23.04.202516:07
Интересно. В ксенофобной риторике слово «плов» по смысловой нагруженности почти приблизилось к слову «маца» на предыдущем витке истории. А ведь ещё недавно была просто еда…
20.04.202517:49
Самое сильное пасхальное впечатление: сыграли с сыном в службу по мотивам увиденного ночью. Иконы он с утра рисовал, крестным ходом прошли и довели до «Огласительного слова» Иоанна Златоуста.
Важный этап. Все его проходили.
Важный этап. Все его проходили.
18.04.202506:51
Кто читал советские издания по истории фабрик и заводов, тот знает их особенность: они могут подробно излагать на 200 и 300 страниц то, что сейчас называют корпоративной культурой, и ни слова не сказать о том, чем собственно занималось предприятие.
Истории предприятий, выпущенные в постсоветскую эпоху, смотрятся на этом фоне не в пример более деловыми. Но и они, когда наступает 1941 год, срываются в патетику. Порой приходится допрашивать их о том, какие управленческие, технические и научные задачи решали предприятия, и что они собственно давали фронту.
А задачи были интересные, и предлагающие гораздо более пищи для размышлений, нежели «единый порыв». Особенно в таких наукоёмких отраслях как химическая промышленность. Сделал об этом материл для @kazanfirst. Там и Казанский пороховой завод, о котором писал в прошлый раз, и фабрика киноплёнки, и промышленный кластер на Среднем Кабане во главе с Казанским заводом синтетического каучука.
https://kazanfirst.ru/articles/kak-himicheskie-predpriyatiya-kazani-rabotali-na-blago-fronta-i-vsej-strany
Истории предприятий, выпущенные в постсоветскую эпоху, смотрятся на этом фоне не в пример более деловыми. Но и они, когда наступает 1941 год, срываются в патетику. Порой приходится допрашивать их о том, какие управленческие, технические и научные задачи решали предприятия, и что они собственно давали фронту.
А задачи были интересные, и предлагающие гораздо более пищи для размышлений, нежели «единый порыв». Особенно в таких наукоёмких отраслях как химическая промышленность. Сделал об этом материл для @kazanfirst. Там и Казанский пороховой завод, о котором писал в прошлый раз, и фабрика киноплёнки, и промышленный кластер на Среднем Кабане во главе с Казанским заводом синтетического каучука.
https://kazanfirst.ru/articles/kak-himicheskie-predpriyatiya-kazani-rabotali-na-blago-fronta-i-vsej-strany
15.04.202517:20
Узнал, что 11 апреля сего года в возрасте 80 лет умер Макс Ромео. Году эдак в 2003-м его «Иосафатова долина» стала для меня потрясением и одним из открытий подлинной ямайской музыки, в противовес той мерзости, что транслировали отечественные травокуры.
https://youtu.be/OYKBYHZh7bY?si=lyE0KQ4-xb4XsH9t
https://youtu.be/OYKBYHZh7bY?si=lyE0KQ4-xb4XsH9t
12.04.202510:41
Про упомянутую выше речку Савиновку я впервые узнал от Любови Евгеньевны Новиковой, собирательницы уникального музея «Савиновские сюжеты в предметах», а недавно обнаружил её на карте Казанского уезда в Государственном архиве РТ.
Болота вдоль железной дороги и (чтобы совсем далеко не бродить) болото за Евроспаром на Амирхана, 101В, это остатки бассейна Савиновки, а само течение этой речки можно отыскать в бывшем селе Савиново перед железнодорожным мостом.
Если с Ноксой у нас худо-бедно начали работать в районе «Светлой долины», то Савиновка как природный объект никому не нужна.
Болота вдоль железной дороги и (чтобы совсем далеко не бродить) болото за Евроспаром на Амирхана, 101В, это остатки бассейна Савиновки, а само течение этой речки можно отыскать в бывшем селе Савиново перед железнодорожным мостом.
Если с Ноксой у нас худо-бедно начали работать в районе «Светлой долины», то Савиновка как природный объект никому не нужна.
Repost qilingan:
Городские модераторы
11.04.202511:13
Краевед Марк Шишкин о скульптуре Зиланта на улице Миславского специально для «Городских модераторов»
Долго наблюдая за развитием городской среды, перестаешь удивляться, как современное проектирование, само того не ожидая, возрождает старые исторические смыслы мест и территорий. Сейчас по социальным сетям хорошо расходятся рендеры обновленной улицы Миславского, где появится сквер с фонтаном и скульптурой Зиланта. Но нигде не упоминается, что этот уголок в центре Казани имеет самое непосредственное отношение к легендам о символе нашего города.
Дом №7/1 на углу Кремлевской и Миславского был построен во второй половине XVIII столетия купцом Петром Григорьевичем Каменевым, который в 1773-1775 годах занимал пост городского головы (мэра). Живший в этом доме сын Петра Григорьевича — Гавриил Петрович Каменев (1772—1803) был первым русским поэтом, который начал писать стихи в новом, на тот момент, романтическом стиле.
В противовес классицизму с его культом разума и греко-римской античности, эстетика романтизма была полна иррационализма, чувственности и тяготела к средневековой готике. «Этот человек достоин был уважения: он первый в России осмелился отступить от классицизма» — так отзывался о Каменеве сам Пушкин. И естественно, что казанец Каменев в своих эстетических поисках не мог обойти стороной ту мифологию, которая окружала его с детства.
Поэма Каменева «Громвал», ставшая своеобразным манифестом русского романтизма, в наших современных культурных координатах располагается где-то между фэнтези и хоррором. По сюжету рыцарь Громвал врывается в страшный замок колдуна Зломара и видит, что железный гроб этого злодея несут скелеты. Волшебница Добрада указывает Громвалу место, где спрятана его возлюбленная Рогнеда, но предупреждает:
Когда Громвал добирается до места, следует описание внешности Зилантов:
Пересказывать весь сюжет до хэппи-энда нет смысла, но человек, который дал место Зиланту в отечественной поэзии, ежедневно ходил по той улице, где сейчас хотят расположить фигуру казанского дракона. Планируется ли в оформлении сквера использовать цитаты из Каменева — неизвестно. Но это было бы логично и дало бы казанским экскурсоводам дополнительные 10 минут показа и рассказа
Долго наблюдая за развитием городской среды, перестаешь удивляться, как современное проектирование, само того не ожидая, возрождает старые исторические смыслы мест и территорий. Сейчас по социальным сетям хорошо расходятся рендеры обновленной улицы Миславского, где появится сквер с фонтаном и скульптурой Зиланта. Но нигде не упоминается, что этот уголок в центре Казани имеет самое непосредственное отношение к легендам о символе нашего города.
Дом №7/1 на углу Кремлевской и Миславского был построен во второй половине XVIII столетия купцом Петром Григорьевичем Каменевым, который в 1773-1775 годах занимал пост городского головы (мэра). Живший в этом доме сын Петра Григорьевича — Гавриил Петрович Каменев (1772—1803) был первым русским поэтом, который начал писать стихи в новом, на тот момент, романтическом стиле.
В противовес классицизму с его культом разума и греко-римской античности, эстетика романтизма была полна иррационализма, чувственности и тяготела к средневековой готике. «Этот человек достоин был уважения: он первый в России осмелился отступить от классицизма» — так отзывался о Каменеве сам Пушкин. И естественно, что казанец Каменев в своих эстетических поисках не мог обойти стороной ту мифологию, которая окружала его с детства.
Поэма Каменева «Громвал», ставшая своеобразным манифестом русского романтизма, в наших современных культурных координатах располагается где-то между фэнтези и хоррором. По сюжету рыцарь Громвал врывается в страшный замок колдуна Зломара и видит, что железный гроб этого злодея несут скелеты. Волшебница Добрада указывает Громвалу место, где спрятана его возлюбленная Рогнеда, но предупреждает:
Рыцарь, спеши ты к Рогнеде своей;
К югу за лесом, в песчаных степях,
Там Зломарова замка в темнице стальной
Два крылатых Зиланта ее стерегут.
Когда Громвал добирается до места, следует описание внешности Зилантов:
Челюсть разинув, летят на него,
Копьями жала торчат из пастей,
Чешуею брячат, извивая хвосты,
Выпускают мертвящие когти из лап.
Пересказывать весь сюжет до хэппи-энда нет смысла, но человек, который дал место Зиланту в отечественной поэзии, ежедневно ходил по той улице, где сейчас хотят расположить фигуру казанского дракона. Планируется ли в оформлении сквера использовать цитаты из Каменева — неизвестно. Но это было бы логично и дало бы казанским экскурсоводам дополнительные 10 минут показа и рассказа
22.04.202511:56
Идеальным вариантом для России 20-го века было бы установление военной диктатуры в августе-сентябре 1917 года под руководством Лавра Георгиевича Корнилова как выходца из средних социальных слоёв и человека открытого переменам, чтобы успеть ещё до начала Гражданской войны и всеобщего озверения. Лет на 5 или 10 с нейтрализацией бешеных экстремистов и постепенным введением власти выборных представительных органов.
Но мы живём в реальности, созданной именно Лениным. С институтами, которые создал Ленин. С мировыми амбициями, которые заданы Лениным.
Невероятный успех пиджачных доктринёров-экстремистов в милитаризованной воюющей стране, где объективно проще было пробиться наверх полевым командирам. Создание сверхгосударства, которое контролирует посадку редиски и выпуск спичек, не Аракчеевым каким-нибудь, а интеллигентным ниспровергателем устоев. Это всё злой сарказм истории, который одинаково смущает и государственников, и анти-государственников. Типа нате живите с этим.
Но мы живём в реальности, созданной именно Лениным. С институтами, которые создал Ленин. С мировыми амбициями, которые заданы Лениным.
Невероятный успех пиджачных доктринёров-экстремистов в милитаризованной воюющей стране, где объективно проще было пробиться наверх полевым командирам. Создание сверхгосударства, которое контролирует посадку редиски и выпуск спичек, не Аракчеевым каким-нибудь, а интеллигентным ниспровергателем устоев. Это всё злой сарказм истории, который одинаково смущает и государственников, и анти-государственников. Типа нате живите с этим.
Repost qilingan:
Enter
20.04.202510:44
Забулачье — недооцененный район Казани. Вместе с Марком Шишкиным, краеведом и постоянным экспертом Enter, открываем для вас этот район заново. Читайте, какие истории хранят дома и отправляйтесь на экскурсию по улицам в эти теплые выходные!
17.04.202514:11
В 17.30 буду выступать на ТНВ в программе «Точка опоры». Передача посвящена состоянию экскурсионного дела в Казани. Кто не стоит на Двенадцати Евангелиях и находится в зоне вещания, можете посмотреть.
15.04.202507:30
Габдулла Тукай для татарского народа — фигура надпартийная, консолидирующая. Современные консерваторы помнят его сиротой из деревни, который писал про родной язык и природу. Татарский андеграунд помнит его длинноволосым в тёмных очках и без тюбетейки, нападающим в прессе на респектабельных душнил и лицемеров.
Для многонационального народа Республики Татарстан, как это записано в нашей Конституции, он тоже хорошая фигура.
Для русских Абдулла Тукаев делит с Каюмом Насыровым титул главного татарского русофила (при этом полностью остающегося на своих национальных основах).
Евреи облегчали ему последние страдания и переводили на русский язык.
Марийцы найдут много общего в мифологии Тукая и своих преданиях.
И так далее.
Прожили на @tatarstan_da вместе с Тукаем его последние часы, и прошли последней дорогой от Клячкинской больницы до Ново-Татарского кладбища.
Сегодня день памяти.
https://t.me/tatarstan_da/3703
Для многонационального народа Республики Татарстан, как это записано в нашей Конституции, он тоже хорошая фигура.
Для русских Абдулла Тукаев делит с Каюмом Насыровым титул главного татарского русофила (при этом полностью остающегося на своих национальных основах).
Евреи облегчали ему последние страдания и переводили на русский язык.
Марийцы найдут много общего в мифологии Тукая и своих преданиях.
И так далее.
Прожили на @tatarstan_da вместе с Тукаем его последние часы, и прошли последней дорогой от Клячкинской больницы до Ново-Татарского кладбища.
Сегодня день памяти.
https://t.me/tatarstan_da/3703
12.04.202508:53
Считаю нынешнее административное деление правобережной Казани самым обоснованным с исторической точки зрения.
Объединённый Кировский и Московский районы можно считать Старым Заречьем, поскольку в основе этих районов старые слободы 18-19 веков, пригородные «новые стройки» начала 20 века (Удельная, Ивановская), и давно обжитые городом дачные территории вдоль Волги. В советское время поступили несколько иначе. Если выразиться упрощённо, тогда решили, что давайте Кировский со старинными заводами и частным сектором будет догнивать в сторонке, а парадная улица Декабристов с помпезными сталинками и дальнейшим совмодом пусть будет в Ленинском районе (из которого в 73-м выделили Московский). Но территория Московского района множеством нитей была связана со старым городом уже очень давно: Кизический монастырь как место главного городского крестного хода и кладбище при нём как место упокоения казанской аристократии, Козья и Кизическая слободы как часть Казани еще в 19-м веке, а дальше за чертой города — земля Ивановского монастыря, что рядом с Кремлём. Жилплощадка на краю Московского, суть такая же отдельная заводская слобода, какой прежде была Пороховая в Кировском. Всё очень логично. У Московского, гораздо более общего с Кировским, чем с другими частями города.
Объединённый Авиастроительный и Ново-Савиновский районы — это Новое Заречье. В их исторической подоснове старинные пригородные сёла Караваево и Савиново, землю которых город включил в себя вместе с самими сёлами. Оба села настолько древние, что за старорусской фонетикой проглядывают изначальные «Кара-биево» и «Саиново» (в честь полумифического основателя Казани). За основным ядром района тоже очень старые сёла, превратившиеся в пригородные посёлки: Сухая река, Борисоглебское, Кадышево. Географически — это бассейн реки Казанки и её притоков вроде существующей Сухой реки, а также Савиновки, превратившейся в болото вдоль железной дороги. Хотя в начале 20 века тут тоже появились «новые стройки» (Новая Кизическая и Савиновская), интенсивность связей со старым городом до 1917 года здесь существенно меньше, чем в Кирмосе. Зато в наше время, после создания нормального транспортного сообщения по улицам Михаила Миля и Петра Витера, это вполне самодостаточная и многоукладная городская территория.
Это я снова о том, что многие современные административные решения, кажутся случайными и вызванными потребностями сегодняшнего дня, но хорошо ложатся на историческую основу.
Объединённый Кировский и Московский районы можно считать Старым Заречьем, поскольку в основе этих районов старые слободы 18-19 веков, пригородные «новые стройки» начала 20 века (Удельная, Ивановская), и давно обжитые городом дачные территории вдоль Волги. В советское время поступили несколько иначе. Если выразиться упрощённо, тогда решили, что давайте Кировский со старинными заводами и частным сектором будет догнивать в сторонке, а парадная улица Декабристов с помпезными сталинками и дальнейшим совмодом пусть будет в Ленинском районе (из которого в 73-м выделили Московский). Но территория Московского района множеством нитей была связана со старым городом уже очень давно: Кизический монастырь как место главного городского крестного хода и кладбище при нём как место упокоения казанской аристократии, Козья и Кизическая слободы как часть Казани еще в 19-м веке, а дальше за чертой города — земля Ивановского монастыря, что рядом с Кремлём. Жилплощадка на краю Московского, суть такая же отдельная заводская слобода, какой прежде была Пороховая в Кировском. Всё очень логично. У Московского, гораздо более общего с Кировским, чем с другими частями города.
Объединённый Авиастроительный и Ново-Савиновский районы — это Новое Заречье. В их исторической подоснове старинные пригородные сёла Караваево и Савиново, землю которых город включил в себя вместе с самими сёлами. Оба села настолько древние, что за старорусской фонетикой проглядывают изначальные «Кара-биево» и «Саиново» (в честь полумифического основателя Казани). За основным ядром района тоже очень старые сёла, превратившиеся в пригородные посёлки: Сухая река, Борисоглебское, Кадышево. Географически — это бассейн реки Казанки и её притоков вроде существующей Сухой реки, а также Савиновки, превратившейся в болото вдоль железной дороги. Хотя в начале 20 века тут тоже появились «новые стройки» (Новая Кизическая и Савиновская), интенсивность связей со старым городом до 1917 года здесь существенно меньше, чем в Кирмосе. Зато в наше время, после создания нормального транспортного сообщения по улицам Михаила Миля и Петра Витера, это вполне самодостаточная и многоукладная городская территория.
Это я снова о том, что многие современные административные решения, кажутся случайными и вызванными потребностями сегодняшнего дня, но хорошо ложатся на историческую основу.
09.04.202509:54
Уже высказывался неоднократно, что лучшим архитектурным решением казанского Гостиного двора считаю классический вариант с колоннадой, который просуществовал до перестройки здания после пожара 1842 года. Хотя и пофантазировать, как выглядела в 18 веке надвратная церковь Гостиного двора во имя Алексия человека Божия, тоже интересно.
Выпустили на прошлой неделе сюжет @tatarstan_da сюжет о том, как менялся главный гостинодворский корпус, чем там торговали и как он превратился в Национальный музей Республики Татарстан.
https://t.me/tatarstan_da/3677
Выпустили на прошлой неделе сюжет @tatarstan_da сюжет о том, как менялся главный гостинодворский корпус, чем там торговали и как он превратился в Национальный музей Республики Татарстан.
https://t.me/tatarstan_da/3677
21.04.202515:05
Коллективный разум упросил меня убрать недовольную мину Трампа с того момента, как самолёт Ту-4 приземлился на Северном полюсе, пролетев мимо Гренландии. Пришлось поставить туда чуть больше хроники 30-х, что не совсем хронологически верно.
А ещё комментаторы пишут о том, что думали, что улица Симонова в Авиастрое называется в весть поэта Симонова. Мне же кажется довольно изящным, что два Симонова из Казани с разницей в больше века штурмовали оба полюса земли. Астроном и ректор — Южный магнитный. Лётчик-бомбардировщик и испытатель — Северный.
Наконец-то вместе @tatarstan_da уехали подальше от центра Казани.
https://t.me/tatarstan_da/3725
А ещё комментаторы пишут о том, что думали, что улица Симонова в Авиастрое называется в весть поэта Симонова. Мне же кажется довольно изящным, что два Симонова из Казани с разницей в больше века штурмовали оба полюса земли. Астроном и ректор — Южный магнитный. Лётчик-бомбардировщик и испытатель — Северный.
Наконец-то вместе @tatarstan_da уехали подальше от центра Казани.
https://t.me/tatarstan_da/3725
19.04.202521:43
Христос воскресе!
Пасхальный привет из казанской Николо-Гостинодворской церкви, места служения священномученика Гермогена, патриарха Московского.
И рядом с нами ещё два соборных храма и один монастырь с колокольнями 🙂
Пасхальный привет из казанской Николо-Гостинодворской церкви, места служения священномученика Гермогена, патриарха Московского.
И рядом с нами ещё два соборных храма и один монастырь с колокольнями 🙂
16.04.202509:25
Потомки индоевропейцев-именьковцев носят красивые индоевропейские имена: Альберт, Альбина, Альфред, Венера, Эдуард, Эльвира, Эльза, Эрик.
14.04.202515:34
Интересно, когда православные из «Касимовского клуба» выступают против ордынства, значит они выступают за булгаризм? За какой тогда булгаризм?
За тот, который на 100% предполагает исламскую идентичность, идущую от сахабов, как это было у татарских авторов до Марджани?
Или за советский булгаризм, окончательно установленный после 1946 года, который ну никак не защитил нашу республику от крайнего площадного национализма в период распада СССР?
Вопросы, вопросы...
За тот, который на 100% предполагает исламскую идентичность, идущую от сахабов, как это было у татарских авторов до Марджани?
Или за советский булгаризм, окончательно установленный после 1946 года, который ну никак не защитил нашу республику от крайнего площадного национализма в период распада СССР?
Вопросы, вопросы...
11.04.202512:05
Ну, тогда и Владимир Петрович Невельский (1830—1872) как первый казанский стрит-панк:
В кабаке-то водка,
Грех сказать: ой! ой!
Так и щиплет глотку,
Просто зверобой.
Совесть-то продАвца,
С водкой, кажись мне
Очисткою, правда
Будто наравне.
В кабаке-то водка,
Грех сказать: ой! ой!
Так и щиплет глотку,
Просто зверобой.
Совесть-то продАвца,
С водкой, кажись мне
Очисткою, правда
Будто наравне.
06.04.202516:23
Имею нечто сказать на эту тему про «погибель христианства».
Во-первых, у нас в стране христианство радикально упразднили сто с небольшим лет назад. Без христианства, и часто вопреки ему, летали в космос, строили заводы и новый мир в целом (как бы ни хотелось теперь постфактум эту историю «подкорректировать»). Из России рассуждать об упадке христианства в мировом масштабе — крайне странный выбор локации для трибуны. Мы же тут все как выжившие в киношном пост-апокалипсисе.Ты ж по возрасту должен был застать уголки атеиста в больницах и школах?
Во-вторых, весь 20-й век восточное христианство (и русское в том числе) вполне успешно продвигалось на Западе по тем же каналам, по каким шли индуизм и буддизм. «Живая традиция», «восточная мудрость» и всё вот это. Тут не прибедняться, а радоваться своей успешности и смекалистости надо.
В-третьих, личное сформулирую. Для меня христианство — это «Часослов» и «Псалтырь», точно также как и для всех нормальных русских в 16 или даже 19 веке. Чтобы быть погруженным в эти тексты, никакое Средневековье реконструировать не надо. Даже люди в длинных чёрных одеждах для этого не нужны. Это личная дисциплина и ритм жизни, в поисках которых современник обычно страдает хернёй, а у нас в православии всё это дано по умолчанию. Можно наверно к этому ещё среду и пятницу добавить, и жить себе, плодя потомство до самых Последних Времён.
Я сколько себя помню, без малейшего пиетета относился к историческому старообрядчеству. Напротив, если человека в эту сторону тянет — для меня это повод сделать особую отметку, не самую приятную. Но вот и сам с годами пришёл к тем же выводам, к каким пришла религиозная часть русского народа, независимо от её конфессиональной принадлежности. Ибо в Синодальной церкви сознательные верующие из дворян, купцов, мещан и крестьян тоже жили с «Часословом» и «Псалтирию». Напротив, все разговоры про «евангелизацию» — это прикрытие чьего-то интеллигентского, либо клерикального властолюбия, чтобы напихать людям бремен неудобоносимых.
Никакой дух времени не может запретить и помешать русским людям читать «Часослов» и «Псалтирь». Никакой моральный облик иерархов и батюшек этому не помеха (от них собственно Таинства нужны и всё). Никакой свой моральный облик этому не помеха, если не лезть настырно в «метанойю», зарабатывая неврозы. Разными путями люди намотавшиеся по «духовности» к этому приходят.
В-четвёртых, с Благовещением.
https://t.me/russ_orientalist/20144
Во-первых, у нас в стране христианство радикально упразднили сто с небольшим лет назад. Без христианства, и часто вопреки ему, летали в космос, строили заводы и новый мир в целом (как бы ни хотелось теперь постфактум эту историю «подкорректировать»). Из России рассуждать об упадке христианства в мировом масштабе — крайне странный выбор локации для трибуны. Мы же тут все как выжившие в киношном пост-апокалипсисе.Ты ж по возрасту должен был застать уголки атеиста в больницах и школах?
Во-вторых, весь 20-й век восточное христианство (и русское в том числе) вполне успешно продвигалось на Западе по тем же каналам, по каким шли индуизм и буддизм. «Живая традиция», «восточная мудрость» и всё вот это. Тут не прибедняться, а радоваться своей успешности и смекалистости надо.
В-третьих, личное сформулирую. Для меня христианство — это «Часослов» и «Псалтырь», точно также как и для всех нормальных русских в 16 или даже 19 веке. Чтобы быть погруженным в эти тексты, никакое Средневековье реконструировать не надо. Даже люди в длинных чёрных одеждах для этого не нужны. Это личная дисциплина и ритм жизни, в поисках которых современник обычно страдает хернёй, а у нас в православии всё это дано по умолчанию. Можно наверно к этому ещё среду и пятницу добавить, и жить себе, плодя потомство до самых Последних Времён.
Я сколько себя помню, без малейшего пиетета относился к историческому старообрядчеству. Напротив, если человека в эту сторону тянет — для меня это повод сделать особую отметку, не самую приятную. Но вот и сам с годами пришёл к тем же выводам, к каким пришла религиозная часть русского народа, независимо от её конфессиональной принадлежности. Ибо в Синодальной церкви сознательные верующие из дворян, купцов, мещан и крестьян тоже жили с «Часословом» и «Псалтирию». Напротив, все разговоры про «евангелизацию» — это прикрытие чьего-то интеллигентского, либо клерикального властолюбия, чтобы напихать людям бремен неудобоносимых.
Никакой дух времени не может запретить и помешать русским людям читать «Часослов» и «Псалтирь». Никакой моральный облик иерархов и батюшек этому не помеха (от них собственно Таинства нужны и всё). Никакой свой моральный облик этому не помеха, если не лезть настырно в «метанойю», зарабатывая неврозы. Разными путями люди намотавшиеся по «духовности» к этому приходят.
В-четвёртых, с Благовещением.
https://t.me/russ_orientalist/20144
21.04.202514:03
Папа Франциск был предтечей Дональда Трампа в том, что касалось Восточной Европы. У него здесь так же отсутствовали ожидаемые личные пристрастия. Заскорузлым карпато-балканским конфликтам Рохана и Дунланда он предпочитал нечто далёкое или глобальное.
И это было заметно на фоне Иоанна Павла 2-го, который был лично заинтересован в судьбе украинских греко-католиков, беатифицировал хорватского Степинаца и т.д. Франциску это было неинтересно, его жизнь была там — за океаном, среди полётов смерти, теологии освобождения, танго и футбола.
Для некоторых восточноевропейских обществ, что считают себя пуповиной мира, это было не просто разочарованием, а подрывом устоев и разных неприличных частей тела.
И это было заметно на фоне Иоанна Павла 2-го, который был лично заинтересован в судьбе украинских греко-католиков, беатифицировал хорватского Степинаца и т.д. Франциску это было неинтересно, его жизнь была там — за океаном, среди полётов смерти, теологии освобождения, танго и футбола.
Для некоторых восточноевропейских обществ, что считают себя пуповиной мира, это было не просто разочарованием, а подрывом устоев и разных неприличных частей тела.
18.04.202511:26
Телеканал ТНВ как всегда оперативно опубликовал эфир вчерашней программы «Точка опоры» про аттестацию экскурсоводов. Моё выступление там сводится к нескольким тезисам.
Авторские экскурсионные проекты, которые не подпадают под критерии туриндустрии надо холить и лелеять, потому что они создают интересную городскую среду, и результатами их деятельности потом будет пользоваться и сама туриндустрия. Нельзя их вытеснять на обочину во имя абстрактного единообразия.
Что же касается именно стандартной работы с гостями города, то в Татарстане давно уж была отлажена система подготовки и контроля качества знаний экскурсоводов. Осуществлялась (и продолжает осуществляться) она через аккредитацию и регулярную переаккредитацию в музеях-заповедниках (Кремль, Свияжск, Болгар). Федеральная аттестация только лишь увеличила нагрузку. Хорошо, когда это понимают, и идут навстречу экскурсоводам по вопросам переаккредитации, как это делает Казанский Кремль.
День не самый подходящий для общественных дискуссий, но зафиксируем.
https://vkvideo.ru/video-25135129_456260955
Авторские экскурсионные проекты, которые не подпадают под критерии туриндустрии надо холить и лелеять, потому что они создают интересную городскую среду, и результатами их деятельности потом будет пользоваться и сама туриндустрия. Нельзя их вытеснять на обочину во имя абстрактного единообразия.
Что же касается именно стандартной работы с гостями города, то в Татарстане давно уж была отлажена система подготовки и контроля качества знаний экскурсоводов. Осуществлялась (и продолжает осуществляться) она через аккредитацию и регулярную переаккредитацию в музеях-заповедниках (Кремль, Свияжск, Болгар). Федеральная аттестация только лишь увеличила нагрузку. Хорошо, когда это понимают, и идут навстречу экскурсоводам по вопросам переаккредитации, как это делает Казанский Кремль.
День не самый подходящий для общественных дискуссий, но зафиксируем.
https://vkvideo.ru/video-25135129_456260955
16.04.202508:25
Честно говоря, тема с высшим образованием у Холмогорова или того же Дугина — пустопорожняя какая-то. Единственное о чём говорит наличие корочки полученной в молодости, пришедшейся на перестройку и 90-е, это о влиянии армейского призыва на жизненные планы молодого человека. Больше ни о чём. И ясен пень, что московская богема находилась в более привилегированных условиях в этом отношении.
Каста кадровых работников высшего образования и академической науки имеет тут право сказать своё «фи». Но она же, например, может сказать «фи» и относительно меня, при наличии у меня красного диплома, полученного в положенный срок. Ибо я по ступенькам академической карьеры не карабкался, терпя все положенные лишения, а что моё гумантарно-краеведческое хобби, на каком-то этапе стало основной деятельностью, это уж моё личное дело. Однако кроме представителей этой касты, ни у кого такого права на «фи» больше нет.
И все мы знаем, что наличие академической карьеры, даже увенчанной докторской степенью, не страхует на 100% от скатывания в лженауку или в идеологизированные профанации под видом науки. Причем, речь идёт о самых разных направлениях партийной тенденциозности, а не только лишь тех, которые лично вам нравятся или не нравятся.
Каста кадровых работников высшего образования и академической науки имеет тут право сказать своё «фи». Но она же, например, может сказать «фи» и относительно меня, при наличии у меня красного диплома, полученного в положенный срок. Ибо я по ступенькам академической карьеры не карабкался, терпя все положенные лишения, а что моё гумантарно-краеведческое хобби, на каком-то этапе стало основной деятельностью, это уж моё личное дело. Однако кроме представителей этой касты, ни у кого такого права на «фи» больше нет.
И все мы знаем, что наличие академической карьеры, даже увенчанной докторской степенью, не страхует на 100% от скатывания в лженауку или в идеологизированные профанации под видом науки. Причем, речь идёт о самых разных направлениях партийной тенденциозности, а не только лишь тех, которые лично вам нравятся или не нравятся.
13.04.202510:56
В №1 «Заволжского муравья» за 1833 год есть заметка, что обряд шествия на осляти на Неделю Ваий практиковался в 17-м столетии и в Казанском Кремле. Митрополит ехал верхом, олицетворяя Христа, а воевода шел рядом и вёл ослика.
В память об этой церемонии, совершенной в 1630-м году казанский митрополит Матфей подарил воеводе Томиле Луговскому серебряный ковш с подписью: «7138 [года] на праздник входа в Ерусалим Господа нашего Иисуса Христа Преосвященный Матфей Митрополит Казанский и Свияжский сим ковшем благословил Царсково Величества Воеводу Томила Июдича Луговского, как под ним на тот Господень праздник вел осля в Казани».
Седло, которое употреблялось в этой церемонии, на момент выхода заметки, хранилось в ризнице Кафедрального Благовещенского собора.
И немного о действующих лицах:
Митрополит Матфей (иногда именуется Матфий) занимал казанскую кафедру очень долго: с 1615 по 1646 годы. Прежде был игуменом Кириллова Белозерского монастыря, и, кстати, при нём в Казанской земле появились первые и единственные пустынножительные монашеские общины в Раифе и Седмиозерке;
Флор Иудич Луговской по прозвищу Томила более всего известен как российский дипломат в эпоху Смутного времени. Участвовал в великом посольстве под Смоленск во главе с Филаретом Никитичем Романовым, где проявил себя как жесткий переговорщик. В частности, не желая содействовать сдаче Смоленска полякам Луговской произнёс: «Надобно кровь христианскую унять, а Польшею нас стращать нечего; Польшу мы знаем». После этого до 1618 года был в польском плену. На казанском воеводстве служил в 1628—1630 годах. Снабжал на своих подводах хлебными запасами Смоленский поход 1632 года. Под конец жизни постригся в монахи.
Кто обладает толикой воображения, может представить как возле Благовещенского собора (ещё не утяжелённого трапезной частью) и архиерейского двора (пока ещё расположенного на месте скверика) проходит процессия, во главе которой Матфей и Томила.
В память об этой церемонии, совершенной в 1630-м году казанский митрополит Матфей подарил воеводе Томиле Луговскому серебряный ковш с подписью: «7138 [года] на праздник входа в Ерусалим Господа нашего Иисуса Христа Преосвященный Матфей Митрополит Казанский и Свияжский сим ковшем благословил Царсково Величества Воеводу Томила Июдича Луговского, как под ним на тот Господень праздник вел осля в Казани».
Седло, которое употреблялось в этой церемонии, на момент выхода заметки, хранилось в ризнице Кафедрального Благовещенского собора.
И немного о действующих лицах:
Митрополит Матфей (иногда именуется Матфий) занимал казанскую кафедру очень долго: с 1615 по 1646 годы. Прежде был игуменом Кириллова Белозерского монастыря, и, кстати, при нём в Казанской земле появились первые и единственные пустынножительные монашеские общины в Раифе и Седмиозерке;
Флор Иудич Луговской по прозвищу Томила более всего известен как российский дипломат в эпоху Смутного времени. Участвовал в великом посольстве под Смоленск во главе с Филаретом Никитичем Романовым, где проявил себя как жесткий переговорщик. В частности, не желая содействовать сдаче Смоленска полякам Луговской произнёс: «Надобно кровь христианскую унять, а Польшею нас стращать нечего; Польшу мы знаем». После этого до 1618 года был в польском плену. На казанском воеводстве служил в 1628—1630 годах. Снабжал на своих подводах хлебными запасами Смоленский поход 1632 года. Под конец жизни постригся в монахи.
Кто обладает толикой воображения, может представить как возле Благовещенского собора (ещё не утяжелённого трапезной частью) и архиерейского двора (пока ещё расположенного на месте скверика) проходит процессия, во главе которой Матфей и Томила.
11.04.202511:54
Гавриил Петрович Каменев (1772—1803) как первый казанский дэт-металлист:
Настежь все двери стучат отворясь.
В саванах белых, с свечами в руках,
Входят медленно тени; за ними несут
Гроб железный скелеты в руках костяных.
Залы в средине поставили гроб,
Крышка слетела мгновенно с него,
И волшебник Зломар, синевато-багров,
Бездыханен лежал в нем, открывши глаза.
Настежь все двери стучат отворясь.
В саванах белых, с свечами в руках,
Входят медленно тени; за ними несут
Гроб железный скелеты в руках костяных.
Залы в средине поставили гроб,
Крышка слетела мгновенно с него,
И волшебник Зломар, синевато-багров,
Бездыханен лежал в нем, открывши глаза.
05.04.202507:41
Месяц за месяцем невозможно читать неполитические новости. Одного сначала закэнселили, другого хоронят всем интернетом теперь.
Я слушаю много афрокарибской музыки с тостингом и прочим речитативом. Наверно есть что-то хорошее в афроамериканском рэпе, но это не моё. Блин, но откуда у дорогих соотечественников столько свободного времени и нереализованных эстетических потребностей, чтобы слушать ужасный русский рэп? В мире создано так много хорошего музыкального контента, а благодаря инету, всё это ещё и доступно: бери любую эпоху и вникай. Зачем вам русский рэп?
Я ещё понимал бы это, если русский рэп оставался нишевой субкультурой, но ведь он, судя по всему, уже расползся до универсального языка. Впрочем, надеюсь, что благодаря этому он повторит судьбу русского рока, став вскоре неактуальной пародией на самоё себя.
Я слушаю много афрокарибской музыки с тостингом и прочим речитативом. Наверно есть что-то хорошее в афроамериканском рэпе, но это не моё. Блин, но откуда у дорогих соотечественников столько свободного времени и нереализованных эстетических потребностей, чтобы слушать ужасный русский рэп? В мире создано так много хорошего музыкального контента, а благодаря инету, всё это ещё и доступно: бери любую эпоху и вникай. Зачем вам русский рэп?
Я ещё понимал бы это, если русский рэп оставался нишевой субкультурой, но ведь он, судя по всему, уже расползся до универсального языка. Впрочем, надеюсь, что благодаря этому он повторит судьбу русского рока, став вскоре неактуальной пародией на самоё себя.
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 285
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
