Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Ko'rish

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

الفيلسوف الجديد

الفيلسوف الجديد: من أجل إجتهادٍ فلسفي.
- مقالات
- أبحاث
- دراسات
- كتب فلسفيّة
للتواصل معي
@dan_mh
للكتب والمصادر الفلسفية
@philosophybookss
باروخ سبينوزا
@spinoza_2021
نيتشه
@Nietzsche1
كامو
@Camus_Al
دليل قنواتنا
@audiobooks_new

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

Joylashuv

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaКвіт 11, 2020

TGlist-ga qo'shildi

Бер 27, 2025

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Telegram kanali الفيلسوف الجديد statistikasi

Batafsil

Obunachilar

25 500

24 soat

100%Hafta

360.1%Oy

2390.9%

Iqtiboslar indeksi

0

Eslatmalar0Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar0

Bitta postning o'rtacha qamrovi

0

12 soat00%24 soat00%48 soat00%

Ishtirok (ER)

0%

Repostlar0Izohlar0Reaksiyalar0

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

0%

24 soat0%Hafta0%Oy0%

Bitta reklama postining qamrovi

0

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat00%

Batafsil

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

1

Dinamika

"الفيلسوف الجديد" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

18.04.202518:09

موقف فتغنشتاين من الدين؟

رأي فتغنشتاين في الدين معقّد وعميق، لأنه لم يتعامل مع الدين بوصفه مجرد "نظام عقائدي" نُحلله منطقيًا، بل بوصفه نمطًا من أنماط الحياة، ولغة لها قواعدها ومعناها الخاص داخل عالمها.
هو لم يكن فيلسوف دين تقليديًا، لكنه كان مهتمًا جدًا بتجربة الإيمان، وبالطريقة التي تستخدم بها اللغة الدينية.

ملامح أساسية لرؤية فتغنشتاين للدين:

1. الدين لا يُبرهن عليه – بل يُعاش

يقول:

"الإيمان ليس اعتقادًا بأن هذا أو ذاك، بل هو طريقة للحياة."

عنده، الإيمان الديني لا يقوم على الحجج العقلية أو الأدلة التجريبية، بل هو تجربة شخصية – وجودية.

2. اللغة الدينية ليست علمًا

فتغنشتاين يرى أن الجمل الدينية لا تنتمي إلى نفس "اللعبة اللغوية" التي تنتمي إليها الجمل العلمية.

مثلاً:
"الله رحيم" ≠ "درجة الحرارة 30°"

لأن الجملة الأولى تعمل في سياق تعبّدي–روحي، وليست وصفًا لشيء مادي.

3. رفض التفسير العقلاني للدين

لم يكن مرتاحًا لمحاولات إثبات وجود الله بالعقل أو الفلسفة.

يرى أن هذا يفقد الدين جوهره، لأن الإيمان لا يُولد من منطق، بل من رؤية للعالم مختلفة.

4. الدين كلغة رمزية – لا مجازية فقط

لم يقل إن اللغة الدينية مجازية بالمعنى السطحي، بل إنها لغة ذات معنى عميق داخل سياقها الخاص.

مثلما نفهم الموسيقى بالمشاعر لا بالتحليل الرياضي، كذلك اللغة الدينية.

5. كان مهتمًا بالدين... ولم يكن ملحدًا

فتغنشتاين لم يصرّح بإيمانه بشكل قاطع، لكنه كان يُظهر تعاطفًا عميقًا مع الدين.

كان يقرأ الإنجيل، ويحبّ أعمال تولستوي الدينية، ويبدو عليه احترام كبير للدين حتى إن لم يعتنقه ظاهريًا.

مقتطف جميل منه:

"لو لم يكن معنى للحياة، فليس من معنى لأي شيء نقوله."
(وهذا المعنى، بالنسبة له، لا يوجد داخل العالم، بل فيما يتجاوز العالم – مثلما تقول الأديان.)

#فتغنشتاين

12.03.202520:33

▪︎ من "المقالات -
"ميشيل دو مونتيني":

- أما الفلاسفة الذين كانوا منعزلين عن كل شأن عام فقد عانوا بلا جدال من احتقار المؤلفين الكوميديين من بني زمانهم؛ لأن آراءهم و تصرفاتهم كانت تجعلهم يبدون في منتهى السخافة. هل تريد منهم رأيا في عدالة قضية أو أفعال هذا أو ذاك؟ ستجدهم مستعدين لذلك أيما استعداد! ستجدهم ما زالوا يبحثون متسائلين هل الحياة و الحركة شيئان حقيقيان؟ و هل الإنسان شيء آخر غير ثور من الثيران؟ و ما العمل و ما الألم؟ و أي نوع من الوحوش هي القوانين و العدالة؟.."

Barcha postlar