека.
narinnamkn.wordpress.com
https://vstrokax.net/drevnyaya-armeniya/znamenityiy-simvol-glaza-simvol-armyanskoy-bogini-aya/amp/
05.03.202519:24
И ты каким-то боком причастен был к ним уже тем хотя бы, что армянин.
В ту же минуту неведомой силой перенесло Тадевоса в Святой Эчмиадзин, где заседал Национально-церковный собор. Не один день судил-рядил он с мужами достойными, разделяя с ними тревогу за землю армянскую. Бог мой!
Невероятно, но у всех, кто был там, а это и он, путешествуя во времени, отчетливо помнит, словно крылья выросли за плечами. И вознесли они молитву к Нему – окрепнуть духом и набраться силы воли, чтобы совладать с минутной слабостью, если та посетит их.
А что после страшных угроз шаха нерешительность навалиться может на каждого, мало кто сомневался.В какой-то момент осознав себя Васаком Сюни, подхваченный единым порывом собравшихся на общую молитву во спасение отечества, видел Тадевос и себя воином Христовым, осененным знамением стойкости, в которой так нуждались все в ту минуту.
От его зоркого ока не ускользнуло, что часть нахараров терлась возле главы дома Аматуни, держателя казны. Они отошли в тень и долго о чем-то шушукалась. Один из них то и дело бросал на него быстрый взгляд: ведь был он человеком, к которому Католикос особенно благоволил.
О чем те нахарары шептались в тени дерев, узнают все много позже, когда ход событий обретет зловещую необратимость.Внутренним зрением и слухом он перебирал в уме виденное и слышанное в Святом Эчмиадзине.
Воздух простой догадки, что эти захотят остаться в стороне, гудел в ушах.Слышал ли кто, как гулко бьется сердце его в мгновения смертельной опасности?.. Проходит минута, другая, и удары пульса падают тяжелым молотом в мозг, бия по нервам.
Тело сперва наливается свинцовой тяжестью, и уже потом отпускает тебя оглушительная боль от мысли, что сыновья твои в заложниках у врага, который не знает пощады, тем более, что некоторые из трусливых князей скорее всего уже выложили перед шахом копии писем правителям соседних государств, писанные его рукой и скрепленные его печатью.
А в письмах тех призывы – к императору Византии Феодосию и преемнику его Марциану с просьбой прийти на помощь, не дать армянам потонуть в бедах, на них насылаемых.Что письма его перехвачены, Васак не сомневался: уж слишком велик был страх отдельных нахараров перед персами, да и выслужиться кое-кто горазд был при случае, не грози даже стране опасность оказаться под пятою врага.
Душа Васака Сюни медленно осмысливала происходящее.Что казнь восточная носит ритуальный характер, известно издревле. И наречь сына Васаком, а многие отцы шли на это сознательно, разве не та же казнь, только растянутая на всю жизнь носящего имя то?! Здравая мысль эта отогнала остальные, и теперь Васакова душа моя наблюдала зловещее зрелище, открывшееся как бы со стороны туманящему мозг взору.
Отрешенность, с которой наблюдала она происходящее, вызвала в памяти картину того утра на берегах реки Тгмут. Далеко, насколько хватало глаз, выстроилось войско персов, застив собой горизонт. Ревели слоны, которых опоили вином, чтоб рвались топтать армян без разбору, ржали тысячи возбужденных близостью битвы коней.
Пики пеших воинов отблескивали в лучах рассветного солнца. Воздух гудел дыханием смерти. То тут, то там срывались с места конники и мчались во весь опор по полю, разнося приказы военачальников. Вардан Мамиконян замер в торжественной позе, как врос в седло на боевом коне.
Теперь, когда он встал во главе войска, в нем, внуке Католикоса Саака Партева, упрочившего позиции христианства на земле армянской, я, Васак Сюни, был уверен. Кто-кто, а я видел, как пытался он сдержать волнение.
Вся надежда была на юношей, которых он под покровом ночи заслал в стан врага с заданием – перерезать поджилки слонам. Видать, не все с поручением справились, коли слух еще улавливал их трубный рев. Помнится, тогда они в последний раз и перекинулись доверительными взглядами…
Внутренний голос дрожал, будя в Тадевосе желание высказаться. Как исповедаться. Заглянул в колодец сознания. И что увидел в его глубинах?! Вардану досталась слава героя, павшего в битве, Васаку – позор и унижение…
В ту же минуту неведомой силой перенесло Тадевоса в Святой Эчмиадзин, где заседал Национально-церковный собор. Не один день судил-рядил он с мужами достойными, разделяя с ними тревогу за землю армянскую. Бог мой!
Невероятно, но у всех, кто был там, а это и он, путешествуя во времени, отчетливо помнит, словно крылья выросли за плечами. И вознесли они молитву к Нему – окрепнуть духом и набраться силы воли, чтобы совладать с минутной слабостью, если та посетит их.
А что после страшных угроз шаха нерешительность навалиться может на каждого, мало кто сомневался.В какой-то момент осознав себя Васаком Сюни, подхваченный единым порывом собравшихся на общую молитву во спасение отечества, видел Тадевос и себя воином Христовым, осененным знамением стойкости, в которой так нуждались все в ту минуту.
От его зоркого ока не ускользнуло, что часть нахараров терлась возле главы дома Аматуни, держателя казны. Они отошли в тень и долго о чем-то шушукалась. Один из них то и дело бросал на него быстрый взгляд: ведь был он человеком, к которому Католикос особенно благоволил.
О чем те нахарары шептались в тени дерев, узнают все много позже, когда ход событий обретет зловещую необратимость.Внутренним зрением и слухом он перебирал в уме виденное и слышанное в Святом Эчмиадзине.
Воздух простой догадки, что эти захотят остаться в стороне, гудел в ушах.Слышал ли кто, как гулко бьется сердце его в мгновения смертельной опасности?.. Проходит минута, другая, и удары пульса падают тяжелым молотом в мозг, бия по нервам.
Тело сперва наливается свинцовой тяжестью, и уже потом отпускает тебя оглушительная боль от мысли, что сыновья твои в заложниках у врага, который не знает пощады, тем более, что некоторые из трусливых князей скорее всего уже выложили перед шахом копии писем правителям соседних государств, писанные его рукой и скрепленные его печатью.
А в письмах тех призывы – к императору Византии Феодосию и преемнику его Марциану с просьбой прийти на помощь, не дать армянам потонуть в бедах, на них насылаемых.Что письма его перехвачены, Васак не сомневался: уж слишком велик был страх отдельных нахараров перед персами, да и выслужиться кое-кто горазд был при случае, не грози даже стране опасность оказаться под пятою врага.
Душа Васака Сюни медленно осмысливала происходящее.Что казнь восточная носит ритуальный характер, известно издревле. И наречь сына Васаком, а многие отцы шли на это сознательно, разве не та же казнь, только растянутая на всю жизнь носящего имя то?! Здравая мысль эта отогнала остальные, и теперь Васакова душа моя наблюдала зловещее зрелище, открывшееся как бы со стороны туманящему мозг взору.
Отрешенность, с которой наблюдала она происходящее, вызвала в памяти картину того утра на берегах реки Тгмут. Далеко, насколько хватало глаз, выстроилось войско персов, застив собой горизонт. Ревели слоны, которых опоили вином, чтоб рвались топтать армян без разбору, ржали тысячи возбужденных близостью битвы коней.
Пики пеших воинов отблескивали в лучах рассветного солнца. Воздух гудел дыханием смерти. То тут, то там срывались с места конники и мчались во весь опор по полю, разнося приказы военачальников. Вардан Мамиконян замер в торжественной позе, как врос в седло на боевом коне.
Теперь, когда он встал во главе войска, в нем, внуке Католикоса Саака Партева, упрочившего позиции христианства на земле армянской, я, Васак Сюни, был уверен. Кто-кто, а я видел, как пытался он сдержать волнение.
Вся надежда была на юношей, которых он под покровом ночи заслал в стан врага с заданием – перерезать поджилки слонам. Видать, не все с поручением справились, коли слух еще улавливал их трубный рев. Помнится, тогда они в последний раз и перекинулись доверительными взглядами…
Внутренний голос дрожал, будя в Тадевосе желание высказаться. Как исповедаться. Заглянул в колодец сознания. И что увидел в его глубинах?! Вардану досталась слава героя, павшего в битве, Васаку – позор и унижение…
11.02.202516:10
Էկոնոմիկայի նախարարդ էս քանի օրն ասում էր` պարո'ն Հերունի, տանիքներին որ դնում են, դրանցից ստեղծիր։ Ես գնամ էդ մարդուն նորից ի՞նչ ասեմ: Տասն անգամ արդեն բացատրել եմ, որ թանկից էժանը չկա։ Ասել ու ասում եմ` Էսօր հազարը որ ծախսես, էգուց կշահես միլիոններ......
Սիրելի' Պարիս Հերունի, եթե մի օր գլուխդ բարձրացնեիր ու տեսնեիր, որ հիմա` քո գյուտից մի երեսուն տարի անց էլ հսկա նախագծերիցդ ոչ մի բան չենք փորձարկել ու անգամ հայտնի զենքերիցդ ոչ մեկը չենք կիրառել... Եթե տեսնեիր, որ հազիվ մի քանի տափակ կայան ենք դնում մի քանի ունևորների տանիքներին, դա մեծ ձեռքբերում համարում, իսկ պատերազմում առանց քո զենքերի տարվում, իրար միս ուտում ու աղքատության մեջ տապակվում, մեր մասին ի՞նչ կմտածեիր...
Տեսնես՝ ո՞վ է տեսնելու այն Հայաստան-դրախտավայրը, որ քո մտքի աչքով հազար անգամ տեսել ու գծել էիր, սիրելի' Պարիս Հերունի։ Եվ ո՞վ է կրկին բացահայտելու Քարահունջի խոսող քարերի այն գաղտնիքները, որ գտար դու, բայց որոնք շատերը կուզենային թաղել քար լռության մեջ...
________________________
🖊Արմենուհի Դեմիրճյանի հուշագրությունը ակադեմիկոս Պարիս Հերունու մասին։
#Պարիս_Հերունի #Գիտություն #Հայաստան
Սիրելի' Պարիս Հերունի, եթե մի օր գլուխդ բարձրացնեիր ու տեսնեիր, որ հիմա` քո գյուտից մի երեսուն տարի անց էլ հսկա նախագծերիցդ ոչ մի բան չենք փորձարկել ու անգամ հայտնի զենքերիցդ ոչ մեկը չենք կիրառել... Եթե տեսնեիր, որ հազիվ մի քանի տափակ կայան ենք դնում մի քանի ունևորների տանիքներին, դա մեծ ձեռքբերում համարում, իսկ պատերազմում առանց քո զենքերի տարվում, իրար միս ուտում ու աղքատության մեջ տապակվում, մեր մասին ի՞նչ կմտածեիր...
Տեսնես՝ ո՞վ է տեսնելու այն Հայաստան-դրախտավայրը, որ քո մտքի աչքով հազար անգամ տեսել ու գծել էիր, սիրելի' Պարիս Հերունի։ Եվ ո՞վ է կրկին բացահայտելու Քարահունջի խոսող քարերի այն գաղտնիքները, որ գտար դու, բայց որոնք շատերը կուզենային թաղել քար լռության մեջ...
________________________
🖊Արմենուհի Դեմիրճյանի հուշագրությունը ակադեմիկոս Պարիս Հերունու մասին։
#Պարիս_Հերունի #Գիտություն #Հայաստան
03.04.202516:27
Карта Наземного Рая
Эта карта была подготовлена английским картологом Эммануэлем Боуэном. Она также основана на религиозных верованиях. Наземный Рай Эдем расположен на территории Армении, между озёрами Ван и Капутан. Здесь показаны четыре реки, вытекающие из библейского рая: Аракс (Гихон), Фисон, Евфрат и Тигр. В центре карты находится гора Арарат.
Эммануэль Боуэн, 1780 г.
Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране
Эта карта была подготовлена английским картологом Эммануэлем Боуэном. Она также основана на религиозных верованиях. Наземный Рай Эдем расположен на территории Армении, между озёрами Ван и Капутан. Здесь показаны четыре реки, вытекающие из библейского рая: Аракс (Гихон), Фисон, Евфрат и Тигр. В центре карты находится гора Арарат.
Эммануэль Боуэн, 1780 г.
Личная коллекция Рубена Галчяна, теперь в Матенадаране
01.04.202504:35
Цехакронзм (арм. Ցեղակրոնություն цехакронутю́н) — армянская идеология, согласно которой высшей ценностью для индивидуума является его нация, вне которой он не может полноценно существовать.
Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства.
Идеология цехакронизма была разработана Гарегином Нжде и Айком Асатряном в 1930-х годах. Органической частью и продолжением цехакронизма является идеология таронизма.
Целью цехакронизма является объединение армянского народа на всей территории его исторической родины в рамках единого армянского государства.
Идеология цехакронизма была разработана Гарегином Нжде и Айком Асатряном в 1930-х годах. Органической частью и продолжением цехакронизма является идеология таронизма.
07.03.202519:17
«Что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?»: Филип Марсден
Отрывок из книги английского писателя и путешественника Филипа Марсдена: «Перекресток: путешествие среди армян». Обломок человеческой кости, случайно найденной автором во время путешествия по Турции, побудил его пересечь двенадцать границ в поисках ответа на вопрос: что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?
«Все, что говорилось об Арарате, было правдой: все штампы, которые раньше вызывали у меня улыбку, оказались истиной. Пару дней я пытался сопротивляться Арарату. Но я видел контуры горы повсюду — они маячили в конце кварталов, заполняя свободное пространство неба между домами сталинской застройки.
Я наблюдал те же самые очертания более рельефно на фоне оранжевого заката. Однако в самом величии горы сквозило нечто навязчивое и амбициозное, и потому я перенес свое восхищение на ее более скромного, но более совершенного по очертаниям соседа, на конус Малого Арарата.
Но однажды ранним утром, стоя на ступенях Матенадарана над Ереваном, я впервые увидел гору во всем ее блеске. Она была великолепна. Она возвышалась над копошащимся городским муравейником.
Она возвышалась над банальными, стертыми картинками диаспоры. Она предстала неправдоподобно, неестественно высокой. Хотя я находился в сорока милях от нее, меня не покидало ощущение, что достаточно сделать один шаг — и можно будет свободно бродить по ее покрытым складками склонам.
В свете раннего утра снежная вершина сияла, словно корона. Я больше не мог игнорировать ее присутствие. Не прошло и недели — и она полностью овладела мною, заставив украдкой оглядываться на нее, искать ее взглядом в конце улиц, выходящих на запад, и печалиться, когда ее очертания оказывались скрытыми от глаз.
Подобно всем армянам, я тоже теперь испытывал страсть к этой горе. Осип Мандельштам, прожив в Армении несколько месяцев, тоже начал ощущать на себе специфическую притягательность соседства Арарата:
«Я развил в себе шестое чувство — имя ему «Арарат»: чувство привязанности к горе. Теперь, куда бы ни занесла меня судьба, это чувство будет жить во мне и останется со мной навсегда».
Второе место после любви к Арарату, к Масису, в душе армян занимает страсть к родному языку. «Это народ, — писал Мандельштам, — который любуется ключами от родного языка, даже когда не собирается отворить ими дверь сокровищницы».
Матенадаран — алтарь этого культа. Расположенный на верхних склонах Еревана, откуда полностью виден Арарат, он служит хранилищем десяти тысяч манускриптов и сотен тысяч исторических документов. У входа восседает Месроп Маштоц, человек, который изобрел полк букв с тридцатью шестью воинами.
Трудно переоценить значение алфавита Месропа. Армяне и их алфавит неотделимы друг от друга — один не мог бы существовать без другого. Об этом единстве сложены легенды.
Из 1915 года дошел до нас рассказ о женщинах, перед смертью выводивших на песке Дейр-эз-Зора буквы армянского алфавита с тем, чтобы дети не забыли их начертания.
Поврежденные манускрипты армянского средневековья хоронили, словно рыцарей, со всеми подобающими почестями.
Книга проповедей из Муша («Мушский Гомилиарий») — огромная рукопись тринадцатого столетия, состоявшая из шестисот телячьих кож, была вывезена из Турции в 1915 году двумя женщинами, бежавшими из плена, причем она оказалась для них слишком тяжелой, так что им пришлось разделить ее на две части.
Говорят, что на заре советской эпохи большевики обратились к известному филологу. Они хотели, чтобы он переработал алфавит и тем самым ускорил ассимиляцию армян. Он отказался.
Они связали его и жгли ему лицо сигаретами, но он стоял на своем. Тогда они обратились к другому филологу и стали пытать и его. В конце концов этот человек сдался. Спустя годы он заболел и утратил дар речи.
Он написал первому филологу, прося приехать. Явившись, тот застал своего старого коллегу при смерти. Ему вручили записку. «Пожалуйста, — умолял больной, — прости меня…»
«Я прощаю тебя, — сказал первый филолог. — Но это ничего не значит.
Отрывок из книги английского писателя и путешественника Филипа Марсдена: «Перекресток: путешествие среди армян». Обломок человеческой кости, случайно найденной автором во время путешествия по Турции, побудил его пересечь двенадцать границ в поисках ответа на вопрос: что это за народ — армяне и как им удается, словно птице Феникс, возрождаться из огня и пепла?
«Все, что говорилось об Арарате, было правдой: все штампы, которые раньше вызывали у меня улыбку, оказались истиной. Пару дней я пытался сопротивляться Арарату. Но я видел контуры горы повсюду — они маячили в конце кварталов, заполняя свободное пространство неба между домами сталинской застройки.
Я наблюдал те же самые очертания более рельефно на фоне оранжевого заката. Однако в самом величии горы сквозило нечто навязчивое и амбициозное, и потому я перенес свое восхищение на ее более скромного, но более совершенного по очертаниям соседа, на конус Малого Арарата.
Но однажды ранним утром, стоя на ступенях Матенадарана над Ереваном, я впервые увидел гору во всем ее блеске. Она была великолепна. Она возвышалась над копошащимся городским муравейником.
Она возвышалась над банальными, стертыми картинками диаспоры. Она предстала неправдоподобно, неестественно высокой. Хотя я находился в сорока милях от нее, меня не покидало ощущение, что достаточно сделать один шаг — и можно будет свободно бродить по ее покрытым складками склонам.
В свете раннего утра снежная вершина сияла, словно корона. Я больше не мог игнорировать ее присутствие. Не прошло и недели — и она полностью овладела мною, заставив украдкой оглядываться на нее, искать ее взглядом в конце улиц, выходящих на запад, и печалиться, когда ее очертания оказывались скрытыми от глаз.
Подобно всем армянам, я тоже теперь испытывал страсть к этой горе. Осип Мандельштам, прожив в Армении несколько месяцев, тоже начал ощущать на себе специфическую притягательность соседства Арарата:
«Я развил в себе шестое чувство — имя ему «Арарат»: чувство привязанности к горе. Теперь, куда бы ни занесла меня судьба, это чувство будет жить во мне и останется со мной навсегда».
Второе место после любви к Арарату, к Масису, в душе армян занимает страсть к родному языку. «Это народ, — писал Мандельштам, — который любуется ключами от родного языка, даже когда не собирается отворить ими дверь сокровищницы».
Матенадаран — алтарь этого культа. Расположенный на верхних склонах Еревана, откуда полностью виден Арарат, он служит хранилищем десяти тысяч манускриптов и сотен тысяч исторических документов. У входа восседает Месроп Маштоц, человек, который изобрел полк букв с тридцатью шестью воинами.
Трудно переоценить значение алфавита Месропа. Армяне и их алфавит неотделимы друг от друга — один не мог бы существовать без другого. Об этом единстве сложены легенды.
Из 1915 года дошел до нас рассказ о женщинах, перед смертью выводивших на песке Дейр-эз-Зора буквы армянского алфавита с тем, чтобы дети не забыли их начертания.
Поврежденные манускрипты армянского средневековья хоронили, словно рыцарей, со всеми подобающими почестями.
Книга проповедей из Муша («Мушский Гомилиарий») — огромная рукопись тринадцатого столетия, состоявшая из шестисот телячьих кож, была вывезена из Турции в 1915 году двумя женщинами, бежавшими из плена, причем она оказалась для них слишком тяжелой, так что им пришлось разделить ее на две части.
Говорят, что на заре советской эпохи большевики обратились к известному филологу. Они хотели, чтобы он переработал алфавит и тем самым ускорил ассимиляцию армян. Он отказался.
Они связали его и жгли ему лицо сигаретами, но он стоял на своем. Тогда они обратились к другому филологу и стали пытать и его. В конце концов этот человек сдался. Спустя годы он заболел и утратил дар речи.
Он написал первому филологу, прося приехать. Явившись, тот застал своего старого коллегу при смерти. Ему вручили записку. «Пожалуйста, — умолял больной, — прости меня…»
«Я прощаю тебя, — сказал первый филолог. — Но это ничего не значит.
06.03.202520:36
05.03.202519:24
Дабы не лишиться головы, прикинувшись верными вассалами, нахарары на словах отреклись от веры Христовой, и шах отпустил их с миром и подарками.
Только сыновей Васака Сюни оставил у себя – погостить, набраться опыта в делах государственных.Мрак, окутавший повествование, понемногу стал рассеиваться. Все вроде вставало на свои места.
Вызывало недоумение одно лишь обстоятельство: почему Егишэ, столь подробно описавший события 25 мая 451 года и сам их участник, не упоминает, что в разгар битвы, грозившей армянам полным разгромом, Васак Сюни, завидев, как Вардан Мамиконян с дружиной пали под натиском слонов, бросился к шатру Мушкана Насюлавюрта, предводителя персов, и, пустив в ход свой дипломатический дар, уговорил его пойти на перемирие.
– С чего бы нам отдавать вам победу? – спросил надменный Мушкан.– Большую часть воинов себялюбивые нахарары наши оставили в крепостях своих – охранять их владения. А Вардан с храбрецами своими пал у меня на глазах, врубившись в твои порядки. Бог свидетель!
Побьете народ, кто подати будет платить, кто гарнизоны ваши кормить будет? Думаю, шах не осудит нас. Вы и так сильнее всех…Воображение Тадевоса разыгралось настолько, что ему привиделось, будто разговор этот и в самом деле имел место.
Не эту ли решительность в роковые минуты битвы вменят князю Васаку как измену? Правда, у тех, чьим интересам служил Егишэ, был и другой аргумент: у персов в заложниках оставались его сыновья. Возможно, этим шагом он и их надеялся спасти от неминучей смерти?!
Об этом ни слова. Как и о том, что, прознав про намерение Ездигерда камня на камне не оставить в Армении, Вардан Мамиконян решил с семьей отправиться в Византию, чтобы борьбу с врагом начать оттуда. Тогда именно Васак отговорил спарапета от этой затеи, сказав, что подобным поступком он обезглавит народное движение.
Сложив имевшие место события в целое, Тадевос более не сомневался в том, что княжеский дом Мамиконянов и велел Егишэ, летописцу рода, уже по гибели Вардана, затенить этот факт.Как бы то ни было, а пятно позора легло на род владетельного князя Васака Сюни.
Да так, что даже спустя десятилетия, историк Лазарь Парбеци, опираясь лишь на свидетельство Егишэ, закрепил в памяти потомков образ Васака-изменника.Что все обстояло далеко не так, Тадевос заподозрил, перечитав обвинение.
Фальшь таилась в самой уже манере изложения. А уже одно это давало веские основания полагать, что княжеский дом Мамиконянов пером Егишэ намеренно отводил от себя тень от неблаговидного поступка Вардана в канун битвы.
Оторвав взгляд от горлицы, слетевшей с колокольни храма, Тадевос уткнулся в пергамент и в который уже раз начал вслух читать:«Васак прожил в родовом гнезде еще несколько лет, влача жалкое существование и проливая слезы. То и дело бия себя по лицу и осыпая бесконечными упреками, он поносил себя словами укоризны: вот и воздалось тебе по делам твоим и удостоился ты бесчестия, поскольку нарушил обет, данный на Святом Евангелии.
Сподвижники Вардана пали и унаследовали жизнь вечную, что до тебя, ничтожество из ничтожеств, то влачишь ты жалкие дни свои, обуреваемый гнетущими тебя мыслями, готовя себя к жизни в геенне огненной». Обожгла бесцеремонностью строка – «что до тебя, ничтожество из ничтожеств».
Обвинение задним умом? А своим ли?! Кому верить?! Ужели за 15 с половиной веков, с той битвы прошедших, никто даже не усомнился в правдивости писаний Егишэ?!
Что это, слепое преклонение перед сединой пергамента?! Примитивное понимание патриотизма?! Неужто навет мог затмить очевидное?! Кутаясь в тревожные мысли о князе Васаке, привидевшемся ему прошлой ночью, Тадевос не находил себе места.
Дано ли умом раздвинуть темень уже пролистанных страниц истории, он так и не уразумел, но нечто, подгоняемое выжигающим нутро жаром несправедливости, подвигло его взять в руки перо и записать правду о своих чувствованиях, до которых в обыденной жизни никому как бы и дела нет.
Память – штука коварная, либо подводит, когда остро необходима, либо водит тебя по событиям, о которых ты даже понятия не имел, но они происходили, как ни странно.
Только сыновей Васака Сюни оставил у себя – погостить, набраться опыта в делах государственных.Мрак, окутавший повествование, понемногу стал рассеиваться. Все вроде вставало на свои места.
Вызывало недоумение одно лишь обстоятельство: почему Егишэ, столь подробно описавший события 25 мая 451 года и сам их участник, не упоминает, что в разгар битвы, грозившей армянам полным разгромом, Васак Сюни, завидев, как Вардан Мамиконян с дружиной пали под натиском слонов, бросился к шатру Мушкана Насюлавюрта, предводителя персов, и, пустив в ход свой дипломатический дар, уговорил его пойти на перемирие.
– С чего бы нам отдавать вам победу? – спросил надменный Мушкан.– Большую часть воинов себялюбивые нахарары наши оставили в крепостях своих – охранять их владения. А Вардан с храбрецами своими пал у меня на глазах, врубившись в твои порядки. Бог свидетель!
Побьете народ, кто подати будет платить, кто гарнизоны ваши кормить будет? Думаю, шах не осудит нас. Вы и так сильнее всех…Воображение Тадевоса разыгралось настолько, что ему привиделось, будто разговор этот и в самом деле имел место.
Не эту ли решительность в роковые минуты битвы вменят князю Васаку как измену? Правда, у тех, чьим интересам служил Егишэ, был и другой аргумент: у персов в заложниках оставались его сыновья. Возможно, этим шагом он и их надеялся спасти от неминучей смерти?!
Об этом ни слова. Как и о том, что, прознав про намерение Ездигерда камня на камне не оставить в Армении, Вардан Мамиконян решил с семьей отправиться в Византию, чтобы борьбу с врагом начать оттуда. Тогда именно Васак отговорил спарапета от этой затеи, сказав, что подобным поступком он обезглавит народное движение.
Сложив имевшие место события в целое, Тадевос более не сомневался в том, что княжеский дом Мамиконянов и велел Егишэ, летописцу рода, уже по гибели Вардана, затенить этот факт.Как бы то ни было, а пятно позора легло на род владетельного князя Васака Сюни.
Да так, что даже спустя десятилетия, историк Лазарь Парбеци, опираясь лишь на свидетельство Егишэ, закрепил в памяти потомков образ Васака-изменника.Что все обстояло далеко не так, Тадевос заподозрил, перечитав обвинение.
Фальшь таилась в самой уже манере изложения. А уже одно это давало веские основания полагать, что княжеский дом Мамиконянов пером Егишэ намеренно отводил от себя тень от неблаговидного поступка Вардана в канун битвы.
Оторвав взгляд от горлицы, слетевшей с колокольни храма, Тадевос уткнулся в пергамент и в который уже раз начал вслух читать:«Васак прожил в родовом гнезде еще несколько лет, влача жалкое существование и проливая слезы. То и дело бия себя по лицу и осыпая бесконечными упреками, он поносил себя словами укоризны: вот и воздалось тебе по делам твоим и удостоился ты бесчестия, поскольку нарушил обет, данный на Святом Евангелии.
Сподвижники Вардана пали и унаследовали жизнь вечную, что до тебя, ничтожество из ничтожеств, то влачишь ты жалкие дни свои, обуреваемый гнетущими тебя мыслями, готовя себя к жизни в геенне огненной». Обожгла бесцеремонностью строка – «что до тебя, ничтожество из ничтожеств».
Обвинение задним умом? А своим ли?! Кому верить?! Ужели за 15 с половиной веков, с той битвы прошедших, никто даже не усомнился в правдивости писаний Егишэ?!
Что это, слепое преклонение перед сединой пергамента?! Примитивное понимание патриотизма?! Неужто навет мог затмить очевидное?! Кутаясь в тревожные мысли о князе Васаке, привидевшемся ему прошлой ночью, Тадевос не находил себе места.
Дано ли умом раздвинуть темень уже пролистанных страниц истории, он так и не уразумел, но нечто, подгоняемое выжигающим нутро жаром несправедливости, подвигло его взять в руки перо и записать правду о своих чувствованиях, до которых в обыденной жизни никому как бы и дела нет.
Память – штука коварная, либо подводит, когда остро необходима, либо водит тебя по событиям, о которых ты даже понятия не имел, но они происходили, как ни странно.
09.02.202507:02
Пирамида в Армении
Уже на протяжении нескольких лет институт археологии и этнографии НАН Армении проводит ряд археологических раскопок в селениях Араратской долины. В этом году поиски археологов привели к необычному сооружению, которая было возведено в 3-2 тысячелетиях до н.э. Интересно в этой истории то, что строение по своей форме сильно напоминает пирамиды, находящиеся в Египте и Мексике.
Напомним, что в ранних исследованиях археологических раскопок по соседству с Ереваном и Масисом были обнаружены древние памятники, относящиеся к эпохе неолита. Как отметил директор института Павел Аветисян, часть обнаруженных памятников (круглые глиняные сооружения, инструменты из костей и камней) были разрушены. Однако сохранились слои, которые находились на их поверхностях. Экспертиза подтвердила, что этим памятникам несколько тысяч лет от Рождества Христова.
«Благодаря работе армяно-американской экспедиционной группы, мы обнаружили исторические памятники и уникальный артефакт с изображением рисунков, которым более 6 тысяч лет. Это большое достижение», - рассказывал ученый.
Работа исследователей также продолжалась в Ервандашате, Армавире, Арташате, Двине. Там было найдено необычное сооружение, но по каким-то причинам исследование было временно приостановлено.
«Нашей сверхзадачей является открытие таких памятников, которые дадут нам информацию начиная ранней эпохой каменного века и до позднего средневековья», - сказал Павел Аветисян.
Недавно другая команда археологов , находящихся в Араратской долине, обнаружила близ Двина интересное строение треугольной формы, полностью засыпанное землей. По словам Вазгена Геворкяна, данное сооружение было возведено в 3-2 тысячелетиях до н.э. и относится ко временам государства Хайаса.
«Проведя исследование данного сооружения, мы можем предположить, что эта пирамида. Однако по сравнению с египетскими , наша по своему строению напоминает пирамиду племени Майя (найденные в Теотиукане)», -говорит Геворкян.
Высота пирамиды составляет 25 метров. Если сравнивать с нынешними сооружениями, то это высота почти девятиэтажного дома. Как говорит Вазген Геворкян, группа исследователей уже приступила к извлечению пирамиды из под большого слоя земли, она засыпана уже несколько тысяч лет. Есть еще версия, что это строение служило укрытием от врагов, где частенько скрывались местные жители . Однако, что было на самом деле, пока не ясно, но мы знаем одно, данная пирамида в очередной раз подтверждает, что Армения является музеем под открытым небом, с множеством тайн и загадок, которые еще только предстоит прояснить.
Уже на протяжении нескольких лет институт археологии и этнографии НАН Армении проводит ряд археологических раскопок в селениях Араратской долины. В этом году поиски археологов привели к необычному сооружению, которая было возведено в 3-2 тысячелетиях до н.э. Интересно в этой истории то, что строение по своей форме сильно напоминает пирамиды, находящиеся в Египте и Мексике.
Напомним, что в ранних исследованиях археологических раскопок по соседству с Ереваном и Масисом были обнаружены древние памятники, относящиеся к эпохе неолита. Как отметил директор института Павел Аветисян, часть обнаруженных памятников (круглые глиняные сооружения, инструменты из костей и камней) были разрушены. Однако сохранились слои, которые находились на их поверхностях. Экспертиза подтвердила, что этим памятникам несколько тысяч лет от Рождества Христова.
«Благодаря работе армяно-американской экспедиционной группы, мы обнаружили исторические памятники и уникальный артефакт с изображением рисунков, которым более 6 тысяч лет. Это большое достижение», - рассказывал ученый.
Работа исследователей также продолжалась в Ервандашате, Армавире, Арташате, Двине. Там было найдено необычное сооружение, но по каким-то причинам исследование было временно приостановлено.
«Нашей сверхзадачей является открытие таких памятников, которые дадут нам информацию начиная ранней эпохой каменного века и до позднего средневековья», - сказал Павел Аветисян.
Недавно другая команда археологов , находящихся в Араратской долине, обнаружила близ Двина интересное строение треугольной формы, полностью засыпанное землей. По словам Вазгена Геворкяна, данное сооружение было возведено в 3-2 тысячелетиях до н.э. и относится ко временам государства Хайаса.
«Проведя исследование данного сооружения, мы можем предположить, что эта пирамида. Однако по сравнению с египетскими , наша по своему строению напоминает пирамиду племени Майя (найденные в Теотиукане)», -говорит Геворкян.
Высота пирамиды составляет 25 метров. Если сравнивать с нынешними сооружениями, то это высота почти девятиэтажного дома. Как говорит Вазген Геворкян, группа исследователей уже приступила к извлечению пирамиды из под большого слоя земли, она засыпана уже несколько тысяч лет. Есть еще версия, что это строение служило укрытием от врагов, где частенько скрывались местные жители . Однако, что было на самом деле, пока не ясно, но мы знаем одно, данная пирамида в очередной раз подтверждает, что Армения является музеем под открытым небом, с множеством тайн и загадок, которые еще только предстоит прояснить.
显示 1 - 24 共 27
登录以解锁更多功能。