1 И отправился Израиль со всем, что у него было, и пришел в Вирсавию, и принес жертвы Богу отца своего Исаака.
2 И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
3 Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;
4 Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно. Иосиф своею рукою закроет глаза твои.
5 Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы привезти его.
6 И взяли они скот свой и имущество свое, которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в Египет,- Иаков и весь род его с ним.
7 Сынов своих и внуков своих с собою, дочерей своих и внучек своих и весь род свой привел он с собою в Египет.

Комментарий ⤵️

▫️Египет можно назвать колыбелью народа Израиля. Как мы только что услышали, поселиться там праотцу Иакову повелел Сам Бог, а до этого Бог приготовил пребывание Израиля в Египте самым наилучшим образом — Он возвеличил Иосифа. Иаков послушал Бога и «весь род свой привёл он с собою в Египет». Если посчитать, то это было хоть и немалое количество людей, но всё же довольно ограниченное — оно измерялось сотнями. Когда же по повелению Божию потомки Иакова покидали Египет, то это были уже не сотни, а сотни тысяч человек, то есть это был уже довольно большой народ, которому предстояло осознать себя таковым через события исхода.

▫️Впрочем, до исхода оставалось ещё четыре столетия, и египетский период жизни Израиля только начинался. Из книги Бытия явным образом следует, что начинался этот период с явного благословения Божия: помимо слов, адресованных праотцу Иакову, была приготовлена и, так сказать, материальная база. Иакову нужно было лишь подчиниться Богу и сложившимся обстоятельствам. Любопытно, что несмотря на совершенно однозначным образом складывающееся обстоятельства, у Иакова были сомнения. Да, он понимал, что в Египте его ждёт любимый сын, что вне Египта голод, и есть вероятность обнищать или даже погибнуть, но тем не менее у него оставались сомнения относительно переселения, исчезли эти сомнения лишь после богоявления.

▫️Это очень интересная деталь библейского повествования. Она показывает, что праведник не спешил верить собственным глазам и собственному опыту, Иаков понимал, что он — человек, а потому он может ошибиться, и цена ошибки здесь слишком велика. Когда мы об этом размышляем, нам не стоит забывать, что к тому моменту Иаков был уже очень немолод, некоторые подсчёты свидетельствуют, что ему на тот момент было около ста тридцати лет. За эти годы Иаков сумел стяжать один из самых важных навыков духовной жизни — недоверие себе. Можно сказать, что этот навык лёг в основу дальнейшего развития произошедшего из Иакова народа: народ в период своего формирования в качестве отличительной основы своего бытия избирал всё то же недоверие себе и доверие Богу.

▫️В дальнейшем, к сожалению, произошли известные изменения, и на первое место вышли совсем иные качества, которые в конечном итоге привели к неприятию посланного Богом Спасителя мира. Однако это случится нескоро, книга же Бытия свидетельствует, что начиналась история избранного народа с благого корня — со следования праотца Иакова воле Божией.

8 Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении.
9 Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе.
10 Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко.
11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен. [Кто находит удовольствие в трате времени за вином, тот в своем доме оставит бесславие.]
12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд.
13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. [Смотрящий кротко помилован будет, а встречающийся в воротах стеснит других.]
14 От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку - по делам рук его.
15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр.
16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного - обман.
18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых - врачует.
19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык - только на мгновение.
20 Коварство - в сердце злоумышленников, радость - у миротворцев.
21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол.
22 Мерзость пред Господом - уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему.

Комментарий ⤵️

▫️Как мы знаем, книга Притчей Соломона посвящена мудрости: в этой книге собраны размышления о том, как человеку устраивать свою жизнь так, чтобы по собственной вине не оказаться в неприглядной ситуации. У мудрости есть противоположное состояние — глупость. Согласно книге Притчей, мудрость — это не только плод обучения и вдумчивого отношения к жизни, мудрость — это, в первую очередь, дар Бога. Нечто подобное можно сказать и о глупости: она не только следствие интеллектуальной слабости и неумения делать выводы, она ещё и наказание от Бога. Именно по этой причине глупость проявляют иной раз те люди, которые, как кажется, должны быть мудры хотя бы в силу полученного образования или же жизненного опыта.

▫️Но почему же Бог иной раз делает нас глупцами? В чём причина? За что Он нас так наказывает?

▫️Один из возможных ответов мы можем найти в только что прозвучавшем отрывке книги Притчей. Среди прочего, в этом отрывке были такие слова: «У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление» (Притч. 12:16). Здесь мы видим совершенно недвусмысленное утверждение, что гнев, который человек не в состоянии сдерживать, — это проявление глупости. Однако если мы обратимся к православному христианскому учению о человеке, то мы узнаем, что гнев — это не только страсть, это ещё и естественная сила души, изначальное предназначение которой состоит в том, чтобы отвергать грех и препятствовать удалению человека от Бога. Если же гнев вложен в нас Богом при творении, то и истребить его невозможно, но его можно попытаться вернуть к первозданному состоянию, то есть попытаться сделать так, чтобы гнев не был обращён на людей, а имел своей целью грех, причём грех свой собственный, а не чей-то ещё. Очевидно, что в полной мере сделать это не получится, ведь как бы мы не старались, мы остаёмся людьми. Это с одной стороны. А с другой, если мы не пытаемся победить свои страсти, то мы скатываемся к состоянию, недостойному человека. Собственно, такое состояние и есть глупость, и глуп не тот, кто малообразован, а тот, кто не осознаёт необходимости борьбы с собственными страстями, и именно об этом сообщила нам сегодня книга Притчей Соломона.

Глава 11.
19 Праведность ведет к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей.
20 Мерзость пред Господом - коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути.
21 Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасется.
22 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная.
23 Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых - гнев.
24 Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет.
25 Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
26 Кто удерживает у себя хлеб, того клянет народ; а на голове продающего - благословение.
27 Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит.
28 Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть.
29 Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем.
30 Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души.
31 Так праведнику воздается на земле, тем паче нечестивому и грешнику.

Глава 12.
1 Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
2 Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит.
3 Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.
4 Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его.
5 Промышления праведных - правда, а замыслы нечестивых - коварство.
6 Речи нечестивых - засада для пролития крови, уста же праведных спасают их.

Комментарий ⤵️

▫️Первый стих только что прозвучавшего отрывка книги Притчей Соломона задал и тему, и тональность всему отрывку: «Праведность ведёт к жизни, а стремящийся к злу стремится к смерти своей» (Притч. 11:19). Это очень интересная сентенция, которую не стоит понимать буквально, ведь стремление ко злу здесь вовсе не указывает на каких-то откровенных злодеев, которые и дня не могут прожить без того, чтобы не сделать какую-нибудь отвратительную пакость. Нет. Если следовать дальнейшему тексту книги Притчей, то оказывается, что злодеем в определённые моменты жизни может оказаться кто угодно.

▫️Для иллюстрации этой мысли можно вспомнить ещё одну фразу только что прозвучавшего отрывка: «Надеющийся на богатство своё упадёт; а праведники, как лист, будут зеленеть» (Притч. 11:28). Здесь мы тоже видим противопоставление, но на этот раз праведность противопоставлена не стремлению ко злу, а надежде на своё богатство, то есть получается, что между злыми и надеющимися не на Бога можно поставить знак равенства. Но кто может сказать, что он не надеется на те средства, которые ему удалось скопить? Кто не надеется, что ему поможет его жизненный опыт и образование? В конце концов, кто не надеется на собственный дом как на место, в котором можно укрыться от внешних треволнений? Для человека совершенно естественно надеяться на всё это, следовательно, и устремление ко злу — тоже естественно для человека, о чём и было сказано Богом сразу после окончания всемирного потопа: «Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт. 8:21).

▫️Проблема же состоит в том, что мы зачастую думаем иначе, мы уверены в собственной благости, нам кажется, будто бы праведность — это наше естественное состояние, тогда как состояние устремлённости ко злу, напротив, не естественно, что оно какая-то ошибка. Увы, но это не так, а потому, если, конечно, мы хотим обрести жизнь, нам нужен Тот, Кто способен помочь исправить наше естество, нам нужен Спаситель — Христос. Без Него мы погрязнем в собственном зле и никогда не сможем победить свою природу. Давайте постараемся об этом не забывать и как можно чаще прибегать в молитвах к Господу нашему и Спасителю Иисусу Христу.

12 Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. 13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. 14 Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему? 15 Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. 16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. 17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?" 18 И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. 19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам. 20 И пришедшего от севера удалю от вас, и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его - в море восточное, а заднее - в море западное, и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла. 21 Не бойся, земля: радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это. 22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу. 23 И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде. 24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. 25 И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас. 26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки.

8 Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: "не повреди ее, ибо в ней благословение"; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.
9 И произведу от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там.
10 И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня.
11 А вас, которые оставили Господа, забыли святую гору Мою, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени,
12 Вас обрекаю Я мечу, и все вы прекло́нитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне.
13 Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;
14 Рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа.
15 И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,
16 Которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих.

Комментарий ⤵️

Образ виноградника — один из тех, которые встречаются в Священном Писании постоянно. В Ветхом Завете виноградная лоза — это символ богоизбранного народа. Хозяин этого виноградника — Сам Бог. Он насадил растение, ухаживал за ним, защищал его от всяких ненастий и теперь Он ждёт, что его труды окупятся сторицей. Виноградник принесёт богатый урожай. Бог ждёт от Своего народа веры. Эта вера должна быть не напоказ. Это не внешнее ритуальное благочестие. Бог ждёт веры живой. Веры, которая проявляется в повседневных делах, в быту, в рутине. Человек верующий в мире Библии — это тот, кто постоянно задумывается о том, чего от него хочет Господь, а также о том, как бы ему ради исполнения заповеди Божией послужить своим ближним в самых элементарных, обыденных вещах.

Однако, как и всякое растение, виноградник может болеть. И болезней этих великое множество. Это может быть заражение грибком, плесенью, гнилью, на лозе могут образовываться язвы и злокачественные наросты, ткани растения могут быть поражены некрозом, могут появляться надломы и трещины. Также виноградник может быть атакован паразитами: бабочками-листовёртками, их личинками-гусеницами, тлёй, клещом. В результате стебель деформируется, рост останавливается, веточки становятся излишне ломкими, листья меняют окраску, а порой скручиваются и опадают, ягоды загнивают, а растение может даже издавать неприятный запах испорченной рыбы. Виноград погибает или же его плоды непригодны для употребления. Всё это о тех, кто забыл Бога. Не о факте Его существования забыл. И не о тех вероучительных истинах, о которых говорят священные книги и священники-богословы. Забыл, то есть стал жить так, что Бог в его сознании отошёл на второе, третье место. А порой и дальше.

О том, что может случиться с этими людьми, сегодня и говорит пророк Исаия.

Наша жизнь не в такой степени непредсказуема по сравнению с жизнью древнего человека. Развитие технологий и цивилизации в целом всё-таки дают нам определённые гарантии мира и покоя. Однако и мы не должны забывать о винограднике своей души. О том, что если мы хотим процветать, если хотим, чтобы наш внутренний мир был наполнен жизнью, главное место в нём должно быть отведено Богу. К Нему должны быть устремлены все наши мысли. На Нём должен быть сосредоточен наш ум. Ему посвящены наши чувства. Ради Него должны совершаться наши дела. И тогда, как говорит сегодня Исаия, мы будем есть, пить, веселиться, петь от сердечной радости, потому что будем называться именем Господа и носить в себе Его благословение.

Глава 23.
15 Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце;
16 И внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.
17 Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем;
18 Потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.
19 Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.
20 Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом:
21 Потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.
22 Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.
23 Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума.
24 Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.
25 Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.
26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои,
27 Потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь;
28 Она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.
29 У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза?
30 У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
31 Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
32 Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид;
33 Глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,
34 И ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты.
35 [И скажешь:] "били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же".

Глава 24.
1 Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними,
2 Потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.
3 Мудростью устрояется дом и разумом утверждается,
4 И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.
5 Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою.

Комментарий ⤵️

Многие взрослые люди замечают, что молодое поколение увлечено наукой и иногда воспринимает её как путь к решению всех проблем. Изнури такой позиции кажется, что ещё немного и учёные нас всем обеспечат, всему научат, там где нужно — мотивируют, где не нужно — остановят. Иными, словами только и успевай следовать инструкциям. Вроде бы всё верно. Однако за этой простотой кроется серьёзная проблема и заключается она в том, что, рассуждая о правильных вещах, наука не даст ответа на главные вопросы жизни. Например, анализируя различные подходы к еде, наука не расскажет о том, каким способом добыть еду и нужно ли ей делиться. Размышляя о пользе спорта, она никогда не расскажет, как применить полученные силы и навыки. Можно разобраться во всех тонкостях правильного сна, понимать при какой температуре, влажности и за какое время получится лучше высыпаться... Но вся эта информация не поможет человеку взять на себя заботу о маленьком ребёнке, чтобы жена, которая мечтает выспаться, могла бы это сделать.

В сегодняшнем отрывке из книги Притчей Соломон говорит о мудрости. Многие из нас знают шутку о том, что мудрость должна приходить с возрастом, но иногда возраст приходит один. И всё же, несмотря на известность, шутка говорит о мудрости житейской, о том, что можно было бы назвать опытом, смекалкой... В этом смысле действительно порой ничего невозможно сделать, чтобы стать мудрым. Но Соломон, обращаясь к сыну, призывает его избрать мудрость и быть мудрым. И в этом нет ничего странного, ведь Он имеет в виду не смекалку, но знание и соблюдение заповедей. Мудрость, понимаемая так, не приходит с возрастом, но выбирается сердцем. И выбирается для того, чтобы всем нашим силам, всем способностям, о развитии которых мы так сегодня печёмся, дать направление и смысл, в которых они найдут своё лучшее воплощение.

12 Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.
13 Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.
14 Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!
15 Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.
16 И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых.
17 Тогда узнаете, что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него.
18 И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник, и будет напоять долину Ситтим.
19 Египет сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.
20 А Иуда будет жить вечно и Иерусалим - в роды родов.
21 Я смою кровь их, которую не смыл еще, и Господь будет обитать на Сионе.