التاريخ الإسلامي islamic history
08.05.202511:52
إن الغرب، الذي لا ينفكّ يتغنّى بالحضارة والعدالة وحقوق الإنسان، يرفع فوق ساحاته وشوارع عواصمه بفخر تماثيل شامخة لرجال كانوا وحوشًا في هيئة بشر، وسفاحًين في درع فرسان، مثل ريتشارد قلب الأسد .
بل الأجدر أن يُلقب بـ ريتشارد قلب الخنزير ، لما اقترفه من مجازر وجرائم، وما أبداه من سلوك بدائي وهمجي لا يعرف الرحمة ولا الشرف ، على نقيض ما صوّره الإعلام العربي العلماني المحارب لله و رسوله !
في ساحة البرلمان البريطاني بلندن ، يقف تمثال عظيم لريتشارد على ظهر جواده، ملوحًا بسيفه، كرمز للقوة والبأس!
وفي برج لندن ، تُعرض تماثيل ونقوش لهذا القاتل، وكأنها آثار فخر وإرث ثقافي!
*بل حتى في الأدب والمسرح و الافلام والقصص والمسلسلات ، صُوّر على أنه "الفارس النبيل"، بينما التاريخ الصادق يصفه بأنه جزار الحملات الصليبية .
أما الحقيقة فهي أشد سوادًا من الليل:
في سنة 1191م، بعد احتلال عكّا ، أقدم ريتشارد على واحدة من أبشع المجازر في التاريخ، فأمر بذبح عشرات الآلاف من الأسرى المسلمين في السهل الشرقي للمدينة.
وقد اختلفت الروايات:
قال ابن كثير في "البداية والنهاية":
"قتل من أسرى المسلمين خلقًا كثيرًا لا يُحصَون، وقيل: عشرون ألفًا، وقيل ستون ألفًا."
وذكر النويري في "نهاية الأرب":
"إنما كان قتله للأسرى نكايةً بالمسلمين ورفضًا للتفاوض."
أما ابن شداد في "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية"، فقد روى القصة التي تكشف عن همجية ريتشارد ووحشيته النادرة .
يُروى ابن شداد أن ريتشارد أمر طاهيه ذات يوم أن يقدّم له لحم خنزير طازج، فلم يجد الطاهي خنزيرًا، وخشي غضب سيده، فأقدم على قتل أحد الأسرى المسلمين وطبخ لحمه، وقدّمه للملك.
أعجب ريتشارد بالطعام، لكنه شك في نوع اللحم، وأمر بإحضار رأس الخنزير.
ولما ارتعد الطاهي، أحضر رأس الأسير المسلم… وهنا ضحك ريتشارد ساخرًا وقال:
(النوادر السلطانية، ابن شداد).
أهذا ملك أم متوحش من القبائل البدائية بالأدغال ؟ أهذا فارس ؟!
وما كان من صلاح الدين الأيوبي إلا أن أرسل له ثلاثين رسولًا يتفاوض عن الأسرى.
فما كان من المتوحش إلا أن ذبح ثلاثين أسيرًا مسلمًا وزيّن بهم المائدة التي دعا إليها الرسل! فدهش رسل السلطان من توحش هؤلاء الغربيين ...
فضٌّ، خائنٌ، سافكٌ… لا يعرف حرمة للرسل ولا مروءة في اللقاء!
رغم أن صلاح الدين، قبل شهور فقط، لما دخل القدس، عفا عن سكانها الصليبيين و أحسن اليهم ، وأمّنهم على أموالهم وأرواحهم وكنائسهم، بل أعان فقراؤهم بالمال ليشتروا حريّتهم و أحسن إلى أسرى الصليبيين في حطين و غيرها وكان يعفوا عليهم ، إلا أن كما قيل "إذا أكرمت الكريم ملكته، وإذا أكرمت اللئيم تمرّد!"
فشتّان بين فارس الإسلام، صلاح الدين الأيوبي ، وبين هذا السفاح البدائي الذي ضحك وهو يأكل لحم مسلم و يمزقه بأسنانه ...
ثم… ماذا؟
يقوم بعض أبناء جلدتنا من الإعلاميين العلمانيين والمؤرخين المنافقين ، بتشويه صورة أبطالنا:
يجعلون عيسى العوّام -الفارس المجاهد المسلم - رجلا نصرانيًا قومجيًا!
ويسخرون من بهاء الدين قراقوش ، القائد الشجاع، ويحولونه إلى أضحوكة في نُكت العامة أو خائن و عميل !
ويتّهمون هارون الرشيد بالمجون، وهو الذي كان يقود الجيوش ويدعم العلماء!
بينما الغرب، رغم علمه بكل هذه الجرائم، يجعل من ريتشارد رمزًا للفروسية، ويمجّد همجيته، ويُدرّسها في كتبه كأمجاد قومية.
فيا أمة ضيّعت تاريخها، ودفنت أبطالها، وقبلت بأكاذيب أعدائها،اعلموا أن الأمم لا تنهزم إلا إذا فقدت ذاكرتها،وأن من لا يُكرّم أبطاله… سيكرّم له أعداؤه سفاحين على جثث الشهداء!
📚 المصادر :
1. البداية والنهاية – ابن كثير، الجزء 13
2. النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية – ابن شداد
3. نهاية الأرب في فنون الأدب – النويري
4. تاريخ الحروب الصليبية – ستيفن رَنسمان
5. تاريخ العرب – فيليب حِتّي
6. A History of the Crusades – Steven Runciman (Vol. 3)
بل الأجدر أن يُلقب بـ ريتشارد قلب الخنزير ، لما اقترفه من مجازر وجرائم، وما أبداه من سلوك بدائي وهمجي لا يعرف الرحمة ولا الشرف ، على نقيض ما صوّره الإعلام العربي العلماني المحارب لله و رسوله !
كيف يُحتفى بهذا السفاح في الغرب؟
في ساحة البرلمان البريطاني بلندن ، يقف تمثال عظيم لريتشارد على ظهر جواده، ملوحًا بسيفه، كرمز للقوة والبأس!
وفي برج لندن ، تُعرض تماثيل ونقوش لهذا القاتل، وكأنها آثار فخر وإرث ثقافي!
*بل حتى في الأدب والمسرح و الافلام والقصص والمسلسلات ، صُوّر على أنه "الفارس النبيل"، بينما التاريخ الصادق يصفه بأنه جزار الحملات الصليبية .
أما الحقيقة فهي أشد سوادًا من الليل:
في سنة 1191م، بعد احتلال عكّا ، أقدم ريتشارد على واحدة من أبشع المجازر في التاريخ، فأمر بذبح عشرات الآلاف من الأسرى المسلمين في السهل الشرقي للمدينة.
وقد اختلفت الروايات:
قال ابن كثير في "البداية والنهاية":
"قتل من أسرى المسلمين خلقًا كثيرًا لا يُحصَون، وقيل: عشرون ألفًا، وقيل ستون ألفًا."
وذكر النويري في "نهاية الأرب":
"إنما كان قتله للأسرى نكايةً بالمسلمين ورفضًا للتفاوض."
أما ابن شداد في "النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية"، فقد روى القصة التي تكشف عن همجية ريتشارد ووحشيته النادرة .
يُروى ابن شداد أن ريتشارد أمر طاهيه ذات يوم أن يقدّم له لحم خنزير طازج، فلم يجد الطاهي خنزيرًا، وخشي غضب سيده، فأقدم على قتل أحد الأسرى المسلمين وطبخ لحمه، وقدّمه للملك.
أعجب ريتشارد بالطعام، لكنه شك في نوع اللحم، وأمر بإحضار رأس الخنزير.
ولما ارتعد الطاهي، أحضر رأس الأسير المسلم… وهنا ضحك ريتشارد ساخرًا وقال:
"لا حاجة لنا بلحم الخنزير بعد اليوم، ما دام لدينا ستون ألف أسير مسلم!
(النوادر السلطانية، ابن شداد).
أهذا ملك أم متوحش من القبائل البدائية بالأدغال ؟ أهذا فارس ؟!
وما كان من صلاح الدين الأيوبي إلا أن أرسل له ثلاثين رسولًا يتفاوض عن الأسرى.
فما كان من المتوحش إلا أن ذبح ثلاثين أسيرًا مسلمًا وزيّن بهم المائدة التي دعا إليها الرسل! فدهش رسل السلطان من توحش هؤلاء الغربيين ...
فضٌّ، خائنٌ، سافكٌ… لا يعرف حرمة للرسل ولا مروءة في اللقاء!
رغم أن صلاح الدين، قبل شهور فقط، لما دخل القدس، عفا عن سكانها الصليبيين و أحسن اليهم ، وأمّنهم على أموالهم وأرواحهم وكنائسهم، بل أعان فقراؤهم بالمال ليشتروا حريّتهم و أحسن إلى أسرى الصليبيين في حطين و غيرها وكان يعفوا عليهم ، إلا أن كما قيل "إذا أكرمت الكريم ملكته، وإذا أكرمت اللئيم تمرّد!"
فشتّان بين فارس الإسلام، صلاح الدين الأيوبي ، وبين هذا السفاح البدائي الذي ضحك وهو يأكل لحم مسلم و يمزقه بأسنانه ...
ثم… ماذا؟
يقوم بعض أبناء جلدتنا من الإعلاميين العلمانيين والمؤرخين المنافقين ، بتشويه صورة أبطالنا:
يجعلون عيسى العوّام -الفارس المجاهد المسلم - رجلا نصرانيًا قومجيًا!
ويسخرون من بهاء الدين قراقوش ، القائد الشجاع، ويحولونه إلى أضحوكة في نُكت العامة أو خائن و عميل !
ويتّهمون هارون الرشيد بالمجون، وهو الذي كان يقود الجيوش ويدعم العلماء!
بينما الغرب، رغم علمه بكل هذه الجرائم، يجعل من ريتشارد رمزًا للفروسية، ويمجّد همجيته، ويُدرّسها في كتبه كأمجاد قومية.
فيا أمة ضيّعت تاريخها، ودفنت أبطالها، وقبلت بأكاذيب أعدائها،اعلموا أن الأمم لا تنهزم إلا إذا فقدت ذاكرتها،وأن من لا يُكرّم أبطاله… سيكرّم له أعداؤه سفاحين على جثث الشهداء!
📚 المصادر :
1. البداية والنهاية – ابن كثير، الجزء 13
2. النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية – ابن شداد
3. نهاية الأرب في فنون الأدب – النويري
4. تاريخ الحروب الصليبية – ستيفن رَنسمان
5. تاريخ العرب – فيليب حِتّي
6. A History of the Crusades – Steven Runciman (Vol. 3)
08.05.202504:27
قال النبي ﷺ :
يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ :
لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ،
ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ،
ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ،
ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ،
وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم
📚صحيح الجامع ٧٩٧٨
يا مَعْشَرَ المهاجرينَ ! خِصالٌ خَمْسٌ إذا ابتُلِيتُمْ بهِنَّ ، وأعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ :
لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ ؛ حتى يُعْلِنُوا بها ؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا ،
ولم يَنْقُصُوا المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أُخِذُوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُؤْنَةِ ، وجَوْرِ السلطانِ عليهم ،
ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا ،
ولم يَنْقُضُوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم ، فأَخَذوا بعضَ ما كان في أَيْدِيهِم ،
وما لم تَحْكُمْ أئمتُهم بكتابِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَتَخَيَّرُوا فيما أَنْزَلَ اللهُ إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم
📚صحيح الجامع ٧٩٧٨
07.05.202514:58
خريطة سنة ٧٥٠م توضح مساحة الدولة الأموية الشاسعة، هذه الدولة كانت تحكم من الصين شرقا إلي الأندلس غرباً, وعاصمتها دمشق الشام !
06.05.202511:33
وبالمقارنة مع الاقتصاد الحديث، نجده يفتقد بشدة لربط السلوك الاقتصادي بالعقيدة والمحاور الأخلاقية. يقول مالك بن نبي، أن الرأسمالية أهملت العلاقة بين القيم الأخلاقية والقيم الاقتصادية [38]، مما أدى إلى الانفصام بينهما.
ثم قدمت هذه المرحلة -العهد المدني- حجر الأساس في نمو الاقتصاد لاحقًا في عهد الخلفاء والدول الإسلامية المتعاقبة والذي كان معلمًا بارزًا في قوة المسلمين وتفوقهم.
لنخرج بخلاصة مؤلمة عند تحسس درجة الانفصام الحاد بين سمو التعاليم الإسلامية والتوجيهات الربانية لمنظومة اقتصادية متينة ناجحة متكاملة شاملة مرنة، كانت سر نجاح من سبق حين التزموها منظومة تحكم حياتهم، وبين واقع الأمة المرير اليوم.
وهو الواقع الذي لن نتخلص منه قبل العودة لما كان عليه المسلمون في أول دولة في المدينة، وما أعقبها من دول الخلفاء الراشدين، بالتمسك بالشريعة كمنظومة شاملة في الحياة. حكمًا ومنهجًا. قال ﷺ:
ويبقى أهم تحدي أمام عودة الإسلام حاكمًا لحياة المسلمين، قلة اهتمام هؤلاء المسلمين بتاريخهم بما فيه الاقتصادي وعبقريته، وذلك الانهزام النكد للفكرة الغربية في جميع نواحي الحياة.
مع التنبيه إلى حقيقة أن الاستقرار السياسي ونظام الحكم كان ولا يزال العامل الحاسم في تحديد مراحل تطور الاقتصاد الإسلامي، ولن نحلم باقتصاد متين ناجح قبل أن يحكم الإسلام حياتنا من جديد.
لقد آن الأوان لعودة حكم الإسلام بعد حجم الفشل والأزمات والمظالم التي بات يعاني منها الاقتصاد العالمي.
تمت بحمد الله
#الاقتصاد_الإسلامي
#اقتصاد_المدينة
ثم قدمت هذه المرحلة -العهد المدني- حجر الأساس في نمو الاقتصاد لاحقًا في عهد الخلفاء والدول الإسلامية المتعاقبة والذي كان معلمًا بارزًا في قوة المسلمين وتفوقهم.
لنخرج بخلاصة مؤلمة عند تحسس درجة الانفصام الحاد بين سمو التعاليم الإسلامية والتوجيهات الربانية لمنظومة اقتصادية متينة ناجحة متكاملة شاملة مرنة، كانت سر نجاح من سبق حين التزموها منظومة تحكم حياتهم، وبين واقع الأمة المرير اليوم.
وهو الواقع الذي لن نتخلص منه قبل العودة لما كان عليه المسلمون في أول دولة في المدينة، وما أعقبها من دول الخلفاء الراشدين، بالتمسك بالشريعة كمنظومة شاملة في الحياة. حكمًا ومنهجًا. قال ﷺ:
تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا الحوض.
ويبقى أهم تحدي أمام عودة الإسلام حاكمًا لحياة المسلمين، قلة اهتمام هؤلاء المسلمين بتاريخهم بما فيه الاقتصادي وعبقريته، وذلك الانهزام النكد للفكرة الغربية في جميع نواحي الحياة.
مع التنبيه إلى حقيقة أن الاستقرار السياسي ونظام الحكم كان ولا يزال العامل الحاسم في تحديد مراحل تطور الاقتصاد الإسلامي، ولن نحلم باقتصاد متين ناجح قبل أن يحكم الإسلام حياتنا من جديد.
لقد آن الأوان لعودة حكم الإسلام بعد حجم الفشل والأزمات والمظالم التي بات يعاني منها الاقتصاد العالمي.
تمت بحمد الله
#الاقتصاد_الإسلامي
#اقتصاد_المدينة
05.05.202506:10
"سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ رضي الله عنه"
سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ أو سَلْمَانُ المُحَمَّدِيُّ (توفى سنة 33 هـ) صحابي، ومولى النبي محمد، وأحد رواة الحديث النبوي، وهو أول الفرس إسلامًا
أصله من بلاد فارس، ترك أهله وبلده سعيًا وراء معرفة الدين الحق؛
فانتقل بين البلدان ليصحب الرجال الصالحين من القساوسة، إلى أن وصف له أحدهم ظهور نبي في بلاد العرب.
👇👇👇
04.05.202514:24
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"مَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ قُتِلَ بِكُلِّ حَالٍ، سَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ كَافِراً ، وَإِنْ أَظْهَرَ التَّوْبَةَ .!"
"مَنْ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ قُتِلَ بِكُلِّ حَالٍ، سَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ كَافِراً ، وَإِنْ أَظْهَرَ التَّوْبَةَ .!"
08.05.202511:47
ريتشارد قلب الأسد بين الحقيقة والخيال!!
👇👇👇👇
👇👇👇👇
07.05.202520:08
كان الصحابة رضي الله عنهم يخشون النفاق أشد ما يخشون!
تجد عمر الفاروق رضي الله عنه، يسأل حذيفة رضي الله عنه بإلحاح يخشى النفاق! وهو المبشر بالجنة!
ولذلك كانت سيرهم تقوم على هذا الأصل العظيم من الخشية والوجل، فانعكست الأعمال مدارس لتحقيق العبودية لله مخلصين له الدين.
وفي زماننا، تفشت صفات النفاق، والرضا عن النفس بغرور، وانشغل الناس بموجبات الغفلة، وكثرت المجاملات المنافقة والغش!
فأضحت أكثر المشاهد والمواقف يغلب عليها التماهي مع ما كان يعتبر في زمن الصحابة نفاقا!
ثم نتساءل لماذا يهون الحق وتبرد القلوب وتعجز الجوارح؟!
إذا أردت أن تحييها لا تقتل الحق فيها!
تجد عمر الفاروق رضي الله عنه، يسأل حذيفة رضي الله عنه بإلحاح يخشى النفاق! وهو المبشر بالجنة!
ولذلك كانت سيرهم تقوم على هذا الأصل العظيم من الخشية والوجل، فانعكست الأعمال مدارس لتحقيق العبودية لله مخلصين له الدين.
وفي زماننا، تفشت صفات النفاق، والرضا عن النفس بغرور، وانشغل الناس بموجبات الغفلة، وكثرت المجاملات المنافقة والغش!
فأضحت أكثر المشاهد والمواقف يغلب عليها التماهي مع ما كان يعتبر في زمن الصحابة نفاقا!
ثم نتساءل لماذا يهون الحق وتبرد القلوب وتعجز الجوارح؟!
إذا أردت أن تحييها لا تقتل الحق فيها!
07.05.202512:27
اِستدلال خاطئ !
بعضُ الناس يستدل بِقوله ﷻ :« لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ » علىٰ حُرية الإعتقاد والدِين !
لا يَدُل علىٰ رضاهُ بِدِينهم ، بَل ولا علىٰ إقرارهم عليه ، بل يَدُل على بَراءتِهِ مِن دِينهم ؛
ولِهذا قال النبي ﷺ :
« إن هذه السورة براءةٌ مِن الشرك » .
[الجواب الصحيح (٣/٦٠)]
بعضُ الناس يستدل بِقوله ﷻ :« لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ » علىٰ حُرية الإعتقاد والدِين !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّٰه تعالى -
لا يَدُل علىٰ رضاهُ بِدِينهم ، بَل ولا علىٰ إقرارهم عليه ، بل يَدُل على بَراءتِهِ مِن دِينهم ؛
ولِهذا قال النبي ﷺ :
« إن هذه السورة براءةٌ مِن الشرك » .
[الجواب الصحيح (٣/٦٠)]
05.05.202513:27
امتلكت دولة النبي ﷺ بعض الموارد الاقتصادية ومنها: أرض البقيع التي حماها رسول الله ﷺ لرعي خيل المسلمين، خارج نطاق الملكية الخاصة. فضلًا عما يصل من خراج الأراضي المملوكة للدولة والتي كانت تُنفق في مصالح المسلمين وفي توفير السلاح والعتاد.
يتبع بإذن الله....
#اقتصاد_المدينة
#الاقتصاد_الإسلامي
يتبع بإذن الله....
#اقتصاد_المدينة
#الاقتصاد_الإسلامي
04.05.202521:48
التذكير بالتاريخ الهجري
04.05.202512:26
المورد الثاني: الغنائم
وهو المورد المشار إليه في قوله تعالى (اعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) [الأنفال: 41].
وكانت الغنائم مرتبطة بنظام إدارة المال العام، الذي يمنع الرشوة والغلول وحسن اختيار الولاة لأمانتهم وصدقهم.
وازدادت إيرادات الدولة الإسلامية في آخر أيام النبي ﷺ، مع الغنائم ووصلت أرقامًا ضخمة مقارنة مع طبيعة الحياة في ذلك الوقت، حيث يذكر أن النبي ﷺ أعطى أربعة عشر شخصًا مائة من الإبل لكل منهم، من غنائم هوازن وحدها بعد معركة حنين.
المورد الثالث: الفيء
وهو الراجع إلى المسلمين من مال الكفار بغير قتال وقد بينه الله تعالى في قوله (وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [الحشر: 6-7].
المورد الرابع (الناشئ): الجزية
وهو المورد المستوفى من غير المسلمين وفق قوله تعالى (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ) [التوبة: 29].
المورد الخامس: الصدقات والأوقاف
وجدير بالذكر أن أغلب مصاريف الحاجات العامة وبناء المساجد وحفر الآبار وغيره من خدمات كان تمويلها عن طريق التبرعات ومنها تخصيص البساتين للنفع العام كما فعل طلحة في حائط بيرحاء.
ويذكر أن النبي ﷺ كان نصح عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يحبس رقبة أرض له في خيبر، ويجعل غلتها في سبيل الله، كما دعا عثمان ليشتري مربدًا كان بجوار المسجد ويضمه للمسجد النبوي، وقفًا لله تعالى. وكذلك الحال مع بئر رومة التي جعلها سقاية للمسلمين.
المورد السادس: القروض
استقرض النبي ﷺ لأجل سد حاجة المصالح العامة، فقد اقترض أدرعًا من صفوان بن أمية عند الخروج إلى غزوة حنين، فقال له صفوان وكان مشركًا: أغصب يا محمد؟ فقال صلى الله عليه وسلم: بل عارية مضمونة”.
واقترض ﷺ من أبي ربيعة أربعين ألف درهم وردها من إيرادات بيت المال. كما استقرض زكاة العباس لسنتين كما أسلفنا.
يتبع بإذن الله....
#الاقتصاد_الإسلامي
#اقتصاد_المدينة
08.05.202508:35
| برشلونة / تسعون عاما على الإسلام |
برشلونة المدينة التي يسيل لعاب البعض عليها وعلى ناديها كانت ذات يوم حصنا من حصون الإسلام، وثغرا عظيما من ثغوره، رابط فيه أولو الفضل من صرحاء عدنان وقحطان ومواليهم يقارعون أهل الكفر بالبأس والفروسية ويعلمونهم فن لقاء الرجال، ومراس الأنجاد والأبطال، والاثخان في الخصم، وظلت تحت حكم الإسلام ما يقارب التسعين عاما، يقول عنها المقري التلمساني في نفح الطيب:
" ثم تتابعت ولاة العرب على الأندلس: تارة من قبل الخليفة، وتارة من قبل عامله بالقيروان، وأثخنوا في أمم الكفر وافتتحوا برشلونة من جهة المشرق، وحصون قشتالة وبسائطها من جهة الجوف، وانقرضت أمم القوط، وأرز الجلالقة ومن بقي من أمم العجم إلى جبال قشتالة وأربونة وأفواه الدروب فتحصنوا بها، وأجازت عساكر المسلمين ما وراء برشلونة من دروب الجزيرة حتى احتلوا البسائط وراءها، وتوغلوا في بلاد الفرنجة، وعصفت ريح الإسلام بأمم الكفر من كل جهة، وربما كان بين جنود الأندلس من العرب اختلاف وتنازع أوجد للعدو بعض الكرة "
#برشلونيات
#تأبط
برشلونة المدينة التي يسيل لعاب البعض عليها وعلى ناديها كانت ذات يوم حصنا من حصون الإسلام، وثغرا عظيما من ثغوره، رابط فيه أولو الفضل من صرحاء عدنان وقحطان ومواليهم يقارعون أهل الكفر بالبأس والفروسية ويعلمونهم فن لقاء الرجال، ومراس الأنجاد والأبطال، والاثخان في الخصم، وظلت تحت حكم الإسلام ما يقارب التسعين عاما، يقول عنها المقري التلمساني في نفح الطيب:
" ثم تتابعت ولاة العرب على الأندلس: تارة من قبل الخليفة، وتارة من قبل عامله بالقيروان، وأثخنوا في أمم الكفر وافتتحوا برشلونة من جهة المشرق، وحصون قشتالة وبسائطها من جهة الجوف، وانقرضت أمم القوط، وأرز الجلالقة ومن بقي من أمم العجم إلى جبال قشتالة وأربونة وأفواه الدروب فتحصنوا بها، وأجازت عساكر المسلمين ما وراء برشلونة من دروب الجزيرة حتى احتلوا البسائط وراءها، وتوغلوا في بلاد الفرنجة، وعصفت ريح الإسلام بأمم الكفر من كل جهة، وربما كان بين جنود الأندلس من العرب اختلاف وتنازع أوجد للعدو بعض الكرة "
#برشلونيات
#تأبط
07.05.202518:47
يقع سهل عين جالوت على مسافة 65كم جنوب حطين التي شهدت معركة حطين الماجدة في سنة 583هـ قبل 75سنة من وقعة عين جالوت، والتي وقعت بدورها على مسافة نحو 60 كم إلى الغرب من منطقة اليرموك حيث دارت المعركة الخالدة بقيادة خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح ضد الروم قبل المعركتين بقرون.
ولا تزال هذه الأرض موعودة بالملاحم إلى آخر الزمان، والإعداد لذلك فريضة وواجب.
ولا تزال هذه الأرض موعودة بالملاحم إلى آخر الزمان، والإعداد لذلك فريضة وواجب.
07.05.202508:33
كل فرقة تزعم أنّها هي الفرقة النَّاجية. ثم قد تُقيم بعض الفرق على دعواها، برهاناً أوهى من بيت العنكبوت.
ومنهم: من يشتغلُ بتعداد الفرق المخالفة لما هو عليه، ويَعمد إلى ما شذّت به تلك من الأقوال، فينقله عنها ليبيّن بذلك أنها هالکة، لاعتمادها على تلك الأقوال، وأنه ناج بخلوصه عنها.
ولو فُتْش ما انطوى عليه، لَوجِدَ عنده من المقالات مَا هُو أشنعُ من مَقالات من خالفه.
لكن عين المرء كليلة عن عیب نفسه. وبالجملة:
فكلِّ يدَّعي وَصْلاً لليلى ***وليلى لا تقرُّ لهم بذاكا
وكان الأحسنُ بالنَّاظرِ في الحديثِ أن يكتفي بالتّفسير النَّبوي لتلك الفرقة .
فقد كفاه معلّم الشّرائع الهادي إلى كلِّ خير، المُؤنة، وعيّن له الفرقة النّاجية، بأنّها: من كان على ما هوَ، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، وقد عرف -بحمد الله- من له أدنى همة في الدّين ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه.
ونُقل إلينا أقوالهم وأفعالهم، حتّى أكلهم وشربهم ونومهم
ویقظتهم، حتی کأنا رأیناهم رأي عین. وبعد ذلك فَمَن رزقه الله إنصافاً من نفسه، وجعله من أولي الألباب لا يخفاه حال نفسه أولاً.
هل هو متّبع لما كان عليه النبي، وَلار، وأصحابه أو غير متّبع؟
ثم لا يخفى حال غيره من كلّ طائفة، هل هي متّبعة أو مبتدعة؟
#الصنعاني، حديث الافتراق
ومنهم: من يشتغلُ بتعداد الفرق المخالفة لما هو عليه، ويَعمد إلى ما شذّت به تلك من الأقوال، فينقله عنها ليبيّن بذلك أنها هالکة، لاعتمادها على تلك الأقوال، وأنه ناج بخلوصه عنها.
ولو فُتْش ما انطوى عليه، لَوجِدَ عنده من المقالات مَا هُو أشنعُ من مَقالات من خالفه.
لكن عين المرء كليلة عن عیب نفسه. وبالجملة:
فكلِّ يدَّعي وَصْلاً لليلى ***وليلى لا تقرُّ لهم بذاكا
وكان الأحسنُ بالنَّاظرِ في الحديثِ أن يكتفي بالتّفسير النَّبوي لتلك الفرقة .
فقد كفاه معلّم الشّرائع الهادي إلى كلِّ خير، المُؤنة، وعيّن له الفرقة النّاجية، بأنّها: من كان على ما هوَ، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، وقد عرف -بحمد الله- من له أدنى همة في الدّين ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه.
ونُقل إلينا أقوالهم وأفعالهم، حتّى أكلهم وشربهم ونومهم
ویقظتهم، حتی کأنا رأیناهم رأي عین. وبعد ذلك فَمَن رزقه الله إنصافاً من نفسه، وجعله من أولي الألباب لا يخفاه حال نفسه أولاً.
هل هو متّبع لما كان عليه النبي، وَلار، وأصحابه أو غير متّبع؟
ثم لا يخفى حال غيره من كلّ طائفة، هل هي متّبعة أو مبتدعة؟
#الصنعاني، حديث الافتراق
05.05.202511:23
صورة لنساء مدينة سراييفو في البوسنة والهرسك عام 1940م ، قبل الغزو العلماني الإر...هابي .
04.05.202518:46
أغْيَظُ ما في شريك الوطن- ذلك المُشرك ابن المُشرك- أنه يطالبك بالعلمانية الخالصة في تعاملك معه، فإذا طَالبتَه بالمِثل؛ اختبأ خلف الكاهنِ، والقسيسِ، وشيخِ العقلِ، وآيةِ الله، ثم أطلق النار عليك من المعبد، والكنيسة، والحُسَينِيَّة!!
متى سنستقيم كما أُمرنا؛ فقد طال ركوب المشركين فوق ظهورنا.
د. علي فريد.
متى سنستقيم كما أُمرنا؛ فقد طال ركوب المشركين فوق ظهورنا.
د. علي فريد.
04.05.202510:15
وقد توزعت ايرادات الدولة الإسلامية على أربعة موارد هي:
فرض الله الزكاة على المسلمين في السنة الثانية للهجرة، وبين مصارفها الشرعية، في قوله تعالى (إنما الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 60]، وشرح النبي ﷺ تفاصيل الأموال التي تجب فيها الزكاة ومقدار النصاب والواجب فيه والشروط الواجب توفرها في المزكي وفي المال نفسه. ويعتبر باب الزكاة أول تبويب في الإنفاق العام لتلبية حاجات الدولة والمجتمع الإسلامي.
يتبع بإذن الله...
#الاقتصاد_الإسلامي
#اقتصاد_المدينة
المورد الأول: الزكاة:
فرض الله الزكاة على المسلمين في السنة الثانية للهجرة، وبين مصارفها الشرعية، في قوله تعالى (إنما الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 60]، وشرح النبي ﷺ تفاصيل الأموال التي تجب فيها الزكاة ومقدار النصاب والواجب فيه والشروط الواجب توفرها في المزكي وفي المال نفسه. ويعتبر باب الزكاة أول تبويب في الإنفاق العام لتلبية حاجات الدولة والمجتمع الإسلامي.
يتبع بإذن الله...
#الاقتصاد_الإسلامي
#اقتصاد_المدينة
08.05.202507:26
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله بوت التواصل الجديد: @Islamhisbot
بعد حذف حسابنا أمس، والله المستعان
حياكم الله بوت التواصل الجديد: @Islamhisbot
بعد حذف حسابنا أمس، والله المستعان
07.05.202516:02
العام الهجري : 88 العام الميلادي : 706
تفاصيل الحدث:
كَتَبَ الوَليدُ إلى عُمَرَ بن عبدِ العزيز في رَبيعٍ الأوَّل يَأمُره بِإدْخال حُجَرِ أَزواجِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في مَسجِد رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وأن يَشتَرِي ما في نَواحِيه حتَّى يكون مِائَتَي ذِراع في مِائَتَي ذِراع، ويَقول له: قَدِّم القِبْلَةَ إن قَدَرْتَ، وأنت تَقْدِر لِمَكان أَخوالِك، وإنَّهم لا يُخالِفُونك، فمَن أَبَى منهم فقَوِّمُوا مُلْكَهُ قِيمَةَ عَدْلٍ واهْدِم عليهم وادْفَع الأثمانَ إليهم، فإنَّ لك في عُمَرَ وعُثمان أُسْوَةً. فأَحْضَرَهُم عُمَرُ وأَقْرَأَهم الكِتابَ، فأجابوه إلى الثَّمَنِ، فأَعطاهُم إِيَّاهُ، وأَخَذوا في هَدْمِ بُيوتِ أَزْواجِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وبَنَى المَسْجِدَ، وقَدِمَ عليهم الفَعَلَةُ مِن الشَّام، أَرْسَلَهم الوَليدُ، وبَعَثَ الوَليدُ إلى مَلِك الرُّوم يُعْلِمُه أنَّه قد هَدَمَ مَسجِدَ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لِيُعَمِّرَهُ، فبَعَث إليه مَلِكُ الرُّومِ مِائَة ألف مِثْقال ذَهَب، ومِائَة عامِل، وبَعَثَ إليه مِن الفُسَيْفِسَاء بِأَربعين جَمَلًا، فبَعَثَ الوَليدُ بذلك إلى عُمَرَ بن عبدِ العزيز، وحَضَر عُمَرُ ومعه النَّاسُ فوَضَعوا أَساسَه وابْتَدَأوا بِعِمارَتِه.
تفاصيل الحدث:
كَتَبَ الوَليدُ إلى عُمَرَ بن عبدِ العزيز في رَبيعٍ الأوَّل يَأمُره بِإدْخال حُجَرِ أَزواجِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في مَسجِد رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وأن يَشتَرِي ما في نَواحِيه حتَّى يكون مِائَتَي ذِراع في مِائَتَي ذِراع، ويَقول له: قَدِّم القِبْلَةَ إن قَدَرْتَ، وأنت تَقْدِر لِمَكان أَخوالِك، وإنَّهم لا يُخالِفُونك، فمَن أَبَى منهم فقَوِّمُوا مُلْكَهُ قِيمَةَ عَدْلٍ واهْدِم عليهم وادْفَع الأثمانَ إليهم، فإنَّ لك في عُمَرَ وعُثمان أُسْوَةً. فأَحْضَرَهُم عُمَرُ وأَقْرَأَهم الكِتابَ، فأجابوه إلى الثَّمَنِ، فأَعطاهُم إِيَّاهُ، وأَخَذوا في هَدْمِ بُيوتِ أَزْواجِ رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وبَنَى المَسْجِدَ، وقَدِمَ عليهم الفَعَلَةُ مِن الشَّام، أَرْسَلَهم الوَليدُ، وبَعَثَ الوَليدُ إلى مَلِك الرُّوم يُعْلِمُه أنَّه قد هَدَمَ مَسجِدَ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لِيُعَمِّرَهُ، فبَعَث إليه مَلِكُ الرُّومِ مِائَة ألف مِثْقال ذَهَب، ومِائَة عامِل، وبَعَثَ إليه مِن الفُسَيْفِسَاء بِأَربعين جَمَلًا، فبَعَثَ الوَليدُ بذلك إلى عُمَرَ بن عبدِ العزيز، وحَضَر عُمَرُ ومعه النَّاسُ فوَضَعوا أَساسَه وابْتَدَأوا بِعِمارَتِه.
06.05.202514:53
سقوط بغداد !
إنه الحادث العظيم والخطير الذي وقع بأرض العراق وكشف عن مدى ضعف الخلافة العباسية، بحيث يقوم رجل واحد بقيادة مجموعة من الخونة والمتآمرين والحاقدين، فيستولي على بغداد عاصمة الخلافة ويقبض على الخليفة العباسي وينفيه خارج البلاد، إنها مؤامرة «البساسيري» العميل الشيعي الرافضي للدولة الفاطمية والذي قام بدور مخلب القط لضرب الخلافة العباسية السنية.
تبدأ فصول المؤامرة منذ أن سقطت الخلافة العباسية فريسة النفوذ البويهي، وكانت الدولة البويهية شيعية رافضية، مما أفسح لانتشار التشيع داخل العراق عمومًا وبغداد خصوصًا، وظلت دولة الرفض قائمة ومتحكمة في الأوضاع داخل العراق حتى دب الضعف فيها ووقع الخلاف بين أمرائها واقتتلوا على السلطان، ولم تستطع الخلافة العباسية انتهاز فرصة هذا الصراع بسبب ضعفها الشديد، وظلت الأوضاع مضطربة ومتردية حتى ظهرت على ساحة الأحداث دولة جديدة قوية وفتية هي دولة السلاجقة السنية التي سيطرت على شرق العالم الإسلامي، فوجد الخليفة العباسي «القائم» فيها طوق النجاة والتخلص من نير الدولة البويهية الشيعية، وبالفعل استجاب السلطان «طغرلبك» لدعوة الخليفة العباسي وجاء إلى بغداد سنة 447هـ وأسقط الدولة البويهية.
كانت الدولة الفاطمية على علاقة وثيقة بالدولة البويهية للاتفاق في المذهب والعقيدة، فلما سقطت الدولة البويهية في العراق أخذت الدولة الفاطمية في التحضير لتحل محلها بالعراق والقضاء نهائيًا على دولة الخلافة السنية، وذلك عن طريق أحد عملائها بالعراق وهو «البساسيري»، فمن هو «البساسيري»؟
*اسمه أبو الحارث أرسلان بن عبد الله التركي، لُقب بالبساسيري نسبة إلى بلدة «بسا» وكان من مماليك بهاء الدولة البويهي، وكان شجاعًا قويًا عالي الهمة في وقت عزت فيه هذه الخصال، فترقى في خدمة الأمراء حتى أصبح من قادة الجند الكبار، واصطنع الرجال بالمكارم واكتسب الأتباع بالعطايا حتى صار يدعو له الخطباء يوم الجمعة بعد الخليفة العباسي والسلطان البويهي، وكان البساسيري رافضيًا غاليًا، ولكنه كان يخفي غلوه حتى يعلو شأنه بين الناس، حتى صار هو معقد الحل والربط لا يقطع الخليفة العباسي أمرًا دون مشورته خاصة وأن هذه الفترة كان سلاطين البويهيين ضعفاء ومنشغلين بالقتال الداخلي على السلطان.
كلَّف الخليفة الفاطمي «المستنصر» «البساسيري» الخائن بالتحرك من أجل القضاء على الخلافة العباسية، فوضع البساسيري خطة محكمة تقوم على مرحلتين: الأولى استدراج السلاجقة إلى خارج بغداد وإشغالهم في قتال بالجزيرة أو الشام، والثانية الهجوم على بغداد عاصمة الخلافة وإعلان قيام خلافة فاطمية رافضية تابعة لمصر وذلك بالتعاون مع شيعة وروافض بغداد.
وبدأ البساسيري خطته الشيطانية بإظهار العصيان والخلاف للخليفة والجهر بعقيدته الرافضية وولائه للفاطميين، ثم الفرار إلى الموصل حيث اتفق مع أحد الأمراء الشيعة هو «نور الدين دبيس» واستولى على الموصل وخطب على منابرها للفاطميين، وذلك في أواخر سنة 448هـ، ونجحت هذه الخطوة في استدراج السلاجقة وزعيمهم «طغرلبك» الذي خرج بجيوشه من بغداد واتجه إلى الموصل، ففر منها البساسيري وعمل على الإيقاع بين طغرلبك وأخيه لأمه «إبراهيم»، وكانت بينهما خلافات قديمة وحزازات شخصية، فإبراهيم يحقد على طغرلبك تقدمه وزعامته للسلاجقة، وبالفعل نجح البساسيري في الإيقاع بينهما وحاصر «إبراهيم» أخاه «طغرلبك» وكان في قلة من فرسانه بالموصل، فأسرعت جيوش طغرلبك الموجودة ببغداد لنجدة سلطانها، وخلت بغداد تمامًا من أي قوة تحميها.
وبسرعة تحرك البساسيري لتنفيذ المرحلة الثانية من خطته فتحالف مع أحد أمراء الأعراب الجناة القساة الذين لا همَّ لهم إلا المال والغنيمة، واسمه «قريش بن بدران» للهجوم على بغداد، وفي يوم الأحد 8 من ذي العقدة سنة 450هـ دخل البساسيري بغداد بمساعدة الشيعة في حي الكرخ، حيث فتحوا له أبواب بغداد من ناحيتهم، فدخلها ومعه الرايات البيض شعار الدولة الفاطمية، ومكتوب عليها اسم الخليفة العبيدي المستنصر «أبو تميم»، وجمع البساسيري اللصوص وقطاع الطرق والفساق وأباح لهم دور أهل السنة ودار الخليفة، وابتهج الشيعة بذلك أشد الابتهاج، وأعادوا الأذان بخير العمل، وهمَّ البساسيري بقتل الخليفة العباسي «القائم»، ولكنه فشل لأن أمير الأعراب «قريش بن بدران» قد أجار الخليفة، وغضب البساسيري من ذلك الأمر بشدة، ولكنه خاف من الخلاف مع الأعراب، فتوصلوا لحل وسط وهو نفي الخليفة العباسي إلى مدينة «حديث عانة».
مع مآسيَ الدَّهرِ وصنَّاع النَّصر تابعونا ولا تنسوا تاريخكم
05.05.202506:12
قصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه
يقول الصحابي الجليل سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه كان رجلا فارسيا من أهل أصبهان، وكان قومه يعبدون النار، وكان أبوه يربيه على ذلك الدين حتى صار هو المشرف على تلك النار، فينتبه إليها ويضيف لها الوقود لكيلا تنطفئ
كان يمشي يوما من الأيام، فرأى كنيسة من كنائس النصارى، فسمع أصواتهم فيها وهم يؤدون عبادتهم، فأصابه الفضول ودخل ليرى ما يفعلون
فلما رآهم قال في نفسه: إن هذا الدين أفضل من عبادة النار، وأحب أن يدخل في دينهم
فسألهم من أين بدأ هذا الدين
قالوا
من الشام (فلسطين). فخرج مسافرًا إلى
هناك
ثم بحث عن أكبر علماء النصارى وذهب إليه، وقال له: إني قد رغبت في هذا الدين، وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك، فادخله الرجل إلى الكنيسة
فلما نظر سلمان في أمر هذا الكاهن؛ وجده يأمر الناس بالصدقة فإذا أعطوه المال ليوزعه على الفقراء؛ أخذه لنفسه، فكرهه كرهاً شديداًولكنه بقي معه حتى مات ذلك الراهب، فجاء النصارى ليدفنوه، فقال لهم:
إن هذا الكاهن كان رجل سوء وأخبرهم أنه كان يأخذ الصدقات لنفسه
ولا يعطيها للفقراء، ودلهم على موضع المال، فإذا به مال كثير من الذهب والفضة، فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدا فصلبوه، ثم رجموه بالحجارة، ثم جاءوا بكاهن آخر، فجعلوه مكانه، وكان شخصا أمينا متعبدًا، فأحبه سلمان رضي الله عنه، وعاش معه حتى كاد أن يموت، ثم
قال له:
يا فلان إني كنت معك وأحببتك حبا لم أحبه من قبلك وقد اقترب موتك، فما
وصيتك لي؟
فأخبره أن أكثر الرهبان بدلوا وغيروا في دينهم، إلا رجلا بالموصل
في العراق
فاذهب إليه، فذهب إليه وأقام عنده، حتى مات واوصاه بالرحيل إلى راهب بمنطقة نصيبين، فذهب وأقام عنده حتى مات
وكان قد أوصاه بالرحيل إلى
راهب بعمورية
فلما كاد أن يموت قال لسلمان رضي الله
عنه: يا بني،
والله ما أعلم أحدًا من الناس يستحق أن أدلك عليه، ولكن في هذا الزمان يأتي نبي على دين إبراهيم ، يخرج بأرض العرب، ويهاجر إلى مدينة ووصف له( المدينةوقال له أن لهذا النبي علامات وهي أنه يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خاتم النبوة، ثم قال له: إن استطعت أن ترحل إلى تلك البلاد فافعل، ثم مات.
النبوية)
سافر سلمان رضي الله عنه إلى المدينة، فعرفها كما وصفها له الراهب فبقي فيها ولم يسمع بالنبي ﷺ حتى هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، فأخذ سلمان رضي الله عنه بعض التمر وذهب إلى رسول الله ﷺ واعطاه ذلك التمر وقال له إنه صدقة، ليرى إن كان الرسول ﷺ يأكل الصدقة أم لا
فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: (كلوا) ولم يأكل هو، فكانت هذه العلامة الأولى.
ثم بعد فترة ذهب إليه وأعطاه تمرا، وقال له إنه هدية، فأكل رسول الله منه، وأطعم أصحابه، وكانت هذه العلامة الثانية.
كان النبي يمشي فلحق به سلمان رضي الله عنه ليرى خاتم النبوة، فلما رآه تأكد أن هذا هو النبي الصادق، فصار يبكي ويقبله، وحكى له قصته، وآمن به ورافقه وصار من صحابة رسول الله ﷺ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــ الحديث رواه أحمد (۲۳۷۳۷)، وقال المحققون: إسناده حسن.
ــ ويكيبيديا
#سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ رضي الله عنه.
04.05.202515:52
في حروب الردة أرسل أبو بكر رضي الله عنه عكرمةَ بن أبي جهل رضي الله عنه إلى اليمامة وأمره أن يتريث حتى يصل إليه المدد من شرحبيل بن حسنة، لكن عكرمة استعجل وبادر مسيلمة فهُزم هزيمة ثقيلة.
لما بلغ أبا بكر الخبرُ أرسل له كتابا شديد اللهجة، ومما جاء فيه:
الكتاب ينبيك عن شدة أبي بكر رضي الله عنه، وقوة عزمه وحرصه الشديد على تفادي الخطأ، فحروب الردة كانت مرحلة حساسة جدا في تلك الفترة وأي ثغرة تتركها للعدو تترتب عنها طامة عظمى قد تؤدي لتصدع الحصن الإسلامي الذي شيده النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أجل هذا كان العتب شديدا على عكرمة رضي الله عنه لتسرعه في مواجهة مسيلمة بكل ثقله الذي جمعَه في اليمامة خصوصا بعد التحاق فلول عرب الردة به ودخولهم في أمره.
حقا كما قيل: إِن الله عز وجل أعزَّ هذا الدين برجلين؛ أَبو بكر الصديق يوم الردة، وأَحمد بن حنبل يوم المحنة.
لقد كان رضي الله عنه مروضَ هذه الحروب فبادر المرتدين عند المنعرج الأول في ماء الرجيع وذي القصة وأنهاها في اليمامة بسياسته الرشيدة وحنكته الحربية التي لن يبلغها قائد بعده على مر العصور علما أنه فتح جبهتين في آن واحد ( جبهة الروم في الشمال، وجبهة أهل الردة في جزيرة العرب).
إذا تذكرتَ شجوا من أخي ثقة
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
التاليَ الثانيَ المحمود شيمتُه
وأول الناس طرا صدق الرسلا
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد
طاف العدو بهم إذ صعّد الجبلا
وكان حِب رسول الله قد علموا
من البرية لم يعدل به رجلا
خير البرية أنقاها وأرأفها
بعد النبي وأوفاها بما حملا
رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله أجمعين.
لما بلغ أبا بكر الخبرُ أرسل له كتابا شديد اللهجة، ومما جاء فيه:
" يا ابن أم عكرمة، لا أرينّك ولا تراني على حالها لا ترجع فتوهّن الناس، امض على وجهك حتى تساند حذيفة وعرفجة، فقاتل معهما أهل عمان ومهرة، وإن شغلا فامض أنت، ثم تسير وتسير جندك تستبرئون من مررتم به، حتى تلتقوا أنتم والمهاجر بن أبي أميّة باليمن وحضرموت ".الكتاب أورده الطبري في تاريخه وفي رواية: " لا أرينّك ولا تراني حتى تريني بلاءك ".
الكتاب ينبيك عن شدة أبي بكر رضي الله عنه، وقوة عزمه وحرصه الشديد على تفادي الخطأ، فحروب الردة كانت مرحلة حساسة جدا في تلك الفترة وأي ثغرة تتركها للعدو تترتب عنها طامة عظمى قد تؤدي لتصدع الحصن الإسلامي الذي شيده النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أجل هذا كان العتب شديدا على عكرمة رضي الله عنه لتسرعه في مواجهة مسيلمة بكل ثقله الذي جمعَه في اليمامة خصوصا بعد التحاق فلول عرب الردة به ودخولهم في أمره.
حقا كما قيل: إِن الله عز وجل أعزَّ هذا الدين برجلين؛ أَبو بكر الصديق يوم الردة، وأَحمد بن حنبل يوم المحنة.
لقد كان رضي الله عنه مروضَ هذه الحروب فبادر المرتدين عند المنعرج الأول في ماء الرجيع وذي القصة وأنهاها في اليمامة بسياسته الرشيدة وحنكته الحربية التي لن يبلغها قائد بعده على مر العصور علما أنه فتح جبهتين في آن واحد ( جبهة الروم في الشمال، وجبهة أهل الردة في جزيرة العرب).
إذا تذكرتَ شجوا من أخي ثقة
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
التاليَ الثانيَ المحمود شيمتُه
وأول الناس طرا صدق الرسلا
وثاني اثنين في الغار المنيف وقد
طاف العدو بهم إذ صعّد الجبلا
وكان حِب رسول الله قد علموا
من البرية لم يعدل به رجلا
خير البرية أنقاها وأرأفها
بعد النبي وأوفاها بما حملا
رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله أجمعين.
03.05.202513:42
سيرة واحدة، للصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وأرضاهم، يقرأها المسلم بصفاء قلب، لهي خير له من عشرات ومئات الدروس والمحاضرات المتكلفة التي تخرجه عن هدي الشريعة بكثرة تنظير وتدليس في دين الله تعالى.
سيرة واحدة قادرة على تحويل حياتك أيها المسلم والمسلمة، إن تدبرت معانيها بقلب يرجو رحمة ربه، إلى جنة ومصنع بطولة ومآثر. ولوجدت أثرها في نفسك امتنانا إلى يوم تلقى الله تعالى!
لقد انشغل الناس كثيرا بالحديث والمعاصر، ونسوا قدوات الجيل المتفرد، ونماذج السابقين الأولين، ثم نتساءل لماذا يأتي كل هذا التخلف العقدي والخلقي؟ ولماذا كل هذه الذلة والهزائم!
قدموا لأنفسكم! فكما تقدمون لهذه الأنفس، حتى على مستوى أصغر التفاصيل والعادات اليومية، تقدم لكم! ومن فرط في مصادر قوته وعزته، استحق أن يستعبده أعداؤه. وما كان ربك بظلام للعبيد.
سيرة واحدة قادرة على تحويل حياتك أيها المسلم والمسلمة، إن تدبرت معانيها بقلب يرجو رحمة ربه، إلى جنة ومصنع بطولة ومآثر. ولوجدت أثرها في نفسك امتنانا إلى يوم تلقى الله تعالى!
لقد انشغل الناس كثيرا بالحديث والمعاصر، ونسوا قدوات الجيل المتفرد، ونماذج السابقين الأولين، ثم نتساءل لماذا يأتي كل هذا التخلف العقدي والخلقي؟ ولماذا كل هذه الذلة والهزائم!
قدموا لأنفسكم! فكما تقدمون لهذه الأنفس، حتى على مستوى أصغر التفاصيل والعادات اليومية، تقدم لكم! ومن فرط في مصادر قوته وعزته، استحق أن يستعبده أعداؤه. وما كان ربك بظلام للعبيد.
显示 1 - 24 共 322
登录以解锁更多功能。