ایران آزاد و آباد (مهدی نصیری)
Repost qilingan:
جامعه نو
24.04.202512:31
#الف
🏷 شرکای تازۀ سرزمین!
🖊 تحریریۀ جامعه‌نو:
شیخی لبنانی به نام شیخ نعیم قاسم در فرمایشاتی دربارۀ ایران مانند مقامات ایران صحبت کرده و گفته «مذاکرات نباید با مسائل داخلی ایران گره بخورد». واضح است که این موضوع به او مربوط نیست و احتمالاً اگر بنویسیم غلط کرده دربارۀ امور داخلی ایران حرف زده، برگ سیاه دیگری به پروندۀ جامعه نو افزوده‌ایم. به‌جای آن، بیایید به نکته‌ای ظریف دقت کنیم. این مزدوران نیابتی که حالا روی دست ایران مانده‌اند به‌زودی در ایران جمع خواهند شد. اتفاق می‌افتد همان‌طور که مزدوران جنگ سوریه در ایران رسوب کرده‌اند!
حزب‌الله لبنان که یک سازمان بسیار بزرگ و دریافت‌کنندۀ کل بودجه‌اش از ایران بود و هست، از بین نرفته است. اعضایش هنوز از ایران حقوق می‌گیرند، گرچه عملاً در سیاست لبنان از بین رفته است و بر اساس سیاست قدرت‌های خارجی قابل احیا نیست. این گروه که به‌واسطۀ پول ایران چاق شده بود، در صحنۀ سیاسی لبنان به‌شدت تضعیف شده و اگر خود را خلع سلاح نکند، با زور مواجه خواهد شد و جنگ داخلی دیگری در لبنان درخواهد گرفت. البته به خودشان مربوط است به‌شرط اینکه حکومت ایران از اندیشۀ دادن خرج آن بیرون بیاید. حرف این شیخ لبنانی البته عکس این را نشان می‌دهد و از دخالت رهبران این گروه در امور ایران خبر می‌دهد. زمینه‌چینی این‌گونه دخالت‌ها و حرف‌زدن‌ها، نوعی جهان‌وطنی فرقه‌ای منطقه‌ای به پیشوایی حکومت خردمند ایران است که به‌واسطۀ بزرگی و ثروت ایران، گروه‌های اقلیت را اینجا و آنجا به پستان حکومت ایران وصل می‌کند.
بعید است در مذاکرات جاری دربارۀ قطع مسالمت‌آمیز ارتباط ایران با این دارودسته‌ها و فرقه‌ها بحث نشود، (هرچند می‌گویند ایروانی در نیویورک درباره‌اش توافق کرده) و وضعیت عینی جدیدی که اسرائیل و ایالات‌متحده در لبنان، سوریه و عراق پدید آورده‌اند، امید حکومت ایران را دربارۀ اینکه به هم پیوستن این هسته‌ها باعث تغییر استراتژیکی در منطقه شود، به نقطۀ صفر بازمی‌گرداند. سخت است، ولی از رخدادهای اخیر معلوم است که خود حکومت نیز در حال جمع کردن دست و پای خود در رابطه با این گروه‌هاست، که برای مردم ایران امری مبارک است. در مذاکرات جامع با ایالات‌متحده که گریزی از آن نخواهد داشت، تعهد مطمئنی دربارۀ ارتباط با این دارودسته‌ها خواهد داد؛ اما آن تعهد، این خواهد بود که از آنها برای عمل در خارج از ایران استفاده نمی‌کند. به قول ترامپ، آمریکا به اینکه ایران در داخل با داشته‌هایش چه می‌کند کاری ندارد!
پیش‌بینی می‌شود تحت شرایط جدید، این فرقه‌ها نقش سیاسی خود را در کشورهایشان از دست بدهند؛ اما ممنوعیت‌هایی که حکومت دربارۀ این گروه‌ها با آن مواجه می‌شود مانعی برای آوردن آنها به داخل ایران نخواهد بود. ماهیت حکمرانی نظام کنونی نیز امت‌گرا و ایدئولوژیک است و احتمال وارد کردن این دارودسته‌ها به مسائل داخلی ایران، بیش از دور نگه‌داشتن آنها از دخالت در امور داخلی و تبدیل‌شدن به یک طرف دعوا در ایران است.
ایرانی‌ها دراین‌باره غفلت کرده‌اند. آنچه در ایران، جامعۀ مدنی خوانده می‌شود و دربارۀ نقش آن پرحرفی می‌شود، در این مورد دچار سکوت است. خطرات نهفته در سرریز فرقه‌های تعطیل و منحل و رانده‌شده، به جامعۀ ایران را نمی‌بیند و خطری هم از جانب آنها احساس نمی‌کند. چند حزب شاخ‌شکستۀ باقی‌مانده نیز که اصلاً در این موارد کورند و فکر نمی‌کنند و جز اعلامیه‌های بی‌خاصیت و تبلیغاتی، اقدامی از سوی آنها دیده نمی‌شود. ورود ایران و ایالات‌متحده به معامله و اجبارهایی که در نهایت و پس از کش‌وقوس و هزینه‌پردازی از آن درخواهد آمد، علاوه بر اثرات نیک، پیامدهای خون‌باری نیز برای ایرانیان خواهد داشت. شاید پول کمتری برای زنده نگه‌داشتن فرقه‌های منطقه قاچاق کنیم، اما با سرازیر شدن عناصر خطرناک آنها به ایران و مداخلۀ مستقیم آنها در تحولات و رویارویی‌های داخلی ایران مواجه خواهیم بود. قاطبۀ ایرانیان دیگر در توهمات حکومت و گرایش امت‌گرای آن مشارکت ندارند و اگر آزاد باشند، جذب بقایای دارودسته‌های سابقاً نیابتی را در داخل کشور، خطرناک و هزینه‌زا می‌دانند؛ اما متأسفانه در عمل، معمولاً وقتی آب یک وجب از سرشان گذشت متوجه وقوع سیل می‌شوند.
می‌شود به‌عنوان یک مسئلۀ امنیت ملی به همه هشدار داد. وارد کردن بقایای دارودسته‌های بی‌رحم و واخوردۀ کشورهای غرب ایران به‌عنوان طلبه، دانشجو، پناهنده، آسیب‌دیده، محتاج درمان و برادر دینی، یک پدیدۀ خطرناک در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران است. باید دربارۀ آن هشیار بود و فکر کرد. در مورد سرریز افغان‌ها به داخل، دیگر نمی‌شود کاری کرد و طرح حکومت را به هم زد، اما در مورد روند پنهان‌تر دیگر، پنجه دارد در پیکر ایران فرو می‌رود.
شکست امت‌گرایی در منطقه، حکومت را در داخل امت‌گراتر می‌کند. خاک ایران در آینده شرکای جدیدی خواهد داشت!
🆔@jameeno
🏷 شرکای تازۀ سرزمین!
🖊 تحریریۀ جامعه‌نو:
شیخی لبنانی به نام شیخ نعیم قاسم در فرمایشاتی دربارۀ ایران مانند مقامات ایران صحبت کرده و گفته «مذاکرات نباید با مسائل داخلی ایران گره بخورد». واضح است که این موضوع به او مربوط نیست و احتمالاً اگر بنویسیم غلط کرده دربارۀ امور داخلی ایران حرف زده، برگ سیاه دیگری به پروندۀ جامعه نو افزوده‌ایم. به‌جای آن، بیایید به نکته‌ای ظریف دقت کنیم. این مزدوران نیابتی که حالا روی دست ایران مانده‌اند به‌زودی در ایران جمع خواهند شد. اتفاق می‌افتد همان‌طور که مزدوران جنگ سوریه در ایران رسوب کرده‌اند!
حزب‌الله لبنان که یک سازمان بسیار بزرگ و دریافت‌کنندۀ کل بودجه‌اش از ایران بود و هست، از بین نرفته است. اعضایش هنوز از ایران حقوق می‌گیرند، گرچه عملاً در سیاست لبنان از بین رفته است و بر اساس سیاست قدرت‌های خارجی قابل احیا نیست. این گروه که به‌واسطۀ پول ایران چاق شده بود، در صحنۀ سیاسی لبنان به‌شدت تضعیف شده و اگر خود را خلع سلاح نکند، با زور مواجه خواهد شد و جنگ داخلی دیگری در لبنان درخواهد گرفت. البته به خودشان مربوط است به‌شرط اینکه حکومت ایران از اندیشۀ دادن خرج آن بیرون بیاید. حرف این شیخ لبنانی البته عکس این را نشان می‌دهد و از دخالت رهبران این گروه در امور ایران خبر می‌دهد. زمینه‌چینی این‌گونه دخالت‌ها و حرف‌زدن‌ها، نوعی جهان‌وطنی فرقه‌ای منطقه‌ای به پیشوایی حکومت خردمند ایران است که به‌واسطۀ بزرگی و ثروت ایران، گروه‌های اقلیت را اینجا و آنجا به پستان حکومت ایران وصل می‌کند.
بعید است در مذاکرات جاری دربارۀ قطع مسالمت‌آمیز ارتباط ایران با این دارودسته‌ها و فرقه‌ها بحث نشود، (هرچند می‌گویند ایروانی در نیویورک درباره‌اش توافق کرده) و وضعیت عینی جدیدی که اسرائیل و ایالات‌متحده در لبنان، سوریه و عراق پدید آورده‌اند، امید حکومت ایران را دربارۀ اینکه به هم پیوستن این هسته‌ها باعث تغییر استراتژیکی در منطقه شود، به نقطۀ صفر بازمی‌گرداند. سخت است، ولی از رخدادهای اخیر معلوم است که خود حکومت نیز در حال جمع کردن دست و پای خود در رابطه با این گروه‌هاست، که برای مردم ایران امری مبارک است. در مذاکرات جامع با ایالات‌متحده که گریزی از آن نخواهد داشت، تعهد مطمئنی دربارۀ ارتباط با این دارودسته‌ها خواهد داد؛ اما آن تعهد، این خواهد بود که از آنها برای عمل در خارج از ایران استفاده نمی‌کند. به قول ترامپ، آمریکا به اینکه ایران در داخل با داشته‌هایش چه می‌کند کاری ندارد!
پیش‌بینی می‌شود تحت شرایط جدید، این فرقه‌ها نقش سیاسی خود را در کشورهایشان از دست بدهند؛ اما ممنوعیت‌هایی که حکومت دربارۀ این گروه‌ها با آن مواجه می‌شود مانعی برای آوردن آنها به داخل ایران نخواهد بود. ماهیت حکمرانی نظام کنونی نیز امت‌گرا و ایدئولوژیک است و احتمال وارد کردن این دارودسته‌ها به مسائل داخلی ایران، بیش از دور نگه‌داشتن آنها از دخالت در امور داخلی و تبدیل‌شدن به یک طرف دعوا در ایران است.
ایرانی‌ها دراین‌باره غفلت کرده‌اند. آنچه در ایران، جامعۀ مدنی خوانده می‌شود و دربارۀ نقش آن پرحرفی می‌شود، در این مورد دچار سکوت است. خطرات نهفته در سرریز فرقه‌های تعطیل و منحل و رانده‌شده، به جامعۀ ایران را نمی‌بیند و خطری هم از جانب آنها احساس نمی‌کند. چند حزب شاخ‌شکستۀ باقی‌مانده نیز که اصلاً در این موارد کورند و فکر نمی‌کنند و جز اعلامیه‌های بی‌خاصیت و تبلیغاتی، اقدامی از سوی آنها دیده نمی‌شود. ورود ایران و ایالات‌متحده به معامله و اجبارهایی که در نهایت و پس از کش‌وقوس و هزینه‌پردازی از آن درخواهد آمد، علاوه بر اثرات نیک، پیامدهای خون‌باری نیز برای ایرانیان خواهد داشت. شاید پول کمتری برای زنده نگه‌داشتن فرقه‌های منطقه قاچاق کنیم، اما با سرازیر شدن عناصر خطرناک آنها به ایران و مداخلۀ مستقیم آنها در تحولات و رویارویی‌های داخلی ایران مواجه خواهیم بود. قاطبۀ ایرانیان دیگر در توهمات حکومت و گرایش امت‌گرای آن مشارکت ندارند و اگر آزاد باشند، جذب بقایای دارودسته‌های سابقاً نیابتی را در داخل کشور، خطرناک و هزینه‌زا می‌دانند؛ اما متأسفانه در عمل، معمولاً وقتی آب یک وجب از سرشان گذشت متوجه وقوع سیل می‌شوند.
می‌شود به‌عنوان یک مسئلۀ امنیت ملی به همه هشدار داد. وارد کردن بقایای دارودسته‌های بی‌رحم و واخوردۀ کشورهای غرب ایران به‌عنوان طلبه، دانشجو، پناهنده، آسیب‌دیده، محتاج درمان و برادر دینی، یک پدیدۀ خطرناک در تحولات اجتماعی و سیاسی ایران است. باید دربارۀ آن هشیار بود و فکر کرد. در مورد سرریز افغان‌ها به داخل، دیگر نمی‌شود کاری کرد و طرح حکومت را به هم زد، اما در مورد روند پنهان‌تر دیگر، پنجه دارد در پیکر ایران فرو می‌رود.
شکست امت‌گرایی در منطقه، حکومت را در داخل امت‌گراتر می‌کند. خاک ایران در آینده شرکای جدیدی خواهد داشت!
🆔@jameeno
23.04.202519:29
🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰
Repost qilingan:
یادداشت‌های دفتر سیاه
23.04.202516:02
اخیراً بحثی بالا گرفته است درباره این که اصولاً سوسیالیست‌ها دنبال تنبلی و بی‌کاری‌اند و مخالفان هم فهرستی از خدمات سوسیالیسم به بشریت را عرضه می‌کنند. سوسیالیسم تاریخی نسبتاً طولانی و پیچیده دارد و با یک جمله نمی‌توان درباره آن حکم داد. دستکم از قرن نوزدهم تا الان گرایش‌های مختلفی خود را سوسیالیست خوانده‌اند. اما اگر بخواهیم یک ایده بنیادی در سوسیالیسم تشخیص دهیم می‌توانیم بگوییم: سوسیالیسم در اساس مخالفتی بنیادین با نظم خودانگیخته (Spontaneous order) لیبرالیسم اقتصادی است. گرایش به کنترل «عقلانی» و «سراسری» اقتصاد رؤیای تمام سوسیالیست‌های قرن نوزدهم است. سوسیالیست‌ها تصور می‌کردند این کنترل عقلانی نه تنها جامعه را عالادنه‌تر می‌کند بلکه شکوفایی اقتصادی بیشتری به ارمغان می‌آورد. در برخی از پیشنهاد‌های سوسیالیست‌های قرن نوزدهم مثلا فوریه (ایجاد فالانستر) می‌توانیم شکلی مینیاتوری از جامعه‌ای توتالیتر مشاهده کنیم. مارکس اگر چه سن سیمون، فوریه و اوون را زیر نام سوسیالیست‌های آرمان‌شهری نقد می‌کرد، اما می‌توان گفت تا حدی از آنها الهام گرفته بود. پیشنهاد مارکس در «مانیفست» در نهایت ایجاد جامعه‌ای است که در آن تمام ثروت جامعه در دست دولت قرار گیرد. مارکس تصور می‌کرد با از میان رفتن مالکیت‌های بزرگ در مراحل بعدی به تدریج دولت نقش سیاسی خود را از دست می‌دهد و جامعه‌ای آزاد و عادلانه و همگون و بی‌تضاد زاده خواهد شد، اما تا آن زمان باید سخت کار کرد! این تصور که سوسیالیست‌ها همواره طرفدار بیکاری و تنبلی هستند دقیق نیست. آنها عمدتاً نوع سازمان‌دهی کار در جامعه سرمایه‌داری را نقد می‌کنند و می‌گویند کار باید به شکلی دیگر سازمان‌دهی شود. مارکس در «مانیفست» پیشنهاد می‌کند بعد از انقلاب پرولتری کار باید برای همه اجباری شده و سپاهی صنعتی تشکیل شود! چیزی که متأسفانه در جامعه شوروی به بدترین شکل ممکن اجرا شد و عملاً نوعی برده‌داری سوسیالیستی به وجود آورد. بنابراین عزیزان «راست» بهتر است در ستایش افراطی «کار» احتیاط کنند چون بسیاری از سوسیالیست‌ها هم چنین می‌گفتند!
آيا دستاورد‌های اجتماعی دولت‌های اروپایی یکسره محصول سوسیالیست‌ها است؟ این هم حرف کاملا دقیقی نیست و فقط تا نیمه درست است. اتو فون بیسمارک صدراعظم محافظه‌کار و اقتدارگرای آلمانی یکی از اولین دولت‌های رفاه را در اواخر قرن نوزدهم ایجاد کرد. در فرانسه پس از جنگ جهانی دوم این شارل دوگل ملی‌گرا و محافظه‌کار بود که نظام تأمین اجتماعی فرانسه را ایجاد کرد. اما در بریتانیا کلمنت آتلی از حزب کارگر بود که نظام تأمین اجتماعی بریتانیا را ساخت و همین NHS یادگار اوست. در آلمان این کنراد آدناور و لودویگ ارهارد هر دو با گرایش لیبرال محافظه‌کار بودند که دولت رفاه اجتماعی آلمان پس از جنگ را ایجاد کردند. منصفانه باید گفت فشار سندیکاها و احزاب سوسیالیست قطعا در جاهایی که محافظه‌کاران پرچم‌دار سیاست اجتماعی بودند نقش داشته است. در این شکی نیست. اما در درون احزاب محافظه‌کار اروپایی گرایش نسبت به سیاست اجتماعی وجود داشت و تنها باج‌دهی واکنشی نبود. بخشی از محافظه‌کاران اروپایی خود آفریننده دولت رفاه بودند!
برگردیم به نکته اول: آنچه در سوسیالیسم به نظر من غلط است باور به کنترل عقلانی و سراسری جامعه و اقتصاد است. اما سیاست اجتماعی دولت اگر با یک بازار آزاد پویا و رقابتی همراه شود میتواند وضعیت مطلوبی ایجاد کند. سیاست اجتماعی بدون بازار آزاد می‌شود توزیع فقر، بازار آزاد بدون سیاست‌های اجتماعی و مداخله هوشمند دولت برای تصحیح نظام توزیع ثروت میتواند به شکاف‌های اجتماعی بزرگ در جامعه دامن زند. طبعاً میزان این دخالت و ماهیت سیاست اجتماعی دولت باید به مذاکره دائمی جامعه و متخصصان گذاشته شود، اما شرط این گفت‌وگوی عمومی – که از قضا در آینده ایران بسیار مهم است – بحث‌های معنادار، دقیق و تخصصی است.
آيا دستاورد‌های اجتماعی دولت‌های اروپایی یکسره محصول سوسیالیست‌ها است؟ این هم حرف کاملا دقیقی نیست و فقط تا نیمه درست است. اتو فون بیسمارک صدراعظم محافظه‌کار و اقتدارگرای آلمانی یکی از اولین دولت‌های رفاه را در اواخر قرن نوزدهم ایجاد کرد. در فرانسه پس از جنگ جهانی دوم این شارل دوگل ملی‌گرا و محافظه‌کار بود که نظام تأمین اجتماعی فرانسه را ایجاد کرد. اما در بریتانیا کلمنت آتلی از حزب کارگر بود که نظام تأمین اجتماعی بریتانیا را ساخت و همین NHS یادگار اوست. در آلمان این کنراد آدناور و لودویگ ارهارد هر دو با گرایش لیبرال محافظه‌کار بودند که دولت رفاه اجتماعی آلمان پس از جنگ را ایجاد کردند. منصفانه باید گفت فشار سندیکاها و احزاب سوسیالیست قطعا در جاهایی که محافظه‌کاران پرچم‌دار سیاست اجتماعی بودند نقش داشته است. در این شکی نیست. اما در درون احزاب محافظه‌کار اروپایی گرایش نسبت به سیاست اجتماعی وجود داشت و تنها باج‌دهی واکنشی نبود. بخشی از محافظه‌کاران اروپایی خود آفریننده دولت رفاه بودند!
برگردیم به نکته اول: آنچه در سوسیالیسم به نظر من غلط است باور به کنترل عقلانی و سراسری جامعه و اقتصاد است. اما سیاست اجتماعی دولت اگر با یک بازار آزاد پویا و رقابتی همراه شود میتواند وضعیت مطلوبی ایجاد کند. سیاست اجتماعی بدون بازار آزاد می‌شود توزیع فقر، بازار آزاد بدون سیاست‌های اجتماعی و مداخله هوشمند دولت برای تصحیح نظام توزیع ثروت میتواند به شکاف‌های اجتماعی بزرگ در جامعه دامن زند. طبعاً میزان این دخالت و ماهیت سیاست اجتماعی دولت باید به مذاکره دائمی جامعه و متخصصان گذاشته شود، اما شرط این گفت‌وگوی عمومی – که از قضا در آینده ایران بسیار مهم است – بحث‌های معنادار، دقیق و تخصصی است.
23.04.202505:04
یک کارگر ساختمانی در آلمان با دستمزد دو ساعت کار خود پس از کسر بیمه و مالیات میتواند کالاهای زیر را خریداری کند:
۲ کیلو سیب زمینی + یک دسته ۴ تایی موز+ یک بسته ران مرغ+ یک شیشه شامپاین + یک بسته ماکارونی + یک بسته ماهی + یک بسته ۴ تایی استیک + ۲ کیلو پرتغال + یک کیلو کیوی + یک کیلو سیب سبز + یک جعبه شیربنی خامه ای
+و اما در ایران ثروتمند یک کارگر ساختمانی با دستمزد ۲ ساعت کار خود آنهم بدون کسر بیمه و مالیات فقط میتواند:
۸۶۰ گرم ران مرغ خریداری کند
➣ @Onlin_24
۲ کیلو سیب زمینی + یک دسته ۴ تایی موز+ یک بسته ران مرغ+ یک شیشه شامپاین + یک بسته ماکارونی + یک بسته ماهی + یک بسته ۴ تایی استیک + ۲ کیلو پرتغال + یک کیلو کیوی + یک کیلو سیب سبز + یک جعبه شیربنی خامه ای
+و اما در ایران ثروتمند یک کارگر ساختمانی با دستمزد ۲ ساعت کار خود آنهم بدون کسر بیمه و مالیات فقط میتواند:
۸۶۰ گرم ران مرغ خریداری کند
➣ @Onlin_24
24.04.202512:10
🔴 قابی برای نفرت پراکنی
🔸شبکه ایکس: اجلال قوامی روزنامه نگار و فعال حقوق بشر نوشت: #صدا و #سیما رسانه به معنای واقعی کلمه نیست.دستگاه عریض و طویلی است با بودجه های نجومی و خودمختار! قابی است که #نفرت می پراکند و با رواداری و صلح و دوستی میانه ای ندارد.این قاب بار سنگینی است بر دوش خلایق.
#اهل_سنت
#توهین
🔸شبکه ایکس: اجلال قوامی روزنامه نگار و فعال حقوق بشر نوشت: #صدا و #سیما رسانه به معنای واقعی کلمه نیست.دستگاه عریض و طویلی است با بودجه های نجومی و خودمختار! قابی است که #نفرت می پراکند و با رواداری و صلح و دوستی میانه ای ندارد.این قاب بار سنگینی است بر دوش خلایق.
#اهل_سنت
#توهین
Repost qilingan:
انتشارات روزنه
23.04.202517:32
📚 تازه‌های نشر
چه کسی می‌گوید دموکراسی پدیده‌ای منحصر به غرب است؟ و برای دستیابی به آن راهی جز سقوط نظام‌های سیاسی وجود ندارد؟ اسلیِتر و وُنگ در کتاب «از توسعه تا مردم‌سالاری» با مرور الگوهای رایج در کشورهای آسیای مدرن، به تبیین پدیدۀ گذار به دموکراسی «از موضع قدرت» می‌پردازند. در این الگو کم‌هزینه‌ترین راه‌حل در مواجهه با فشار آزادی‌خواهان، آن است که حکومت‌های اقتدارگرای دارای نهادهای قدرتمند، وقتی هنوز در اوج قدرت‌اند تن به دموکراسی بدهند و خود فرمان هدایت آرام و باثبات آن را به دست بگیرند. مسیر موفقیت‌آمیزی که تایوان، ژاپن، کرۀ جنوبی، اندونزی و … پیمودند.
نام کتاب: از توسعه تا مردم‌سالاری
نویسندگان: دَن اسلیِتر، جوزف وُنگ
مترجم: رحمن قهرمان‌پور
قطع: رقعی
چاپ: اول
تعداد صفحات: ۴۰۰
#انتشارات_روزنه
🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست کتاب
▫️تلگرام نشر روزنه
▫️اینستاگرام نشر روزنه
☎️ 02188721514
چه کسی می‌گوید دموکراسی پدیده‌ای منحصر به غرب است؟ و برای دستیابی به آن راهی جز سقوط نظام‌های سیاسی وجود ندارد؟ اسلیِتر و وُنگ در کتاب «از توسعه تا مردم‌سالاری» با مرور الگوهای رایج در کشورهای آسیای مدرن، به تبیین پدیدۀ گذار به دموکراسی «از موضع قدرت» می‌پردازند. در این الگو کم‌هزینه‌ترین راه‌حل در مواجهه با فشار آزادی‌خواهان، آن است که حکومت‌های اقتدارگرای دارای نهادهای قدرتمند، وقتی هنوز در اوج قدرت‌اند تن به دموکراسی بدهند و خود فرمان هدایت آرام و باثبات آن را به دست بگیرند. مسیر موفقیت‌آمیزی که تایوان، ژاپن، کرۀ جنوبی، اندونزی و … پیمودند.
نام کتاب: از توسعه تا مردم‌سالاری
نویسندگان: دَن اسلیِتر، جوزف وُنگ
مترجم: رحمن قهرمان‌پور
قطع: رقعی
چاپ: اول
تعداد صفحات: ۴۰۰
#انتشارات_روزنه
🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست کتاب
▫️تلگرام نشر روزنه
▫️اینستاگرام نشر روزنه
☎️ 02188721514
23.04.202515:33
23.04.202510:32
مهدی جهانگیری در سالهای گذشته خبر فسادش و تشکیل باند #فساد_اقتصادی اش اولین بار توسط #سازمان_اطلاعات_سپاه_پاسداران در #سپاه_ثارالله کرمان منتشر شد، کمی بعد او با تودیع ۱۰ هزار میلیارد تومن وثیقه آزاد شد.
برای درک بزرگی این مبلغ فکر کنید با این پول میتوانید ۴ بار دور کره زمین اسکناس هزار تومانی بچینید و یا اگر شما روزی ۱ میلیون تومان خرج کنید ۲۷۰۰ سال طول می‌کشه این پول رو خرج کنید!
چه کسی این وثیقه را گذاشت؟ پاسخ جالب است: #قاسم_سليمانی !
هم سلیمانی و هم #مهدی_جهانگیری و هم #اسحاق_جهانگیری البته این موضوع را مخفی نکردند و رابطه خود را با یکدیگر ورای سیاست و دوستی و یک خویشاوندی کهن دانستند.
حالا یکبار دیگر ارتباط این خانواده با سپاه پاسداران خبر ساز شده ؛ #قرارگاه_سازندگی_خاتم_الانبیاء سپاه پاسداران یک قرارداد ۲۰هزار میلیارد تومانی با مهدی جهانگیری، بسته است!
#خیریه_مولی_الموحدین #کارگزاران_سازندگی
🌐 irbr.news
🆔 @irbriefing
برای درک بزرگی این مبلغ فکر کنید با این پول میتوانید ۴ بار دور کره زمین اسکناس هزار تومانی بچینید و یا اگر شما روزی ۱ میلیون تومان خرج کنید ۲۷۰۰ سال طول می‌کشه این پول رو خرج کنید!
چه کسی این وثیقه را گذاشت؟ پاسخ جالب است: #قاسم_سليمانی !
هم سلیمانی و هم #مهدی_جهانگیری و هم #اسحاق_جهانگیری البته این موضوع را مخفی نکردند و رابطه خود را با یکدیگر ورای سیاست و دوستی و یک خویشاوندی کهن دانستند.
حالا یکبار دیگر ارتباط این خانواده با سپاه پاسداران خبر ساز شده ؛ #قرارگاه_سازندگی_خاتم_الانبیاء سپاه پاسداران یک قرارداد ۲۰هزار میلیارد تومانی با مهدی جهانگیری، بسته است!
#خیریه_مولی_الموحدین #کارگزاران_سازندگی
🌐 irbr.news
🆔 @irbriefing
Repost qilingan:
جوشِ دریا
23.04.202506:29
🌐 سکوت نکنیم؛
آزادی نوری‌زاد، آزمونی برای ما، نه برای او
◽️می‌توان با روش‌های محمد نوری‌زاد مخالف بود. می‌توان از لحن تند او برآشفت. می‌توان برخی از دیدگاه‌ها، نوشته‌ها را نپذیرفت. اختلاف نظر نه گناه است، نه جرم.
اما یک چیز را نمی‌توان انکار کرد:
• نمی‌توان در برابر شکنجه‌اش سکوت کرد.
• نمی‌توان چشم بر فریادهای مردی بست که در گوشه یک سلول تاریک، به جای قلم، اکنون با جمجمه‌اش بر دیوار می‌نویسد.
• نمی‌توان انسانی را به حال خود رها کرد، فقط چون مثل ما نمی‌اندیشد.
◽️نوری‌زاد فقط یک نویسنده یا معترض سیاسی نیست؛ او انسانی‌ست با روحی لطیف، با قلبی که برای مردمش می‌تپد. اگر کلماتش گاهی تند بوده‌اند، از زخم عمیقی‌ست که در جانش نشسته؛ زخمی از دیدن رنج مردمی که عاشقانه دوستشان دارد.
◽️نوری‌زاد، انسانی‌ست که حتی در میان شکنجه، احساس عاشقانه‌اش به انسان، به مردم ایران، به حقیقت، زنده و شعله‌ور مانده است. مهربانی‌اش، حتی در سخت‌ترین روزها، خاموش نشده؛ و صداقت عریانش، تازیانه‌ای شده بر پیکر حاکمانی که از شفقت می‌هراسند.
◽️آزادی محمد نوری‌زاد، بیش از آن‌که آزمونی برای جمهوری اسلامی باشد، آزمونی برای ماست. برای ما که دم از آزادی می‌زنیم، حقوق بشر را شعار می‌دهیم و دموکراسی را ستایش می‌کنیم.
اگر تنها از آزادی کسانی دفاع کنیم که شبیه ما هستند، که زبان و لحن و عقیده‌شان در مدار خودی تعریف می‌شود، آینه‌ای در برابر خود بگیریم: ما هم چیزی نیستیم جز یک مستبد بالقوه، با ماسک دموکراسی.
◽️آزادی اگر مشروط باشد، دیگر آزادی نیست؛ امتیاز است، تبعیض است، ابزار سانسور به نفع خودی‌هاست.
◽️امروز دفاع از نوری‌زاد، دفاع از آزادی بی‌قید و شرط اندیشه است؛ نه به معنای تأیید همه گفته‌ها و نوشته‌های او، بلکه به معنای دفاع از حقی انسانی، که باید بی‌استثنا برای همه برقرار باشد.
◽️او حق دارد بنویسد، اعتراض کند، فریاد بزند. حق دارد تحلیل کند، هشدار دهد، حتی اشتباه کند. بدون آن‌که به‌خاطر کلماتش، به بهانه درمان، به شکنجه‌گاه انفرادی برده شود. بدون آن‌که در اعتراض به وضعیت خود، سرش را به دیوار بکوبد و با خونش، جمله آخر را بنویسد.
◽️نمی‌توان پذیرفت که کشوری در قرن بیست‌ویکم، یک نویسنده را به‌خاطر قلمش له کند و جهان ساکت بماند. نمی‌توان دید که یک انسان، تنها به دلیل هشدار دادن درباره توزیع مواد مخدر در زندان و بیگاری‌کشیدن از زندانیان، زیر شدیدترین فشارها و شکنجه‌ها قرار گیرد، و ما فقط سکوت کنیم چون قبلاً فلان حرف را زده یا بهمان موضع را داشته.
▪️سکوت نکنیم.
مسئله فقط محمد نوری‌زاد نیست. مسئله انسانی‌ست که دارد زیر شکنجه خاموش می‌شود، چون نوشت. چون از حقیقت نگذشت. چون حاضر نشد به دروغ لبخند بزند.
▪️امروز، دفاع از نوری‌زاد، یک موضع‌گیری شخصی نیست؛ دفاع از بنیان اندیشه آزاد، دفاع از حرمت قلم، دفاع از مرزهای انسانیت است و اگر از این دفاع کوتاه بیاییم، فردا نوبت ما خواهد بود. نه به خاطر آن‌که نویسنده‌ایم، بلکه به این دلیل ساده که «ساکت مانده‌ایم.»
#حمید_آصفی
#محمد_نوری‌زاد
#زندانی_سیاسی
جوش دریا
آزادی نوری‌زاد، آزمونی برای ما، نه برای او
◽️می‌توان با روش‌های محمد نوری‌زاد مخالف بود. می‌توان از لحن تند او برآشفت. می‌توان برخی از دیدگاه‌ها، نوشته‌ها را نپذیرفت. اختلاف نظر نه گناه است، نه جرم.
اما یک چیز را نمی‌توان انکار کرد:
• نمی‌توان در برابر شکنجه‌اش سکوت کرد.
• نمی‌توان چشم بر فریادهای مردی بست که در گوشه یک سلول تاریک، به جای قلم، اکنون با جمجمه‌اش بر دیوار می‌نویسد.
• نمی‌توان انسانی را به حال خود رها کرد، فقط چون مثل ما نمی‌اندیشد.
◽️نوری‌زاد فقط یک نویسنده یا معترض سیاسی نیست؛ او انسانی‌ست با روحی لطیف، با قلبی که برای مردمش می‌تپد. اگر کلماتش گاهی تند بوده‌اند، از زخم عمیقی‌ست که در جانش نشسته؛ زخمی از دیدن رنج مردمی که عاشقانه دوستشان دارد.
◽️نوری‌زاد، انسانی‌ست که حتی در میان شکنجه، احساس عاشقانه‌اش به انسان، به مردم ایران، به حقیقت، زنده و شعله‌ور مانده است. مهربانی‌اش، حتی در سخت‌ترین روزها، خاموش نشده؛ و صداقت عریانش، تازیانه‌ای شده بر پیکر حاکمانی که از شفقت می‌هراسند.
◽️آزادی محمد نوری‌زاد، بیش از آن‌که آزمونی برای جمهوری اسلامی باشد، آزمونی برای ماست. برای ما که دم از آزادی می‌زنیم، حقوق بشر را شعار می‌دهیم و دموکراسی را ستایش می‌کنیم.
اگر تنها از آزادی کسانی دفاع کنیم که شبیه ما هستند، که زبان و لحن و عقیده‌شان در مدار خودی تعریف می‌شود، آینه‌ای در برابر خود بگیریم: ما هم چیزی نیستیم جز یک مستبد بالقوه، با ماسک دموکراسی.
◽️آزادی اگر مشروط باشد، دیگر آزادی نیست؛ امتیاز است، تبعیض است، ابزار سانسور به نفع خودی‌هاست.
◽️امروز دفاع از نوری‌زاد، دفاع از آزادی بی‌قید و شرط اندیشه است؛ نه به معنای تأیید همه گفته‌ها و نوشته‌های او، بلکه به معنای دفاع از حقی انسانی، که باید بی‌استثنا برای همه برقرار باشد.
◽️او حق دارد بنویسد، اعتراض کند، فریاد بزند. حق دارد تحلیل کند، هشدار دهد، حتی اشتباه کند. بدون آن‌که به‌خاطر کلماتش، به بهانه درمان، به شکنجه‌گاه انفرادی برده شود. بدون آن‌که در اعتراض به وضعیت خود، سرش را به دیوار بکوبد و با خونش، جمله آخر را بنویسد.
◽️نمی‌توان پذیرفت که کشوری در قرن بیست‌ویکم، یک نویسنده را به‌خاطر قلمش له کند و جهان ساکت بماند. نمی‌توان دید که یک انسان، تنها به دلیل هشدار دادن درباره توزیع مواد مخدر در زندان و بیگاری‌کشیدن از زندانیان، زیر شدیدترین فشارها و شکنجه‌ها قرار گیرد، و ما فقط سکوت کنیم چون قبلاً فلان حرف را زده یا بهمان موضع را داشته.
▪️سکوت نکنیم.
مسئله فقط محمد نوری‌زاد نیست. مسئله انسانی‌ست که دارد زیر شکنجه خاموش می‌شود، چون نوشت. چون از حقیقت نگذشت. چون حاضر نشد به دروغ لبخند بزند.
▪️امروز، دفاع از نوری‌زاد، یک موضع‌گیری شخصی نیست؛ دفاع از بنیان اندیشه آزاد، دفاع از حرمت قلم، دفاع از مرزهای انسانیت است و اگر از این دفاع کوتاه بیاییم، فردا نوبت ما خواهد بود. نه به خاطر آن‌که نویسنده‌ایم، بلکه به این دلیل ساده که «ساکت مانده‌ایم.»
#حمید_آصفی
#محمد_نوری‌زاد
#زندانی_سیاسی
جوش دریا
23.04.202504:31
به امید آگاهی و بیداری وطن از این خوابِ زمستانی...
اشتراک گذاری آزاد🌹
.
شعر "اعجاز ما":
طبیب درد ما هرگز کسی جز ما نخواهد شد
پی منجی چه می گردید؟ او پیدا نخواهد شد
گره در کارمان افتاد اما این گره، مردم!
به غیر از دست ما با دست دیگر وا نخواهد شد
پی ما لشکر فرعون ولی نشکافت دریا چون
به وقت معجزه جز ما کسی موسی نخواهد شد
چرا دستی اگر داریم روی دست بگذاریم
که شیرین کام ما با گفتن حلوا نخواهد شد
وطن خوابش زمستانیست همچون جسم بی جانیست
که جز با نبض بیداری ما احیا نخواهد شد
اگرچه کشتی ظالم سوار موج مظلوم است
حریف روز طوفانی این دریا نخواهد شد...
.
شعر و دکلمه : #مه_زاد_رازی
.
ساخت موزیک : مهیار پور حلاجی
.
ویدئو: فرشاد خوشبخت
@MahzadRazi
اشتراک گذاری آزاد🌹
.
شعر "اعجاز ما":
طبیب درد ما هرگز کسی جز ما نخواهد شد
پی منجی چه می گردید؟ او پیدا نخواهد شد
گره در کارمان افتاد اما این گره، مردم!
به غیر از دست ما با دست دیگر وا نخواهد شد
پی ما لشکر فرعون ولی نشکافت دریا چون
به وقت معجزه جز ما کسی موسی نخواهد شد
چرا دستی اگر داریم روی دست بگذاریم
که شیرین کام ما با گفتن حلوا نخواهد شد
وطن خوابش زمستانیست همچون جسم بی جانیست
که جز با نبض بیداری ما احیا نخواهد شد
اگرچه کشتی ظالم سوار موج مظلوم است
حریف روز طوفانی این دریا نخواهد شد...
.
شعر و دکلمه : #مه_زاد_رازی
.
ساخت موزیک : مهیار پور حلاجی
.
ویدئو: فرشاد خوشبخت
@MahzadRazi
24.04.202504:33
«متدینانی که دیانت متعقلانه دارند، دیانت خود را به معنای "مالک حقیقت بودن" نمی‌دانند، بلکه به معنای "طالب حقیقت بودن" می‌دانند.»
در رهگذار باد و نگهبان لاله (ج۱)، مصطفی ملکیان، ص۱۱۳
#کتاب
X
📚 @mmoeeni1
در رهگذار باد و نگهبان لاله (ج۱)، مصطفی ملکیان، ص۱۱۳
#کتاب
X
📚 @mmoeeni1
23.04.202517:29
🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰
23.04.202514:30
چرا کتاب "پادشاهی و جمهوری در آزمایشگاه تاریخ" مهم است؟
دلیل دوم: اعلام ظهور پدیده‌ای جدید به نام "پادشاهی مدرن" و تمایز ماهُوی آن با "پادشاهی‌های کهن"
نویسنده در حین مقایسه‌ی شاخص‌های حکمرانیِ پادشاهی‌ها و جمهوری‌ها متوجه رفتارهایی غيرمنتظره در حکمرانیِ پادشاهی‌ها، اعم از مشروطه و غیر مشروطه، می‌شود که نه‌تنها آنها را مطلوب‌تر و مردم‌دارانه تر از جمهوری‌ها نشان می‌یابد، بلکه حاکی از تمایزی بزرگ بین پادشاهی‌های کهن و پادشاهی‌های امروزی می‌بیند.
کتاب نشان می‌دهد در حالی که قانون‌گذاری و اجرای قانون در پادشاهی‌های کهن به شدت به نفع طبقات اشراف و روحانیون بود و قانون رسما جامعه را به طبقات مختلف با حقوق و امتیازاتی بسیار متفاوت تقسيم می‌کرد، پادشاهی‌های امروزی، چه مشروطه و چه غیر مشروطه، نه تنها در قانون‌گذاری و اجرای قانون و حمایتگری از شهروندان عادی و گسترش عدالت و دادن آزادی مسیری ۱۸۰ درجه مخالف با پادشاهی‌های کهن پیش گرفته‌اند، بلکه شاخص‌های رفاه و نظم و عدالت و آزادی‌شان از جمهوری‌ها پیش است و حتی پادشاهی‌های غیر مشروطه در مورد چند شاخص مهم، همچون سرانه‌ی تولید ناخالص داخلی و تورم، بهترین میانگین را در بین هم جمهوری‌ها و هم پادشاهی‌ها کسب کرده‌اند.
نويسنده برای توضيح این پدیده‌ی غيرمنتظره ناچار به پردازش یک نظريه می‌شود و با دلایلی نشان می‌دهد پایه‌های قدرت پادشاهی‌های کهن متکی بر نظام فئودالیسم یا ملوک الطوایفی و پایه‌های مشروعیت آنها متکی بر حمایت صنف روحانی از تبار پادشاه بوده‌است، درحالی‌که پایه‌های قدرت پادشاهی‌های امروزی در قانون اساسی یا سنت پادشاهیِ یک خاندانِ مشخص است و لذا نتیجه می‌گیرد از آنجایی که ریشه‌ی قدرت پادشاهی‌های امروز در حمایت طبقه‌ی فئودال و روحانی از ایشان نیست و حتی متکی بر رای‌گیری‌های دوره‌ای از مردم هم نیست، لذا باید قبول کنيم که با پدیده‌ای جدید مواجهیم که چون علت وجود و دوامش متفاوت است، پس چیز دیگری‌ست و لذا ماهیتش هم متفاوت است و به همین جهت تعجبی ندارد که می‌بینیم رفتارش هم متفاوت است و فقط نامش هنوز پادشاهی‌ست، پس برای اینکه با پادشاهی‌های قبلی اشتباه گرفته نشود، بهتر است نامش هم قدری تغییر کند. بنابراین نويسنده به تمام پادشاهی‌های امروزی که خاستگاه قدرت خودشان و تبارشان قانون اساسی کشور است و برای حفظ قدرتشان نیازی به رای مردم و یا حمایت هیچ طبقه و صنفی ندارند نام پادشاهی مدرن می‌نهد.
نویسنده رفتار پادشاهی‌های مدرن را، به حکم میانگین شاخص‌های اقتصادی، اجتماعی و حکمرانی آنها، رفتار پدرانه و نه دیکتاتورمآبانه ارزیابی می‌کند و تفاوت این دو رفتار را در این می‌بیند که دیکتاتور بیش از هر چیز برای حفظ قدرت خودش و یا حزبش و یا رسیدن قدرت به اعضای خانواده‌اش تحکم می‌کند و عوام‌فریبی می‌نماید و به طرفدارانش قدرت و رانت می‌دهد و از منابع و ذخایر کشورش خرج می‌کند ولی پادشاه مدرن که قدرت خودش و تبارش در قانون اساسی تضمین شده، نیاز چندانی به عوام‌فریبی و دادن رانت به کسانی و یا تبانی با حزب و گروه و صنفی ندارد و تحکمش هم صرفا برای رشد و توسعه‌ی کشورش است که این‌همه ،بیش از هرچیز، به رفتار پدرانه شبیه است.
نويسنده با بررسی هر شاخصی سعی می‌کند ببيند آيا آناليز آماری آن شاخص میتواند این نظریه‌ی او را ابطال کند یا نه و در نهایت شاخصی نمیابد مگر آن‌که به نظریه‌ی رفتار پدرانه‌ی پادشاهی‌های مدرن مهر تایید می‌زند.
اینچنین است که این کتاب مثال‌هایی را که طرفداران جمهوری از شاهان خودخواه و مستبدِ کهن می‌آورند نامربوط جلوه می‌دهد و این سلاح را از دست‌شان می‌گیرد و حتی ترس آنها را از روی کار آمدن پادشاهی‌های غیرمشروطه ناموجه و خالی از پشتوانه‌ی علمی و تجربی ارزیابی می‌کند و، به شهادت شاخص‌ها، جمهوری شدن را مخاطره‌آمیزتر پیش‌بینی کرده و ترسناک‌تر می‌یابد.
لینک فایل پی دی اف کتاب در همین کانال
لینک فایل‌های صوتی کتاب در همین کانال
دلیل دوم: اعلام ظهور پدیده‌ای جدید به نام "پادشاهی مدرن" و تمایز ماهُوی آن با "پادشاهی‌های کهن"
نویسنده در حین مقایسه‌ی شاخص‌های حکمرانیِ پادشاهی‌ها و جمهوری‌ها متوجه رفتارهایی غيرمنتظره در حکمرانیِ پادشاهی‌ها، اعم از مشروطه و غیر مشروطه، می‌شود که نه‌تنها آنها را مطلوب‌تر و مردم‌دارانه تر از جمهوری‌ها نشان می‌یابد، بلکه حاکی از تمایزی بزرگ بین پادشاهی‌های کهن و پادشاهی‌های امروزی می‌بیند.
کتاب نشان می‌دهد در حالی که قانون‌گذاری و اجرای قانون در پادشاهی‌های کهن به شدت به نفع طبقات اشراف و روحانیون بود و قانون رسما جامعه را به طبقات مختلف با حقوق و امتیازاتی بسیار متفاوت تقسيم می‌کرد، پادشاهی‌های امروزی، چه مشروطه و چه غیر مشروطه، نه تنها در قانون‌گذاری و اجرای قانون و حمایتگری از شهروندان عادی و گسترش عدالت و دادن آزادی مسیری ۱۸۰ درجه مخالف با پادشاهی‌های کهن پیش گرفته‌اند، بلکه شاخص‌های رفاه و نظم و عدالت و آزادی‌شان از جمهوری‌ها پیش است و حتی پادشاهی‌های غیر مشروطه در مورد چند شاخص مهم، همچون سرانه‌ی تولید ناخالص داخلی و تورم، بهترین میانگین را در بین هم جمهوری‌ها و هم پادشاهی‌ها کسب کرده‌اند.
نويسنده برای توضيح این پدیده‌ی غيرمنتظره ناچار به پردازش یک نظريه می‌شود و با دلایلی نشان می‌دهد پایه‌های قدرت پادشاهی‌های کهن متکی بر نظام فئودالیسم یا ملوک الطوایفی و پایه‌های مشروعیت آنها متکی بر حمایت صنف روحانی از تبار پادشاه بوده‌است، درحالی‌که پایه‌های قدرت پادشاهی‌های امروزی در قانون اساسی یا سنت پادشاهیِ یک خاندانِ مشخص است و لذا نتیجه می‌گیرد از آنجایی که ریشه‌ی قدرت پادشاهی‌های امروز در حمایت طبقه‌ی فئودال و روحانی از ایشان نیست و حتی متکی بر رای‌گیری‌های دوره‌ای از مردم هم نیست، لذا باید قبول کنيم که با پدیده‌ای جدید مواجهیم که چون علت وجود و دوامش متفاوت است، پس چیز دیگری‌ست و لذا ماهیتش هم متفاوت است و به همین جهت تعجبی ندارد که می‌بینیم رفتارش هم متفاوت است و فقط نامش هنوز پادشاهی‌ست، پس برای اینکه با پادشاهی‌های قبلی اشتباه گرفته نشود، بهتر است نامش هم قدری تغییر کند. بنابراین نويسنده به تمام پادشاهی‌های امروزی که خاستگاه قدرت خودشان و تبارشان قانون اساسی کشور است و برای حفظ قدرتشان نیازی به رای مردم و یا حمایت هیچ طبقه و صنفی ندارند نام پادشاهی مدرن می‌نهد.
نویسنده رفتار پادشاهی‌های مدرن را، به حکم میانگین شاخص‌های اقتصادی، اجتماعی و حکمرانی آنها، رفتار پدرانه و نه دیکتاتورمآبانه ارزیابی می‌کند و تفاوت این دو رفتار را در این می‌بیند که دیکتاتور بیش از هر چیز برای حفظ قدرت خودش و یا حزبش و یا رسیدن قدرت به اعضای خانواده‌اش تحکم می‌کند و عوام‌فریبی می‌نماید و به طرفدارانش قدرت و رانت می‌دهد و از منابع و ذخایر کشورش خرج می‌کند ولی پادشاه مدرن که قدرت خودش و تبارش در قانون اساسی تضمین شده، نیاز چندانی به عوام‌فریبی و دادن رانت به کسانی و یا تبانی با حزب و گروه و صنفی ندارد و تحکمش هم صرفا برای رشد و توسعه‌ی کشورش است که این‌همه ،بیش از هرچیز، به رفتار پدرانه شبیه است.
نويسنده با بررسی هر شاخصی سعی می‌کند ببيند آيا آناليز آماری آن شاخص میتواند این نظریه‌ی او را ابطال کند یا نه و در نهایت شاخصی نمیابد مگر آن‌که به نظریه‌ی رفتار پدرانه‌ی پادشاهی‌های مدرن مهر تایید می‌زند.
اینچنین است که این کتاب مثال‌هایی را که طرفداران جمهوری از شاهان خودخواه و مستبدِ کهن می‌آورند نامربوط جلوه می‌دهد و این سلاح را از دست‌شان می‌گیرد و حتی ترس آنها را از روی کار آمدن پادشاهی‌های غیرمشروطه ناموجه و خالی از پشتوانه‌ی علمی و تجربی ارزیابی می‌کند و، به شهادت شاخص‌ها، جمهوری شدن را مخاطره‌آمیزتر پیش‌بینی کرده و ترسناک‌تر می‌یابد.
لینک فایل پی دی اف کتاب در همین کانال
لینک فایل‌های صوتی کتاب در همین کانال
23.04.202509:29
✴️❇️ لشکرکشی آمریکا به منطقه فراتر از تهدید نظامی به نظر می‌رسد
✍ #محسن_زینلی‌پور
رئیس‌جمهور آمریکا در نامه‌ای به سران مجلس نمایندگان و مجلس سنای آمریکا اعلام کرد به پنتاگون دستور داده نیروهای بیشتری عازم منطقه غرب آسیا شوند. طبق اعلام کاخ سفید نیروهایی که به خاورمیانه اعزام شده‌اند توانمندی‌های دفاعی و موشکی برای اسراییل و پایگاه‌های میزبان نیروهای آمریکایی را شامل می‌شود.
به نظر می‌رسد که این حد از فراهم آوردن تمهیدات نظامی در منطقه و لشکرکشی عظیم آمریکا که:
اول: هر روز ابعاد گسترده‌تری پیدا می‌کند و تقریبا تمامی پایگاه‌های نظامی آمریکا در منطقه را شامل می‌شود،
دوم: هزینه‌ی بسیاری را بر آمریکا تحمیل می‌کند (آن هم از سوی ترامپی که به هر دری می‌زند تا صرفه‌جویی کرده و هزینه‌های دولت فدرال را کاهش دهد)
سوم: درست در میانه‌ی مذاکراتی که طرفین تا اینجای کار همه‌جوره آن را مثبت و رو به جلو ارزیابی می‌کنند،
بسیار فراتر از یک تهدید صرف نظامی و به‌کارگیری آنها به عنوان اهرم فشار بر جمهوری اسلامی در مذاکرات جاری بوده و با هدف یک حمله‌ی جدی نظامی انجام گرفته باشد.
از سوی دیگر اسرائیل نیز از مانورهای حمله به اهدافی در ایران گذر کرده و آن گونه که شبکه کان خبر داده ارتش این رژیم روز دوشنبه ۲۱ آوریل طی رزمایشی حمله موشکی ایران به پایگاه‌های نیروی هوایی اسرائیل را شبیه‌سازی کرده و اهدافی که حمله به آنها شبیه‌سازی شده، همان سایت‌هایی بودند که ایران در فروردین و مهر سال گذشته به آنها حمله کرده بود.
به این نکته نیز باید توجه کرد که یکی از عوامل مهم موفقیت در یک حمله‌ی نظامی، اصل غافلگیری است و یک حمله‌ی درست و موفق هنگامی انجام می‌شود که کمتر کسی احتمال وقوع آن را می‌دهد.
علاوه بر این، در شرایطی که آمریکا در موارد متعددی با جمهوری اسلامی دچار تنش بوده و هست، خیلی بعید و غیر منطقی به نظر می‌رسد که ترامپ تمامیت‌خواه و جاه‌طلب فقط انگشت بر بحث سلاح اتمی گذاشته و به دیگر موارد کاملا بی‌اعتنا باشد. آن هم در بهترین موقعیت زمانی برای تحمیل خواسته‌های خود به طرف مقابل و در شرایطی که بهتر از هر کسی می‌داند که باقی ماندن سایر کانون‌های اختلاف ایران و آمریکا، تهدیدی جدی برای دوام هرگونه توافق احتمالی و کاهش تنش‌ها خواهد بود و هر یکی از آنها میتواند سنگی گران بر آبگینه‌ی توافق هسته‌ای آتی باشد.
همچنین ترامپ خوب می‌داند که حتی اگر توافق احتمالی از این تهدیدات جان به در برده و در نهایت صداقت و حسن نیت از جانب طرفین اجرا هم بشود، به دلیل وجود تحریم‌های غیرهسته‌ای و اختلافاتی که باقی می‌ماند، احتمال بهره‌گیری اقتصادی آمریکا از این توافق، تقریبا صفر است.
خدا کند که این گونه نباشد و واقعا خیال حمله در سر نداشته باشد اما این تدارکات گسترده‌ی نظامی با وجود شکاف بزرگ بی‌اعتمادی به آینده، خیلی شبیه به این است که او با انجام مذاکرات، قصد خریدن وقت برای آمادگی بیشتر برای حمله و رعایت اصل غافلگیری داشته باشد.
سنگ بزرگ همیشه علامت نزدن نیست آن هم با این هزینه‌ی هنگفت از جانب یکی از خسیس‌ترین روسای جمهور آمریکا که بزرگترین دوست و مشاور خود یعنی ایلان ماسک را مامور صرفه‌جویی به هر قیمت در هزینه‌های دولتش کرده و حتی تن به تعطیلی رسانه‌هایی چون صدای آمریکا و اخراج هزاران کارمند دولتی داده است.
✅ #سیاست_شناسی
🆔 @Politicology
✍ #محسن_زینلی‌پور
رئیس‌جمهور آمریکا در نامه‌ای به سران مجلس نمایندگان و مجلس سنای آمریکا اعلام کرد به پنتاگون دستور داده نیروهای بیشتری عازم منطقه غرب آسیا شوند. طبق اعلام کاخ سفید نیروهایی که به خاورمیانه اعزام شده‌اند توانمندی‌های دفاعی و موشکی برای اسراییل و پایگاه‌های میزبان نیروهای آمریکایی را شامل می‌شود.
به نظر می‌رسد که این حد از فراهم آوردن تمهیدات نظامی در منطقه و لشکرکشی عظیم آمریکا که:
اول: هر روز ابعاد گسترده‌تری پیدا می‌کند و تقریبا تمامی پایگاه‌های نظامی آمریکا در منطقه را شامل می‌شود،
دوم: هزینه‌ی بسیاری را بر آمریکا تحمیل می‌کند (آن هم از سوی ترامپی که به هر دری می‌زند تا صرفه‌جویی کرده و هزینه‌های دولت فدرال را کاهش دهد)
سوم: درست در میانه‌ی مذاکراتی که طرفین تا اینجای کار همه‌جوره آن را مثبت و رو به جلو ارزیابی می‌کنند،
بسیار فراتر از یک تهدید صرف نظامی و به‌کارگیری آنها به عنوان اهرم فشار بر جمهوری اسلامی در مذاکرات جاری بوده و با هدف یک حمله‌ی جدی نظامی انجام گرفته باشد.
از سوی دیگر اسرائیل نیز از مانورهای حمله به اهدافی در ایران گذر کرده و آن گونه که شبکه کان خبر داده ارتش این رژیم روز دوشنبه ۲۱ آوریل طی رزمایشی حمله موشکی ایران به پایگاه‌های نیروی هوایی اسرائیل را شبیه‌سازی کرده و اهدافی که حمله به آنها شبیه‌سازی شده، همان سایت‌هایی بودند که ایران در فروردین و مهر سال گذشته به آنها حمله کرده بود.
به این نکته نیز باید توجه کرد که یکی از عوامل مهم موفقیت در یک حمله‌ی نظامی، اصل غافلگیری است و یک حمله‌ی درست و موفق هنگامی انجام می‌شود که کمتر کسی احتمال وقوع آن را می‌دهد.
علاوه بر این، در شرایطی که آمریکا در موارد متعددی با جمهوری اسلامی دچار تنش بوده و هست، خیلی بعید و غیر منطقی به نظر می‌رسد که ترامپ تمامیت‌خواه و جاه‌طلب فقط انگشت بر بحث سلاح اتمی گذاشته و به دیگر موارد کاملا بی‌اعتنا باشد. آن هم در بهترین موقعیت زمانی برای تحمیل خواسته‌های خود به طرف مقابل و در شرایطی که بهتر از هر کسی می‌داند که باقی ماندن سایر کانون‌های اختلاف ایران و آمریکا، تهدیدی جدی برای دوام هرگونه توافق احتمالی و کاهش تنش‌ها خواهد بود و هر یکی از آنها میتواند سنگی گران بر آبگینه‌ی توافق هسته‌ای آتی باشد.
همچنین ترامپ خوب می‌داند که حتی اگر توافق احتمالی از این تهدیدات جان به در برده و در نهایت صداقت و حسن نیت از جانب طرفین اجرا هم بشود، به دلیل وجود تحریم‌های غیرهسته‌ای و اختلافاتی که باقی می‌ماند، احتمال بهره‌گیری اقتصادی آمریکا از این توافق، تقریبا صفر است.
خدا کند که این گونه نباشد و واقعا خیال حمله در سر نداشته باشد اما این تدارکات گسترده‌ی نظامی با وجود شکاف بزرگ بی‌اعتمادی به آینده، خیلی شبیه به این است که او با انجام مذاکرات، قصد خریدن وقت برای آمادگی بیشتر برای حمله و رعایت اصل غافلگیری داشته باشد.
سنگ بزرگ همیشه علامت نزدن نیست آن هم با این هزینه‌ی هنگفت از جانب یکی از خسیس‌ترین روسای جمهور آمریکا که بزرگترین دوست و مشاور خود یعنی ایلان ماسک را مامور صرفه‌جویی به هر قیمت در هزینه‌های دولتش کرده و حتی تن به تعطیلی رسانه‌هایی چون صدای آمریکا و اخراج هزاران کارمند دولتی داده است.
✅ #سیاست_شناسی
🆔 @Politicology
23.04.202505:34
سپهر بالابر ایمن
سازنده
- انواع بالابرهای هیدرولیک و وینچی
- جکهای معلول بر در مدلهای متنوع وینچی- هیدرولیک – اکوردئونی – پله رو و ...
- بالابرهای سنگین چهارستونه کارگاهی
- انواع آسانسورهای شیک هیدرولیک خانگی و شیشه ای
- ماشین بر
- بالابرهای فروشگاهی در مدل های متنوع
جهت مشاهده کارهای انجام شده به آدرس اینستا در ذیل مراجعه فرمایید .
مهندس فیض
+989121797150
02166292861
https://instagram.com/sepehr_balabar?igshid=MGNiNDI5ZTU=
سازنده
- انواع بالابرهای هیدرولیک و وینچی
- جکهای معلول بر در مدلهای متنوع وینچی- هیدرولیک – اکوردئونی – پله رو و ...
- بالابرهای سنگین چهارستونه کارگاهی
- انواع آسانسورهای شیک هیدرولیک خانگی و شیشه ای
- ماشین بر
- بالابرهای فروشگاهی در مدل های متنوع
جهت مشاهده کارهای انجام شده به آدرس اینستا در ذیل مراجعه فرمایید .
مهندس فیض
+989121797150
02166292861
https://instagram.com/sepehr_balabar?igshid=MGNiNDI5ZTU=
22.04.202519:31
📌ما یک مجموعه فرهنگی خودبنیاد هستیم.
✅ کار ما رونق بخشیدن به آگاهی و خرد ، با فروش کتابهای ارزان‌قیمت و دست‌دوم است.
و برای ما افتخار هست که در خدمت اهل علم و مطالعه هستیم🙏
📌هرشب ساعت ۲۱ با کتابهای جدید منتظر ما باشید.
برای مشاهده کتابها و قیمت آنها به کانال ما سر بزنید🙏
https://t.me/entesharatesmailia
https://t.me/entesharatesmailia
✅ کار ما رونق بخشیدن به آگاهی و خرد ، با فروش کتابهای ارزان‌قیمت و دست‌دوم است.
و برای ما افتخار هست که در خدمت اهل علم و مطالعه هستیم🙏
📌هرشب ساعت ۲۱ با کتابهای جدید منتظر ما باشید.
برای مشاهده کتابها و قیمت آنها به کانال ما سر بزنید🙏
https://t.me/entesharatesmailia
https://t.me/entesharatesmailia
23.04.202519:30
📚کتابفروشی #ثقلین تقدیم می نماید:
📖عرضه و فروش انواع کتاب های مذهبی؛
✔️تفسیر
✔️کتب حدیث
✔️سیره و فضائل اهل بیت علیهم السلام
✔️مقتل
✔️تاریخ اسلام
✔️کتب اخلاق و آداب اسلامی
✔️کتب اعتقادی و کلامی
✔️طب
✔️ادعیه
✔️حکایات
✔️کشکول و...
📚 کانال کتاب فروشی ثقلین این افتخار را دارد که از سال ۹۵ تا کنون با انواع کتب مذهبیِ فارسی و عربی، نو و قدیمی، کم یاب و نایاب در خدمت پژوهشگران و محققان گرانقدر بوده است.
¤ شیوه بارگذاری 👈 هر هفته در ۳ نوبت و در هر نوبت با معرفی ۳ کتاب در خدمت اعضاء محترم خواهیم بود.
▪︎با سابقه ای بیش از ۲۰ سال متوالی در خارج از فضای مجازی
📬آدرس ما در تلگرام:
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/ketab690
📖عرضه و فروش انواع کتاب های مذهبی؛
✔️تفسیر
✔️کتب حدیث
✔️سیره و فضائل اهل بیت علیهم السلام
✔️مقتل
✔️تاریخ اسلام
✔️کتب اخلاق و آداب اسلامی
✔️کتب اعتقادی و کلامی
✔️طب
✔️ادعیه
✔️حکایات
✔️کشکول و...
📚 کانال کتاب فروشی ثقلین این افتخار را دارد که از سال ۹۵ تا کنون با انواع کتب مذهبیِ فارسی و عربی، نو و قدیمی، کم یاب و نایاب در خدمت پژوهشگران و محققان گرانقدر بوده است.
¤ شیوه بارگذاری 👈 هر هفته در ۳ نوبت و در هر نوبت با معرفی ۳ کتاب در خدمت اعضاء محترم خواهیم بود.
▪︎با سابقه ای بیش از ۲۰ سال متوالی در خارج از فضای مجازی
📬آدرس ما در تلگرام:
👇👇👇👇👇👇
https://t.me/ketab690
23.04.202516:34
"اخلاق مدرن" به‌مثابه دیده‌وریِ پارادایمی مدرنیته در میدان هنجارها
بخش اول
✍#علی‌صاحب‌الحواشی
(۱/۲)
از برکات "مدرنیته" پیداییِ امکان "مقایسه" وضع خود با اوضاع غیر از خودها بود. این "خودها" در عمل، جهان‌های پیرامونی اروپا بودند، و در بیش از نود درصد موارد "غیرخودی"هایی که "خود"ها با ایشان مقایسه می‌گشت، اروپایی‌ها بود.
به رغم بی‌توازنیِ قهری یادشده در بالا، اروپا نیز در مقایسه خود با "دیگرانِ" متکثر پیرامونی، دستخوش فهم‌های سترگ و ژرفایی از چرایی و چگونگی خودش شد، چنان‌که همه جهان‌های پیرامونی در قیاسِ خودهاشان با اروپا و دیگرانِ دیگر، به معرفت‌هایی ژرفایی دست‌یافتند که به هیچ صورت دیگری قابل حصول نبود.
زیست‌جهانِ "فرهنگ"ها بدون امکان چنین مقایسه‌ی میان‌فرهنگی، ایستا نمی‌ماند ولی شتاب تحولاتش بسیار کُند می‌شد؛ و مهم‌تر از آن، خودآگاهی انسان‌ها نسبت به چونی و چرایی‌های خودهاشان دستخوش رکود بزرگی می‌گشت.
هرجایی که سخن از مطالعات "تطبیقیِ" میان‌فرهنگی می‌رود، آنجا پایگاه "مدرنیته" است! در جهان پیشامدرن انسان‌ها خود را با "دیگران" مقایسه نمی‌کردند، زیرا که "حکم" از پیش معلوم بود: آنها "دون‌انسان" و فقط ما انسان‌هایِ تامّ هستیم!
این خودپسندی و خودرایی تقریبا هیچ استثنای درخور توجهی در آفاق پیشامدرن نداشت. انسانِ پیشامدرن موجودی به‌غایت خودمحور و خودشیفته بود و همچنان هست. در نگاه او "درست" و "برحق" تنها حال و روز خودش بود هست، و لاغیر.
با پیداییِ مقایسه‌های میان‌فرهنگی، تصلب زیست‌جهان‌هایِ فرهنگ متزلزل گشت، و سپس شکاف‌ها در ایشان پدیدار شد، آنگاه حُجّیت و اعتبارِ تلقی‌های بنیادینی که شیوه‌های زیست‌جهانی‌شان متکی و مستقر بر آنها بود، مورد تردید واقع گشت، طوری که در مسیر ابطال قرار گرفت. آنچه از خلل‌وفرجِ آن تزلزل‌ها تا ابطال‌ها روئید، "خودآگاهی" تاریخی بود!
حالا چینی و ایرلندی و هندی و مصری و اسکیمو می‌توانستند به فهمی نسبت به چراییِ آن‌گونه بودگیِ شیوه بودوباش تا نحوه فکروتلقیِ خود دست یابند؛ امکانی که در سپهر پیشامدرن مطلقاً وجود نداشت.
برخلاف انسان پیشامدرنی که در محاکمه "دیگری" همواره تنها به‌قاضی می‌رفت و بدون استثناء پیروزمند باز می‌گشت، در سپهر مدرن "انسان" دستخوش تزلزل اعتمادبه‌نفس شد؛ تزلزلی که هم‌عنان پیداییِ تدریجیِ خودآگاهی بود. همین تزلزل هم بود که موجد تماشایِ خود می‌شد که غالبا قرین خرسندی نبود!
هم مایِ اروپایی و هم مایِ پیرامونی، در این تماشا توانستیم از اعوجاجات تا توحش‌های خود آگاه بشویم، همان‌ها که تا دیروز مطلقا کورشان بودیم.
هیچ ادراک و فهمی به یکباره حاصل نمی‌شود؛ نه‌فقط آن "تماشا" تدریجی بود که پیدایی ناخرسندی که پژواکی از نقدخود بود نیز به تانّی صورت بست، تا برسیم به "خودآگاهی" که هم‌عنان این‌ها بود و لاجرم به‌کندی حاصل آمد.
ادامه دارد👇
لینک بخش دوم
کانال نویسنده
بخش اول
✍#علی‌صاحب‌الحواشی
(۱/۲)
از برکات "مدرنیته" پیداییِ امکان "مقایسه" وضع خود با اوضاع غیر از خودها بود. این "خودها" در عمل، جهان‌های پیرامونی اروپا بودند، و در بیش از نود درصد موارد "غیرخودی"هایی که "خود"ها با ایشان مقایسه می‌گشت، اروپایی‌ها بود.
به رغم بی‌توازنیِ قهری یادشده در بالا، اروپا نیز در مقایسه خود با "دیگرانِ" متکثر پیرامونی، دستخوش فهم‌های سترگ و ژرفایی از چرایی و چگونگی خودش شد، چنان‌که همه جهان‌های پیرامونی در قیاسِ خودهاشان با اروپا و دیگرانِ دیگر، به معرفت‌هایی ژرفایی دست‌یافتند که به هیچ صورت دیگری قابل حصول نبود.
زیست‌جهانِ "فرهنگ"ها بدون امکان چنین مقایسه‌ی میان‌فرهنگی، ایستا نمی‌ماند ولی شتاب تحولاتش بسیار کُند می‌شد؛ و مهم‌تر از آن، خودآگاهی انسان‌ها نسبت به چونی و چرایی‌های خودهاشان دستخوش رکود بزرگی می‌گشت.
هرجایی که سخن از مطالعات "تطبیقیِ" میان‌فرهنگی می‌رود، آنجا پایگاه "مدرنیته" است! در جهان پیشامدرن انسان‌ها خود را با "دیگران" مقایسه نمی‌کردند، زیرا که "حکم" از پیش معلوم بود: آنها "دون‌انسان" و فقط ما انسان‌هایِ تامّ هستیم!
این خودپسندی و خودرایی تقریبا هیچ استثنای درخور توجهی در آفاق پیشامدرن نداشت. انسانِ پیشامدرن موجودی به‌غایت خودمحور و خودشیفته بود و همچنان هست. در نگاه او "درست" و "برحق" تنها حال و روز خودش بود هست، و لاغیر.
با پیداییِ مقایسه‌های میان‌فرهنگی، تصلب زیست‌جهان‌هایِ فرهنگ متزلزل گشت، و سپس شکاف‌ها در ایشان پدیدار شد، آنگاه حُجّیت و اعتبارِ تلقی‌های بنیادینی که شیوه‌های زیست‌جهانی‌شان متکی و مستقر بر آنها بود، مورد تردید واقع گشت، طوری که در مسیر ابطال قرار گرفت. آنچه از خلل‌وفرجِ آن تزلزل‌ها تا ابطال‌ها روئید، "خودآگاهی" تاریخی بود!
حالا چینی و ایرلندی و هندی و مصری و اسکیمو می‌توانستند به فهمی نسبت به چراییِ آن‌گونه بودگیِ شیوه بودوباش تا نحوه فکروتلقیِ خود دست یابند؛ امکانی که در سپهر پیشامدرن مطلقاً وجود نداشت.
برخلاف انسان پیشامدرنی که در محاکمه "دیگری" همواره تنها به‌قاضی می‌رفت و بدون استثناء پیروزمند باز می‌گشت، در سپهر مدرن "انسان" دستخوش تزلزل اعتمادبه‌نفس شد؛ تزلزلی که هم‌عنان پیداییِ تدریجیِ خودآگاهی بود. همین تزلزل هم بود که موجد تماشایِ خود می‌شد که غالبا قرین خرسندی نبود!
هم مایِ اروپایی و هم مایِ پیرامونی، در این تماشا توانستیم از اعوجاجات تا توحش‌های خود آگاه بشویم، همان‌ها که تا دیروز مطلقا کورشان بودیم.
هیچ ادراک و فهمی به یکباره حاصل نمی‌شود؛ نه‌فقط آن "تماشا" تدریجی بود که پیدایی ناخرسندی که پژواکی از نقدخود بود نیز به تانّی صورت بست، تا برسیم به "خودآگاهی" که هم‌عنان این‌ها بود و لاجرم به‌کندی حاصل آمد.
ادامه دارد👇
لینک بخش دوم
کانال نویسنده
23.04.202512:32
@iranazadvaabad
Repost qilingan:
گذرگاه تاریخ
23.04.202508:34
فایل ویدیویی نگاهی به تاریخ ایران
📝 به کوشش تورج دریایی
قسمت دوم نگاهی_به_تاریخ ایران
https://t.me/parsomad
📝 به کوشش تورج دریایی
قسمت دوم نگاهی_به_تاریخ ایران
https://t.me/parsomad
23.04.202505:29
🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰
22.04.202519:29
🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰آگهی🔰🔰
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 1700
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.