Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Ko'rish

Труха⚡️Україна

Ko'rish

Николаевский Ванёк

Ko'rish

ЯВ - Язичницький Вісник

Вісник доби Язичницького Ренесансу
Наш ютуб-канал - https://youtube.com/@pagan_visnyk?si=oRM0oig8PhCEDtDN
По всім питанням звертатись до @Azrayar

TGlist reytingi

TuriOmmaviy

Tekshirish

Tekshirilmagan

Ishonchnoma

Shubhali

JoylashuvУкраїна

TilBoshqa

Kanal yaratilgan sanaNov 05, 2023

TGlist-ga qo'shildi

Apr 18, 2024

Men kanal egasiman

O'zgartirishlar tarixi

Muxrlangan guruh

Чат ЯВ - Язичницький Вісник

Telegram kanali ЯВ - Язичницький Вісник statistikasi

Batafsil

Obunachilar

2 433

24 soat

10%Hafta

50.2%Oy

29013.5%

Iqtiboslar indeksi

50

Eslatmalar1Kanallardagi repostlar0Kanallardagi eslatmalar1

Bitta postning o'rtacha qamrovi

429

12 soat3660%24 soat4290%48 soat5280%

Ishtirok (ER)

2.56%

Repostlar4Izohlar5Reaksiyalar15

Qamrov bo'yicha ishtirok (ERR)

17.64%

24 soat0%Hafta

0.25%Oy

1.8%

Bitta reklama postining qamrovi

509

1 soat00%1 – 4 soat00%4 - 24 soat234.52%

Batafsil

Botimizni kanalingizga ulang va ushbu kanal auditoriyasining jinsini bilib oling.

24 soat ichidagi barcha postlar

0

Dinamika

"ЯВ - Язичницький Вісник" guruhidagi so'nggi postlar

Barcha postlar

16.04.202514:52

Ритуал змушує людину розширити межі своїх можливостей, усвідомити своє місце поруч з Богами, Предками та міфічними героями, щоб бути здатним здійснювати їхні дії. Прямо чи опосередковано, але міф сприяє «возвишенню» людини. Це стає ще більш очевидним, оскільки в архаїчних суспільствах декламація міфологічних текстів залишається прерогативою небагатьох. У будь-якому випадку той, хто розповідає міф, зобов'язаний довести своє покликання і пройти підготовку у старійшин. Випробуваний повинен обов'язково відрізнятися своїми мнемонічними здібностями, своєю уявою чи літературним талантом. Так вихід за межу певного буттєвого стану відбувається і на суспільному рівні - міф дозволяє ініціанту стати посвяченим, містом. Перехід від одного суспільного стану до іншого, до наступної вікової групи чи сімейного положення (весілля) так чи інакше супроводжуються ритуальними дійствами, праобразом яких є Божественні Діяння.

ЯВ

16.04.202509:35

І як одне й те саме місто, якщо дивитися на нього з різних сторін, здається зовсім іншим і, ніби, перспективно множеним, так само внаслідок безкінечної кількості простих субстанцій існує ніби стільки ж різних універсумів, які, однак, є лише перспективами одного й того ж відповідно до різних точок зору кожної монади - Готфрід Вільгельм Лейбніц

Різні міфо-релійні системи по-різному описують Божественні Прояви, містять різні космологічні моделі та свої власні категоріальні апарати. Однак Божественне є в не залежності від наявності чи відсутності релігій. Язичництво різних народів подібно різнокольоровим скельцям вітражу, який просвічує Божественні Іпостасі.

ЯВ #теологія

15.04.202514:40

Міф сам по собі не є ні добрим, ні злим, моральні оцінки неприпустимі по відношенню до нього. Функція міфу — демонструвати зразки і, таким чином, надавати сенс (священний сенс!) світу і людському існуванню. Саме завдяки міфу поняття реальності, цінності, трансцендентності поступово виявляють свою суть. Розповідаючи, як світ був створений, міфи відкривають, як і чому були створені ті чи інші речі і за яких обставин. Походження світу, космогонія, стає частиною антропогонії, вплітаючись як у колективну священну історію (походження того чи іншого народу/племені/раси, професійної групи чи таємного окультного товариства) чи у священну історію походження особистості. Генеалогія, яка коріниться у Божественному, освячує людське буття і космологію, даруючи усвідомлення себе у світі як, водночас Божественної Сутності, здатної ритуально творити і руйнувати (тим самим долучаючись до Божественних космогонічних та есхатологічних актів), так і частини Божественної біокосмічної Єдності, явленої у Природі.

ЯВ #теологія

15.04.202506:24

У світі Традиції людина не відчуває себе замкненою в рамках свого існування. Людина Традиції відкрита світу і Буттю, спілкується з ним, оскільки використовує ту ж мову — мову символів, священний шифр Міфу. Якщо світ «говорить» з нею за допомогою зірок, рослин і тварин, за допомогою рік і гір, пір року та доби, то людина, у свою чергу, відповідає йому своїми мріями та уявою, своїми предками та тотемами (які є і Природою, і надприродним, і людьми), своєю здатністю помирати і воскресати в ритуалі ініціації (уподібнюючись тут Місяцю та світу рослин), своєю здатністю перевтілюватися в духа, надягаючи маску тощо. Ця здатність перевтілюватися, можливість ритуальної метаморфози стирає не тільки рамки профанного існування індивіда, але й передбачає вихід за людський онтологічний статус у Духовний (Демонічний).

ЯВ #теологія

13.04.202514:09

Плач Ярославни являє себе на сторінках «Слова» як язичницьке заклинання, магічний ритуал. Княгиня звертається зовсім не до християнського бога, а до Природи у різних Її Проявах:
СвЂтлоє и тресвЂтлоє слънце!
ВсЂмъ тепло и красно єси:
чему, господине, простре горячюю свою лучю
на ладЂ вои?
Въ полЂ безводнЂ жаждею имь лучи съпряже,
тугою имъ тули затче?

На Дунай прагне княгиня полетіти зегзицею за живою водою, необхідною, щоб оживити воїна після того, як мертвою, цілющою водою, джерелом якої виступає в «Слові» Каяла, будуть стягнуті рани. В основі фольклорних мотивів живої і мертвої води лежать не лише міфологічне знання про животворчу сутність води, про воду як еквівалент крові, але й відома слов'янам водна магічна практика — чародійство (чара — посудина).

ЯВ

13.04.202507:37

Ритуальне перевтілення у тварин відоме у європейських язичницьких системах здебільшого у двох проявах:
1. Перевтілення через ритуальне перевдягання, маски. Звідси широко відома європейська традиція карнавалу як профанована версія древніх ритуалів перевтілення
2. Перевтілення через екстатичне преображення шаманістичного типу - перетворення шамана на тварин у видіннях, екстатичних подорожах, вселення в себе екстатиком духа, явленого у образі тварини
Здатність Всеслава Полоцького до перевертництва створила ореол таємничості навколо його особистості. Зміна структури тіла відповідно до прямого перевтілення людини в вовка навряд чи є можливим на фізичному рівні. А от використання родового тотема — вовка — та його ритуальних атрибутів у чаклунстві, як і шаманське перевтілення, видається цілком реальним. Образ вовка як священної тварини у «Слові про Ігорів похід» полісемантичний, поряд з іншими силами Природи та представниками фауни вовк попереджає про неминучу біду Ігоря Святославича та його військо.

ЯВ

12.04.202506:21

У 1066 році Всеславом у Полоцьку був зведений кафедральний собор Святої Софії. Але храм мав саме політичний сенс, а не релігійний, фактично ставши символом амбіцій Полоцька, його претензій на велику політичну значимість, втіленням конкурентоспроможності.
Знамениті й немислимі за своєю швидкістю переміщення Всеслава в рамках географічного простору Русі у подобі вовка можна трактувати як шаманську екстатичну подорож, камлання, що відповідає сутності феномену волхування як такого - слов'янської шаманістичної практики.
Леонова В. В. у праці Всеслав полоцкий в «Слове о полку Игореве» пише:
В «Слове» Всеслав Вещий, наделенный сверхъестественными способностями и возможностями колдуна-оборотня (...) «изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». При этом в Тмутаракани, согласно историческим данным и исследованиям, Всеслав вряд ли бывал, а упомянутое в «Слове» «путешествие» в те края служит лишь подтверждением его чародейства и шаманской практики.

ЯВ

11.04.202514:20

На думку польського історика Яна Паверського, полоцький князь Всеслав був організатором язичницьких повстань у землях ободритів у 1066 році. Відомо, що князь набирав собі військову дружину з язичницьких фінно-угорських племен (зокрема воді), які серед русичів також були відомі своїми магічними здібностями.
У Слові о полку Ігореві Всеслав представлений як чаклун і перевертень, активно «шукаючий» київського великокняжого престолу, тоді як, за літописом, він скоріше опинився на ньому всупереч своїй волі. Всеслав, хоч і засуджується автором «Слова», поряд з іншими князями, як учасник усобиць, але при цьому він як легендарно-епічний герой і онук Дажбожий виправдовується і знаходить у автора співчутливий відгук*.
В деяких східнослов'янських казках постає Волх Всеславич – мудрий правитель, сміливий воїн, син принцеси і жорстокого Змія. Історики вважають, що за зразок героя був узятий саме Всеслав Чародій.

*дж.: Леонова В. В. Всеслав полоцкий в «Слове о полку Игореве»

ЯВ

11.04.202509:37

У наявності ідоли Перуна і Велеса

Матеріал - липа
Висота 10 см
Ширина 2,5 см
Ціна одного - 400 грн
Ціна двох - 600 грн

Для замовлення писати @RyzhyiRusich

🔴Продано

ЯВ #ідоли #продано

11.04.202506:09

Сьогодні розповімо про одного з найвідоміших князів-волхвів Русі - Всеслава Брячиславича, також відомого як Всеслав Чародій.
Він народився близько 1029 року і помер 14 квітня 1101 року, був єдиним представником полоцького роду Рюриковичів, який правив у Великому князівстві Київському.
«Повість минулих літ» повідомляє, що мати народила Всеслава «від волхвування» (в присутності волхвів) і що він мав родиму пляму, на якій носив пов'язку; за іншими даними, Всеслав народився «в сорочці» і носив частину плаценти на собі як амулет.
Дитина, що народилася в «сорочці», вважалася чарівником. Присутність волхвів під час народження Всеслава співвідноситься з чаклунським посвяченням, з винятково ранньою ініціацією князя як чаклуна.
Водночас у літописі йдеться про його релігійне благочестя: «О кресте честный! Понеже к тобѣ вѣровах, избави мя от рва сего». Це лише означає, що не стільки Всеслав був віруючим християнином в очах літописця, скільки сам літописець мав потребу представити його таким.

ЯВ

10.04.202511:11

Інша поширена форма скальдичних заклинань — нід, хулительна пісня, яку можна віднести до одного з видів скандинавської "чорної" магії. Розповідають, що коли ярл Хакон Могутній спалив корабель скальда Торлейва і стратив його друзів, Торлейв переодягнувся жебраком, увійшов до палацу ярла і випросив дозволу прочитати складені ним вірші. Лише він почав їх читати, як на ярла напав страшний свербіж (можливо, йде мова про певну алергічну реакцію). Коли ярл зрозумів, що цей чоловік читає (або співає) нід, було вже пізно — Торлейв дійшов до середини заклинання. У палаті потемніло, зброя, що висіла на стінах і була у людей, почала рухатися сама по собі. Багато загинуло, а у ярла відгнила борода і частина волосся.

ЯВ

09.04.202514:07

Основні форми скальдичних заклинань це драпа і нід.
Драпа — похвальна пісня, яка при читанні її вголос або при вирізанні її рунами має благотворний вплив на того, кому вона присвячена.

Вважається, що початково драпа мала вигляд короткого заклинання. Такою вона була під час зародження скальдичного мистецтва. Однак при звуженні її використання до винятково придворних потреб, центральне місце в драпі зайняв розповідний елемент (оповіді про героїчні подвиги та шляхетні вчинки), який пізніше, коли скальди перестали бути магами, став основним і єдиним; сама ж драпа до цього часу зберегла лише свою похвальну функцію.

Слід зазначити, що розповідний елемент завжди був у драпі, але спочатку його функція була суто магічною. Його походження сягає праіндоєвропейської давнини і має ряд подібних рис із практикою повторення, проспівування міфів (зазвичай - космогонічних) з метою освячення, зцілення або натхнення.

ЯВ

09.04.202506:24

У сучасному світі є три види магії: язичницька (власне, єдина справжня магія), псевдомагія (гадалки-оракули, гороскопи і подібне), а також техномагія. І якщо псевдомагія у всіх своїх видах є не більше ніж прояв глибокого невігластва загальнолюдей, то техномагія є посяганням на Природу. На Життя і на Смерть.
Виведені з пробірок вовченята вже не є частиною Священного Природи. Вимерлі види, як і загиблі в ході історії народи, у Царстві Чорнобога, не в руках людини. Мертве має бути мертвим, техно-некромантія плює на вівтар Смерті, всім своїм єством показуючи глибоку зневагу до Божественного.
Однак все далі видно як загальнолюдина захлинається від технологій.
Колись Суртр спалить Іґґдрасіль.

ЯВ

08.04.202514:09

Незважаючи на блокування, ми продовжуємо нашу боротьбу за правду!

Наш канал – це ваш провідник у світі правої літератури. Підписуйтесь та підтримайте нас репостом, щоб ми могли продовжувати нашу роботу.

Основний канал 👈🏻
Резервний 👈🏻

08.04.202510:31

Скальдична магія, згідно з А. Платовим, це мистецтво створення рунічних заклинань, які складаються вже не з окремих знаків, а зі слів і фраз. Одні й ті ж закони скальдичного віршування застосовувалися і для побудови заклинань, і в придворній поезії. Ці закони мають дуже давні корені — вони походять з давньогерманського алітераційного вірша, який, в свою чергу, коріннями сягає спільної індоєвропейської традиції священної поезії.

Розвиваючись, рунічна магія не створювала напрямків і методів, відірваних від попереднього досвіду. Кожне нове досягнення магів і язичницьких жреців органічно включало в себе все те, що було досягнуто раніше. Кожен еріль прекрасно володів магією окремих рун, і кожен скальд — знаннями та досвідом еріля. При всьому тому, поява скальдичної магії була не просто вдосконаленням мистецтва застосування рун. Рунічне мистецтво скальдів виникло в злитті магії рун і чарівності поетичного слова, об'єднавши, таким чином, магію давніх ерілів і магію найдавніших заклинальних пісень.

ЯВ

Barcha postlar

Hech narsa topilmadi 😢

Batafsil

Rekordlar

16.04.202511:54

2.4KObunachilar

31.05.202423:59

500Iqtiboslar indeksi

08.04.202523:59

750Bitta post qamrovi

09.04.202520:23

509Reklama posti qamrovi

21.03.202523:59

24.78%ER

08.04.202523:59

31.15%ERR

Rivojlanish

Batafsil

Obunachilar

Iqtibos indeksi

1 ta post qamrovi

Reklama posti qamrovi

ERR

Batafsil

ЯВ - Язичницький Вісник mashhur postlari

Barcha postlar

28.03.202506:43

Ритуальне служіння Чорнобогу передбачає очищення. Очищення від невігластва, від хибних переконань, від лжевчень. Очищення від усіх прив'язаностей, залежностей та перепон на шляху до духовного розвитку, пізнання Божественного та єднання з Божественним.
Наші уявлення про Божественне важливі для катафатичного богослів'я, для пізнання Ликів, Образів, під Якими Божественне являє Себе у бутті. Однак від них необхідно позбуватися, коли ми намагаємося пізнати Джерело.
Меч Суртра розрубує Світове дерево Іґґдрасіль не тільки через нестримну руйнівну Силу Богів Хаосу, але й через необхідну умову існування Життя - Смерть того, що віджило.

ЯВ

20.03.202512:59

Адміністрація Язичницького Віснику вітає усіх одновірців зі Святим Днем Весняного Рівнодення!

Слава Сонцю!
Слава Рідним Богам!

ЯВ

07.04.202514:00

Автентична NS символіка,
одяг та книги, що відображають
дух епохи.

Збережи частинку історії
разом з RADICAL_ SH8P 👈🏻

16.04.202509:35

23.03.202508:22

Для людини традиційного світогляду життєво важливим є знання міфів. Будучи пізнаним міф дарує можливість розуміти сакральну історію походження речей, що дозволяє магічним чином мати над ними владу. Відтворення міфу через ритуал є вихід із часу профанного у час міфічний, священний, у якому людина стає співучасником дій Богів, Предків та героїв.
Варто розуміти, що пізнання міфологічне протистоїть пізнанню логічному, а осмислення світу через міф передбачає його переживання - дію екзистенційного характеру, яка дозволяє відчувати світ як ієрофанію - прояв священного.
У данному контексті особливо важливою є поезія, той священний акт, який своїми чарами єднає арійських ріші, еллінських поетів, давньоруських співців, скальдів Скандинавії та німецьких мінезингерів. Поезія - ключ до таємної брами міфу, дар Віщого Бога.

ЯВ

25.03.202507:07

Боротьба Громовика (як активної іпостасі Уранічного Патріарха) та Віщого Бога Смерті НЕ може бути прирівнена до коханих авраамізмом сюжетів боротьби "добра" зі "злом". Натомість цей міф розкриває парадигмальний теомахічний зв'язок Двох "сторін" амбівалентного Священного (і Божественного):
Світле Священне - уранічні, солярні і ряд метеоролігчних ієрофаній, Космос, Верхній Світ, а також нерідко Цей Світ .
Темне Священне - хтонічно-акватичні, лунарні і демонічні ієрофанії, Хаос, Нижній Світ - Інший Світ (і нерідко Інше в цілому).

ЯВ

15.04.202514:40

11.04.202506:09

25.03.202514:26

Ми знову й знову повертаємося до теми метафізики маски у традиційному суспільстві, коли, в свою чергу, традиційні суспільства знову й знову повертаються до містерій у масках.
Маска дозволяє розкрити людині нелюдське у ній - демонічне, Божественне, Інше. Розкрити той прихований потенціал перевертництва, який прихований за маскою людини.
Нерідко ритуальне переодягнення відбувається у час святкування Нового року. Тоді особи в масках можуть символізувати входження у світ Богів і Предків і їх священні дії, як це було на початку часів, щоб відновити світ, освятити його Божественною присутністю та очистити.

ЯВ

09.04.202506:24

13.04.202514:09

21.03.202507:08

КУМИРИ - ч. I

Розповімо про значення ідолів для язичництва і про сам процес сакрального мистецтва їх створення. Будемо розглядати саме міфо-ритуальний та історико-культурний контекст (про контекст технічний, власне процес творіння, є чимало матеріалів у вільному доступі, напр. у м. Зайця).
В першу чергу варто розуміти, що сутність ідолу полягає у явленні священного, ієрофанії. Так сакральне завжди виявляється через «щось інше»: предмет з безпосередньо оточуючого нас світу чи об'єкт безмежного космосу, Божественний Образ, Символ, моральний закон чи навіть ідея.
Кумир є втіленням священного, Божественного у створеному руками і Натхненням майстра образі.
Слово "ідол" має грецьке коріння і генетично пов'язане з ίδεῖν (ídeín, "бачити", спільний корінь з "видіти" і "видеть") εἶδος (ейдос), яке первинно означало "видиме", "те, що видно", а з часом набуло відомого нам значення і форми - "ідея".

ЯВ #ідоли

11.04.202514:20

26.03.202507:21

Теомахія, міф про боротьбу між Богами і/або між Богами та антибожественними силами характерний не тільки індоєвропейським міфо-релігійним системам, та саме в них ми знаходимо багатство образів і різновидів цього міфу. Так можемо виділити міф про боротьбу:
• Між поколіннями Богів: титаномахія і численні міфи про усунення Верховної Влади попереднього Уранічного Патріарха (міф про Урана і Кроноса, Кроноса і Зевса)
• Між Старшими і Молодшими Богами (без родинних зв’язків як вище)
• Між Богами різних Божественних Родів чи сфер: боротьба Асів з Ванами, Асурів з Девами
• Між Силами Космосу та (часто демонізованими) Силами Хаосу: боротьба Туат Де Дананн з фоморами
• Між Уранічними та Хтонічними Богами: “основний” змієборницький міф (напр. боротьба Перкунаса і Велняса)
Як бачимо, виділити один з міфів до якоїсь конкретної категорії не є можливим. Так чи інакше, сюжети про боротьбу між Богами Космосу та Хаосу, між Уранічними та Хтонічними Богами та ін. є переплетеними, взаємопов’язаними, а нерідко й тотожними.

ЯВ

15.04.202506:24

Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.