ПОСЛЕ.МЕДИА
«После» — левая социалистическая платформа для политического осмысления преступной войны против Украины, ее предпосылок и последствий.
Наш сайт: https://posle.media
Обратная связь: @poslemedia_bot
instagram.com/posle.media
Почта: posle.media@gmail.com
Наш сайт: https://posle.media
Обратная связь: @poslemedia_bot
instagram.com/posle.media
Почта: posle.media@gmail.com
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaТрав 23, 2022
TGlist-ga qo'shildi
Трав 29, 2024Rekordlar
18.04.202516:29
3.9KObunachilar29.03.202523:59
200Iqtiboslar indeksi16.01.202503:03
1.7KBitta post qamrovi25.12.202423:59
592Reklama posti qamrovi27.04.202515:41
15.47%ER16.01.202503:03
46.52%ERR
27.04.202515:02
«Она просто майский цвет и дикий фрукт»
Сегодня в рамках совместной рубрики «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц», рассказываем о творчестве египетско-французского певца Жоржа Мустаки.
В 1969 году он написал песню с очень майским настроением — «Безымянная (Перманентная революция)». В ней он изобразил непростой марксистский концепт в виде девушки, которую то любят, то травят, то предают, а она всегда остается верной, при этом независимой и появляется там, где хочет. Песня быстро вошла в сет-листы левых и профсоюзных митингов и демонстраций, сначала во Франции, потом в других странах. Интересно, что она стала одним из немногих способов выразить именно троцкистское теоретическое наследие в музыкальной и поэтической форме.
Мустаки, сын книготорговца из Александрии, приехавший в молодости в Париж, сначала добился успеха как автор песен для Эдит Пиаф и других звезд. Сольную карьеру певца он начал после успеха своего главного хита — «Метек» («мигрант», «понаехавший»). Песня со временем стала восприниматься как мощный антирасистский гимн, хотя изначально это скорее гимн автора себе самому — плутоватому жизнелюбу, в котором кипит смесь множества культур и языков. И множества революций — Мустаки всю жизнь поддерживал протесты и восстания по всему миру, а песня «Безымянная», по его признанию, посвящена России-1917, Кубе-1959 и Португалии-1974.
Многие ценили его за то, что он сумел стать рупором политической борьбы, не прибегая к агрессивной подаче. «Ты шепчешь то, что я кричу», — сказал ему однажды мэтр французского левой песни Лео Ферре.
В 1968 году Мустаки с друзьями участвовал в музыкально-поэтических колоннах на парижских демонстрациях.
Погрузившись в бразильскую протестную музыку, он сделал свою версию «Тропического фаду» Шику Буарки, — песню «Португалия», посвящение революции гвоздик (русская версия).
Глубоко связанный и с арабской, и с еврейской культурами, с Египтом и с Израилем, Мустаки выступал за примирение израильтян и палестинцев, посвятив этой теме песню «Солдат». В 1970 году он влюбился в пропалестинскую активистку, марокканку Надю Брэдли. После того как она оказалась в израильской тюрьме за попытку теракта, он организовал там свой концерт, чтобы повидать ее.
➡️ Мустаки напряженно следил за радикальной политикой до конца жизни — он поддержал «арабскую весну», а также Филиппа Путу — кандидата в президенты от Новой Антикапиталистической партии в 2011. Троцкистское наследие вдохновляло его своей бескомпромиссностью, и уже больше полувека многие левые начинают знакомство с теорией перманентной революции с его песни. Ее русскую версию можно послушать здесь.
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Сегодня в рамках совместной рубрики «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц», рассказываем о творчестве египетско-французского певца Жоржа Мустаки.
В 1969 году он написал песню с очень майским настроением — «Безымянная (Перманентная революция)». В ней он изобразил непростой марксистский концепт в виде девушки, которую то любят, то травят, то предают, а она всегда остается верной, при этом независимой и появляется там, где хочет. Песня быстро вошла в сет-листы левых и профсоюзных митингов и демонстраций, сначала во Франции, потом в других странах. Интересно, что она стала одним из немногих способов выразить именно троцкистское теоретическое наследие в музыкальной и поэтической форме.
Мустаки, сын книготорговца из Александрии, приехавший в молодости в Париж, сначала добился успеха как автор песен для Эдит Пиаф и других звезд. Сольную карьеру певца он начал после успеха своего главного хита — «Метек» («мигрант», «понаехавший»). Песня со временем стала восприниматься как мощный антирасистский гимн, хотя изначально это скорее гимн автора себе самому — плутоватому жизнелюбу, в котором кипит смесь множества культур и языков. И множества революций — Мустаки всю жизнь поддерживал протесты и восстания по всему миру, а песня «Безымянная», по его признанию, посвящена России-1917, Кубе-1959 и Португалии-1974.
«Все революции достойны восхищения, пока они не вырождаются и не извращаются», — говорил Мустаки и воспевал их в своей вкрадчивой манере.
Многие ценили его за то, что он сумел стать рупором политической борьбы, не прибегая к агрессивной подаче. «Ты шепчешь то, что я кричу», — сказал ему однажды мэтр французского левой песни Лео Ферре.
В 1968 году Мустаки с друзьями участвовал в музыкально-поэтических колоннах на парижских демонстрациях.
Для меня это была поэзия на улице, при этом она выдвигала социальные требования, выражая их на языке политики, возможно, в этом была ее красота.
Погрузившись в бразильскую протестную музыку, он сделал свою версию «Тропического фаду» Шику Буарки, — песню «Португалия», посвящение революции гвоздик (русская версия).
Глубоко связанный и с арабской, и с еврейской культурами, с Египтом и с Израилем, Мустаки выступал за примирение израильтян и палестинцев, посвятив этой теме песню «Солдат». В 1970 году он влюбился в пропалестинскую активистку, марокканку Надю Брэдли. После того как она оказалась в израильской тюрьме за попытку теракта, он организовал там свой концерт, чтобы повидать ее.
➡️ Мустаки напряженно следил за радикальной политикой до конца жизни — он поддержал «арабскую весну», а также Филиппа Путу — кандидата в президенты от Новой Антикапиталистической партии в 2011. Троцкистское наследие вдохновляло его своей бескомпромиссностью, и уже больше полувека многие левые начинают знакомство с теорией перманентной революции с его песни. Ее русскую версию можно послушать здесь.
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
10.04.202513:35
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания власти и войны?
С начала полномасштабного вторжения в Украину российская пропаганда оправдывает войну не только обеспечением «безопасности» и «геополитическими» интересами, но и защитой традиционных ценностей и вневременной «тысячелетней» России. Выпуск об этом смотрите на YouTube-канале «После.Медиа».
➡️ История в руках Кремля — это не наука, а инструмент власти и пропаганды. Россия подается не как государство, созданное народом, а как вечная структура, сложившаяся сама собой. Любое сомнение в легитимности власти объявляется покушением на исторический порядок.
Параллельно власть выстроила миф о «традиционных ценностях». В 2022 году Путин закрепил их в официальных документах, но эта риторика появилась еще в 2000-х. Под их прикрытием Кремль запрещает ЛГБТ, уничтожает независимые медиа, ужесточает цензуру и подменяет политику разговорами о морали.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская – социолог и редакторка «После.Медиа»;
Марина Симакова – историк идей, редакторка;
Андрей Олейников – философ, автор «После.Медиа»;
Владимир Метелкин – историк, журналист.
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
С начала полномасштабного вторжения в Украину российская пропаганда оправдывает войну не только обеспечением «безопасности» и «геополитическими» интересами, но и защитой традиционных ценностей и вневременной «тысячелетней» России. Выпуск об этом смотрите на YouTube-канале «После.Медиа».
➡️ История в руках Кремля — это не наука, а инструмент власти и пропаганды. Россия подается не как государство, созданное народом, а как вечная структура, сложившаяся сама собой. Любое сомнение в легитимности власти объявляется покушением на исторический порядок.
Параллельно власть выстроила миф о «традиционных ценностях». В 2022 году Путин закрепил их в официальных документах, но эта риторика появилась еще в 2000-х. Под их прикрытием Кремль запрещает ЛГБТ, уничтожает независимые медиа, ужесточает цензуру и подменяет политику разговорами о морали.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская – социолог и редакторка «После.Медиа»;
Марина Симакова – историк идей, редакторка;
Андрей Олейников – философ, автор «После.Медиа»;
Владимир Метелкин – историк, журналист.
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
Repost qilingan:
Где Седа?
15.04.202509:44
❗️Друзья, мы объявляем сбор подписей под обращением в Администрацию президента с требованием обеспечить справедливое расследование дела Седы Сулеймановой.
Мне нужна ваша помощь🙏 Пока я действую в одиночку, власти продолжают меня игнорировать, поэтому очень важно, чтобы требование расследовать дело Седы было коллективным, и исходило от как можно большего числа граждан России. Поставить подпись под обращением в АП — это легальный и безопасный способ помочь мне добиться справедливости для моей подруги, а также возможность оказать общественное давление на власть по вопросам незаконных похищений, «убийств чести» и системного нарушения прав человека в Чечне.
В Москве сбор подписей будет проходить ежедневно в помещении «Открытого пространства» и начнётся уже сегодня (Плетешковский пер. 8с1, метро Бауманская, с 14:00 до 22:00;), в Петербурге сбор будет вестись в помещении «Другого варианта» по пятницам и выходным (Измайловский проспект, д. 20, метро Балтийская, с 16:00 до 20:00 по пт, с 12:00 до 18:00 по сб и вс). Также наши волонтёры будут собирать подписи на улицах двух столиц. Уже сегодня я вместе с волонтером от ЛевСД буду собирать подписи у метро Чернышевская с 14:00 до 17:00.
Кроме того мы планируем организовать сбор подписей и в других городах (информацию о возможностях оставить подпись в конкретном городе уточняйте через бот обратной связи - @HelpSeda_bot):
- Новосибирск;
- Тула;
- Тюмень;
- Нижневартовск;
- Ярославль;
- Тамбов;
- Краснодар;
- Томск;
- Пермь;
- Новгород;
- Сыктывкар;
- Ижевск.
Если вы готовы взять на себя организацию сбора письменных подписей в каком-либо городе России или заграницей - пожалуйста, пишите в @HelpSeda_bot.
Также вы можете оставить подпись в электронном виде на сайте gde-seda.ru (там же доступен сам текст нашего обращения). Однако если у вас есть такая возможность, ПОЖАЛУЙСТА, подпишитесь именно физически. Это очень важно, поскольку физические подписи всегда намного весомее электронных.
Соорганизаторы сбора подписей:
• Канал «Где Седа?»
• Либертарианская партия России / Фракция «Идеалистов»
• «Рассвет»
• «Другой вариант»
• ЛевСД
• РСДСМ
Мы просим помочь нам в медийной поддержке сбора подписей🙏 Пожалуйста, перешлите этот пост своим друзьям и знакомым, разместите в соцсетях. Если вы готовы помогать нам в качестве волонтёра, пишите мне в ЛС @Pitzoka или в @HelpSeda_bot.
Мне нужна ваша помощь🙏 Пока я действую в одиночку, власти продолжают меня игнорировать, поэтому очень важно, чтобы требование расследовать дело Седы было коллективным, и исходило от как можно большего числа граждан России. Поставить подпись под обращением в АП — это легальный и безопасный способ помочь мне добиться справедливости для моей подруги, а также возможность оказать общественное давление на власть по вопросам незаконных похищений, «убийств чести» и системного нарушения прав человека в Чечне.
В Москве сбор подписей будет проходить ежедневно в помещении «Открытого пространства» и начнётся уже сегодня (Плетешковский пер. 8с1, метро Бауманская, с 14:00 до 22:00;), в Петербурге сбор будет вестись в помещении «Другого варианта» по пятницам и выходным (Измайловский проспект, д. 20, метро Балтийская, с 16:00 до 20:00 по пт, с 12:00 до 18:00 по сб и вс). Также наши волонтёры будут собирать подписи на улицах двух столиц. Уже сегодня я вместе с волонтером от ЛевСД буду собирать подписи у метро Чернышевская с 14:00 до 17:00.
Кроме того мы планируем организовать сбор подписей и в других городах (информацию о возможностях оставить подпись в конкретном городе уточняйте через бот обратной связи - @HelpSeda_bot):
- Новосибирск;
- Тула;
- Тюмень;
- Нижневартовск;
- Ярославль;
- Тамбов;
- Краснодар;
- Томск;
- Пермь;
- Новгород;
- Сыктывкар;
- Ижевск.
Если вы готовы взять на себя организацию сбора письменных подписей в каком-либо городе России или заграницей - пожалуйста, пишите в @HelpSeda_bot.
Также вы можете оставить подпись в электронном виде на сайте gde-seda.ru (там же доступен сам текст нашего обращения). Однако если у вас есть такая возможность, ПОЖАЛУЙСТА, подпишитесь именно физически. Это очень важно, поскольку физические подписи всегда намного весомее электронных.
Соорганизаторы сбора подписей:
• Канал «Где Седа?»
• Либертарианская партия России / Фракция «Идеалистов»
• «Рассвет»
• «Другой вариант»
• ЛевСД
• РСДСМ
Мы просим помочь нам в медийной поддержке сбора подписей🙏 Пожалуйста, перешлите этот пост своим друзьям и знакомым, разместите в соцсетях. Если вы готовы помогать нам в качестве волонтёра, пишите мне в ЛС @Pitzoka или в @HelpSeda_bot.
17.04.202517:09
Семьи задержанных ждут, а люди пытаются забыть
В январе 2024 года в башкирском Баймаке тысячи человек вышли к суду поддержать экоактивиста Фаиля Алсынова. Его обвинили в разжигании национальной ненависти из-за речи против золотодобычи на народном сходе в селе Ишмурзино. В своей речи он подчеркивал, что у башкир нет другой земли, куда можно было бы переселиться в случае экологической катастрофы. Суд приговорил его к четырем годам лишения свободы.
После оглашения приговора у здания начались столкновения с силовиками, в результате чего более 80 человек стали фигурантами дел о массовых беспорядках; десятки уже получили реальные сроки, многие еще ждут приговоров в СИЗО. Двое участников протестов погибли. Власти заявляют, что протесты были спровоцированы извне, но близкие, адвокаты и журналисты уверены, что люди вышли из солидарности с Алсыновым и в защиту родной природы.
Сегодня люди боятся говорить, так как в январе 2024-го силовики устраивали рейды в колледжах, вычисляли участников акции у Баймакского суда по камерам, досматривали автомобили и повсюду «искали зачинщиков».
➡️ О том, как развивался процесс, как «баймакское дело» изменило башкирское общество и кто в результате пострадал больше всего, рассказывает издание «Кедр» в своем репортаже «Почему папу нельзя обнять?».
В январе 2024 года в башкирском Баймаке тысячи человек вышли к суду поддержать экоактивиста Фаиля Алсынова. Его обвинили в разжигании национальной ненависти из-за речи против золотодобычи на народном сходе в селе Ишмурзино. В своей речи он подчеркивал, что у башкир нет другой земли, куда можно было бы переселиться в случае экологической катастрофы. Суд приговорил его к четырем годам лишения свободы.
После оглашения приговора у здания начались столкновения с силовиками, в результате чего более 80 человек стали фигурантами дел о массовых беспорядках; десятки уже получили реальные сроки, многие еще ждут приговоров в СИЗО. Двое участников протестов погибли. Власти заявляют, что протесты были спровоцированы извне, но близкие, адвокаты и журналисты уверены, что люди вышли из солидарности с Алсыновым и в защиту родной природы.
«Это наша земля. А президент [республики Радий Хабиров] хочет ее забрать и продать башкирский народ. Но здесь наши предки жили! Если придется отдать нашу землю — война будет», — рассказывает один из героев репортажа «Кедра».
Сегодня люди боятся говорить, так как в январе 2024-го силовики устраивали рейды в колледжах, вычисляли участников акции у Баймакского суда по камерам, досматривали автомобили и повсюду «искали зачинщиков».
➡️ О том, как развивался процесс, как «баймакское дело» изменило башкирское общество и кто в результате пострадал больше всего, рассказывает издание «Кедр» в своем репортаже «Почему папу нельзя обнять?».
29.03.202510:31
Подкаст дня: о Седе
«Она говорила, что с большой вероятностью ее убьют, если найдут», — так начинается первый эпизод подкаста «Села‑Сата» о 25-летней чеченке Седе Сулеймановой, которой родные угрожали «убийством чести» и которую полтора года назад они при содействии силовиков похитили и увезли в Чечню. В подкасте журналистки Мария Климова и Юлия Сугуева рассказывают о жизни женщин на Северном Кавказе.
Седа сбежала из дома, поскольку родственники собирались насильно выдать ее замуж. Однако построить новую жизнь не успела, так как родственники нашли ее в Санкт-Петербурге, в тысячах километров от дома, и насильно вернули. С тех пор о судьбе девушки дали знать лишь однажды: в сентябре 2023 года уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Мансур Солтаев опубликовал видео, на котором он идет рядом с молчащей Сулеймановой, как доказательство того, что она жива и «находится в безопасности». С тех пор о девушке ничего неизвестно. Неизвестно даже, жива ли она.
➡️ Все это время подруга Седы Елена Патяева продолжает искать девушку и требовать информацию о подруге. На прошлой неделе Елена вышла с одиночным пикетом в Грозном, призывая власти ответить, где находится Седа. Вскоре Елену задержали, но примерно через час после задержания отпустили без протокола. В первом выпуске «Села‑Сата» она рассказывает историю своей подруги.
Пример Седы, к несчастью, не уникален — десятки девушек и женщин бегут из семей, чтобы устроить свою жизнь, не оглядываясь на запреты, контроль родственников и традиции в этом регионе. Послушать подкаст можно здесь.
📌 О том, как развивалось дело Седы; что происходит с женщинами в современной Чечне; что такое «убийства чести» и почему их становится больше, ранее для «После.Медиа» рассказывал фем-активист Микаил Саркисян.
«Она говорила, что с большой вероятностью ее убьют, если найдут», — так начинается первый эпизод подкаста «Села‑Сата» о 25-летней чеченке Седе Сулеймановой, которой родные угрожали «убийством чести» и которую полтора года назад они при содействии силовиков похитили и увезли в Чечню. В подкасте журналистки Мария Климова и Юлия Сугуева рассказывают о жизни женщин на Северном Кавказе.
Седа сбежала из дома, поскольку родственники собирались насильно выдать ее замуж. Однако построить новую жизнь не успела, так как родственники нашли ее в Санкт-Петербурге, в тысячах километров от дома, и насильно вернули. С тех пор о судьбе девушки дали знать лишь однажды: в сентябре 2023 года уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Мансур Солтаев опубликовал видео, на котором он идет рядом с молчащей Сулеймановой, как доказательство того, что она жива и «находится в безопасности». С тех пор о девушке ничего неизвестно. Неизвестно даже, жива ли она.
➡️ Все это время подруга Седы Елена Патяева продолжает искать девушку и требовать информацию о подруге. На прошлой неделе Елена вышла с одиночным пикетом в Грозном, призывая власти ответить, где находится Седа. Вскоре Елену задержали, но примерно через час после задержания отпустили без протокола. В первом выпуске «Села‑Сата» она рассказывает историю своей подруги.
Пример Седы, к несчастью, не уникален — десятки девушек и женщин бегут из семей, чтобы устроить свою жизнь, не оглядываясь на запреты, контроль родственников и традиции в этом регионе. Послушать подкаст можно здесь.
📌 О том, как развивалось дело Седы; что происходит с женщинами в современной Чечне; что такое «убийства чести» и почему их становится больше, ранее для «После.Медиа» рассказывал фем-активист Микаил Саркисян.
04.04.202515:41
Идеология путинизма: традиционные ценности, историческая Россия
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания своей власти и войны? Разбираем это в новом видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». Это второе видео «После.Медиа», продолжающее серию роликов, в которых мы обсуждаем статьи с нашего сайта с их авторами, активистами и экспертами.
В 2022 году, начав полномасштабное вторжение в Украину, Россия оправдывала свою агрессию комплексом исторических мифов. Власти преподносили войну не как захват чужих территорий, а как вынужденную меру для защиты «тысячелетней» российской государственности и «традиционных ценностей».
➡️ В этом взгляде на историю Россия предстает как вечная и неизменная сущность, сформировавшаяся «естественным» историческим путем, без участия общества. Сама история при этом превратилась для Кремля в инструмент оправдания собственных действий, насилия и территориальной экспансии, а любые сомнения в легитимности власти рассматриваются как угроза существующему порядку. Именно на этой основе строится концепция «исторической России», которую Кремль позаимствовал у русских консерваторов XIX-XX веков. В Конституции 2020 года была закреплена именно она: страна «объединена тысячелетней историей» и «сохраняет веру предков», а значит, ее власть неизменна.
⚠️ Параллельно российская власть оформила миф о «традиционных ценностях» и встроила его в государственную идеологию. Эти ценности стали преподноситься как основа национальной идентичности и противопоставляться «чуждому» западному влиянию, которое представлялось как угроза культуре, морали и самому существованию России. Кремль не просто продвигал этот нарратив, но и встроил его в официальную доктрину, использовав для оправдания репрессивных законов, домашнего насилия, запрета ЛГБТК+ и абортов или других форм ограничения прав и свобод.
В обсуждении приняли участие: Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»; Марина Симакова — историк идей, редакторка; Андрей Олейников — философ, автор «После.Медиа»; Владимир Метелкин – историк, журналист.
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания своей власти и войны? Разбираем это в новом видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». Это второе видео «После.Медиа», продолжающее серию роликов, в которых мы обсуждаем статьи с нашего сайта с их авторами, активистами и экспертами.
В 2022 году, начав полномасштабное вторжение в Украину, Россия оправдывала свою агрессию комплексом исторических мифов. Власти преподносили войну не как захват чужих территорий, а как вынужденную меру для защиты «тысячелетней» российской государственности и «традиционных ценностей».
➡️ В этом взгляде на историю Россия предстает как вечная и неизменная сущность, сформировавшаяся «естественным» историческим путем, без участия общества. Сама история при этом превратилась для Кремля в инструмент оправдания собственных действий, насилия и территориальной экспансии, а любые сомнения в легитимности власти рассматриваются как угроза существующему порядку. Именно на этой основе строится концепция «исторической России», которую Кремль позаимствовал у русских консерваторов XIX-XX веков. В Конституции 2020 года была закреплена именно она: страна «объединена тысячелетней историей» и «сохраняет веру предков», а значит, ее власть неизменна.
⚠️ Параллельно российская власть оформила миф о «традиционных ценностях» и встроила его в государственную идеологию. Эти ценности стали преподноситься как основа национальной идентичности и противопоставляться «чуждому» западному влиянию, которое представлялось как угроза культуре, морали и самому существованию России. Кремль не просто продвигал этот нарратив, но и встроил его в официальную доктрину, использовав для оправдания репрессивных законов, домашнего насилия, запрета ЛГБТК+ и абортов или других форм ограничения прав и свобод.
В обсуждении приняли участие: Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»; Марина Симакова — историк идей, редакторка; Андрей Олейников — философ, автор «После.Медиа»; Владимир Метелкин – историк, журналист.
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
19.04.202509:51
Кино выходного дня: «Ученик. Восхождение Трампа»
В последние два месяца Дональд Трамп не сходит с первых полос мировых СМИ. У многих его заявления и первые решения в качестве вновь избранного президента США вызывают недоумение и гнев, в то время как у других — неподдельное восхищение. Каким бы ни было отношение к Трампу, практически все эксперты и комментаторы сходятся во мнении, что в политике он действует по законам крупного бизнеса. В том числе это касается его позиции по отношению к войне России против Украины: он покупает доверие у одних и фактически шантажирует других ради достижения желаемой сделки.
➡️ Фильм Али Аббаси «Ученик. Восхождение Трампа» рассказывает о становлении Дональда Трампа как предпринимателя, его первых шагах в бизнесе, первом браке и, разумеется, о его учителе. Название фильма (в оригинале: “The Apprentice”) отсылает к одноименному реалити-шоу, которое Трамп вел c 2004 года на NBC. Более точным переводом слова “Apprentice” на русский является «подмастерье»: то есть тот, кто не просто пассивно учится, но перенимает опыт своего «мастера» через практику. Для Дональда Трампа таким «мастером» стал скандальный адвокат Рой Кон. В 1950-е он прославился как сподвижник сенатора Маккарти в его «охоте на ведьм» — преследовании коммунистов и гомосексуалов в американских элитах.
По сюжету фильма Рой Кон, проводящий вечера в дорогих клубах за кокаином и оргиями, проникается симпатией к еще неопытному Дональду, покупает тому новый стильный костюм, учит светским манерам и, наконец, передает «подмастерью» свои главные принципы:
Эти принципы Дональд Трамп усвоил сполна и даже, очевидно, превзошел своего «мастера», полностью искоренив в себе все, что не соответствует жесткому бизнес-подходу.
Режиссер Али Аббаси рисует сложный и противоречивый портрет молодого бизнесмена. В картине показана заметная трансформация героя из сына владельца небольшого бизнеса в беспринципного персонажа, единственная философия которого — деньги. И даже кажущаяся поначалу искренней любовь к Иване со временем оборачивается циничным прагматизмом, кульминацией которого становится эпизод домашнего насилия.
Наследуя роману «Финансист» Теодора Драйзера, фильм «Ученик» исследует природу больших денег: эта среда развращает, воспитывает предельный цинизм и при этом поощряет бесчеловечность того, кто готов пойти на все ради достижения цели. Трамп не оставляет места ничему человеческому, кроме жадности, лжи и предательства, прикрытых требованиями рынка и «американской мечтой».
Команда Трампа пыталась ограничить прокат фильма в США и обвинила создателей картины в недостоверном изображении героя. Создателям даже угрожали судом. При этом сценарист настаивает на крайней достоверности изображенных событий: в ходе работы над фильмом он брал интервью у людей, которые знали Трампа в детстве, а также у бывших профессиональных коллег Кона. В России фильму не выдали прокатное удостоверение, чтобы не выставлять новоизбранного президента США «в плохом свете».
➡️ Сегодня эта картина особенно важна для понимания того, как произошло становление человека, пугающего весь мир своим подходом уже на политической арене. В ходе становления героя мы видим, как он постепенно «вписывается» в бизнес-тусовку, становясь в ряды таких же кровожадных акул и получая их одобрение. Однако к финалу даже наставник, самый беспринципный и жестокий, плачет от ужаса и бессилия перед созданным монстром. Здесь можно лишь предположить, что хотели сказать авторы фильма: возможно, современный Трамп — это монстр, которого мы создали сами, а теперь в ужасе наблюдаем за накрывающей наши головы волной фашизма?
В последние два месяца Дональд Трамп не сходит с первых полос мировых СМИ. У многих его заявления и первые решения в качестве вновь избранного президента США вызывают недоумение и гнев, в то время как у других — неподдельное восхищение. Каким бы ни было отношение к Трампу, практически все эксперты и комментаторы сходятся во мнении, что в политике он действует по законам крупного бизнеса. В том числе это касается его позиции по отношению к войне России против Украины: он покупает доверие у одних и фактически шантажирует других ради достижения желаемой сделки.
➡️ Фильм Али Аббаси «Ученик. Восхождение Трампа» рассказывает о становлении Дональда Трампа как предпринимателя, его первых шагах в бизнесе, первом браке и, разумеется, о его учителе. Название фильма (в оригинале: “The Apprentice”) отсылает к одноименному реалити-шоу, которое Трамп вел c 2004 года на NBC. Более точным переводом слова “Apprentice” на русский является «подмастерье»: то есть тот, кто не просто пассивно учится, но перенимает опыт своего «мастера» через практику. Для Дональда Трампа таким «мастером» стал скандальный адвокат Рой Кон. В 1950-е он прославился как сподвижник сенатора Маккарти в его «охоте на ведьм» — преследовании коммунистов и гомосексуалов в американских элитах.
По сюжету фильма Рой Кон, проводящий вечера в дорогих клубах за кокаином и оргиями, проникается симпатией к еще неопытному Дональду, покупает тому новый стильный костюм, учит светским манерам и, наконец, передает «подмастерью» свои главные принципы:
Правило первое: атакуй, атакуй, атакуй! Правило второе: ни в чем не признавайся, все отрицай! Правило третье: никогда не признавай поражение!
Эти принципы Дональд Трамп усвоил сполна и даже, очевидно, превзошел своего «мастера», полностью искоренив в себе все, что не соответствует жесткому бизнес-подходу.
Режиссер Али Аббаси рисует сложный и противоречивый портрет молодого бизнесмена. В картине показана заметная трансформация героя из сына владельца небольшого бизнеса в беспринципного персонажа, единственная философия которого — деньги. И даже кажущаяся поначалу искренней любовь к Иване со временем оборачивается циничным прагматизмом, кульминацией которого становится эпизод домашнего насилия.
Наследуя роману «Финансист» Теодора Драйзера, фильм «Ученик» исследует природу больших денег: эта среда развращает, воспитывает предельный цинизм и при этом поощряет бесчеловечность того, кто готов пойти на все ради достижения цели. Трамп не оставляет места ничему человеческому, кроме жадности, лжи и предательства, прикрытых требованиями рынка и «американской мечтой».
Команда Трампа пыталась ограничить прокат фильма в США и обвинила создателей картины в недостоверном изображении героя. Создателям даже угрожали судом. При этом сценарист настаивает на крайней достоверности изображенных событий: в ходе работы над фильмом он брал интервью у людей, которые знали Трампа в детстве, а также у бывших профессиональных коллег Кона. В России фильму не выдали прокатное удостоверение, чтобы не выставлять новоизбранного президента США «в плохом свете».
➡️ Сегодня эта картина особенно важна для понимания того, как произошло становление человека, пугающего весь мир своим подходом уже на политической арене. В ходе становления героя мы видим, как он постепенно «вписывается» в бизнес-тусовку, становясь в ряды таких же кровожадных акул и получая их одобрение. Однако к финалу даже наставник, самый беспринципный и жестокий, плачет от ужаса и бессилия перед созданным монстром. Здесь можно лишь предположить, что хотели сказать авторы фильма: возможно, современный Трамп — это монстр, которого мы создали сами, а теперь в ужасе наблюдаем за накрывающей наши головы волной фашизма?
06.04.202514:35
Группа Jrpjej: «Проблемы колониализма и имперского поведения все более очевидны»
Продолжая нашу совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», сегодня мы рассказываем о группе Jrpjej из Нальчика, которая занимается традиционной кавказской музыкой, в том числе разыскивая ее в этнографических вылазках.
Свой стиль участники группы называют «посттрадицией», ненавидят термин world music, ассоциируя его с экспериментами в духе «а ну-ка скажем новое слово в традиции — присобачим рок или хип-хоп», предпочитая работу с «15 вариантами» архивной песни, которая может быть написана еще и на редком диалекте. Помимо обычных инструментов используют апапшин (кавказский вариант домры) и шичепшин (черкесская скрипка)...
Один из альбомов Jrpjej называется «После войны идут похороны: черкесские песни сопротивления и скорби 1763 – 1864». Это альбом военных баллад, в которых есть память о сопротивлении черкесов, их уничтожении и выселении в Турцию и Сирию — в результате победы Российской империи в Кавказской войне, закончившейся в 1864. Музыканты возмущены тем, что в последние годы власти запрещают шествие в память о тех событиях. Темы черкесских песен XX века с альбома «Черное молоко» — от переживаний по поводу Первой мировой до проклятий в адрес Гитлера. Работая над альбомом, участники группы изучали архивные записи в поисках «незаезженных» тем, мелодий и сюжетов. В итоге эстетика и канон адыгских исторических баллад и плачей органично совмещается у них с мусульманскими песнопениями или советскими фронтовыми песнями.
К альбому прилагается зин с рассказом о проекте и истории песен. Музыканты пишут о том, как последствия колонизации, советской и современной культурной и языковой политики создают проблемы с черкесской самоидентификацией, самоэкзотизацией и образом черкесов для других. О том, что невозможность публичного — научного или общественного — дискурса о колонизации Кавказа порождает новые комплексы и травмы. О том, как важно, развивая традицию, не уходить в ностальгическое реконструкторство.
Есть у Jrpjej и антивоенный посыл: «Участие черкесов и других кавказцев в Русско-Японской войне 1904–1905 года во многих официальных статьях описывается как патриотический всплеск в горском сознании... В многочисленных же песнях о той войне мотив совсем другой — участие в чужом конфликте вопреки своей воле и неминуемая смерть в землях, далеких от родины».
➡️ Но в конечном счете «вся эта музыка направлена против репрессий и агрессии», пишут авторы. Они предостерегают против силовых, доминантных подходов и кавказские сообщества.
На той же позиции стоит и лейбл Ored recordings, который специализируется на «панк-этнографии Северного Кавказа» и выпускает, помимо Jrpjej, другие интереснейшие проекты, а порой высказывается и на остро политические темы. Например, по поводу антисемитских выходок в Нальчике в 2023 году:
Для Jrpjej и их единомышленников глубокая работа с народной традицией — часть политической рефлексии, крайне необходимой сегодня. «Мы считаем, что проблемы нужно проговаривать и находить решение вместе, а не откладывать их до лучших времен. Иначе эти лучшие времена никогда не наступят».
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Продолжая нашу совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», сегодня мы рассказываем о группе Jrpjej из Нальчика, которая занимается традиционной кавказской музыкой, в том числе разыскивая ее в этнографических вылазках.
Свой стиль участники группы называют «посттрадицией», ненавидят термин world music, ассоциируя его с экспериментами в духе «а ну-ка скажем новое слово в традиции — присобачим рок или хип-хоп», предпочитая работу с «15 вариантами» архивной песни, которая может быть написана еще и на редком диалекте. Помимо обычных инструментов используют апапшин (кавказский вариант домры) и шичепшин (черкесская скрипка)...
Один из альбомов Jrpjej называется «После войны идут похороны: черкесские песни сопротивления и скорби 1763 – 1864». Это альбом военных баллад, в которых есть память о сопротивлении черкесов, их уничтожении и выселении в Турцию и Сирию — в результате победы Российской империи в Кавказской войне, закончившейся в 1864. Музыканты возмущены тем, что в последние годы власти запрещают шествие в память о тех событиях. Темы черкесских песен XX века с альбома «Черное молоко» — от переживаний по поводу Первой мировой до проклятий в адрес Гитлера. Работая над альбомом, участники группы изучали архивные записи в поисках «незаезженных» тем, мелодий и сюжетов. В итоге эстетика и канон адыгских исторических баллад и плачей органично совмещается у них с мусульманскими песнопениями или советскими фронтовыми песнями.
К альбому прилагается зин с рассказом о проекте и истории песен. Музыканты пишут о том, как последствия колонизации, советской и современной культурной и языковой политики создают проблемы с черкесской самоидентификацией, самоэкзотизацией и образом черкесов для других. О том, что невозможность публичного — научного или общественного — дискурса о колонизации Кавказа порождает новые комплексы и травмы. О том, как важно, развивая традицию, не уходить в ностальгическое реконструкторство.
В общественном сознании черкесов период войны за независимость и доколониальная жизнь романтизируются, а все события XX века и современности воспринимаются как непрерывный процесс деградации. Мы же хотели показать, что ностальгия и навязанная романтика не дают увидеть очевидного — наша культура не музейный экспонат, не утопия, а живая практика.
Есть у Jrpjej и антивоенный посыл: «Участие черкесов и других кавказцев в Русско-Японской войне 1904–1905 года во многих официальных статьях описывается как патриотический всплеск в горском сознании... В многочисленных же песнях о той войне мотив совсем другой — участие в чужом конфликте вопреки своей воле и неминуемая смерть в землях, далеких от родины».
➡️ Но в конечном счете «вся эта музыка направлена против репрессий и агрессии», пишут авторы. Они предостерегают против силовых, доминантных подходов и кавказские сообщества.
«Черкесы, как народ, пострадавший от империализма, должны понять, что колониальная оптика и репрессивные методы недопустимы в отношении любых других народов — малых или больших».
На той же позиции стоит и лейбл Ored recordings, который специализируется на «панк-этнографии Северного Кавказа» и выпускает, помимо Jrpjej, другие интереснейшие проекты, а порой высказывается и на остро политические темы. Например, по поводу антисемитских выходок в Нальчике в 2023 году:
«...Зло — имперские, ксенофобские и колониальные идеи и устройство обществ. И чтобы разделять эти людоедские принципы вовсе не обязательно быть большой империей. Имперскость может быть и у угнетенных народов...».
Для Jrpjej и их единомышленников глубокая работа с народной традицией — часть политической рефлексии, крайне необходимой сегодня. «Мы считаем, что проблемы нужно проговаривать и находить решение вместе, а не откладывать их до лучших времен. Иначе эти лучшие времена никогда не наступят».
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Kanaldagi o'zgarishlar tarixi
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
