رسالات القرآن | مُدارسات وتأملات
مُدارسات في هدى القرآن ، وغوص في معاني آياته ..
تحت إشراف : @amegho
تحت إشراف : @amegho
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaAug 14, 2023
TGlist-ga qo'shildi
Apr 11, 2025Muxrlangan guruh
مناقشات |
0
"رسالات القرآن | مُدارسات وتأملات" guruhidagi so'nggi postlar
19.04.202501:01
{تلقي الآيات باستحضار واقع التنزيل والتنزيل على واقع اليوم }
مما يُستفاد عمليا من مجالس الشيخ أحمد السيد القرآنية، أن قصص الأنبياء بل كل القرآن، يمكن أن ننظر لها من واقعين :
1) من منظور واقع التنزيل : أي واقع النبي صلى الله عليه وسلم والصحافة الكرام .. فتتأمل مثلا في السور المكية، وما ورد فيها من أخبار وقصص وتوجيهات وخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمين، وحوار للمشركين، ثم التفكر في مناسبة ذلك لواقعهم وزمن النزول .. وهذا باب فيه عظيم يفتح على الإنسان معاني عظيمة جدا، ومن أبرز السلاسل التي يحضر فيها هذا المعنى {سلسلة سورة الأنعام}
2) من منظور واقع اليوم : أي واقع المسلمين والأمة الإسلامية، والمصلحين، وواجب الوقت، ومسالك التعبد، والوعي بالمجرمين .. فتستخلص من الآية الهدايات التي تنير لك هذه المساحات، وهذا حاضر جدا في سلسلة سير وعبر المصلحين مثلا..
هذا وإن من أجمل المواد التي جمعت بين الزاويتين : سلسلة معالجة القرآن لنفوس المصلحين، وهي نموذج عملي ينبغي أن يُحتذى به في باب الاستهداء بالوحي عن طريق الجمع بين هذين النظرتين ..
وهكذا ينبغي أن يكون الحال أصلا، أعني أن نتلقى الآيات باستحضار واقع التنزيل والتأمل في مناسبة الآيات، ومن ثم نستخرج من مجموع ذلك كله المعاني والهدايات التي تناسب واقع اليوم، كل بحسبه ..
.
مما يُستفاد عمليا من مجالس الشيخ أحمد السيد القرآنية، أن قصص الأنبياء بل كل القرآن، يمكن أن ننظر لها من واقعين :
1) من منظور واقع التنزيل : أي واقع النبي صلى الله عليه وسلم والصحافة الكرام .. فتتأمل مثلا في السور المكية، وما ورد فيها من أخبار وقصص وتوجيهات وخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمين، وحوار للمشركين، ثم التفكر في مناسبة ذلك لواقعهم وزمن النزول .. وهذا باب فيه عظيم يفتح على الإنسان معاني عظيمة جدا، ومن أبرز السلاسل التي يحضر فيها هذا المعنى {سلسلة سورة الأنعام}
2) من منظور واقع اليوم : أي واقع المسلمين والأمة الإسلامية، والمصلحين، وواجب الوقت، ومسالك التعبد، والوعي بالمجرمين .. فتستخلص من الآية الهدايات التي تنير لك هذه المساحات، وهذا حاضر جدا في سلسلة سير وعبر المصلحين مثلا..
هذا وإن من أجمل المواد التي جمعت بين الزاويتين : سلسلة معالجة القرآن لنفوس المصلحين، وهي نموذج عملي ينبغي أن يُحتذى به في باب الاستهداء بالوحي عن طريق الجمع بين هذين النظرتين ..
وهكذا ينبغي أن يكون الحال أصلا، أعني أن نتلقى الآيات باستحضار واقع التنزيل والتأمل في مناسبة الآيات، ومن ثم نستخرج من مجموع ذلك كله المعاني والهدايات التي تناسب واقع اليوم، كل بحسبه ..
.
10.04.202510:44
( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون )
قال الثوري : ليس له عليهم سلطان أن يوقعهم في ذنب لا يتوبون منه .
.
قال الثوري : ليس له عليهم سلطان أن يوقعهم في ذنب لا يتوبون منه .
.
10.04.202510:23
"ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ"
[النحل : 27]
وجيء بجملة { قال الذين أوتوا العلم } غير معطوفة لأنها واقعة موقع الجواب لقوله : { أين شركائي } للتّنبيه على أنّ الّذين أوتوا العلم ابتدروا الجواب لما وجم المشركون فلم يحيروا جوابا ، فأجاب الّذين أوتوا العلم جواباً جامعاً لنفي أن يكون الشركاء المزعومون مغنين عن الّذين أشركوا شيئاً ، وأنّ الخزي والسوء أحاطا بالكافرين .
" وفي هذا فضيلة أهل العلم، وأنهم الناطقون بالحق في هذه الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وأن لقولهم اعتبارا عند الله وعند خلقه"
.
[النحل : 27]
يقول ابن عاشور :
وجيء بجملة { قال الذين أوتوا العلم } غير معطوفة لأنها واقعة موقع الجواب لقوله : { أين شركائي } للتّنبيه على أنّ الّذين أوتوا العلم ابتدروا الجواب لما وجم المشركون فلم يحيروا جوابا ، فأجاب الّذين أوتوا العلم جواباً جامعاً لنفي أن يكون الشركاء المزعومون مغنين عن الّذين أشركوا شيئاً ، وأنّ الخزي والسوء أحاطا بالكافرين .
يقول السعدي :
" وفي هذا فضيلة أهل العلم، وأنهم الناطقون بالحق في هذه الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وأن لقولهم اعتبارا عند الله وعند خلقه"
.
09.04.202512:34
"لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ" [الحجر : 72]
“وقوله ( لَعَمْرُكَ ) يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وحياتك يا محمد، إن قومك من قريش ( لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) يقول: لفي ضلالتهم وجهلهم يتردّدون “
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد ..
يقول الطبري رحمه الله:
“وقوله ( لَعَمْرُكَ ) يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وحياتك يا محمد، إن قومك من قريش ( لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) يقول: لفي ضلالتهم وجهلهم يتردّدون “
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد ..
Repost qilingan:
أنـوار الوحيين
03.04.202519:31
يلقي الله على لسان الضال ما يدحض به شبهته
● ﴿فَقالوا أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا وَقَومُهُما لَنا عابِدونَ﴾[المؤمنون: ٤٧]
○ القصاب
● ﴿فَقالوا أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا وَقَومُهُما لَنا عابِدونَ﴾[المؤمنون: ٤٧]
○ القصاب
دليل على أن الله -جل جلاله- يجري نقض ضلالة الضالين على ألسنتهم فلا يشعرون بها ولا أتباعهم، ليحق كلمته على من قضى عليه الشقوة.
ألا ترى أن فرعون مع ادعائه الربوبية قال مع ملئه: (فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا) ولم يحترز من تسمية نفسه بشرا، وقد سماها ربا لا ملؤه.
قالوا: كيف تدعي الربوبية وأنت بشر مثلنا ومثل موسى وأخيه؟
• نكت القرآن للقصاب (٣٥٤/٢)
01.04.202522:04
تلاوة طيبة جدا .. ♥️
24.03.202514:19
.
انتفعت من هذا المقطع حول موضوع (الرسائل القرآنية)، وهو بابٌ عظيمٌ من أبواب التدبر، كم قصَّرنا فيه على شرفه ونفعه، ومن حقه أن تُقضى فيه الأعمار.
انتفعت من هذا المقطع حول موضوع (الرسائل القرآنية)، وهو بابٌ عظيمٌ من أبواب التدبر، كم قصَّرنا فيه على شرفه ونفعه، ومن حقه أن تُقضى فيه الأعمار.
• غيث الوحي
23.03.202508:27
من أهم ما تُقاس به مجالس الاستهداء : مدى تحقيقها للخشوع في القلب والخضوع والاستكانة ..
فلا ينبغي أن تغتر النفس بكثرة الفوائد المستخرجة وجمالها ونفاستها وتستلذ بها .. بل المقياس الحقيقي : هل كانت لهذه المعاني الثقل الحقيقي على النفس والأثر الحقيقي على القلب فجعلته يخشع لله ويستكين له سبحانه ..؟
{ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا }
فلا ينبغي أن تغتر النفس بكثرة الفوائد المستخرجة وجمالها ونفاستها وتستلذ بها .. بل المقياس الحقيقي : هل كانت لهذه المعاني الثقل الحقيقي على النفس والأثر الحقيقي على القلب فجعلته يخشع لله ويستكين له سبحانه ..؟
{ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا }
02.03.202511:49
تلاوة طيبة جدا .. لا تفوتكم ♥️
02.03.202511:48
🟢من سورة البقرة وآل عمران | الليلة الثانية
✔️ قناة تلاوات الشيخ أحمد السيد
✔️ قناة تلاوات الشيخ أحمد السيد
Repost qilingan:
أعماق | أمين ✨
16.02.202509:09
هذا مقطتف من مجلس قرآني قدمه الشيخ أحمد لطلاب تتراوح اعمارهم في حدود 10 و 12 سنة .. حيث بدأ الشيخ في تلاوة وتفسير آيات من سورة البقرة مع تعداد الفوائد منها ..
وقد كان تفاعل وتركيز هؤلاء الفتية مع هذه المعاني مميزا بل ومفاجئاً، فقد بلغ الشيخ معهم إلى حدود الخمس صفحات من سورة البقرة ، وفي كل مرة يسألهم يجد منهم سرعة ودقة في الجواب..
فاللهم احفظهم وانفع بهم يا رب ..
وبين يدي هذا المشهد عدة فوائد ومعاني، غير أن أهمها :
أن من أهم مواطن التجديد في الحلق القرآنية خاصة، والبرامج التربوية عامة : التربية بالقرآن .. لا مع القرآن، بحيث ليس كافياً أن تحتوي الدروس والمجالس على آيات هنا وهناك ضمن مادة معينة، بل لابد من مجالس يكون فيها القرآن هو المادة نفسها ودورك هو أن تذلل معانيه فيعمل في النفوس ما يعمله هذا النور ..
فتخيل معي أن يقوم معلم حلقة التحفيظ بمجلس خفيف قبل شروع الطلاب في الحفظ، يتلو فيها الآيات مع بيان لغريب الألفاظ وأبرز الهدايات .. كم سيكون المخرج النهائي مميزا عن الذي اكتفى بالحفظ فقط ؟
هذا وإن هذه الصورة من التعليم والتربية ليست بدعاً من القول، ولا اجتهاداً شخصياً، بل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه، وهذه دار الأرقم شاهدة على مجالس قرآنية خرَّجت رجالا !
ويا حسرتاه .. يا حسرتاه على من تعلم قواعد التجويد وحقق صفات الحروف وضبط المخارج وحفظ القرآن من الدفة إلى الدفة = ثم لم يكن له نصيب من هذا النور الذي صنع رجالا كأبي بكر وعمر رضوان الله عليهم..
#تلقي_القرآن
وقد كان تفاعل وتركيز هؤلاء الفتية مع هذه المعاني مميزا بل ومفاجئاً، فقد بلغ الشيخ معهم إلى حدود الخمس صفحات من سورة البقرة ، وفي كل مرة يسألهم يجد منهم سرعة ودقة في الجواب..
فاللهم احفظهم وانفع بهم يا رب ..
وبين يدي هذا المشهد عدة فوائد ومعاني، غير أن أهمها :
أن من أهم مواطن التجديد في الحلق القرآنية خاصة، والبرامج التربوية عامة : التربية بالقرآن .. لا مع القرآن، بحيث ليس كافياً أن تحتوي الدروس والمجالس على آيات هنا وهناك ضمن مادة معينة، بل لابد من مجالس يكون فيها القرآن هو المادة نفسها ودورك هو أن تذلل معانيه فيعمل في النفوس ما يعمله هذا النور ..
فتخيل معي أن يقوم معلم حلقة التحفيظ بمجلس خفيف قبل شروع الطلاب في الحفظ، يتلو فيها الآيات مع بيان لغريب الألفاظ وأبرز الهدايات .. كم سيكون المخرج النهائي مميزا عن الذي اكتفى بالحفظ فقط ؟
هذا وإن هذه الصورة من التعليم والتربية ليست بدعاً من القول، ولا اجتهاداً شخصياً، بل هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تربية أصحابه، وهذه دار الأرقم شاهدة على مجالس قرآنية خرَّجت رجالا !
ويا حسرتاه .. يا حسرتاه على من تعلم قواعد التجويد وحقق صفات الحروف وضبط المخارج وحفظ القرآن من الدفة إلى الدفة = ثم لم يكن له نصيب من هذا النور الذي صنع رجالا كأبي بكر وعمر رضوان الله عليهم..
#تلقي_القرآن
05.02.202505:27
《 وجاء في الحديث الصحيح: "طوبى لمن وجدَ في صحيفته استغفاراً كثيرا" 》
#ميراث_الأنبياء
#ميراث_الأنبياء
22.01.202502:19
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ }
[غافر : 69]
[غافر : 69]
Rekordlar
21.04.202523:59
422Obunachilar13.04.202500:01
100Iqtiboslar indeksi20.04.202502:43
300Bitta post qamrovi22.04.202510:16
0Reklama posti qamrovi13.04.202504:00
13.73%ER19.04.202502:43
77.52%ERRRepost qilingan:أنـوار الوحيين
03.04.202519:31
يلقي الله على لسان الضال ما يدحض به شبهته
● ﴿فَقالوا أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا وَقَومُهُما لَنا عابِدونَ﴾[المؤمنون: ٤٧]
○ القصاب
● ﴿فَقالوا أَنُؤمِنُ لِبَشَرَينِ مِثلِنا وَقَومُهُما لَنا عابِدونَ﴾[المؤمنون: ٤٧]
○ القصاب
دليل على أن الله -جل جلاله- يجري نقض ضلالة الضالين على ألسنتهم فلا يشعرون بها ولا أتباعهم، ليحق كلمته على من قضى عليه الشقوة.
ألا ترى أن فرعون مع ادعائه الربوبية قال مع ملئه: (فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا) ولم يحترز من تسمية نفسه بشرا، وقد سماها ربا لا ملؤه.
قالوا: كيف تدعي الربوبية وأنت بشر مثلنا ومثل موسى وأخيه؟
• نكت القرآن للقصاب (٣٥٤/٢)
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
