Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
قناة: محمد آل رميح.
记录
11.04.202523:59
10.1K订阅者28.03.202518:32
100引用指数30.09.202423:59
3.8K每帖平均覆盖率23.04.202519:59
0广告帖子的平均覆盖率22.04.202514:16
5.06%ER07.04.202518:31
27.56%ERR22.04.202511:06
.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ الأندلسي، وهو يتحدث عن حال الرواية والسماع ومجالس الحديث في مصر لما رحل إليها، ويقارن بهم أهل بلده:
"ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻡ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴّﺎﻕ ﻭاﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ، ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻠﺤّﺎﻧﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻹﻋﺮاﺏ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: «ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ».
ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻧﺮﻭﻳﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ! ﻭﻻ ﻳﺤﻀﺮ اﻷﻃﻔﺎﻝ اﻟﺴﻤﺎﻉ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮﻩ.
ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻣﺼﺮ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﺏّ ﻭﺩﺭَﺝ ﻓﺴﻠﻜﻨﺎ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ! ﻭاﻧﺘﻈﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻜﻬﻢ! ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮا! ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﺭﻭﻭا! ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻋﻮﺭٍ ﻓﻐﻤّﺾ ﻋﻴﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺪ ﺃﻋﻮﺭ"!
(النكت على ابن الصلاح، للزركشي ٣/ ٤٥).
وهكذا فإنّ لعادات أهل كل بلد ضغطة على العالِم والداعي إلى الله، ولأحوال الناس في كل زمن ومكان أثرها على الشيوخ والمصلحين.
والعاقل المتزكي يتصلّب أمام تأثير هذه الأحوال، ويجعل له تجفافًا يتّقي به ضغطتها، ويستجنّ به من المؤثرات أن تجتاله وتجرفه.
وإذا كنا نتعجب من بعض ما نقرؤه من أخبار هذه المؤثرات، فها نحن اليوم، قد اجتالنا ما اجتالنا، وصبَغَنا من زمننا ما صبَغَنا! وصرنا نسمي أنفسنا بالدكتور والبروفسور، وغيرها مما هي من خدشات زمننا، وظنّي أنه سيأتي على أهل العلم زمان يتعجبون فيه منّا كما تعجبنا نحن من غيرنا، نسأل الله أن يعافينا وأن يطهّرنا وألا يكلنا إلى أنفسنا.
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ الأندلسي، وهو يتحدث عن حال الرواية والسماع ومجالس الحديث في مصر لما رحل إليها، ويقارن بهم أهل بلده:
"ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻠﻚ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ، ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮاﻡ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴّﺎﻕ ﻭاﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ، ﻭﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻠﺤّﺎﻧﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ اﻹﻋﺮاﺏ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: «ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻓﻠﻴﺘﺒﻮﺃ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ».
ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﻓﻼ ﻧﺴﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻻ ﻧﺮﻭﻳﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻤﻌﺮﺑﻴﻦ! ﻭﻻ ﻳﺤﻀﺮ اﻷﻃﻔﺎﻝ اﻟﺴﻤﺎﻉ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮﻩ.
ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻣﺼﺮ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﻢ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﺏّ ﻭﺩﺭَﺝ ﻓﺴﻠﻜﻨﺎ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ! ﻭاﻧﺘﻈﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻜﻬﻢ! ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻮا! ﻭﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﺭﻭﻭا! ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻮﻡ ﻋﻮﺭٍ ﻓﻐﻤّﺾ ﻋﻴﻨﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺪ ﺃﻋﻮﺭ"!
(النكت على ابن الصلاح، للزركشي ٣/ ٤٥).
وهكذا فإنّ لعادات أهل كل بلد ضغطة على العالِم والداعي إلى الله، ولأحوال الناس في كل زمن ومكان أثرها على الشيوخ والمصلحين.
والعاقل المتزكي يتصلّب أمام تأثير هذه الأحوال، ويجعل له تجفافًا يتّقي به ضغطتها، ويستجنّ به من المؤثرات أن تجتاله وتجرفه.
وإذا كنا نتعجب من بعض ما نقرؤه من أخبار هذه المؤثرات، فها نحن اليوم، قد اجتالنا ما اجتالنا، وصبَغَنا من زمننا ما صبَغَنا! وصرنا نسمي أنفسنا بالدكتور والبروفسور، وغيرها مما هي من خدشات زمننا، وظنّي أنه سيأتي على أهل العلم زمان يتعجبون فيه منّا كما تعجبنا نحن من غيرنا، نسأل الله أن يعافينا وأن يطهّرنا وألا يكلنا إلى أنفسنا.
30.03.202502:55
.
التكبير في عيد الفطر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن التكبير لعيد الفطر مستحب عند جماهير أهل العلم، لقوله: (وَلِتُكۡمِلُوا۟ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ).
• وهو آكد من تكبير الأضحى، عند الأكثر، ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه في مسائله ﻗﺎﻝ: "ﻳﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ أﺷﺪّ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻟﺘﻜﻤﻠﻮا اﻟﻌﺪﺓ ﻭﻟﺘﻜﺒﺮﻭا اﻟﻠﻪ}، وقال: ﻛﺄﻧﻪ ﻭاﺟﺐ".
وقد صرّح بوجوبه أهل الظاهر.
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ التكبير ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ ﺃﺷﺪّ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻰ.
وأبو عبد الرحمن ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، أدرك من الخلفاء عثمان وعلي فمن بعدهم، ﻭﻫﺬا ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ.
• وكان النبي ﷺ يحث عليه، حتى أمر به العواتق والنساء، ففي الصحيحين: قالت أم عطية: "ﻛﻨّﺎ ﻧﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻧﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺝ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﺪﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺝ اﻟﺤﻴﺾ، ﻓﻴﻜﻦّ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺎﺱ، فيكبرن ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺑﺮﻛﺔ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻃﻬﺮﺗﻪ".
• ويبدأ من رؤية هلال شوال، لا يؤخّره عنه، عند كثير من السلف، ونقل ذلك عن ابن عباس وزيد بن أسلم.
ودلّت الآية على أنّ التكبير عقب إكمال العدة، وهي عدّة الصوم، نصّ عليه أئمة كالشافعي.
• ويكبر في غدوّه إلى المصلى، وهو مأثور عن الصحابة كعمر، وعلي ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ، وروى الدارقطني: عن ابن عمر رضي الله عنهما "أنه كان يخرج للمصلّى فيجهر بالتكبير حتى يخرج الإمام"، ﻭجاء ذلك ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ.
وهو المأثور عند أهل الحجاز، ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨّﺔ ﺇﺫا خرج ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﺣﻴﻦ يخرج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ.
ونقله أحمد عن أبي قتادة رضي الله عنه، وكان رحمه ﷲ يفعله عند غدوّه للمسجد.
وهو مذهب مالك والشافعي وإسحاق وابن المنذر.
• وينقضي بخروج الإمام لصلاة العيد، عند أكثر الفقهاء، ولكن يكبر بتكبير الإمام في الخطبة والصلاة، ﻷﻥّ ﺷﻌﺎﺋﺮ العيد لم تنقضِ.
ﻭيدلّ حديث أم عطية الماضي أنهم كانوا يظهرون التكبير ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻧﺘﻈﺎﺭ الإمام ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻪ، وأنّ التكبير لا ينقطع ببلوغ المصلّى كما يقوله طائفة من الفقهاء.
• ويجهر بالتكبير عند أكثر أهل العلم، ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: "ﻭﺃﺣﺐّ ﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻓﺮاﺩﻯ"، وروى في الأمّ عن اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃبي ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺃبي ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ الجهر بالتكبير ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻭاﺳﺘﺤﺐّ الجهر ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ غيره من المؤمنين.
وﻓﻲ حديث أم عطية السابق ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥّ ﺇﻇﻬﺎﺭ التكبير ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ العيد، ﻭﻟﻮﻻ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻛﺒّﺮ اﻟﻨّﺴﺎء ﺧﻠﻔﻬﻢ بتكبيرهم.
• ويكبر على نحو ما نقله ابن المنذر عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، أنهما كانا يكبران من صلاة الغداة يوم عرفة إلى الصلاة من آخر أيام التشريق، يقولان: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد"، وقال بهذه الصيغة كثير من السلف، كما جاء عن النخعي، والثوري، وأحمد، وإسحاق.
- وبأي صيغة كبّر المكبّر صحّ، فإنّ الأمر جاء في الآية مطلقًا، وقد تعددت صيغ تكبير الصحابة فدلّ على التوسعة، قال أبو داود في مسائله لأحمد: "سمعت أحمد سئل: كيف التكبير يوم الفطر؟ قال: الله أكبر، الله أكبر، قيل لأحمد: ابن المبارك يقول في الفطر، يعني مع التكبير: الحمد لله على ما هدانا، قال: هذا واسع".
وكان مالك لا يحدّ فيه حدًا.
وقال ابن تيمية: "صفة التكبير المنقول عند أكثر الصحابة، قد روي مرفوعًا إلى النبي ﷺ: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، وإن قال: الله أكبر ثلاثًا جاز. ومن الفقهاء من يكبر ثلاثًا فقط".
• ولا يكبرون جماعة بصوت واحد ينغمونه، ولا يكبر واحد منهم والبقية يستمعون، وقد أنكر ذلك كثير من الفقهاء، قال الحطّاب: "ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻜﺄﻥ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺆﺫﻥ، ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ باﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻛﺄﻥ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺪﺛﺔ، ﺛﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﻭاﺣﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺒّﺮ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﻏﻴﺮﻩ".
ونصّ على بدعية هذا غيره، كالعدوي في حاشيته، والشاطبي في الاعتصام.
وما جاء عن بعض الأعلام كالشافعي وغيره من التكبير جميع، فليس المقصود به هذه الطريقة المحدثة، ولكنهم يعنون عكس هذه الطريقة، بحيث لا يكون تكبير بعضهم مانعًا من تكبير الآخرين، بل يكبرون كلهم، مع الإمام وغيره، وسياق كلامهم دال على ذلك.
وقد رأيت بداية لانتشار هذه البدعة في بلادنا في السنوات الأخيرة، وقد كانت سالمة من هذا الحدَث، فرحم ﷲ مسلمًا أعان على إطفاء البدع، وأنكرها، ونبه عليها.
هذا والعلم عند ﷲ.
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
التكبير في عيد الفطر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فإن التكبير لعيد الفطر مستحب عند جماهير أهل العلم، لقوله: (وَلِتُكۡمِلُوا۟ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ).
• وهو آكد من تكبير الأضحى، عند الأكثر، ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه في مسائله ﻗﺎﻝ: "ﻳﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ أﺷﺪّ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻟﺘﻜﻤﻠﻮا اﻟﻌﺪﺓ ﻭﻟﺘﻜﺒﺮﻭا اﻟﻠﻪ}، وقال: ﻛﺄﻧﻪ ﻭاﺟﺐ".
وقد صرّح بوجوبه أهل الظاهر.
ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ التكبير ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ ﺃﺷﺪّ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﺿﺤﻰ.
وأبو عبد الرحمن ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، أدرك من الخلفاء عثمان وعلي فمن بعدهم، ﻭﻫﺬا ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻬﻢ.
• وكان النبي ﷺ يحث عليه، حتى أمر به العواتق والنساء، ففي الصحيحين: قالت أم عطية: "ﻛﻨّﺎ ﻧﺆﻣﺮ ﺃﻥ ﻧﺨﺮﺝ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺝ اﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﺪﺭﻫﺎ، ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺝ اﻟﺤﻴﺾ، ﻓﻴﻜﻦّ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﺎﺱ، فيكبرن ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺑﺮﻛﺔ ﺫﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻃﻬﺮﺗﻪ".
• ويبدأ من رؤية هلال شوال، لا يؤخّره عنه، عند كثير من السلف، ونقل ذلك عن ابن عباس وزيد بن أسلم.
ودلّت الآية على أنّ التكبير عقب إكمال العدة، وهي عدّة الصوم، نصّ عليه أئمة كالشافعي.
• ويكبر في غدوّه إلى المصلى، وهو مأثور عن الصحابة كعمر، وعلي ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ، وروى الدارقطني: عن ابن عمر رضي الله عنهما "أنه كان يخرج للمصلّى فيجهر بالتكبير حتى يخرج الإمام"، ﻭجاء ذلك ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ.
وهو المأثور عند أهل الحجاز، ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ: ﻣﻀﺖ اﻟﺴﻨّﺔ ﺇﺫا خرج ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﺣﻴﻦ يخرج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺼﻠﻰ.
ونقله أحمد عن أبي قتادة رضي الله عنه، وكان رحمه ﷲ يفعله عند غدوّه للمسجد.
وهو مذهب مالك والشافعي وإسحاق وابن المنذر.
• وينقضي بخروج الإمام لصلاة العيد، عند أكثر الفقهاء، ولكن يكبر بتكبير الإمام في الخطبة والصلاة، ﻷﻥّ ﺷﻌﺎﺋﺮ العيد لم تنقضِ.
ﻭيدلّ حديث أم عطية الماضي أنهم كانوا يظهرون التكبير ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻧﺘﻈﺎﺭ الإمام ﻗﺒﻞ ﺧﺮﻭﺟﻪ، وأنّ التكبير لا ينقطع ببلوغ المصلّى كما يقوله طائفة من الفقهاء.
• ويجهر بالتكبير عند أكثر أهل العلم، ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: "ﻭﺃﺣﺐّ ﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻓﺮاﺩﻯ"، وروى في الأمّ عن اﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃبي ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺃبي ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ الجهر بالتكبير ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﻭاﺳﺘﺤﺐّ الجهر ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ غيره من المؤمنين.
وﻓﻲ حديث أم عطية السابق ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥّ ﺇﻇﻬﺎﺭ التكبير ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ العيد، ﻭﻟﻮﻻ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﻛﺒّﺮ اﻟﻨّﺴﺎء ﺧﻠﻔﻬﻢ بتكبيرهم.
• ويكبر على نحو ما نقله ابن المنذر عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، أنهما كانا يكبران من صلاة الغداة يوم عرفة إلى الصلاة من آخر أيام التشريق، يقولان: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد"، وقال بهذه الصيغة كثير من السلف، كما جاء عن النخعي، والثوري، وأحمد، وإسحاق.
- وبأي صيغة كبّر المكبّر صحّ، فإنّ الأمر جاء في الآية مطلقًا، وقد تعددت صيغ تكبير الصحابة فدلّ على التوسعة، قال أبو داود في مسائله لأحمد: "سمعت أحمد سئل: كيف التكبير يوم الفطر؟ قال: الله أكبر، الله أكبر، قيل لأحمد: ابن المبارك يقول في الفطر، يعني مع التكبير: الحمد لله على ما هدانا، قال: هذا واسع".
وكان مالك لا يحدّ فيه حدًا.
وقال ابن تيمية: "صفة التكبير المنقول عند أكثر الصحابة، قد روي مرفوعًا إلى النبي ﷺ: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، وإن قال: الله أكبر ثلاثًا جاز. ومن الفقهاء من يكبر ثلاثًا فقط".
• ولا يكبرون جماعة بصوت واحد ينغمونه، ولا يكبر واحد منهم والبقية يستمعون، وقد أنكر ذلك كثير من الفقهاء، قال الحطّاب: "ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻴﻮﻡ، ﻓﻜﺄﻥ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻤﺆﺫﻥ، ﻓﺘﺠﺪ اﻟﻤﺆﺫﻧﻴﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻢ باﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ، ﻭﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻛﺄﻥ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫﺬﻩ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺪﺛﺔ، ﺛﻢ ﺇﻧﻬﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﻭاﺣﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺒّﺮ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺕ ﻏﻴﺮﻩ".
ونصّ على بدعية هذا غيره، كالعدوي في حاشيته، والشاطبي في الاعتصام.
وما جاء عن بعض الأعلام كالشافعي وغيره من التكبير جميع، فليس المقصود به هذه الطريقة المحدثة، ولكنهم يعنون عكس هذه الطريقة، بحيث لا يكون تكبير بعضهم مانعًا من تكبير الآخرين، بل يكبرون كلهم، مع الإمام وغيره، وسياق كلامهم دال على ذلك.
وقد رأيت بداية لانتشار هذه البدعة في بلادنا في السنوات الأخيرة، وقد كانت سالمة من هذا الحدَث، فرحم ﷲ مسلمًا أعان على إطفاء البدع، وأنكرها، ونبه عليها.
هذا والعلم عند ﷲ.
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
07.04.202504:59
.
في قوله تعالى عن المصاب في غزوة أحد: ﴿وَلِیُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾.
قال ابن كثير: "ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾، ﺃﻱ: ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﻇﻔﺮﻭا ﺑﻐﻮا ﻭﺑﻄﺮﻭا ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﺩﻣﺎﺭﻫﻢ ﻭﻫﻼﻛﻬﻢ ﻭﻣﺤﻘﻬﻢ ﻭﻓﻨﺎﺋﻬﻢ".
تفسير ابن كثير (٢/ ١٢٧).
في قوله تعالى عن المصاب في غزوة أحد: ﴿وَلِیُمَحِّصَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾.
قال ابن كثير: "ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﴿وَیَمۡحَقَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ﴾، ﺃﻱ: ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﻇﻔﺮﻭا ﺑﻐﻮا ﻭﺑﻄﺮﻭا ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﺩﻣﺎﺭﻫﻢ ﻭﻫﻼﻛﻬﻢ ﻭﻣﺤﻘﻬﻢ ﻭﻓﻨﺎﺋﻬﻢ".
تفسير ابن كثير (٢/ ١٢٧).
29.03.202513:19
• في آخر هذا الشهر المبارك، ساهم في مجمّعنا -مجمع عزم- باستقطاع:
٥٠ ريالًا فقط شهريًا.
وكن عونًا لمجمعنا المبارك، الذي نال -بفضل الله- المركز الأول في عدة مستويات على مدينة الرياض.
اختم بخير
اختم بخير
🔹 ساهم ولو بالقليل، فالقليل منك قد يكون عظيمًا عند الله.
📌 استقطع الآن عبر المنصة الرسمية لجمعية تحفيظ القرآن الكريم بالرياض:
https://erp.maknon.org.sa/dep/donation/13122
٥٠ ريالًا فقط شهريًا.
وكن عونًا لمجمعنا المبارك، الذي نال -بفضل الله- المركز الأول في عدة مستويات على مدينة الرياض.
اختم بخير
اختم بخير
🔹 ساهم ولو بالقليل، فالقليل منك قد يكون عظيمًا عند الله.
📌 استقطع الآن عبر المنصة الرسمية لجمعية تحفيظ القرآن الكريم بالرياض:
https://erp.maknon.org.sa/dep/donation/13122
30.03.202502:00
.
تقبل الله مني ومنكم أيها الصائمون القائمون التالون لكتاب الله الداعون ربهم في تلك الليالي الطيبة.
من العايدين إذ علّمنا رمضان أن المعصية ليست لازمة لا يمكن تركها!
من العايدين حين قضينا العدة، وشكرنا ربنا، وقد علّمنا أنه يمكن أن ننزل من القطار الخاطئ! مهما سار بنا في الاتجاه الخاطئ!
من العايدين أيها الصائم الذي علّمه رمضان بنتائج الفحص!
الفحص الذي قام به أحدنا لنفسه في صيامه وقيامه وتلاوته وصدقته ومجاهدته!
من العايدين، ونحن في شوق لسرد الصيام، إذ علّمنا رمضان أننا يمكن أن نسرد الصيام!
تقبل الله منكم إذ علّمني وعلّمكم رمضان أننا يمكن أن نقوم الليل بلا نصب ولا مجاهدة!
تقبل الله مني ومنكم كلما رابط مرابطنا في المسجد، وقد رأى أن المرابطة في المساجد من أيسر الأمور وألذّها!
من العايدين يا من عزمت على إكمال برنامج الورد القرآني، والمحافظة عليه، فقد علّمنا رمضان أن الورد القرآن قد يصبح إلْفًا يشق تركه لا فعله!
من العايدين لكل أسرة مسلمة علّمها رمضان أنّ أهل البيت الصالح قد يجتمعون على فطر صيام الاثنين والخميس، والأيام البيض، كما كانوا يجتمعون كل يوم من رمضان.
تقبل الله مني ومنكم حين رأينا قيمة الزمن، وحرصنا على الوقت وأن لله أوقاتًا فاضلة من تعبد فيها ولو قليلًا نال أجرًا كبيرًا.
تقبل الله مني ومنك يا حافظ القرآن، يا أسعد الناس في هذه الدنيا، إذ علّمنا رمضان أن حافظ القرآن ليس كغيره، فها هو يقرأ ورده في الطريق، وعند الإشارة، وفي صالة الانتظار، ويقسم ورده على سننه الرواتب، وهكذا يسهل عليه ورده في كل مكان، ويسهل عليه قيام الليل على أي حال!
تقبل الله مني ومنكم كلما علّمنا رمضان أننا يمكن أن نتخفف من فضول التزاور، وأجهزة الهاتف، ووسائل التواصل!
تقبل الله مني ومنكم أيها الصائمون القائمون التالون لكتاب الله الداعون ربهم في تلك الليالي الطيبة.
من العايدين إذ علّمنا رمضان أن المعصية ليست لازمة لا يمكن تركها!
من العايدين حين قضينا العدة، وشكرنا ربنا، وقد علّمنا أنه يمكن أن ننزل من القطار الخاطئ! مهما سار بنا في الاتجاه الخاطئ!
من العايدين أيها الصائم الذي علّمه رمضان بنتائج الفحص!
الفحص الذي قام به أحدنا لنفسه في صيامه وقيامه وتلاوته وصدقته ومجاهدته!
من العايدين، ونحن في شوق لسرد الصيام، إذ علّمنا رمضان أننا يمكن أن نسرد الصيام!
تقبل الله منكم إذ علّمني وعلّمكم رمضان أننا يمكن أن نقوم الليل بلا نصب ولا مجاهدة!
تقبل الله مني ومنكم كلما رابط مرابطنا في المسجد، وقد رأى أن المرابطة في المساجد من أيسر الأمور وألذّها!
من العايدين يا من عزمت على إكمال برنامج الورد القرآني، والمحافظة عليه، فقد علّمنا رمضان أن الورد القرآن قد يصبح إلْفًا يشق تركه لا فعله!
من العايدين لكل أسرة مسلمة علّمها رمضان أنّ أهل البيت الصالح قد يجتمعون على فطر صيام الاثنين والخميس، والأيام البيض، كما كانوا يجتمعون كل يوم من رمضان.
تقبل الله مني ومنكم حين رأينا قيمة الزمن، وحرصنا على الوقت وأن لله أوقاتًا فاضلة من تعبد فيها ولو قليلًا نال أجرًا كبيرًا.
تقبل الله مني ومنك يا حافظ القرآن، يا أسعد الناس في هذه الدنيا، إذ علّمنا رمضان أن حافظ القرآن ليس كغيره، فها هو يقرأ ورده في الطريق، وعند الإشارة، وفي صالة الانتظار، ويقسم ورده على سننه الرواتب، وهكذا يسهل عليه ورده في كل مكان، ويسهل عليه قيام الليل على أي حال!
تقبل الله مني ومنكم كلما علّمنا رمضان أننا يمكن أن نتخفف من فضول التزاور، وأجهزة الهاتف، ووسائل التواصل!
登录以解锁更多功能。