احسان شريعتی Ehsan Shariati
"احسان شريعتی Ehsan Shariati" 群组最新帖子
转发自:
ملی مذهبی
16.05.202507:55
جای خالی دکتر سعید مدنی
در آستانه ی همایش سالانه جامعه شناسی ایران
✍سارا شریعتی
♦۲۶ اردیبهشت سالگرد آخرین دستگیری دکتر سعید مدنی ست، حبسی که به تبعید وی و در نهایت انتقالش به زندان دماوند انجامید. دکتر سعید مدنی جامعه شناس، استاد و پژوهشگردانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، سردبیر فصلنامه علمی-پژوهشی رفاه اجتماعی و نویسنده آثاری چون "علیه خشونت"، "بررسی آسیب های اجتماعی روسپیگری"، "ضرورت مبارزه با فقر و نابرابری در ایران" و "جامعه شناسی اعتیاد" است. آثاری پر استناد، که محصول تحقیقات میدانی وسیع وی و هر کدام سرفصلی از مسائل اجتماعی ایران هستند و سعید مدنی را به مرجعی ناگزیر در حوزه ی آسیب های اجتماعی بدل کرده اند.
♦علاوه بر تحقیقات میدانی، مشارکت نظری سعید مدنی در جامعه شناسی سیاسی ایران نیز قابل توجه است. محور مطالعات وی در این زمینه، معطوف به جامعه ی مدنی است. در مثلث دولت، بازار و جامعه ی مدنی که در علوم اجتماعی بارها به بحث گذاشته شده و رابطه ی متقابل، تکمیلی یا تنش میان این سه جوزه، برای فهم جوامع معاصر، موضوع تحقیقات بسیاری قرار گرفته است، وی بر نقش محوری جامعه ی مدنی تاکید دارد و نویسنده ی کتابهای متعددی در این زمینه است: " جماعت گرایی و برنامه های جماعت محور"، "جنبش های اجتماعی و دمکراتیزاسیون"، "جنبش های اجتماعی و امید"... نمونه ای از این آثارند. طرح مباحثی چون "جامعه ی بحرانی"،" خصلت جنبشی جامعه "، "ظهور نوعی جامعه ی شبکه ای"، "خشونت اجتماعی" و در برابرش" نهادهای امید"، " به مباحث نظری بسیاری دامن زد و در فهم جامعه ی معاصر ایرانی بسیار راهگشا بود. مباحثی که سعید مدنی در حبس و زندان نیز پی گرفت و دستگیری اش مانع از حضور وی در جامعه ی علمی نشد.
♦با این وصف، در آستانه ی همایش سالانه ی جامعه شناسان ایرانی، می توان هم صدا با دکتر قانعی راد، ریاست پیشین انجمن جامعه شناسی ایران پرسید: "با چه توجیهی می توان یک جرم شناس را به عنوان مجرم به زندان انداخت؟ کسی که حاصل بیست سال تلاشش به حل مسائل اجتماعی ایران کمک بسیاری کرده است".
♦در شرایطی که جامعه ی ایرانی گرفتار بحران های تو در توو شاهد اعتراضات پی در پی است، جای جامعه شناسانی چون دکتر سعید مدنی در "همایش جامعه شناسان ایرانی" و در "کنکاش های نظری و مفهومی درباره ی جامعه ایران" خالی ست.
♦گفته می شود که دستگیری ایشان نه به دلیل فعالیت های علمی که موقعیت سیاسی اش بوده است. اما اگر نشان علوم اجتماعی ایران به نام دکتر صدیقی است که به عنوان " پدرعلم جامعه شناسی" و همزمان یک چهره های ملی و وزیر دولت دکتر مصدق شناخته می شود، چگونه می توان بقا جامعه شناسی علمی را به شرط " خنثی بودن" در حوزه ی اجتماعی و سیاسی ممکن دانست؟
♦هیچ زندان ی نمی تواند اندیشه را محبوس کند و آنچه " گوش بسته ی قدرت" به مطالعات و هشدارهای جامعه شناسان می نامند، برای نشنیدن صدای جامعه شناسی که به گفته ی خود، اندیشیدن و "پاسخ به مسائل اجتماعی را، نه تنها یک "تکلیف حرفه ای" که یک "وظیفه ملی و اخلاقی" میداند، کافی نیست. مگر یک جامعه شناس دیگر، علی شریعتی که در ۲۶ اردیبهشت دیگری، پس از تحمل یک سال و نیم زندان انفرادی، ایران را ترک کرد و حدود یک ماه بعد، به مرگی مشکوک در انگلستان درگذشت، به تعبیر فوکو، "حاضر غایب" انقلاب ایران نبود؟ انقلابی که در آن حضور نداشت و پیروزی اش را تنها به شرط خودآآگاهی اجتماعی مطلوب می دانست. / ایران فردا
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
در آستانه ی همایش سالانه جامعه شناسی ایران
✍سارا شریعتی
♦۲۶ اردیبهشت سالگرد آخرین دستگیری دکتر سعید مدنی ست، حبسی که به تبعید وی و در نهایت انتقالش به زندان دماوند انجامید. دکتر سعید مدنی جامعه شناس، استاد و پژوهشگردانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، سردبیر فصلنامه علمی-پژوهشی رفاه اجتماعی و نویسنده آثاری چون "علیه خشونت"، "بررسی آسیب های اجتماعی روسپیگری"، "ضرورت مبارزه با فقر و نابرابری در ایران" و "جامعه شناسی اعتیاد" است. آثاری پر استناد، که محصول تحقیقات میدانی وسیع وی و هر کدام سرفصلی از مسائل اجتماعی ایران هستند و سعید مدنی را به مرجعی ناگزیر در حوزه ی آسیب های اجتماعی بدل کرده اند.
♦علاوه بر تحقیقات میدانی، مشارکت نظری سعید مدنی در جامعه شناسی سیاسی ایران نیز قابل توجه است. محور مطالعات وی در این زمینه، معطوف به جامعه ی مدنی است. در مثلث دولت، بازار و جامعه ی مدنی که در علوم اجتماعی بارها به بحث گذاشته شده و رابطه ی متقابل، تکمیلی یا تنش میان این سه جوزه، برای فهم جوامع معاصر، موضوع تحقیقات بسیاری قرار گرفته است، وی بر نقش محوری جامعه ی مدنی تاکید دارد و نویسنده ی کتابهای متعددی در این زمینه است: " جماعت گرایی و برنامه های جماعت محور"، "جنبش های اجتماعی و دمکراتیزاسیون"، "جنبش های اجتماعی و امید"... نمونه ای از این آثارند. طرح مباحثی چون "جامعه ی بحرانی"،" خصلت جنبشی جامعه "، "ظهور نوعی جامعه ی شبکه ای"، "خشونت اجتماعی" و در برابرش" نهادهای امید"، " به مباحث نظری بسیاری دامن زد و در فهم جامعه ی معاصر ایرانی بسیار راهگشا بود. مباحثی که سعید مدنی در حبس و زندان نیز پی گرفت و دستگیری اش مانع از حضور وی در جامعه ی علمی نشد.
♦با این وصف، در آستانه ی همایش سالانه ی جامعه شناسان ایرانی، می توان هم صدا با دکتر قانعی راد، ریاست پیشین انجمن جامعه شناسی ایران پرسید: "با چه توجیهی می توان یک جرم شناس را به عنوان مجرم به زندان انداخت؟ کسی که حاصل بیست سال تلاشش به حل مسائل اجتماعی ایران کمک بسیاری کرده است".
♦در شرایطی که جامعه ی ایرانی گرفتار بحران های تو در توو شاهد اعتراضات پی در پی است، جای جامعه شناسانی چون دکتر سعید مدنی در "همایش جامعه شناسان ایرانی" و در "کنکاش های نظری و مفهومی درباره ی جامعه ایران" خالی ست.
♦گفته می شود که دستگیری ایشان نه به دلیل فعالیت های علمی که موقعیت سیاسی اش بوده است. اما اگر نشان علوم اجتماعی ایران به نام دکتر صدیقی است که به عنوان " پدرعلم جامعه شناسی" و همزمان یک چهره های ملی و وزیر دولت دکتر مصدق شناخته می شود، چگونه می توان بقا جامعه شناسی علمی را به شرط " خنثی بودن" در حوزه ی اجتماعی و سیاسی ممکن دانست؟
♦هیچ زندان ی نمی تواند اندیشه را محبوس کند و آنچه " گوش بسته ی قدرت" به مطالعات و هشدارهای جامعه شناسان می نامند، برای نشنیدن صدای جامعه شناسی که به گفته ی خود، اندیشیدن و "پاسخ به مسائل اجتماعی را، نه تنها یک "تکلیف حرفه ای" که یک "وظیفه ملی و اخلاقی" میداند، کافی نیست. مگر یک جامعه شناس دیگر، علی شریعتی که در ۲۶ اردیبهشت دیگری، پس از تحمل یک سال و نیم زندان انفرادی، ایران را ترک کرد و حدود یک ماه بعد، به مرگی مشکوک در انگلستان درگذشت، به تعبیر فوکو، "حاضر غایب" انقلاب ایران نبود؟ انقلابی که در آن حضور نداشت و پیروزی اش را تنها به شرط خودآآگاهی اجتماعی مطلوب می دانست. / ایران فردا
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
14.05.202515:15
03.05.202510:43
02.05.202506:42
🎵 پوشه شنیداری نشست هایدگر و تکنولوژی: تضمنات امروزین
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404
🏡 سالن خیام
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404
🏡 سالن خیام
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
01.05.202520:58
🔷🔸 رویارویِ «روزمرگیِ مرگ»
🖋احسان شریعتی
🔸 در روزِ بین‌المللی‌ِ کارگر، به‌خلافِ ارج‌شناسیِ همه‌ی جهانیان، و به‌رغمِ تمامیِ دعاویِ مستضعف‌پناهانه‌یِ تبلیغاتِ داخلی، در ایران نه‌تعطیلِ رسمی‌ای اعلام می‌شود و نه «جشن کار»ی برپاست و نه از تجمعاتِ و تظاهراتِ مستقلِ کارگری خبری.
و این در حالی‌است که آن طبقه که در هر فاجعه‌ی ملی و اجتماعی، رنج‌وشکنجِ عمده را بر دوش می‌کشد و زخم و زحمت و آسیبِ اصلی را بر تن برمی‌دارد، کارگران اند، آن‌چنان‌که در آخرین نمونه‌یِ فجیعِ انفجارِ بندر دیدیم!
🔹 قدرت‌های سوداگر و جنگ‌افروزِ مسلط بر جهان و بر منطقه از بیرون، با بمباران و تخریب و کشتارِ جمعی و نسل‌کشی‌های‌شان؛
و الیگارشیِ دلال و دغل، فاسد و مافیاییِ «خصولتی»-«اختلاسی» در داخل،
با سازوکارپردازی‌هایِ تبهکارانه‌اش،
روزگار مردم و به‌ويژه کارگران را، سیاه، تباه و شوم‌بخت ساخته‌اند، هم‌چنان‌که باز در همین آخرین نمونه، یعنی در فاجعه‌ی انفجار بندر دیدیم و شنیدیم و گریستیم و ...
🔸 موقعیتی که یادآور ملاحظه و قیاسِ تأمل‌برانگیزِ سیمون وی، متفکرِ معنوی و کارگر فرانسوی، است که «مرگ و کار اموری از جنس اجبار اند، و نه انتخاب...»، و در چنین وضعیتی «کار جسمی(اجبارِ ضرورت زندگی) نوعی مرگ روزانه است...» («ریشه‌دواندن»، 1949)
🔸 در همین شرایط اما، مبارزاتِ کارگران، چنان‌که تلاش‌های معلمان، در زمینه‌ی تشکل‌یابی و طرحِ مطالباتِ روشنِ عملی، برغم همه‌ی محدودیت‌ها و سرکوب‌ها، طی دهه‌های گذشته، تا حدودِ زیادی و به‌تدریج به پیشروی و نتیجه‌بخشی نسبی انجامیده است. و این دو قشر و طبقه از موفق‌ترین کنش‌گرانِ گروه‌بندی‌های اجتماعی در کشور ما به‌شمار آمده‌اند.
و این توفیق، شعله‌یِ امید را به امکانِ تغییروتحولِ مدنی و مردم‌سالارانه، از مسیرِ تشکل‌یابی مبتنی بر مشیِ مطالبه‌محورِ مردمی و صنفی، با چشم‌اندازِ برون‌رفت از انسداد و انحصارِ سیاسی، تصلّب و تحجّرِ فرهنگی، و گذارِ نهایی از بُن‌بستِ ابربحران‌های تودرتوی جاری، از زیست‌بومی تا اقتصادی و اجتماعی،..،
همچنان زنده نگاه می‌دارد.
***
#روز_جهانی_کارگر
#انفجار_بندر_عباس
#سیمون_وی
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔸 در روزِ بین‌المللی‌ِ کارگر، به‌خلافِ ارج‌شناسیِ همه‌ی جهانیان، و به‌رغمِ تمامیِ دعاویِ مستضعف‌پناهانه‌یِ تبلیغاتِ داخلی، در ایران نه‌تعطیلِ رسمی‌ای اعلام می‌شود و نه «جشن کار»ی برپاست و نه از تجمعاتِ و تظاهراتِ مستقلِ کارگری خبری.
و این در حالی‌است که آن طبقه که در هر فاجعه‌ی ملی و اجتماعی، رنج‌وشکنجِ عمده را بر دوش می‌کشد و زخم و زحمت و آسیبِ اصلی را بر تن برمی‌دارد، کارگران اند، آن‌چنان‌که در آخرین نمونه‌یِ فجیعِ انفجارِ بندر دیدیم!
🔹 قدرت‌های سوداگر و جنگ‌افروزِ مسلط بر جهان و بر منطقه از بیرون، با بمباران و تخریب و کشتارِ جمعی و نسل‌کشی‌های‌شان؛
و الیگارشیِ دلال و دغل، فاسد و مافیاییِ «خصولتی»-«اختلاسی» در داخل،
با سازوکارپردازی‌هایِ تبهکارانه‌اش،
روزگار مردم و به‌ويژه کارگران را، سیاه، تباه و شوم‌بخت ساخته‌اند، هم‌چنان‌که باز در همین آخرین نمونه، یعنی در فاجعه‌ی انفجار بندر دیدیم و شنیدیم و گریستیم و ...
🔸 موقعیتی که یادآور ملاحظه و قیاسِ تأمل‌برانگیزِ سیمون وی، متفکرِ معنوی و کارگر فرانسوی، است که «مرگ و کار اموری از جنس اجبار اند، و نه انتخاب...»، و در چنین وضعیتی «کار جسمی(اجبارِ ضرورت زندگی) نوعی مرگ روزانه است...» («ریشه‌دواندن»، 1949)
🔸 در همین شرایط اما، مبارزاتِ کارگران، چنان‌که تلاش‌های معلمان، در زمینه‌ی تشکل‌یابی و طرحِ مطالباتِ روشنِ عملی، برغم همه‌ی محدودیت‌ها و سرکوب‌ها، طی دهه‌های گذشته، تا حدودِ زیادی و به‌تدریج به پیشروی و نتیجه‌بخشی نسبی انجامیده است. و این دو قشر و طبقه از موفق‌ترین کنش‌گرانِ گروه‌بندی‌های اجتماعی در کشور ما به‌شمار آمده‌اند.
و این توفیق، شعله‌یِ امید را به امکانِ تغییروتحولِ مدنی و مردم‌سالارانه، از مسیرِ تشکل‌یابی مبتنی بر مشیِ مطالبه‌محورِ مردمی و صنفی، با چشم‌اندازِ برون‌رفت از انسداد و انحصارِ سیاسی، تصلّب و تحجّرِ فرهنگی، و گذارِ نهایی از بُن‌بستِ ابربحران‌های تودرتوی جاری، از زیست‌بومی تا اقتصادی و اجتماعی،..،
همچنان زنده نگاه می‌دارد.
***
#روز_جهانی_کارگر
#انفجار_بندر_عباس
#سیمون_وی
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
01.05.202520:57
25.04.202511:17
📔هایدگر و تکنولوژی: تضمنات امروزین
سخنرانان:
#دکتر_عباس_منوچهری
#دکتر_محمدتقی_طباطبایی
#دکتر_احسان_شریعتی
دبیر نشست:
#هاجر_اصغری
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
سخنرانان:
#دکتر_عباس_منوچهری
#دکتر_محمدتقی_طباطبایی
#دکتر_احسان_شریعتی
دبیر نشست:
#هاجر_اصغری
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
转发自:
ایران فردا
15.03.202521:43
🔷بیانیه‌ی تحلیلی بیش از ۲۰۰ نفر از فعالان سیاسی ُ اجتماعی و فرهنگی در باره‌ی رویدادهای سال ۱۴۰۳
بهنام هستی‌بخش
🔴ضرورت راه‌یابی؛
در نگاهی به رویدادها در سالی که گذشت
@iranfardamag
🔸سال پرحادثهٔ ۱۴۰۳ را در شرایطی به پایان می‌بریم که "ابَربحران"های تودرتو بر سراسر این مرزوبوم سایه گسترده و تاروپود جامعه را به گسست تهدید می‌کنند.
🔹از آغاز سال، درگیری‌های نظامی اسراییل با ایران به‌صورت علنی و مستقیم آغاز شد و ملّت ما را در هراس از جنگ گستردهٔ دیگری فرو برد. حملات به مقرهای نظامی چابهار و راسک و..، کشته شدن ۱۰ سرباز و نیروی نظامی، تلخی آن ایّام را بیشتر کرد. اما آن نوبهار، حوادث شگفت‌انگیز دیگری را نیز به‌خود دید، از جمله سانحه‌ی سقوط بالگرد حامل رییس‌جمهور وقت و همراهان که هنوز ابهام چگونگی آن در اذهان ملی زدوده نشده‌است.
✅شکست یک‌دست‌سازی و آیندهٔ مبهم سیاستِ وفاق
🔸در خردادماه نیز مجلس دوازدهم با اکثریت محافظه‌کار در شرایطی آغاز به‌کار کرد که مشارکت مردم در کشور به ۴۱ درصد و در تهران به ۲۶ درصد رسیده‌بود و مهم‌تر آن که ریاست مجلس تنها با حدود ۴۴۷ هزار رای بر کرسی نشست.
🔹در پی این وقایع، برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با پایین‌ترین نرخ مشارکت، یعنی ۳۹/۹ ٪ در تیرماه انجام و به دور دوم کشیده شد. بخشی از بدنهٔ انتخاباتی امّا به‌میزان حدود ده درصد، در دور دوم با نگرانی از احتمال بُرد رقیب و یا گرایش نسبی به کاندیدای برتر، به جمع مشارکت‌کنندگان پیوستند. نامزد اصلاح‌طلب قول داد که هرگز دروغ نگوید و با وعدهٔ اعانه و خیریه‌بخشی، ملّت را تحقیر نکند و عوامل ناتوان‌سازندهٔ مردم را برچیند، ازجمله تحریم و تبعیض و فساد و فیلترینگ و ..؛ نیمهٔ دیگر واجدین شرایطِ رای نیز یا همچون گذشته فاصلهٔ خود را با صندوق رای حفظ کردند یا بر این باور بودند که در ساختاری که مشروعیت خود را از کف داده امید به تغییر ماهوی نتوان بست. هرچند پذیرش کاندیدای اصلاح‌طلب به‌معنای ورشکستگی کامل سیاست "یک‌دست‌سازی" بود، اما رویای ناکام این طریقت واپس‌گرا در سایه‌روشن‌های پرمخاطرهٔ سیاست ایران همچنان "پایداری" و جان‌سختی می‌کند تا آن‌جا که در آخرین روزهای سال، موفق شدند معاون راهبردی و وزیر اقتصاد را از کابینه متزلزل کنونی حذف کنند. هرچقدر که حذف معاون از هیات دولت اهمیّت داشت، کنار گذاشته‌شدن وزیر به همان میزان بی‌اهمیّت بود چراکه به‌گفتهٔ برخی اقتصاددانان پس از انتخابات اخیر نیز به‌‌طرز شگفت‌آوری و برخلاف آنچه وعده داده شده بود، بر ادامهٔ ریل همان سیاست‌های اقتصادی گذشته "پافشاری مشکوک و غیرمتعارفی" صورت‌گرفت. برخلاف ادعاهای تبلیغاتی رئیس‌جمهور جدید دربارهٔ تأمین معیشت فقرا و عدالت آموزشی و بهداشتی، دولت در لایحهٔ بودجه سال آینده، «تصویب مسائلی خلاف آنها» را از مجلس مطالبه کرده است. و باز به‌گفتهٔ آنان، رییس‌جمهور «برای رعایت معیشت فقرا گردن گرو گذاشت»، اما عملاً «وقتی سه میلیارد دلار از ارز مربوط به واردات کالاهای اساسی، در مقایسه با ۱۴۰۳ کاهش و قیمت آن ارز نیز افزایش می‌‌یابد، فشار مضاعفی برای "تشدید بحران تغذیه" در کشور پدیدار خواهدشد».
🔸به‌طور کلّی طی سه دههٔ اخیر، فرآیندِ «به فلاکت انداختن مردم»، «به بحران کشاندن بنگاه‌های تولیدی» و «به افلاس مالی دچار کردن دولت» ریشه در توهمی دارد که ۳۵سال است سایهٔ گستردهٔ خود را بر اقتصاد و جامعهٔ ایرانی فروافکنده و به‌صورت روزمره و همزمان، با فشار به سه بخش یاد شده (مردم، بنگاه‌های اقتصادی، و دولت)، "گروه‌های ذی‌نفع" را از بطنِ این مناسبات پدید آورده‌است".
✅کارگران همچنان بی‌پناه‌ترین
🔹در این میان، فاجعهٔ انفجار معدن زغال‌سنگ طبس و قربانی‌شدن سی تن از کارگران بی‌گناه، بار سنگینی را بر غم جامعه تحمیل کرد و همچون دیگر حوادث تلخ گذشته با رفت‌وآمدهای تشریفاتی و با دیدهٔ ترحم و دل‌سوزی و دستورهای اداری طی شد، اما مستندی واقعی در جهت علّت‌یابی و اتّخاذ تدابیر و روی‌کردهای پیش‌گیرانه برای پرهیز از تکرار فاجعه مشاهده نشد.
🔸حسب گزارش‌های موجود، ایران در زمینهٔ رعایت مسائل ایمنیِ کار در میان کشورهای جهان رتبهٔ صد و دوم را دارد که رتبهٔ بسیار پایینی است. بنا به گزارش‌های موجود، تنها طی ۱۲ ماه (از اردیبهشت ۱۴۰۲ تا اردیبهشت ۱۴۰۳) دست‌کم ۹۸۷۹ کارگر در پی حوادثِ کار کشته و مصدوم شده‌اند که از این تعداد متاسفانه دست‌کم ۱۶۸۰ تن از آنان جان خود را از دست داده‌اند.
🔹امروزه کارگران و خانواده‌های آنان نزدیک به ۶۰ درصد جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند و در بخش‌های تولیدی، خدماتی، کشاورزی و صنعتی فعالیت می‌کنند که به‌گفتۀ نمایندگان کارگری، قدرت خرید کارگران از ابتدای سال تا امروز نصف شده است و حقوقشان تنها کفاف نیمی از ماه را می‌دهد....
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/zrihySDL
#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی_۱۴۰۳
بهنام هستی‌بخش
🔴ضرورت راه‌یابی؛
در نگاهی به رویدادها در سالی که گذشت
@iranfardamag
🔸سال پرحادثهٔ ۱۴۰۳ را در شرایطی به پایان می‌بریم که "ابَربحران"های تودرتو بر سراسر این مرزوبوم سایه گسترده و تاروپود جامعه را به گسست تهدید می‌کنند.
🔹از آغاز سال، درگیری‌های نظامی اسراییل با ایران به‌صورت علنی و مستقیم آغاز شد و ملّت ما را در هراس از جنگ گستردهٔ دیگری فرو برد. حملات به مقرهای نظامی چابهار و راسک و..، کشته شدن ۱۰ سرباز و نیروی نظامی، تلخی آن ایّام را بیشتر کرد. اما آن نوبهار، حوادث شگفت‌انگیز دیگری را نیز به‌خود دید، از جمله سانحه‌ی سقوط بالگرد حامل رییس‌جمهور وقت و همراهان که هنوز ابهام چگونگی آن در اذهان ملی زدوده نشده‌است.
✅شکست یک‌دست‌سازی و آیندهٔ مبهم سیاستِ وفاق
🔸در خردادماه نیز مجلس دوازدهم با اکثریت محافظه‌کار در شرایطی آغاز به‌کار کرد که مشارکت مردم در کشور به ۴۱ درصد و در تهران به ۲۶ درصد رسیده‌بود و مهم‌تر آن که ریاست مجلس تنها با حدود ۴۴۷ هزار رای بر کرسی نشست.
🔹در پی این وقایع، برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با پایین‌ترین نرخ مشارکت، یعنی ۳۹/۹ ٪ در تیرماه انجام و به دور دوم کشیده شد. بخشی از بدنهٔ انتخاباتی امّا به‌میزان حدود ده درصد، در دور دوم با نگرانی از احتمال بُرد رقیب و یا گرایش نسبی به کاندیدای برتر، به جمع مشارکت‌کنندگان پیوستند. نامزد اصلاح‌طلب قول داد که هرگز دروغ نگوید و با وعدهٔ اعانه و خیریه‌بخشی، ملّت را تحقیر نکند و عوامل ناتوان‌سازندهٔ مردم را برچیند، ازجمله تحریم و تبعیض و فساد و فیلترینگ و ..؛ نیمهٔ دیگر واجدین شرایطِ رای نیز یا همچون گذشته فاصلهٔ خود را با صندوق رای حفظ کردند یا بر این باور بودند که در ساختاری که مشروعیت خود را از کف داده امید به تغییر ماهوی نتوان بست. هرچند پذیرش کاندیدای اصلاح‌طلب به‌معنای ورشکستگی کامل سیاست "یک‌دست‌سازی" بود، اما رویای ناکام این طریقت واپس‌گرا در سایه‌روشن‌های پرمخاطرهٔ سیاست ایران همچنان "پایداری" و جان‌سختی می‌کند تا آن‌جا که در آخرین روزهای سال، موفق شدند معاون راهبردی و وزیر اقتصاد را از کابینه متزلزل کنونی حذف کنند. هرچقدر که حذف معاون از هیات دولت اهمیّت داشت، کنار گذاشته‌شدن وزیر به همان میزان بی‌اهمیّت بود چراکه به‌گفتهٔ برخی اقتصاددانان پس از انتخابات اخیر نیز به‌‌طرز شگفت‌آوری و برخلاف آنچه وعده داده شده بود، بر ادامهٔ ریل همان سیاست‌های اقتصادی گذشته "پافشاری مشکوک و غیرمتعارفی" صورت‌گرفت. برخلاف ادعاهای تبلیغاتی رئیس‌جمهور جدید دربارهٔ تأمین معیشت فقرا و عدالت آموزشی و بهداشتی، دولت در لایحهٔ بودجه سال آینده، «تصویب مسائلی خلاف آنها» را از مجلس مطالبه کرده است. و باز به‌گفتهٔ آنان، رییس‌جمهور «برای رعایت معیشت فقرا گردن گرو گذاشت»، اما عملاً «وقتی سه میلیارد دلار از ارز مربوط به واردات کالاهای اساسی، در مقایسه با ۱۴۰۳ کاهش و قیمت آن ارز نیز افزایش می‌‌یابد، فشار مضاعفی برای "تشدید بحران تغذیه" در کشور پدیدار خواهدشد».
🔸به‌طور کلّی طی سه دههٔ اخیر، فرآیندِ «به فلاکت انداختن مردم»، «به بحران کشاندن بنگاه‌های تولیدی» و «به افلاس مالی دچار کردن دولت» ریشه در توهمی دارد که ۳۵سال است سایهٔ گستردهٔ خود را بر اقتصاد و جامعهٔ ایرانی فروافکنده و به‌صورت روزمره و همزمان، با فشار به سه بخش یاد شده (مردم، بنگاه‌های اقتصادی، و دولت)، "گروه‌های ذی‌نفع" را از بطنِ این مناسبات پدید آورده‌است".
✅کارگران همچنان بی‌پناه‌ترین
🔹در این میان، فاجعهٔ انفجار معدن زغال‌سنگ طبس و قربانی‌شدن سی تن از کارگران بی‌گناه، بار سنگینی را بر غم جامعه تحمیل کرد و همچون دیگر حوادث تلخ گذشته با رفت‌وآمدهای تشریفاتی و با دیدهٔ ترحم و دل‌سوزی و دستورهای اداری طی شد، اما مستندی واقعی در جهت علّت‌یابی و اتّخاذ تدابیر و روی‌کردهای پیش‌گیرانه برای پرهیز از تکرار فاجعه مشاهده نشد.
🔸حسب گزارش‌های موجود، ایران در زمینهٔ رعایت مسائل ایمنیِ کار در میان کشورهای جهان رتبهٔ صد و دوم را دارد که رتبهٔ بسیار پایینی است. بنا به گزارش‌های موجود، تنها طی ۱۲ ماه (از اردیبهشت ۱۴۰۲ تا اردیبهشت ۱۴۰۳) دست‌کم ۹۸۷۹ کارگر در پی حوادثِ کار کشته و مصدوم شده‌اند که از این تعداد متاسفانه دست‌کم ۱۶۸۰ تن از آنان جان خود را از دست داده‌اند.
🔹امروزه کارگران و خانواده‌های آنان نزدیک به ۶۰ درصد جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند و در بخش‌های تولیدی، خدماتی، کشاورزی و صنعتی فعالیت می‌کنند که به‌گفتۀ نمایندگان کارگری، قدرت خرید کارگران از ابتدای سال تا امروز نصف شده است و حقوقشان تنها کفاف نیمی از ماه را می‌دهد....
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/zrihySDL
#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی_۱۴۰۳
04.03.202519:53
🔆مشهدشناخت پنجم: آیین رونمایی از کتاب" به شکل خلوت خود"
🎙سخنرانی دکتر احسان شریعتی
💢۲۷ دیماه ۱۴۰۳
خانه مرحوم دکتر علی‌اکبر سرجمعی
#دکتر_علی_اکبر_سرجمعی
#کانون_نشر_حقایق
#اکنون_شریعتی
🆔 @Shariati40
🎙سخنرانی دکتر احسان شریعتی
💢۲۷ دیماه ۱۴۰۳
خانه مرحوم دکتر علی‌اکبر سرجمعی
#دکتر_علی_اکبر_سرجمعی
#کانون_نشر_حقایق
#اکنون_شریعتی
🆔 @Shariati40
04.03.202519:53
🔷🔸ضرورت احیای دوباره کانون نشر حقایق اسلامی
🖋خلیل حسینی عطار
💢نویسنده و فعال فرهنگی
🔆مشهد شناخت (۵) در روز پنج‌شنبه ۲۷ دیماه ۱۴۰۳ در مشهد برگزار شد. در این مراسم که به همت و مساعی ارجمند گروه "چهارسو" و با همکاری مکتب بافت، تدارک شده بود از کتاب " به شکل خلوت خود" شناخت‌نامه دکتر علی‌اکبر سرجمعی به کوشش: حسین ادیبیان و خلیل حسینی عطار رونمایی شد.
🔆در آیین رونمایی از کتاب یادشده، افزون بر نویسندگان کتاب، دکتر احسان شریعتی مزینانی و مجتبی گیوه‌چی نیز سخنرانی کردند.
🔆گفتنی است این مراسم در ساعت ۱۸، در خانه دکتر سرجمعی، سناباد ۴۱ فرعی سوم غربی، گل ۴ با حضور کثیری از علاقه‌مندان برگزار شد.
گزارش سخنرانی دکتر احسان شریعتی و فایل صوتی جلسه یاد شده، در پی می‌آید:
🔆دکتر سرجمعی با راه و اندیشه کانون نشر حقایق اسلامی در مشهد آغاز کرد. اندیشه‌ای که از همان دهه ۲۰ و پس از اشغال ایران فعال شده بود و از نظر فکری راه سومی بین سنت‌‌گرایی و روشنفکری می‌گشود. روشنفکرانی که به ایدئولوژی‌های جدید ــ‌در رأس‌شان کمونیسم و مارکسیسم‌ــ گرایش یافته بودند. راهی که یک نوع ملی‌گرایی و نوزایی اندیشه دینی توامان بود. طرحی که از زمان سیدجمال‌الدین اسدآبادی تا اقبال لاهوری در کشورهای اسلامی دنبال می‌شد و در نسل پدربزرگان فکری ما، در مشهد استاد محمدتقی شریعتی و در تهران آیت‌ا... طالقانی و مهندس بازرگان و دکتر سحابی و امثالهم، اجرایی شده بود و در درون نهضت ملی‌ای که به‌پا خاسته بود برای ملی‌شدن صنعت نفت، و نهضت ملی ایران که یک نوع ملی‌گرایی و دموکراسی‌خواهی بعد از نسل و انقلاب مشروطه در ایران بود.
🔆این برداشت از دین نشان می‌داد که دین‌داری اصیل و ارزش‌های اسلامی پشتوانه معنوی و اخلاقی یک نوع وطن‌دوستی و ملی‌گرایی به‌معنای راستین آن نیز هست. چون می‌دانم که امروزه باز ــ در واکنش به ایدئولوژی و وضعیت فکری حاکم ــ یک نوع ملی‌گرایی قوم‌گرایانه نژادی و قومی در کشور ما، در فضای فکری، باب شده است که این نوع ملی‌گرایی متفاوت است با ملی‌گرایی مردمی و دموکراتیکی که از زمان مشروطیت و پس از آن که در نهضت ملی تعقیب می‌شد، ملی گرایی که نمادهایش مصدق و مصلحینی بودند که می‌خواستند در درون حکومت، اصلاحات اساسی بکنند، و در عین حال دنبال استقلال و آزادی و توسعه کشور هم بودند. بنابراین، این راه سوم در دهه ۲۰ توسط کانون نشر حقایق اسلامی در خراسان به‌وجود آمد که الان گفته می‌شود یکی از شاگردهای اول آن دکتر سرجمعی بوده است.
🔆خراسان و مشهد همیشه یکی از کانون‌های مقاومت بوده، هم مقاومت سیاسی و هم ــ‌از آن مهم‌تر‌ــ فرهنگی.
از اخباری که از مشهد می‌رسد، نشان می‌دهد که این شهر، گاهی خوب نمایندگی نمی‌شود و این تاحدودی از قصور ما است زیرا ما متشکل نیستیم. ما همواره انتظار داریم که استبداد، استبداد نکند. ارتجاع، ارتجاعی نباشد. خب نمی‌شود! ما باید خودمان متشکل باشیم و از شهر و ارزش‌ها و تاریخ‌مان دفاع کنیم، تا بتوانیم تجربیات‌مان را به نسل بعدی منتقل کنیم. اینکه گاهی می‌بینیم، برخی از جوانان، هیچ اطلاعی از تاریخ سرزمین خود ندارند، یکی از دلایلش قصور ما است.
معرفی شخصیتی همچون دکتر سرجمعی و راهی که طی کرده است، می‌تواند جبران مافات باشد. او نمادی از نحوه زیست مومنانه و در خدمت مردم است. این سلوک او در خاطراتی که در همین کتاب آمده، به خوبی منعکس شده است.
من ایشان را به دکتر "ریو" در رمان «طاعون» آلبرکامو تشبیه کردم که مدام با مرگ مبارزه می‌کند. وی نماد فرهنگ زندگی است، در زمینه و زمانه‌ای که فرهنگ مرگ تبلیغ می‌شود و کفن کادو می‌دهند.
🔆او به‌عنوان ادامه‌دهنده راه بزرگانی مانند استاد شریعتی و آقای احمدزاده در مشهد، در همین خانه و همین مکان، کانون فکر و اندیشه و نقد و تفسیر و پرسش را زنده نگاه داشت و ما وظیفه داریم این راه را ادامه بدهیم.
🔆البته با توجه به شرایط جدید، زیرا ما در زمان دیگری و با سرمشق‌های فکری دیگری زندگی می‌کنیم. در روزگار پدربزرگان فکری ما، علم جای دین نشسته بود و حتی می‌کوشیدند تا ثابت کنند، قرآن با علم تناقضی ندارد. در روزگار دکتر علی شریعتی، دوره انقلاب‌ها و ایدئولوژی‌ها بود. اما در دوران ما، همه ایدئولوژی‌ها زیر سؤال رفته، چون نتیجه منفی داده است.
🔆بنابراین، ما در عصر پساها و پایان‌ها هستیم و تمام این کلان‌روایات به پرسش کشیده شده است. اکنون در این پساها و پایان‌ها که تغییر پارادایم و سرمشق حاصل شده، می‌خواهیم بعد از زیست در حاکمیت چهل ساله‌ای که خودش یک آزمایش برای کل جهان اسلام بودوحکومتی که آزموده شد، ما دوباره به قرآن برگردیم. با چه روشی؟ با جمع‌بندی از این شکست‌ها و ناکامی‌ها و با طرح جدیدی که برای سؤالات نو و به ابهامات و بن‌بست‌های جدید پاسخی در خور داشته باشد.
#دکتر_علی_اکبر_سرجمعی
#کانون_نشر_حقایق
#اکنون_شریعتی
🆔 @Shariati40
🖋خلیل حسینی عطار
💢نویسنده و فعال فرهنگی
🔆مشهد شناخت (۵) در روز پنج‌شنبه ۲۷ دیماه ۱۴۰۳ در مشهد برگزار شد. در این مراسم که به همت و مساعی ارجمند گروه "چهارسو" و با همکاری مکتب بافت، تدارک شده بود از کتاب " به شکل خلوت خود" شناخت‌نامه دکتر علی‌اکبر سرجمعی به کوشش: حسین ادیبیان و خلیل حسینی عطار رونمایی شد.
🔆در آیین رونمایی از کتاب یادشده، افزون بر نویسندگان کتاب، دکتر احسان شریعتی مزینانی و مجتبی گیوه‌چی نیز سخنرانی کردند.
🔆گفتنی است این مراسم در ساعت ۱۸، در خانه دکتر سرجمعی، سناباد ۴۱ فرعی سوم غربی، گل ۴ با حضور کثیری از علاقه‌مندان برگزار شد.
گزارش سخنرانی دکتر احسان شریعتی و فایل صوتی جلسه یاد شده، در پی می‌آید:
🔆دکتر سرجمعی با راه و اندیشه کانون نشر حقایق اسلامی در مشهد آغاز کرد. اندیشه‌ای که از همان دهه ۲۰ و پس از اشغال ایران فعال شده بود و از نظر فکری راه سومی بین سنت‌‌گرایی و روشنفکری می‌گشود. روشنفکرانی که به ایدئولوژی‌های جدید ــ‌در رأس‌شان کمونیسم و مارکسیسم‌ــ گرایش یافته بودند. راهی که یک نوع ملی‌گرایی و نوزایی اندیشه دینی توامان بود. طرحی که از زمان سیدجمال‌الدین اسدآبادی تا اقبال لاهوری در کشورهای اسلامی دنبال می‌شد و در نسل پدربزرگان فکری ما، در مشهد استاد محمدتقی شریعتی و در تهران آیت‌ا... طالقانی و مهندس بازرگان و دکتر سحابی و امثالهم، اجرایی شده بود و در درون نهضت ملی‌ای که به‌پا خاسته بود برای ملی‌شدن صنعت نفت، و نهضت ملی ایران که یک نوع ملی‌گرایی و دموکراسی‌خواهی بعد از نسل و انقلاب مشروطه در ایران بود.
🔆این برداشت از دین نشان می‌داد که دین‌داری اصیل و ارزش‌های اسلامی پشتوانه معنوی و اخلاقی یک نوع وطن‌دوستی و ملی‌گرایی به‌معنای راستین آن نیز هست. چون می‌دانم که امروزه باز ــ در واکنش به ایدئولوژی و وضعیت فکری حاکم ــ یک نوع ملی‌گرایی قوم‌گرایانه نژادی و قومی در کشور ما، در فضای فکری، باب شده است که این نوع ملی‌گرایی متفاوت است با ملی‌گرایی مردمی و دموکراتیکی که از زمان مشروطیت و پس از آن که در نهضت ملی تعقیب می‌شد، ملی گرایی که نمادهایش مصدق و مصلحینی بودند که می‌خواستند در درون حکومت، اصلاحات اساسی بکنند، و در عین حال دنبال استقلال و آزادی و توسعه کشور هم بودند. بنابراین، این راه سوم در دهه ۲۰ توسط کانون نشر حقایق اسلامی در خراسان به‌وجود آمد که الان گفته می‌شود یکی از شاگردهای اول آن دکتر سرجمعی بوده است.
🔆خراسان و مشهد همیشه یکی از کانون‌های مقاومت بوده، هم مقاومت سیاسی و هم ــ‌از آن مهم‌تر‌ــ فرهنگی.
از اخباری که از مشهد می‌رسد، نشان می‌دهد که این شهر، گاهی خوب نمایندگی نمی‌شود و این تاحدودی از قصور ما است زیرا ما متشکل نیستیم. ما همواره انتظار داریم که استبداد، استبداد نکند. ارتجاع، ارتجاعی نباشد. خب نمی‌شود! ما باید خودمان متشکل باشیم و از شهر و ارزش‌ها و تاریخ‌مان دفاع کنیم، تا بتوانیم تجربیات‌مان را به نسل بعدی منتقل کنیم. اینکه گاهی می‌بینیم، برخی از جوانان، هیچ اطلاعی از تاریخ سرزمین خود ندارند، یکی از دلایلش قصور ما است.
معرفی شخصیتی همچون دکتر سرجمعی و راهی که طی کرده است، می‌تواند جبران مافات باشد. او نمادی از نحوه زیست مومنانه و در خدمت مردم است. این سلوک او در خاطراتی که در همین کتاب آمده، به خوبی منعکس شده است.
من ایشان را به دکتر "ریو" در رمان «طاعون» آلبرکامو تشبیه کردم که مدام با مرگ مبارزه می‌کند. وی نماد فرهنگ زندگی است، در زمینه و زمانه‌ای که فرهنگ مرگ تبلیغ می‌شود و کفن کادو می‌دهند.
🔆او به‌عنوان ادامه‌دهنده راه بزرگانی مانند استاد شریعتی و آقای احمدزاده در مشهد، در همین خانه و همین مکان، کانون فکر و اندیشه و نقد و تفسیر و پرسش را زنده نگاه داشت و ما وظیفه داریم این راه را ادامه بدهیم.
🔆البته با توجه به شرایط جدید، زیرا ما در زمان دیگری و با سرمشق‌های فکری دیگری زندگی می‌کنیم. در روزگار پدربزرگان فکری ما، علم جای دین نشسته بود و حتی می‌کوشیدند تا ثابت کنند، قرآن با علم تناقضی ندارد. در روزگار دکتر علی شریعتی، دوره انقلاب‌ها و ایدئولوژی‌ها بود. اما در دوران ما، همه ایدئولوژی‌ها زیر سؤال رفته، چون نتیجه منفی داده است.
🔆بنابراین، ما در عصر پساها و پایان‌ها هستیم و تمام این کلان‌روایات به پرسش کشیده شده است. اکنون در این پساها و پایان‌ها که تغییر پارادایم و سرمشق حاصل شده، می‌خواهیم بعد از زیست در حاکمیت چهل ساله‌ای که خودش یک آزمایش برای کل جهان اسلام بودوحکومتی که آزموده شد، ما دوباره به قرآن برگردیم. با چه روشی؟ با جمع‌بندی از این شکست‌ها و ناکامی‌ها و با طرح جدیدی که برای سؤالات نو و به ابهامات و بن‌بست‌های جدید پاسخی در خور داشته باشد.
#دکتر_علی_اکبر_سرجمعی
#کانون_نشر_حقایق
#اکنون_شریعتی
🆔 @Shariati40
转发自:
شرق
28.02.202509:37
گفت‌وگوی احمد غلامی با احسان شریعتی و موسی اکرمی- بخش دوم
شریعتی، منتقد رادیکال مارکسیسم
بین سوسیالیسم یا گرایش عدالت‌خواهانه شریعتی و چپ مذهبی با مارکسیسم تفاوت وجود داشت. مجاهدین خلق مارکسیسم را به‌عنوان سوسیالیسم علمی و متدولوژی می‌پذیرفتند، ولی شریعتی ناقد مارکسیسم بود. به‌خصوص در کارهای آخرش مثل «انسان، اسلام و مکتب‌های مغرب‌زمین» به نقد رادیکال از مارکسیسم پرداخته است. به همین دلیل هم متهم شده که با ساواک همسو شده، یا حتی در روزنامه‌های رسمی آن زمان بدون اجازه ایشان مقالاتش چاپ شد که یکی از آنها نقد مارکسیسم است و حتی تیترهای جعلی مثل «اسلام علیه مارکسیسم» می‌زدند. می‌خواهم بگویم این اتهام که شریعتی طرفدار مارکسیسم اسلامی است و می‌خواهد اسلام را با مارکسیسم پیوند بزند از نظر فکری پایه‌ای ندارد. اما اگر چپ مذهبی و چپ را در معنای کلی‌اش در نظر بگیریم، شریعتی چپ بود.
💢گفت‌وگو کامل را اینجا ببینید
@sharghdaily
sharghdaily.com
شریعتی، منتقد رادیکال مارکسیسم
بین سوسیالیسم یا گرایش عدالت‌خواهانه شریعتی و چپ مذهبی با مارکسیسم تفاوت وجود داشت. مجاهدین خلق مارکسیسم را به‌عنوان سوسیالیسم علمی و متدولوژی می‌پذیرفتند، ولی شریعتی ناقد مارکسیسم بود. به‌خصوص در کارهای آخرش مثل «انسان، اسلام و مکتب‌های مغرب‌زمین» به نقد رادیکال از مارکسیسم پرداخته است. به همین دلیل هم متهم شده که با ساواک همسو شده، یا حتی در روزنامه‌های رسمی آن زمان بدون اجازه ایشان مقالاتش چاپ شد که یکی از آنها نقد مارکسیسم است و حتی تیترهای جعلی مثل «اسلام علیه مارکسیسم» می‌زدند. می‌خواهم بگویم این اتهام که شریعتی طرفدار مارکسیسم اسلامی است و می‌خواهد اسلام را با مارکسیسم پیوند بزند از نظر فکری پایه‌ای ندارد. اما اگر چپ مذهبی و چپ را در معنای کلی‌اش در نظر بگیریم، شریعتی چپ بود.
💢گفت‌وگو کامل را اینجا ببینید
@sharghdaily
sharghdaily.com
转发自:ایران فردا
22.01.202520:00
🔴بیانیه‌ی تسلیت ۳۳۰ فعال فرهنگی ، اجتماعی و سیاسی به آقای محمود عمرانی
@iranfardamag
▪️بهنام هستی‌بخش
🔸خواهر گرامی آقای محمود عمرانی دوست بسیار عزیز به دیار باقی شتافت.
▪️فقدان بانو مهرانگیز عمرانی بزرگ خانواده را به ایشان ، برادر بزرگوارشان آقای مهدی عمرانی و فرزندان محترم شان صمیمانه تسلیت می گوییم.
🔸از خداوند بی همتا سلامتی و صبوری برای بازماندگان و آرامش و رحمت الهی برای آن مرحومه را طلب می کنیم .
✅مراسم یادبود بانو مهرانگیز عمرانی
🔸زمان : روز جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ از ساعت ۱۱ تا ۱۲:۳۰
🔹مکان : خیابان شریعتی، بالاتر از چهاراه قدوسی ( قصر)، وزارت ارتباطات ، سالن همایش های مجموعه پیامبر اعظم
🔻اسامی :
مسعود آقایی, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی , محمدرضا آهني, امیراصلان آقایی, بهنام آقایی, هادی احتظاضی, حمیده ابراهیمی, حمید احراری, وحید احمدی, زینب احمدی, مهران ارژنگ, موژان اشرفی, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, عباس اقبال, جلال اقتداری, علیرضا اکبرزادگان, اعطم اکبرزاده, سیدعبدالمجید الهامی, احمد کفیل, احمدرضا اشتری, احمدرضا شریعتی, امین احمدی, خداداد احمدی, حسن احمدی, مریم اربابزاده, بیژن ارقند, محرم اسلامی, ابراهیم اصغری, اعظم اکبرزاده, امیرخسرو دلیرثانی, مهدی امینی‌زاده, محمد انصاری, مرضیه ایزدی, محمود ایزدیان, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, بهمن بازرگانی, هاله باستانی, باقر صدری‌نیا, رضا بخشی, فهیمه بخشی‌پور , اکبر بدیع‌زادگان, منصور بذرپور, صادق بندیزاده, محمدحسین بنی‌اسدی, جلال بهرامی, بهروز گرانپایه, بهروز محمدی, بهزاد سعیدپور, محمد بهزادی, حمید بهشتی, محسن بوستانی, بهنام بیات , صفا بیطرف, مسعود پدرام, مهدی پناهی , عباس پوراظهری, محمود پویانفر, حبیب‌الله پیمان, مصطفی تاجزاده , مهسا تاجیک, ناصر تبریزی, رضا تحویل داری, محمدرضا تحویلداری , مصطفی تنها , محمد توسلی , مجید تولّایی , تیمور خدابخشی, رخشنده تیموریان, محمدجمادی ثابت قدم, حسین ثاقب , حسین جزایری, رضا جعفری , علی جعفری, امیرحسین جهانی, باقر حاج‌آقاپور, رضا حاجی, یونس حاجیزاده, محمدعلی حسن‌نژاد, حسین عطوفی, خلیل حسینی‌عطار , بهزاد حق‌پناه, جمشید حقگو, وحید حقیقی, ابوالفضل حکیمی, مجید حکیمی, عبدالکریم حکیمی , محمدرضا حمسی, منصوره حمصیان(مدنی), حمید فراهانی‌راد, تیمور خدابخشی, حسین خدایاری, شیرین خسروشاهی , محمد خطیبی, ابراهیم خوش‌سیرت, اسماعیل خوش‌محمدی, مصطفی دانشگر , کاظم دانشگر, محمدحسن داودی, رضا دبیر, محمود دردکشان, محمدحسین دردکشان, محمدجواد دردکشان, فاطمه دردکشان, ملیحه دردکشان, وجیهه دردکشان, منیژه دردکشان, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, میلاد دهقانی, مهدی رجبی , محترم رحمانی, جواد رحیم‌پور , مجتبی رحیمی, یونس رستمی, محمدصادق رسولی, حمیدرضا رسولیان, سعید رشتیان, رضا زعفرانی, رضا کاضمی, رضا نوری‌زاده , امیر رضایی, احد رضایی, محمّد رضایی, سعید رضوی‌فقیه , نیلوفر رفعتیان, حسین رفیعی, رحمت روستاپور, رقیه زارع‌پورحیدری , ثریا زرین‌کمر, امیر زرین‌کمر, زهره آقاخانی, محمدعلی سادات‌حسینی, فاطمه سادات‌حقی, علیرضا ساریخانی, ابوالقاسم سالارنیا, نرجس سالاری, رضا سپهری, مجید سجادنیا, حامد سحابی, زهره سحابی, حسین سربندی , محمد سرچمی, بیوک سعیدی, پروانه سلحشوری , محمد سلطانی, علی سلطانی‌اصفهانی, سوسن ملکی‌نیا, سونیا ترکمن, رضا سیدزاده, فاطمه سیف‌الهی, شهرام شاه محمدی, علی شاهزیدی, احسان شریعتی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, افسانه شریعتی, ماریا شریعتی, مهدی شریعتی, احسان شریف‌ثانوی, مهدی شعبانی‌خلج , کاظم شکری, شهربانو سرداری, شایا شهوَق, محمدحسن شهیدی, شهین علوی, سپیده شیرازی, محبوبه شیروانی, مجید شیعه‌علی, فیروزه صابر, محمد صابر, فاطمه صادقی, ابراهیم صادقی, مهدی صادقی‌گیوی , هاشم صباغیان, رضا صدر, محبوبه صفاری, کیوان صمیمی, جلیل ضرابی , رحمان ضمیری, ناصر طالبی, طاهره طالقانی , مهکامه طاهری, فرید طاهری, علی‌اکبر طاهری‌قزوینی, محسن طبسی, علی طراح , محبوبه طهرانی, حمیدرضا عابدیان...
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/Ye8kijbK
#تسلیت
#ایران_فردا
#محمود_عمرانی
https://t.me/iranfardamag
@iranfardamag
▪️بهنام هستی‌بخش
🔸خواهر گرامی آقای محمود عمرانی دوست بسیار عزیز به دیار باقی شتافت.
▪️فقدان بانو مهرانگیز عمرانی بزرگ خانواده را به ایشان ، برادر بزرگوارشان آقای مهدی عمرانی و فرزندان محترم شان صمیمانه تسلیت می گوییم.
🔸از خداوند بی همتا سلامتی و صبوری برای بازماندگان و آرامش و رحمت الهی برای آن مرحومه را طلب می کنیم .
✅مراسم یادبود بانو مهرانگیز عمرانی
🔸زمان : روز جمعه پنجم بهمن ۱۴۰۳ از ساعت ۱۱ تا ۱۲:۳۰
🔹مکان : خیابان شریعتی، بالاتر از چهاراه قدوسی ( قصر)، وزارت ارتباطات ، سالن همایش های مجموعه پیامبر اعظم
🔻اسامی :
مسعود آقایی, رضا آقاخانی, زهرا آقاخانی, ابوطالب آدینه‌وند, حمید آصفی , محمدرضا آهني, امیراصلان آقایی, بهنام آقایی, هادی احتظاضی, حمیده ابراهیمی, حمید احراری, وحید احمدی, زینب احمدی, مهران ارژنگ, موژان اشرفی, فرزانه افشاری, فهیمه افشاری, عباس اقبال, جلال اقتداری, علیرضا اکبرزادگان, اعطم اکبرزاده, سیدعبدالمجید الهامی, احمد کفیل, احمدرضا اشتری, احمدرضا شریعتی, امین احمدی, خداداد احمدی, حسن احمدی, مریم اربابزاده, بیژن ارقند, محرم اسلامی, ابراهیم اصغری, اعظم اکبرزاده, امیرخسرو دلیرثانی, مهدی امینی‌زاده, محمد انصاری, مرضیه ایزدی, محمود ایزدیان, هاشم باروتی , ابوالفضل بازرگان, عبدالعلی بازرگان, بهمن بازرگانی, هاله باستانی, باقر صدری‌نیا, رضا بخشی, فهیمه بخشی‌پور , اکبر بدیع‌زادگان, منصور بذرپور, صادق بندیزاده, محمدحسین بنی‌اسدی, جلال بهرامی, بهروز گرانپایه, بهروز محمدی, بهزاد سعیدپور, محمد بهزادی, حمید بهشتی, محسن بوستانی, بهنام بیات , صفا بیطرف, مسعود پدرام, مهدی پناهی , عباس پوراظهری, محمود پویانفر, حبیب‌الله پیمان, مصطفی تاجزاده , مهسا تاجیک, ناصر تبریزی, رضا تحویل داری, محمدرضا تحویلداری , مصطفی تنها , محمد توسلی , مجید تولّایی , تیمور خدابخشی, رخشنده تیموریان, محمدجمادی ثابت قدم, حسین ثاقب , حسین جزایری, رضا جعفری , علی جعفری, امیرحسین جهانی, باقر حاج‌آقاپور, رضا حاجی, یونس حاجیزاده, محمدعلی حسن‌نژاد, حسین عطوفی, خلیل حسینی‌عطار , بهزاد حق‌پناه, جمشید حقگو, وحید حقیقی, ابوالفضل حکیمی, مجید حکیمی, عبدالکریم حکیمی , محمدرضا حمسی, منصوره حمصیان(مدنی), حمید فراهانی‌راد, تیمور خدابخشی, حسین خدایاری, شیرین خسروشاهی , محمد خطیبی, ابراهیم خوش‌سیرت, اسماعیل خوش‌محمدی, مصطفی دانشگر , کاظم دانشگر, محمدحسن داودی, رضا دبیر, محمود دردکشان, محمدحسین دردکشان, محمدجواد دردکشان, فاطمه دردکشان, ملیحه دردکشان, وجیهه دردکشان, منیژه دردکشان, سعید درودی, امیرخسرو دلیرثانی, میلاد دهقانی, مهدی رجبی , محترم رحمانی, جواد رحیم‌پور , مجتبی رحیمی, یونس رستمی, محمدصادق رسولی, حمیدرضا رسولیان, سعید رشتیان, رضا زعفرانی, رضا کاضمی, رضا نوری‌زاده , امیر رضایی, احد رضایی, محمّد رضایی, سعید رضوی‌فقیه , نیلوفر رفعتیان, حسین رفیعی, رحمت روستاپور, رقیه زارع‌پورحیدری , ثریا زرین‌کمر, امیر زرین‌کمر, زهره آقاخانی, محمدعلی سادات‌حسینی, فاطمه سادات‌حقی, علیرضا ساریخانی, ابوالقاسم سالارنیا, نرجس سالاری, رضا سپهری, مجید سجادنیا, حامد سحابی, زهره سحابی, حسین سربندی , محمد سرچمی, بیوک سعیدی, پروانه سلحشوری , محمد سلطانی, علی سلطانی‌اصفهانی, سوسن ملکی‌نیا, سونیا ترکمن, رضا سیدزاده, فاطمه سیف‌الهی, شهرام شاه محمدی, علی شاهزیدی, احسان شریعتی, سوسن شریعتی, سارا شریعتی, مونا شریعتی, افسانه شریعتی, ماریا شریعتی, مهدی شریعتی, احسان شریف‌ثانوی, مهدی شعبانی‌خلج , کاظم شکری, شهربانو سرداری, شایا شهوَق, محمدحسن شهیدی, شهین علوی, سپیده شیرازی, محبوبه شیروانی, مجید شیعه‌علی, فیروزه صابر, محمد صابر, فاطمه صادقی, ابراهیم صادقی, مهدی صادقی‌گیوی , هاشم صباغیان, رضا صدر, محبوبه صفاری, کیوان صمیمی, جلیل ضرابی , رحمان ضمیری, ناصر طالبی, طاهره طالقانی , مهکامه طاهری, فرید طاهری, علی‌اکبر طاهری‌قزوینی, محسن طبسی, علی طراح , محبوبه طهرانی, حمیدرضا عابدیان...
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/Ye8kijbK
#تسلیت
#ایران_فردا
#محمود_عمرانی
https://t.me/iranfardamag
09.12.202402:02
🔷🔸"عبرت" سوریه برای دارندگان "بصیرت"
🖋احسان شریعتی
سقوط سریع رژیم حاکم بر سوریه نشانگر ناممکن بودن این سبک و ژانر حکمرانی، و قوام و بقا ناپذیر بودن حکومت های نظامی-پلیسی و استبدادی-انحصاری (توسط یک فرد، خاندان، قبیله، و فرقه ی قومی و عقیدتی) است، آن هم در اقلیم و منطقه ای به شدت متنوع و متکثر به لحاظ قومی-فرهنگی.
این که قدرت های بزرگ (به مثابه ی شرط بیرونی) به چه میزان در میدان نقش بازی می کنند به قابلیت و استقبال مبنای درونی بستگی مستقیم دارد.
رژیم اسد به جای شنیدن صدای مطالبات دموکراتیک مردم سوریه در دوران "بهار عرب" و پذیرش گذار مسالمت آمیز قدرت به منتقدان مدنی داخلی، ترجیح داد با سرکوبی قهرآمیز، خشن ترین مخالفان را همچون مخاطب جدی خود قلمداد کند و سرانجام نیز کلید قدرت را با کمترین مقاومت به همین حریفان واگذارد!
سیاست خارجی ایران در موقعیت سوریه، بنابه مصالح ملی و منطقه ای ما، می بایست از روز نخست بر وساطت و گفتگو با تمامی نیروهای درگیر در جهت تنش زدایی و مفاهمه و یافت وفاق فراقومی-فرقه ای و همسویی مردمی در برابر قدرت های سلطه جو بر منطقه و جهان، بنا می شد (و نه سیاست یکجانبه گری و همدستی با دیکتاتوری های در حال فروپاشی، مانند رومانی چائوشسکو و..).
خوشبختانه دولتمردان سوری، در لحظه ی آخر، واگذاری خشونت پرهیز قدرت را پذیرفتند و مانع تداوم خونریزی و جنگ داخلی شدند، اما اگر این کار را در همان دوران "بهار" انجام داده بودند، شوم بختانه به این زمستان نمی رسیدند و صدها هزار کشته و میلیون ها آواره بر جای نمی گذاردند و خود نیز بس آبرومندانه تر کنار می نشستند.
رویاپردازان احیای شاهنشاهی-امپراطوری ها، از سنخ خلافت نوعثمانی و سلطنت نوصفوی، اما تا کنون، با به جان هم انداختن اقوام و مذاهب منطقه ی خاورمیانه، و به ویژه در اقلیم "شام"، نه تنها به شکل آشکار و رسوایی، در خدمت رژیم توسعه طلب و نسل کش تل آویو و حامیان نواستعمارگرش در جهان بوده اند، که محصول این گونه کشورگشایی های "رهاییبخش" جز خرابه های برجای مانده، از افغانستان و عراق و یمن و لیبی گرفته تا سوریه، نبوده است.
پس، ضمن عرض تبریک به ملت ستم دیده ی سوریه که از پی تحقق آزادی و مردم سالاری و احقاق عدل و حق بشری و شهروندی خود کوشیده اند، می بایست همدلانه و هشیارانه یادآوری کرد که این "پیروزی" نیز اگر آگاهانه هدایت نشود و بلافاصله و واسطه به استقرار بدیلی ملی(فراقومی-عقیدتی) و مردمی(دموکراتیک) نیانجامد، سرآغاز "فاجعه" ای دیگر خواهد گشت!
***
#استبداد_انحصار
#شاهنشاهی_امپراطوری_خلافت
#نوعثمانی_نوصفوی
#اصلاح_انقلاب
#گذار_خشونت_پرهیز
#حقوق_بشر_و_شهروند
#نواستعمار_توسعه_طلبی
#جنایت_جنگی_نسل_کشی
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
سقوط سریع رژیم حاکم بر سوریه نشانگر ناممکن بودن این سبک و ژانر حکمرانی، و قوام و بقا ناپذیر بودن حکومت های نظامی-پلیسی و استبدادی-انحصاری (توسط یک فرد، خاندان، قبیله، و فرقه ی قومی و عقیدتی) است، آن هم در اقلیم و منطقه ای به شدت متنوع و متکثر به لحاظ قومی-فرهنگی.
این که قدرت های بزرگ (به مثابه ی شرط بیرونی) به چه میزان در میدان نقش بازی می کنند به قابلیت و استقبال مبنای درونی بستگی مستقیم دارد.
رژیم اسد به جای شنیدن صدای مطالبات دموکراتیک مردم سوریه در دوران "بهار عرب" و پذیرش گذار مسالمت آمیز قدرت به منتقدان مدنی داخلی، ترجیح داد با سرکوبی قهرآمیز، خشن ترین مخالفان را همچون مخاطب جدی خود قلمداد کند و سرانجام نیز کلید قدرت را با کمترین مقاومت به همین حریفان واگذارد!
سیاست خارجی ایران در موقعیت سوریه، بنابه مصالح ملی و منطقه ای ما، می بایست از روز نخست بر وساطت و گفتگو با تمامی نیروهای درگیر در جهت تنش زدایی و مفاهمه و یافت وفاق فراقومی-فرقه ای و همسویی مردمی در برابر قدرت های سلطه جو بر منطقه و جهان، بنا می شد (و نه سیاست یکجانبه گری و همدستی با دیکتاتوری های در حال فروپاشی، مانند رومانی چائوشسکو و..).
خوشبختانه دولتمردان سوری، در لحظه ی آخر، واگذاری خشونت پرهیز قدرت را پذیرفتند و مانع تداوم خونریزی و جنگ داخلی شدند، اما اگر این کار را در همان دوران "بهار" انجام داده بودند، شوم بختانه به این زمستان نمی رسیدند و صدها هزار کشته و میلیون ها آواره بر جای نمی گذاردند و خود نیز بس آبرومندانه تر کنار می نشستند.
رویاپردازان احیای شاهنشاهی-امپراطوری ها، از سنخ خلافت نوعثمانی و سلطنت نوصفوی، اما تا کنون، با به جان هم انداختن اقوام و مذاهب منطقه ی خاورمیانه، و به ویژه در اقلیم "شام"، نه تنها به شکل آشکار و رسوایی، در خدمت رژیم توسعه طلب و نسل کش تل آویو و حامیان نواستعمارگرش در جهان بوده اند، که محصول این گونه کشورگشایی های "رهاییبخش" جز خرابه های برجای مانده، از افغانستان و عراق و یمن و لیبی گرفته تا سوریه، نبوده است.
پس، ضمن عرض تبریک به ملت ستم دیده ی سوریه که از پی تحقق آزادی و مردم سالاری و احقاق عدل و حق بشری و شهروندی خود کوشیده اند، می بایست همدلانه و هشیارانه یادآوری کرد که این "پیروزی" نیز اگر آگاهانه هدایت نشود و بلافاصله و واسطه به استقرار بدیلی ملی(فراقومی-عقیدتی) و مردمی(دموکراتیک) نیانجامد، سرآغاز "فاجعه" ای دیگر خواهد گشت!
***
#استبداد_انحصار
#شاهنشاهی_امپراطوری_خلافت
#نوعثمانی_نوصفوی
#اصلاح_انقلاب
#گذار_خشونت_پرهیز
#حقوق_بشر_و_شهروند
#نواستعمار_توسعه_طلبی
#جنایت_جنگی_نسل_کشی
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
记录
04.05.202523:59
2.5K订阅者03.05.202523:59
100引用指数14.12.202423:59
2.1K每帖平均覆盖率31.12.202423:59
2.1K广告帖子的平均覆盖率16.05.202521:40
3.97%ER16.05.202506:13
15.42%ERR转发自:ملی مذهبی
16.05.202507:55
جای خالی دکتر سعید مدنی
در آستانه ی همایش سالانه جامعه شناسی ایران
✍سارا شریعتی
♦۲۶ اردیبهشت سالگرد آخرین دستگیری دکتر سعید مدنی ست، حبسی که به تبعید وی و در نهایت انتقالش به زندان دماوند انجامید. دکتر سعید مدنی جامعه شناس، استاد و پژوهشگردانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، سردبیر فصلنامه علمی-پژوهشی رفاه اجتماعی و نویسنده آثاری چون "علیه خشونت"، "بررسی آسیب های اجتماعی روسپیگری"، "ضرورت مبارزه با فقر و نابرابری در ایران" و "جامعه شناسی اعتیاد" است. آثاری پر استناد، که محصول تحقیقات میدانی وسیع وی و هر کدام سرفصلی از مسائل اجتماعی ایران هستند و سعید مدنی را به مرجعی ناگزیر در حوزه ی آسیب های اجتماعی بدل کرده اند.
♦علاوه بر تحقیقات میدانی، مشارکت نظری سعید مدنی در جامعه شناسی سیاسی ایران نیز قابل توجه است. محور مطالعات وی در این زمینه، معطوف به جامعه ی مدنی است. در مثلث دولت، بازار و جامعه ی مدنی که در علوم اجتماعی بارها به بحث گذاشته شده و رابطه ی متقابل، تکمیلی یا تنش میان این سه جوزه، برای فهم جوامع معاصر، موضوع تحقیقات بسیاری قرار گرفته است، وی بر نقش محوری جامعه ی مدنی تاکید دارد و نویسنده ی کتابهای متعددی در این زمینه است: " جماعت گرایی و برنامه های جماعت محور"، "جنبش های اجتماعی و دمکراتیزاسیون"، "جنبش های اجتماعی و امید"... نمونه ای از این آثارند. طرح مباحثی چون "جامعه ی بحرانی"،" خصلت جنبشی جامعه "، "ظهور نوعی جامعه ی شبکه ای"، "خشونت اجتماعی" و در برابرش" نهادهای امید"، " به مباحث نظری بسیاری دامن زد و در فهم جامعه ی معاصر ایرانی بسیار راهگشا بود. مباحثی که سعید مدنی در حبس و زندان نیز پی گرفت و دستگیری اش مانع از حضور وی در جامعه ی علمی نشد.
♦با این وصف، در آستانه ی همایش سالانه ی جامعه شناسان ایرانی، می توان هم صدا با دکتر قانعی راد، ریاست پیشین انجمن جامعه شناسی ایران پرسید: "با چه توجیهی می توان یک جرم شناس را به عنوان مجرم به زندان انداخت؟ کسی که حاصل بیست سال تلاشش به حل مسائل اجتماعی ایران کمک بسیاری کرده است".
♦در شرایطی که جامعه ی ایرانی گرفتار بحران های تو در توو شاهد اعتراضات پی در پی است، جای جامعه شناسانی چون دکتر سعید مدنی در "همایش جامعه شناسان ایرانی" و در "کنکاش های نظری و مفهومی درباره ی جامعه ایران" خالی ست.
♦گفته می شود که دستگیری ایشان نه به دلیل فعالیت های علمی که موقعیت سیاسی اش بوده است. اما اگر نشان علوم اجتماعی ایران به نام دکتر صدیقی است که به عنوان " پدرعلم جامعه شناسی" و همزمان یک چهره های ملی و وزیر دولت دکتر مصدق شناخته می شود، چگونه می توان بقا جامعه شناسی علمی را به شرط " خنثی بودن" در حوزه ی اجتماعی و سیاسی ممکن دانست؟
♦هیچ زندان ی نمی تواند اندیشه را محبوس کند و آنچه " گوش بسته ی قدرت" به مطالعات و هشدارهای جامعه شناسان می نامند، برای نشنیدن صدای جامعه شناسی که به گفته ی خود، اندیشیدن و "پاسخ به مسائل اجتماعی را، نه تنها یک "تکلیف حرفه ای" که یک "وظیفه ملی و اخلاقی" میداند، کافی نیست. مگر یک جامعه شناس دیگر، علی شریعتی که در ۲۶ اردیبهشت دیگری، پس از تحمل یک سال و نیم زندان انفرادی، ایران را ترک کرد و حدود یک ماه بعد، به مرگی مشکوک در انگلستان درگذشت، به تعبیر فوکو، "حاضر غایب" انقلاب ایران نبود؟ انقلابی که در آن حضور نداشت و پیروزی اش را تنها به شرط خودآآگاهی اجتماعی مطلوب می دانست. / ایران فردا
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
در آستانه ی همایش سالانه جامعه شناسی ایران
✍سارا شریعتی
♦۲۶ اردیبهشت سالگرد آخرین دستگیری دکتر سعید مدنی ست، حبسی که به تبعید وی و در نهایت انتقالش به زندان دماوند انجامید. دکتر سعید مدنی جامعه شناس، استاد و پژوهشگردانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی، سردبیر فصلنامه علمی-پژوهشی رفاه اجتماعی و نویسنده آثاری چون "علیه خشونت"، "بررسی آسیب های اجتماعی روسپیگری"، "ضرورت مبارزه با فقر و نابرابری در ایران" و "جامعه شناسی اعتیاد" است. آثاری پر استناد، که محصول تحقیقات میدانی وسیع وی و هر کدام سرفصلی از مسائل اجتماعی ایران هستند و سعید مدنی را به مرجعی ناگزیر در حوزه ی آسیب های اجتماعی بدل کرده اند.
♦علاوه بر تحقیقات میدانی، مشارکت نظری سعید مدنی در جامعه شناسی سیاسی ایران نیز قابل توجه است. محور مطالعات وی در این زمینه، معطوف به جامعه ی مدنی است. در مثلث دولت، بازار و جامعه ی مدنی که در علوم اجتماعی بارها به بحث گذاشته شده و رابطه ی متقابل، تکمیلی یا تنش میان این سه جوزه، برای فهم جوامع معاصر، موضوع تحقیقات بسیاری قرار گرفته است، وی بر نقش محوری جامعه ی مدنی تاکید دارد و نویسنده ی کتابهای متعددی در این زمینه است: " جماعت گرایی و برنامه های جماعت محور"، "جنبش های اجتماعی و دمکراتیزاسیون"، "جنبش های اجتماعی و امید"... نمونه ای از این آثارند. طرح مباحثی چون "جامعه ی بحرانی"،" خصلت جنبشی جامعه "، "ظهور نوعی جامعه ی شبکه ای"، "خشونت اجتماعی" و در برابرش" نهادهای امید"، " به مباحث نظری بسیاری دامن زد و در فهم جامعه ی معاصر ایرانی بسیار راهگشا بود. مباحثی که سعید مدنی در حبس و زندان نیز پی گرفت و دستگیری اش مانع از حضور وی در جامعه ی علمی نشد.
♦با این وصف، در آستانه ی همایش سالانه ی جامعه شناسان ایرانی، می توان هم صدا با دکتر قانعی راد، ریاست پیشین انجمن جامعه شناسی ایران پرسید: "با چه توجیهی می توان یک جرم شناس را به عنوان مجرم به زندان انداخت؟ کسی که حاصل بیست سال تلاشش به حل مسائل اجتماعی ایران کمک بسیاری کرده است".
♦در شرایطی که جامعه ی ایرانی گرفتار بحران های تو در توو شاهد اعتراضات پی در پی است، جای جامعه شناسانی چون دکتر سعید مدنی در "همایش جامعه شناسان ایرانی" و در "کنکاش های نظری و مفهومی درباره ی جامعه ایران" خالی ست.
♦گفته می شود که دستگیری ایشان نه به دلیل فعالیت های علمی که موقعیت سیاسی اش بوده است. اما اگر نشان علوم اجتماعی ایران به نام دکتر صدیقی است که به عنوان " پدرعلم جامعه شناسی" و همزمان یک چهره های ملی و وزیر دولت دکتر مصدق شناخته می شود، چگونه می توان بقا جامعه شناسی علمی را به شرط " خنثی بودن" در حوزه ی اجتماعی و سیاسی ممکن دانست؟
♦هیچ زندان ی نمی تواند اندیشه را محبوس کند و آنچه " گوش بسته ی قدرت" به مطالعات و هشدارهای جامعه شناسان می نامند، برای نشنیدن صدای جامعه شناسی که به گفته ی خود، اندیشیدن و "پاسخ به مسائل اجتماعی را، نه تنها یک "تکلیف حرفه ای" که یک "وظیفه ملی و اخلاقی" میداند، کافی نیست. مگر یک جامعه شناس دیگر، علی شریعتی که در ۲۶ اردیبهشت دیگری، پس از تحمل یک سال و نیم زندان انفرادی، ایران را ترک کرد و حدود یک ماه بعد، به مرگی مشکوک در انگلستان درگذشت، به تعبیر فوکو، "حاضر غایب" انقلاب ایران نبود؟ انقلابی که در آن حضور نداشت و پیروزی اش را تنها به شرط خودآآگاهی اجتماعی مطلوب می دانست. / ایران فردا
melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi
25.04.202511:17
📔هایدگر و تکنولوژی: تضمنات امروزین
سخنرانان:
#دکتر_عباس_منوچهری
#دکتر_محمدتقی_طباطبایی
#دکتر_احسان_شریعتی
دبیر نشست:
#هاجر_اصغری
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
سخنرانان:
#دکتر_عباس_منوچهری
#دکتر_محمدتقی_طباطبایی
#دکتر_احسان_شریعتی
دبیر نشست:
#هاجر_اصغری
🗓 سه شنبه 9 اردیبهشت 1404 ساعت 17
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است
💢انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه تربیت مدرس💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
14.05.202515:15
01.05.202520:57
登录以解锁更多功能。
