Новости N-ской епархии
24.04.202517:34
24 апреля 2025 г. митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий вручил Патриаршие награды.
До 2017 г. пресвитеры награждались сначала правом ношения митры, а затем правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами. Соответственно, прот. Николай Урывский получил митру в 2008 г.
Однако фотографии говорят об обратном: все эти годы духовник епархии служил в камилавке. Думаете, это проявление смирения? Отнюдь нет. Ведь существуют “правила ношения митры: во время богослужения (снимается в случаях, предусмотренных богослужебным уставом)”, которые все должны соблюдать (см. Положение о наградах Русской Православной Церкви).
Прибывший на ростовскую кафедру митрополит Меркурий открыто заявил, что во время архиерейской службы только “один должен быть в митре” - он сам.
P.S. В церковной среде рассказывают сказку про архиерея:
Но в Ростове-на-Дону ситуация более трагичная: здесь священник остался без митры.
Права служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами по «Отче наш...» был удостоен протоиерей Николай УРЫВСКИЙ, клирик Кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону, духовник Ростовской-на-Дону епархии.
До 2017 г. пресвитеры награждались сначала правом ношения митры, а затем правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами. Соответственно, прот. Николай Урывский получил митру в 2008 г.
Однако фотографии говорят об обратном: все эти годы духовник епархии служил в камилавке. Думаете, это проявление смирения? Отнюдь нет. Ведь существуют “правила ношения митры: во время богослужения (снимается в случаях, предусмотренных богослужебным уставом)”, которые все должны соблюдать (см. Положение о наградах Русской Православной Церкви).
Прибывший на ростовскую кафедру митрополит Меркурий открыто заявил, что во время архиерейской службы только “один должен быть в митре” - он сам.
P.S. В церковной среде рассказывают сказку про архиерея:
“Жил-был Серый Волк. Однажды он проголодался и съел Красную Шапочку... И остался батюшка без камилавки”.
Но в Ростове-на-Дону ситуация более трагичная: здесь священник остался без митры.
04.04.202516:25
Лайфхак по написанию церковных новостей
1. Целевая аудитория епархиального сайта - местный архиерей и патриарх всея Руси Кирилл. На третьем месте по значимости стоит госчиновник из аналитического центра, где вычисляют интегральный индекс значимости РПЦ на современном этапе развития общества. Если эти три человека не впечатлятся описанием события и фотографиями, то информативная ценность заметки ничтожна.
2. Трубите! При описании церковных дел всегда следует руководствоваться принципом:
Указанные понятия можно комбинировать и даже дублировать по усмотрению редактора епархиального сайта. Например, так:
4. Значение “обратной связи”. Церковные мероприятия должны завершаться опросом участников, чтобы заметка содержала дифирамбы представителям епархии. Например, так:
Если Вы не уверены, что сказать про участников мероприятия, просто напишите:
6. При отсутствии в расписании прихода значимых мероприятий необходимо самостоятельно создавать инфоповод, размещая на епархиальном сайте заметки о заключении соглашения о сотрудничестве с местными чиновниками или о поездке прихожан в паломничество (достаточно присутствие на фотографии 3-х человек).
Использование самых общих фраз позволяет публиковать новости без указания конкретных людей.
7. Церковные новости должны быть написаны самым примитивным канцелярским языком, привычным глазу патриарха Кирилла с брежневских времен. Желательно использовать стиль районных газет СССР с отчетом о деятельности колхозов и совхозов.
8. Фотография как ключ к успеху.
Ни одна церковная новость не будет воспринята всерьёз, если на фотографии нет архиерея, свечей и хотя бы одного баннера с золотыми буквами. В идеале — всё вместе.
9. Цитаты из Писания как универсальный наполнитель. Даже если речь идёт о субботнике возле храма, важно вставить хотя бы одну библейскую цитату. Это придает событию глубину, значимость и ощущение вечности происходящего. Например: “Ибо мы сотрудники у Бога; вы — Божия нива, Божие строение” (1Кор 3.9) — отлично подойдёт для описания покраски забора.
10. Немного чудес. Если нет фото, нет архиерея, нет соглашения и даже цитаты из Писания не спасают, можно тонко намекнуть на благодать. Например:
Факт, не подлежащий проверке — идеальный факт для церковной заметки.
1. Целевая аудитория епархиального сайта - местный архиерей и патриарх всея Руси Кирилл. На третьем месте по значимости стоит госчиновник из аналитического центра, где вычисляют интегральный индекс значимости РПЦ на современном этапе развития общества. Если эти три человека не впечатлятся описанием события и фотографиями, то информативная ценность заметки ничтожна.
2. Трубите! При описании церковных дел всегда следует руководствоваться принципом:
“Итак, когда творишь милостыню, каждый раз труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди”.3. Новостная повестка должна регулярно упоминать церковно-государственные отношения. При этом в заметке обязательно должны присутствовать такие ключевые словосочетания, как “семейные ценности”, “духовное развитие” и “нравственный выбор”
Указанные понятия можно комбинировать и даже дублировать по усмотрению редактора епархиального сайта. Например, так:
“В ходе обсуждения рассматривались вопросы нравственности, роли духовных ценностей в современном обществе, их влияние на формирование личности. Особое внимание было уделено теме любви и уважения к ближнему, семейным ценностям и нравственному выбору в условиях современной действительности.
В формате открытого диалога участники задавали вопросы, касающиеся религии, семейных отношений, духовного развития и нравственных аспектов современной жизни.
В ходе открытого диалога участники задавали вопросы о религии, семейных отношениях, духовном развитии и нравственных аспектах современной жизни”.
4. Значение “обратной связи”. Церковные мероприятия должны завершаться опросом участников, чтобы заметка содержала дифирамбы представителям епархии. Например, так:
“Студентами и преподавателями было отмечено, что такие встречи помогают найти ответы на важные жизненные вопросы и способствуют духовному росту”.
Если Вы не уверены, что сказать про участников мероприятия, просто напишите:
«Слушатели с вниманием воспринимали каждое слово» или «Присутствующие отметили глубокий смысл прозвучавших выступлений».5. Противостояние вызовам времени. Даже самая камерная новость (например, вручение грамот ученикам воскресной школы) должна содержать хотя бы один абзац о вызовах современности, сохранении культурной идентичности и духовном суверенитете. Это добавляет серьезности и делает заметку подходящей для цитирования в сводках о мягкой силе.
6. При отсутствии в расписании прихода значимых мероприятий необходимо самостоятельно создавать инфоповод, размещая на епархиальном сайте заметки о заключении соглашения о сотрудничестве с местными чиновниками или о поездке прихожан в паломничество (достаточно присутствие на фотографии 3-х человек).
Использование самых общих фраз позволяет публиковать новости без указания конкретных людей.
7. Церковные новости должны быть написаны самым примитивным канцелярским языком, привычным глазу патриарха Кирилла с брежневских времен. Желательно использовать стиль районных газет СССР с отчетом о деятельности колхозов и совхозов.
8. Фотография как ключ к успеху.
Ни одна церковная новость не будет воспринята всерьёз, если на фотографии нет архиерея, свечей и хотя бы одного баннера с золотыми буквами. В идеале — всё вместе.
9. Цитаты из Писания как универсальный наполнитель. Даже если речь идёт о субботнике возле храма, важно вставить хотя бы одну библейскую цитату. Это придает событию глубину, значимость и ощущение вечности происходящего. Например: “Ибо мы сотрудники у Бога; вы — Божия нива, Божие строение” (1Кор 3.9) — отлично подойдёт для описания покраски забора.
10. Немного чудес. Если нет фото, нет архиерея, нет соглашения и даже цитаты из Писания не спасают, можно тонко намекнуть на благодать. Например:
«Несмотря на пасмурную погоду, во время чтения акафиста выглянуло солнце» или «После совместной молитвы участники ощутили особое внутреннее тепло и умиротворение».
Факт, не подлежащий проверке — идеальный факт для церковной заметки.
29.03.202508:41
Палка “долженствований” в руках епископов РПЦ
Долженствование - это когнитивное искажение, при котором человек устанавливает жесткие требования к себе или другим людям, используя слова «должен», «надо», «обязан» и т.д.
Православные епископы регулярно используют в своих воззваниях долженствования, полагая, что так им удастся добиться от клириков послушания и более эффективной работы. Вот, к примеру, обычное наставление митрополита Меркурия (Иванова):
Активное использование епископами принципа долженствования - характерная черта навыка “душепопечения” на современном этапе истории РПЦ.
Это закономерно приводит к ощущению вины, стыда и недооцененности, порождая при этом усиленные чувства беспокойства и гнева. Особенно это выражено в сферах, связанных с работой с людьми (медицина, социальная работа), где высокий эмоциональный вклад является нормой.
Такое давление епископа на священников приводит к эмоциональному выгоранию, которое проявляется в апатии, раздражительности, цинизме и снижении эффективности.
Не имея возможности “выдавить из себя” чувства, которых они не ощущают, многие священники испытывают постоянное чувство вины. Оно перерастает в тревожность, а в долгосрочной перспективе – в депрессию.
В церковной сфере личные границы клириков часто размыты. Когда епископ требует держать планку святости 24 часа в сутки, священник теряет баланс между личной жизнью и церковным служением. Это разрушает психику и ведёт к проблемам в личных отношениях.
Принимая сан священника, церковный человек изначально мотивирован желанием служить Богу и помогать людям. Но если епископ выстраивает систему отношений на основе давления и бесконечных долженствований, служение священника превращается в механическое выполнение задач, теряя изначальный смысл.
В итоге многие священники становятся потухшими и лицемерными. Они не проявляют искреннего интереса к людям, лгут, носят маски и произносят шаблонные проповеди.
Чтобы минимизировать негативные последствия “долженствований”, конкретному клирику стоит четко разграничивать служебное и личное время, научиться говорить «нет», если требования начальства выходят за рамки должностных обязанностей, осознать, что не все ожидания начальства обязательны к выполнению, а также искать поддержку у коллег или психолога для предотвращения эмоционального выгорания.
Но, как известно, архиереи слабо переносят слово “нет” и неспособность клирика отвечать на звонок в любое время дня и ночи. Страх ссылки “в деревню” и потери дохода делает многих клириков жертвами психологических манипуляций епископов, а “выученная беспомощность” мешает им искать выход из этого порочного круга.
Долженствование - это когнитивное искажение, при котором человек устанавливает жесткие требования к себе или другим людям, используя слова «должен», «надо», «обязан» и т.д.
Православные епископы регулярно используют в своих воззваниях долженствования, полагая, что так им удастся добиться от клириков послушания и более эффективной работы. Вот, к примеру, обычное наставление митрополита Меркурия (Иванова):
«Предстоя перед Богом, мы должны каждый раз переживать новизну этой встречи, ибо ни одно богослужение, ни одно священнодействие и ни одно таинство не должно становиться для нас привычным или обыденным. Если священнодействие совершается механически, а молитва превращается в формальное вычитывание правил, это неизбежно отражается на людях”.
Активное использование епископами принципа долженствования - характерная черта навыка “душепопечения” на современном этапе истории РПЦ.
Это закономерно приводит к ощущению вины, стыда и недооцененности, порождая при этом усиленные чувства беспокойства и гнева. Особенно это выражено в сферах, связанных с работой с людьми (медицина, социальная работа), где высокий эмоциональный вклад является нормой.
Такое давление епископа на священников приводит к эмоциональному выгоранию, которое проявляется в апатии, раздражительности, цинизме и снижении эффективности.
Не имея возможности “выдавить из себя” чувства, которых они не ощущают, многие священники испытывают постоянное чувство вины. Оно перерастает в тревожность, а в долгосрочной перспективе – в депрессию.
В церковной сфере личные границы клириков часто размыты. Когда епископ требует держать планку святости 24 часа в сутки, священник теряет баланс между личной жизнью и церковным служением. Это разрушает психику и ведёт к проблемам в личных отношениях.
Принимая сан священника, церковный человек изначально мотивирован желанием служить Богу и помогать людям. Но если епископ выстраивает систему отношений на основе давления и бесконечных долженствований, служение священника превращается в механическое выполнение задач, теряя изначальный смысл.
В итоге многие священники становятся потухшими и лицемерными. Они не проявляют искреннего интереса к людям, лгут, носят маски и произносят шаблонные проповеди.
Чтобы минимизировать негативные последствия “долженствований”, конкретному клирику стоит четко разграничивать служебное и личное время, научиться говорить «нет», если требования начальства выходят за рамки должностных обязанностей, осознать, что не все ожидания начальства обязательны к выполнению, а также искать поддержку у коллег или психолога для предотвращения эмоционального выгорания.
Но, как известно, архиереи слабо переносят слово “нет” и неспособность клирика отвечать на звонок в любое время дня и ночи. Страх ссылки “в деревню” и потери дохода делает многих клириков жертвами психологических манипуляций епископов, а “выученная беспомощность” мешает им искать выход из этого порочного круга.
21.03.202506:23
20 марта 2025 г. Синод РПЦ досрочно “почислил на покой” четырех архиереев.
Лишь митрополит Пантелеимон отправился "на “пенсию” из-за проблем с диабетом, приняв “благодарность за управление митрополией”. Остальных епископов сняли с кафедр за ошибки и проступки.
1. Епископ Адриан (Ульянов) посмел направить в Синод предложение о преобразовании монастыря в обычный приход. Патриарха возмутила такая дерзость, “демонстрирующая неспособность архиерея наладить монашескую жизнь в единственной епархиальной обители”. Если в РПЦ монастырь сдуру открыт на пустом месте, его уже невозможно закрыть, ведь “градус” церковных процессов можно только повышать!
В начале своего пути Адриан заявил, что
Возможно, поэтому еп. Адриан с амвона позволил себе менторский тон в отношении иерея Ильи Гаврышкива, угрожая тому лишением сана:
Через 2 месяца после этого перфоманса епископ Андриан “За большой вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных и культурных традиций, активную просветительскую деятельность” был награжден орденом Дружбы. С этим весьма контрастирует замечание Синода про “общую низкую активность епископа”. Или мы чего-го еще не знаем?
2. 46-летний епископ Касимовский Василий (Данилов) почислен на покой без объяснения причин. Его направили в монастырь “под наблюдение митрополита Марка”, значит, это наказание за проступки, о которых обывателю просто не стоит знать.
3. Епископа Нарьян-Марского Иакова (Тисленко) вернули в московскую Лавру под "наблюдение епископа Кирилла”. Причин много: самодурство при управлении епархией, поборы с немногочисленного духовенства. На полумертвом сайте епархии видно, что прихожане у епископа фактически отсутствуют, а каждый клирик несет несколько послушаний в отделах.
Подведем итоги.
Взгляд на карту показывает, что напрасно патр. Кирилл в 2011 г. отделил Нарьян-Марскую епархию от Архангельской. За полярным кругом не нужен епископ. В бегстве за количеством архиереев (точнее, за их голосами в украинской проблеме и в противостоянии грекам) патриарх развел в Русской Церкви жуткую бюрократию с умножением отделов, в которых просто некому работать. Теперь "мертвые души" штампуют пустые отчеты про имитацию бурной деятельности.
С 2011 года сотни новых епископов ринулись покупать себе автомобили и строить дома, шить разноцветные облачения и умножать пажей-юношей. В цифровой вселенной скрыть их пристрастия к психоактивным веществам, деспотизм и разврат оказалось просто невозможно. Вот почему уже многие церковные “звезды пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои” (Откр 6:13). В провале епархиальной реформы патриарх Кирилл должен винить лишь самого себя, на что он, к сожалению, уже давно не способен. А тем временем “Титаник” с аббревиатурой “РПЦ” продолжает тонуть под грустный звон колоколов.
Лишь митрополит Пантелеимон отправился "на “пенсию” из-за проблем с диабетом, приняв “благодарность за управление митрополией”. Остальных епископов сняли с кафедр за ошибки и проступки.
1. Епископ Адриан (Ульянов) посмел направить в Синод предложение о преобразовании монастыря в обычный приход. Патриарха возмутила такая дерзость, “демонстрирующая неспособность архиерея наладить монашескую жизнь в единственной епархиальной обители”. Если в РПЦ монастырь сдуру открыт на пустом месте, его уже невозможно закрыть, ведь “градус” церковных процессов можно только повышать!
В начале своего пути Адриан заявил, что
“епископ должен быть сильным, твердым, выдержанным и проницательным. Епископ — в переводе – надзиратель. Знаете, в тюрьмах бывают надзиратели – боятся их, как огня. Так же и в духовной жизни”.
Возможно, поэтому еп. Адриан с амвона позволил себе менторский тон в отношении иерея Ильи Гаврышкива, угрожая тому лишением сана:
«Если он не приносит покаяние, его лишают сана. То есть раздели парня:
- Иди, гуляй. Ты у нас кто был? Отец Илья? А сейчас кто? - Илюшка какой-то непонятный… А поскольку он перед нами покаялся, то пусть покается перед вами… - Ну что, простим или не простим?»
Через 2 месяца после этого перфоманса епископ Андриан “За большой вклад в сохранение и развитие духовно-нравственных и культурных традиций, активную просветительскую деятельность” был награжден орденом Дружбы. С этим весьма контрастирует замечание Синода про “общую низкую активность епископа”. Или мы чего-го еще не знаем?
2. 46-летний епископ Касимовский Василий (Данилов) почислен на покой без объяснения причин. Его направили в монастырь “под наблюдение митрополита Марка”, значит, это наказание за проступки, о которых обывателю просто не стоит знать.
3. Епископа Нарьян-Марского Иакова (Тисленко) вернули в московскую Лавру под "наблюдение епископа Кирилла”. Причин много: самодурство при управлении епархией, поборы с немногочисленного духовенства. На полумертвом сайте епархии видно, что прихожане у епископа фактически отсутствуют, а каждый клирик несет несколько послушаний в отделах.
Подведем итоги.
Взгляд на карту показывает, что напрасно патр. Кирилл в 2011 г. отделил Нарьян-Марскую епархию от Архангельской. За полярным кругом не нужен епископ. В бегстве за количеством архиереев (точнее, за их голосами в украинской проблеме и в противостоянии грекам) патриарх развел в Русской Церкви жуткую бюрократию с умножением отделов, в которых просто некому работать. Теперь "мертвые души" штампуют пустые отчеты про имитацию бурной деятельности.
С 2011 года сотни новых епископов ринулись покупать себе автомобили и строить дома, шить разноцветные облачения и умножать пажей-юношей. В цифровой вселенной скрыть их пристрастия к психоактивным веществам, деспотизм и разврат оказалось просто невозможно. Вот почему уже многие церковные “звезды пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои” (Откр 6:13). В провале епархиальной реформы патриарх Кирилл должен винить лишь самого себя, на что он, к сожалению, уже давно не способен. А тем временем “Титаник” с аббревиатурой “РПЦ” продолжает тонуть под грустный звон колоколов.
18.04.202506:30
В 2018 году глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион заявил, что
По замечанию митрополита Илариона, нигде в Символе Веры не сказано, что христиане должны верить в благодатный огонь.
"совершенно не обязательно веровать в схождение благодатного огня, чтобы быть православным христианином".
По замечанию митрополита Илариона, нигде в Символе Веры не сказано, что христиане должны верить в благодатный огонь.
"Мы в течение многих лет в советское время праздновали Пасху без всякого благодатного огня, и до сих пор, хотя благодатный огонь прибывает в Москву и другие крупные города, но во многих городах и деревнях Пасха празднуется без благодатного огня, и от этого праздник не становится меньше".
03.04.202520:35
“Распяли пастыря”
Официальная страница Калининградской епархии РПЦ хранит гробовое молчание об инциденте, который произошел в Калининграде в конце марта 2025 г. В тот вечер иерей Игорь Дюкарев ворвался вместе с матерью в чужую квартиру и пнул девушку ногой в живот.
Напоследок он крикнул девушке:
В начале апреля иерей Игорь на своей странице Вконтакте вместо покаянных строк написал признание о своей полной невиновности:
Независимо от степени адекватности конкретного Игоря эта ситуация заставляет задуматься о причинах нравственной аберрации духовенства РПЦ.
1. Российское духовенство привыкло к тому, что высокие заступники или большая взятка могут спустить на тормозах почти любое расследование от растления семинаристов до растраты денег на теологию. Чудесным образом исчезают видеозаписи с места ДТП, а уголовные дела закрываются за отсутствием состава преступления.
2. При патриархе Кирилле участились случаи награждения и повышения в должности обвиняемых в преступлениях епископов и священников.
3. При отсутствии серьезной конкуренции РПЦ воспринимается как важная или даже незаменимая скрепа общества, которому в данный момент не нужны потрясения “основ”. Епископат и духовенство ожидают толерантного отношения властей к своим “шалостям”.
4. Суеверный страх “связываться” со священником позволял последним еще со времен 90-х уходить от ответственности при встрече с представителями ГАИ или журналистами. Современные батюшки не гнушаются этой манипуляцией: “Побойтесь Бога! Мы жесвятые священники!”
5. Клирики Русской Церкви относят к себе наставление апостола Павла:
Поэтому священнослужители непрестанно дают россиянам советы и указания, но не собираются выслушивать чьи-то претензии в свой адрес.
Итак, мы видим безнаказанность, попустительство начальства, идеологический фон в стране, который позволяет епископам и клирикам избежать наказания.
У российских священников нет моральных ограничителей. Быстрое разочарование в “методиках Церкви” приводит их к цинизму и аморальному отношению к жизни. А выгорают они все, если, конечно, нет особого внутреннего ресурса в виде тяжёлого психического заболевания.
Если у церковника есть девиация, можно не сомневаться, что в условиях РПЦ она будет усугубляться, пока дело не дойдет до преступления. И если нет железных улик в виде фото- или видеофиксации, то съехавший с катушек поп будет истязать и насиловать все новых и новых жертв. А девиаций среди духовенства полно, ведь количество священнослужителей в РПЦ быстро достигло 41 тысячи человек.
Люди в черных рясах потенциально опасны, им нельзя доверять. А детей уж точно стоит держать от них подальше…
Официальная страница Калининградской епархии РПЦ хранит гробовое молчание об инциденте, который произошел в Калининграде в конце марта 2025 г. В тот вечер иерей Игорь Дюкарев ворвался вместе с матерью в чужую квартиру и пнул девушку ногой в живот.
Напоследок он крикнул девушке:
«Да звони в полицию! У меня папа знаешь кто?»
В начале апреля иерей Игорь на своей странице Вконтакте вместо покаянных строк написал признание о своей полной невиновности:
Ну, всё! Финита ля комедия...Иными словами, автор дает нам понять, что его удар ногой по животу девушки (беременной?) - это преувеличение журналистов. На самом деле ничего плохого не произошло, а батюшку якобы оклеветали.
Чудес на свете не бывает.
Распяли пастыря масс-медиа,
и их всё это не пугает.
Ну, что поделаешь? Сенсация.
Из мухи сделали слона.
А если честно, провокация.
И ложь, сначала до конца.
Независимо от степени адекватности конкретного Игоря эта ситуация заставляет задуматься о причинах нравственной аберрации духовенства РПЦ.
1. Российское духовенство привыкло к тому, что высокие заступники или большая взятка могут спустить на тормозах почти любое расследование от растления семинаристов до растраты денег на теологию. Чудесным образом исчезают видеозаписи с места ДТП, а уголовные дела закрываются за отсутствием состава преступления.
2. При патриархе Кирилле участились случаи награждения и повышения в должности обвиняемых в преступлениях епископов и священников.
3. При отсутствии серьезной конкуренции РПЦ воспринимается как важная или даже незаменимая скрепа общества, которому в данный момент не нужны потрясения “основ”. Епископат и духовенство ожидают толерантного отношения властей к своим “шалостям”.
4. Суеверный страх “связываться” со священником позволял последним еще со времен 90-х уходить от ответственности при встрече с представителями ГАИ или журналистами. Современные батюшки не гнушаются этой манипуляцией: “Побойтесь Бога! Мы же
5. Клирики Русской Церкви относят к себе наставление апостола Павла:
“Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может” (1Кор 2.15).
Поэтому священнослужители непрестанно дают россиянам советы и указания, но не собираются выслушивать чьи-то претензии в свой адрес.
Итак, мы видим безнаказанность, попустительство начальства, идеологический фон в стране, который позволяет епископам и клирикам избежать наказания.
У российских священников нет моральных ограничителей. Быстрое разочарование в “методиках Церкви” приводит их к цинизму и аморальному отношению к жизни. А выгорают они все, если, конечно, нет особого внутреннего ресурса в виде тяжёлого психического заболевания.
Если у церковника есть девиация, можно не сомневаться, что в условиях РПЦ она будет усугубляться, пока дело не дойдет до преступления. И если нет железных улик в виде фото- или видеофиксации, то съехавший с катушек поп будет истязать и насиловать все новых и новых жертв. А девиаций среди духовенства полно, ведь количество священнослужителей в РПЦ быстро достигло 41 тысячи человек.
Люди в черных рясах потенциально опасны, им нельзя доверять. А детей уж точно стоит держать от них подальше…
26.03.202522:26
Мытарства Эстонской Православной Церкви
Постановлением от 24.03.2025 г. Тартуский Уездный суд удовлетворил апелляцию, поданную адвокатами от имени Эстонской Православной Церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП) на решение об отказе в регистрации под новым названием Eesti Kristlik Õigeusu Kirik (Эстонская Христианская Православная Церковь) и новой версии ее устава.
Суд постановил, что новое название соответствует закону и не вводит в заблуждение относительно цели, сферы или правовой формы деятельности Церкви.
Суд также счел уместными и понятными объяснения истца о том, что новое название верно указывает на цель и сферу деятельности Церкви – она является христианской православной Церковью, действующей в Эстонии.
По мнению суда, в контексте свободы вероисповедания нельзя делать вывод о том, что любая Церковь может охватывать всех верующих. Выводы суда являются окончательными и обязательными для Отдела регистрации, который должен руководствоваться ими при повторном рассмотрении заявления ЭПЦ МП.
Постановлением от 24.03.2025 г. Тартуский Уездный суд удовлетворил апелляцию, поданную адвокатами от имени Эстонской Православной Церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП) на решение об отказе в регистрации под новым названием Eesti Kristlik Õigeusu Kirik (Эстонская Христианская Православная Церковь) и новой версии ее устава.
Суд постановил, что новое название соответствует закону и не вводит в заблуждение относительно цели, сферы или правовой формы деятельности Церкви.
Суд также счел уместными и понятными объяснения истца о том, что новое название верно указывает на цель и сферу деятельности Церкви – она является христианской православной Церковью, действующей в Эстонии.
По мнению суда, в контексте свободы вероисповедания нельзя делать вывод о том, что любая Церковь может охватывать всех верующих. Выводы суда являются окончательными и обязательными для Отдела регистрации, который должен руководствоваться ими при повторном рассмотрении заявления ЭПЦ МП.
16.03.202509:52
Духовник главы РПЦ старец Илий умер на 94 году жизни
Принятие великой схимы предполагает полную изоляцию от мира и общества:
С Илием (Ноздриным) получилось всё наоборот. Приняв образ “ангельского жительства”, схимник вместо “молчаливого себе внимания” имел образ жизни публичного человека. В связи с политическими высказываниями, Илия называли то «прозорливым старцем», то «лжестарцем», «конъюнктурщиком и политиканом».
По всей видимости, в последние годы жизни схиархимандрит Илий (Ноздрин) страдал от деменции. Но это устраивало спикеров РПЦ и обычных верующих: за предсказанием политического будущего к Илию обращались высокопоставленные чиновники и бизнесмены. Старца постоянно возили по стране, “как будто на показ”, хотя схимник должен жить вдали от людей.
В 2016 г. схиархимандрит Илий освятил в Орле памятник Ивану Грозному. Во время церемонии открытия памятника Илий сказал, что на этого царя много клевещут.
Иногда он проявлял признаки слабоумия прямо на камеру. Вот как в июле 2021 г. он рассуждал о болезнях и коронавирусе, а позже и сам заразился:
В апреле 2024 г. у патриарха Кирилла закочилось терпение и он “благословил схиархимандриту Илию (Ноздрину) вернуться в Оптину пустынь”.
P.S.
О почитателях царя Ивана Грозного еще в 2001 г. высказался патриарх Алексий II:
Принятие великой схимы предполагает полную изоляцию от мира и общества:
“отрицаеши бо ся содружества другов обычных, сущих в мире мятежей, попечений, стяжаний, имений, тщетныя и суетныя сласти же и славы… в высоте небоподражательнаго жительства, Тому ангельски служити” (Чин пострижения в великую схиму).
С Илием (Ноздриным) получилось всё наоборот. Приняв образ “ангельского жительства”, схимник вместо “молчаливого себе внимания” имел образ жизни публичного человека. В связи с политическими высказываниями, Илия называли то «прозорливым старцем», то «лжестарцем», «конъюнктурщиком и политиканом».
По всей видимости, в последние годы жизни схиархимандрит Илий (Ноздрин) страдал от деменции. Но это устраивало спикеров РПЦ и обычных верующих: за предсказанием политического будущего к Илию обращались высокопоставленные чиновники и бизнесмены. Старца постоянно возили по стране, “как будто на показ”, хотя схимник должен жить вдали от людей.
В 2016 г. схиархимандрит Илий освятил в Орле памятник Ивану Грозному. Во время церемонии открытия памятника Илий сказал, что на этого царя много клевещут.
Иногда он проявлял признаки слабоумия прямо на камеру. Вот как в июле 2021 г. он рассуждал о болезнях и коронавирусе, а позже и сам заразился:
“Я скажу откровенно: Что это? Болезнь это? Колдовство это? Или ещё что? Откуда пришла она?… Больше смахивает на колдовство это. Дьявольское. То есть, кто-то один, кому это не угодно, и он, значит, через дьявола он просто вошел с дьяволом в союз. Надо выяснить поточнее, кто этим руководит. Наука не дает это как-то понять» («Вечер на Спасе» 27 июля 2021 г.).
В апреле 2024 г. у патриарха Кирилла закочилось терпение и он “благословил схиархимандриту Илию (Ноздрину) вернуться в Оптину пустынь”.
P.S.
О почитателях царя Ивана Грозного еще в 2001 г. высказался патриарх Алексий II:
«Необходимо сказать еще об одном неприятном явлении. В последнее время появилось довольно много икон царя Иоанна Грозного и других темных исторических личностей. Им составляют молитвы. Какая-то группа псевдоревнителей православия и самодержавия пытается самочинно, “с черного хода”, канонизировать тиранов и авантюристов, приучить не очень осведомленных людей к их почитанию. Неизвестно, действуют ли эти люди осмысленно или несознательно. Если осмысленно, то это провокаторы и враги Церкви. Если признать святым царя Иоанна Грозного, то, чтобы быть последовательными, надо деканонизировать, например, митрополита Московского Филиппа и преподобного Корнилия Псково-Печерского. Нельзя же поклоняться и убийцам, и их жертвам. Это безумие. Кто из нормальных верующих захочет оставаться в Церкви, которая одинаково почитает убийц и мучеников, развратников и святых?»
14.04.202518:23
Бывший протодиакон и иностранный агент Кураев решил замолвить слово в защиту московского попа-отпевателя Паши Техника:
Неужели этот расстрига переживает о столичном духовенстве? Думаю, что нет.
1. Около пяти тысяч человек пришло в тот день в храм Петра и Павла в Лефортово. Очередь растянулась до станции метро Лефортово. Возникает впечатление, что похороны Паши Техника были хорошо срежиссированы.
2. Это были московские похороны высшего уровня.
3. Нет сомнения, что отпевание в церкви с учетом ожидаемого наплыва фанатов обсуждалось лично с настоятелем, а не с бабкой-свещницей.
4. Силовики снимали подростков с деревьев возле храма. Многие поклонники Паши пришли почтить его память в измененном состоянии сознания.
5. Некоторые СМИ буквально вели репортаж с похорон. Писали про это в течение дня, будто нет других событий в стране. Полагаю, редакторы этих ресурсов воспринимают юных фанатов таких рэперов как благодатную почву для последующей непродуктивной, а, может, и противозаконной агитации.
6. Полагаю, что иностранный агент Кураев педалирует эту тему, понимая, что фанаты таких "паш техников" гипотетически могут творить пакости в России с подачи вредных кукловодов.
“В церкви вообще и уж у приходского попа тем паче не может быть полицейского досье на каждого человека.
В селе священник не только в гробу видел того, кого принесли на отпевание.
Но в мегаполисе такое невозможно. Значит, для фильтрации допущенных к крещению-венчанию-отпеванию нужны церковные «базы данных» о вне-церковной жизни миллионов москвичей. Не думаю, что такое 1. законно 2. возможно 3. желательно.
Заказ на отпевание делал обычный трезвый человек. И делал он заказ не попу, а бабке в лавке. При этом называя только крещальное имя покойника, а не его сценический псевдоним. Так что вины священника тут нет”.
Неужели этот расстрига переживает о столичном духовенстве? Думаю, что нет.
1. Около пяти тысяч человек пришло в тот день в храм Петра и Павла в Лефортово. Очередь растянулась до станции метро Лефортово. Возникает впечатление, что похороны Паши Техника были хорошо срежиссированы.
2. Это были московские похороны высшего уровня.
Организаторы обеспечили покойного всем наилучшим — от выбора гроба до места упокоения. Визуально церемония соответствовала элитному уровню — как у кинозвезд. Применение погрузочного лифта, услуги премиальных церемониймейстеров, декор из еловых ветвей — все это маркеры статусных проводов. Ель традиционно используют только на похоронах высшего ранга или героев.
3. Нет сомнения, что отпевание в церкви с учетом ожидаемого наплыва фанатов обсуждалось лично с настоятелем, а не с бабкой-свещницей.
4. Силовики снимали подростков с деревьев возле храма. Многие поклонники Паши пришли почтить его память в измененном состоянии сознания.
5. Некоторые СМИ буквально вели репортаж с похорон. Писали про это в течение дня, будто нет других событий в стране. Полагаю, редакторы этих ресурсов воспринимают юных фанатов таких рэперов как благодатную почву для последующей непродуктивной, а, может, и противозаконной агитации.
6. Полагаю, что иностранный агент Кураев педалирует эту тему, понимая, что фанаты таких "паш техников" гипотетически могут творить пакости в России с подачи вредных кукловодов.
03.04.202517:01
В далеком 2009 г. в СМИ развернулась полемика между монахами РПЦ о допустимости сексуальных отношений супругов (sic!) во время поста.
Молодой иеромонах Димитрий (Першин) тогда заявил, что
Консервативные монахи разразились отповедью, приводя церковные запреты на семейные утехи во время поста.
В конце концов начальник Димитрия (Першина) вынес ему публичное предупреждение за комментарии в СМИ на тему супружеских отношений в пост:
Под давлением епископата г-н Першин тогда написал в своем блоге:
Спустя 16 лет тезисы Першина заново озвучил протоиерей Константин Харитонов:
В СМИ снова замелькали неадекватные заголовки, будто Церковь "дала добро" на секс во время поста (спойлер: лишь патриарх может озвучивать позицию Церкви, но никак не протоиерей Константин).
Кому-то подобные шараханья духовников РПЦ кажутся забавными, кто-то публично негодует на потворство греховной плоти.
Отметим, что обе стороны при этом апеллируют к словам апостола Павла:
В силу невежества священники в качестве довода приводят испорченный стих из Библии. Откроем синодальный перевод послания апостола Павла:
В начале III в. Климент Александрийский (+215 г.) так цитирует этот текст:
Этот стих без упоминания о посте входит в состав канонов Церкви: 3-е правило свт. Дионисия Александрийского (+265 г.) и 5-е правило свт. Тимофея Александрийского (+384 г.):
Анализ рукописей показывает, что порча текста в 1Кор 7.5 произошла на грани IV-V веков. Какой-то монах машинально отразил в тексте свой образ жизни “в посте и молитве”. Из этой текстологической проблемы выросло целое учение о супружеском посте, которое навязывает супругам воздержание более 200 дней в году.
Печально, что духовники РПЦ настолько невежественны, а взрослые россияне позволяют церковникам в XXI веке контролировать свою сексуальную жизнь, хотя это очевидный атрибут тоталитарной секты.
Молодой иеромонах Димитрий (Першин) тогда заявил, что
“супружеская жизнь - это пространство свободы в любви; это внутреннее дело семьи, которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия”, а “постовое благочестие одного из супругов не должно причинять боль и страдание другому”.
Консервативные монахи разразились отповедью, приводя церковные запреты на семейные утехи во время поста.
В конце концов начальник Димитрия (Першина) вынес ему публичное предупреждение за комментарии в СМИ на тему супружеских отношений в пост:
"Вам благословляется воздерживаться от публичных выступлений в прессе, либо осуществлять таковые только по моему непосредственному благословению" (открытое письмо отцу Димитрию от председателя Отдела по делам молодежи архиепископа Александра).
Под давлением епископата г-н Першин тогда написал в своем блоге:
“Я глубоко сожалею, что затронул тему, которой в принципе не должен был касаться”.
Спустя 16 лет тезисы Першина заново озвучил протоиерей Константин Харитонов:
“Интимные отношения между мужчиной и женщиной возможны только в законом браке. Меру воздержания во время Великого поста они решают сами между собой”.
В СМИ снова замелькали неадекватные заголовки, будто Церковь "дала добро" на секс во время поста (спойлер: лишь патриарх может озвучивать позицию Церкви, но никак не протоиерей Константин).
Кому-то подобные шараханья духовников РПЦ кажутся забавными, кто-то публично негодует на потворство греховной плоти.
Отметим, что обе стороны при этом апеллируют к словам апостола Павла:
“мысль апостола Павла не дает никаких оснований для разрешения супружеских отношений во время поста. Напротив, у святого апостола как раз говорится об удалении друг от друга на время «для упражнения в посте и молитве»” (иеромонах Иов (Гумеров)).
“Ясно видно, что в фразеологии апостола Павла упражнение в посте предполагает уклонение друг от друга в смысле раздельного ложа” (священник Валерий Духанин).
В силу невежества священники в качестве довода приводят испорченный стих из Библии. Откроем синодальный перевод послания апостола Павла:
«не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе» (1Кор 7.5).
В начале III в. Климент Александрийский (+215 г.) так цитирует этот текст:
“«Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время для молитвы» – это также пример наставления в обуздании своих желаний”.
Этот стих без упоминания о посте входит в состав канонов Церкви: 3-е правило свт. Дионисия Александрийского (+265 г.) и 5-е правило свт. Тимофея Александрийского (+384 г.):
«Если жена пребудет ночью со своим мужем или муж с женою своею… Поскольку апостол глаголет: не лишайте себя друг друга, только по согласию до времени, да пребываете в молитве" (1 Кор 7.5)».
Анализ рукописей показывает, что порча текста в 1Кор 7.5 произошла на грани IV-V веков. Какой-то монах машинально отразил в тексте свой образ жизни “в посте и молитве”. Из этой текстологической проблемы выросло целое учение о супружеском посте, которое навязывает супругам воздержание более 200 дней в году.
Печально, что духовники РПЦ настолько невежественны, а взрослые россияне позволяют церковникам в XXI веке контролировать свою сексуальную жизнь, хотя это очевидный атрибут тоталитарной секты.
26.03.202509:08
Умножение должностей вследствие дробления епархий РПЦ
В 2011 г. заместитель председателя Управления делами Московской Патриархии игумен Савва (Тутунов) говорил, что
Посмотрим, к чему это приводит на практике. Действительно, в каждой новой епархии возникает ряд отделов, а обязанности их руководителей возлагаются на клириков епархии. Поскольку в новых епархиях относительно мало священнослужителей, на новые должности назначаются священники без опыта, а порой один священник совмещает множество должностей.
Например, Шахтинская епархия образована решением Синода РПЦ в июле 2011 г. путем выделения из состава Ростовской епархии.
Здесь служит протоиерей Роман Амплеев, настоятель прихода в г. Новошахтинске.
Рассмотрим список его должностей:
По сюжету армянской народной сказки «Жадный Вартан» скупой купец хотел, чтобы портной сшил семь шапок из маленькой овечьей шкурки. В итоге он получил лишь семь маленьких шапочек, которые даже на нос не налезут.
Эта сказка прекрасно описывает кадровую ситуацию в РПЦ.
Завязка клириков на множестве должностей делает их фактически незаменимыми. Поэтому даже при наличии канонических препятствий такие священники продолжают занимать свои места. Например, председатель отдела религиозного образования и катехизации Шахтинской епархии протоиерей Сергий Яценко за рулем сбил человека насмерть, а указанный протоиерей Роман Амплеев не только убил человека, сидя за рулем, но и был замечен (на исповеди) в тройнике МЖМ с еще одним священнослужителем из г. Ростова-на-Дону - протодиаконом Владимиром Зубрицким (до прихода Меркурия имел табу на хиротонию). Поскольку г-н Амплеев является мужем младшей дочери духовника Ростовской-на-Дону епархии прот. Николая Урывского, епархиальные архиереи с давних пор (еще до дробления Ростовской епархии) старательно не замечают убийство человека священником, что прекрасно характеризует "кадры индустрии" РПЦ и политику "двойных стандартов".
В 2011 г. заместитель председателя Управления делами Московской Патриархии игумен Савва (Тутунов) говорил, что
“речь не идет о делении епархий, но о создании новых епархий. Это созидательный, творческий, а не разрушительный процесс… Каковы преимущества? Епархиальные отделы, которые призваны координировать приходскую жизнь, в маленькой епархии будут ближе к приходу, а, стало быть, смогут лучше взаимодействовать с людьми”.
Посмотрим, к чему это приводит на практике. Действительно, в каждой новой епархии возникает ряд отделов, а обязанности их руководителей возлагаются на клириков епархии. Поскольку в новых епархиях относительно мало священнослужителей, на новые должности назначаются священники без опыта, а порой один священник совмещает множество должностей.
Например, Шахтинская епархия образована решением Синода РПЦ в июле 2011 г. путем выделения из состава Ростовской епархии.
Здесь служит протоиерей Роман Амплеев, настоятель прихода в г. Новошахтинске.
Рассмотрим список его должностей:
благочинный приходов Новошахтинского округа, руководитель епархиального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом, руководитель отдела Шахтинской епархии по приграничному сотрудничеству, руководитель сектора по взаимодействию с пограничным управлением Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Ростовской области, руководитель сектора по взаимодействию с МЧС России и департаментом по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций Ростовской области в Шахтинской епархии, спасатель 3 класса, ответственный по вопросам физической культуры и спорта Шахтинской епархии, заместитель председателя комиссии по канонизации святых и изучению жизни новомучеников и исповедников Шахтинской епархии, член Издательского Совета Шахтинской епархии, член комиссии по оказанию помощи беженцам, прибывшим на территорию Шахтинской епархии, заместитель председателя общественного совета при ОМВД по г. Новошахтинску, член Общественного совета при департаменте по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций Ростовской области, духовник казаков Черкасского округа Международного союза общественных объединений «Всевеликого Войска Донского», член общественного совета при администрации г. Новошахтинска, член Антинаркотической комиссии г. Новошахтинска, старший преподаватель кафедры «Православная культура и теология» Института сферы обслуживания и предпринимательства (филиала) ДГТУ в г. Шахты.
По сюжету армянской народной сказки «Жадный Вартан» скупой купец хотел, чтобы портной сшил семь шапок из маленькой овечьей шкурки. В итоге он получил лишь семь маленьких шапочек, которые даже на нос не налезут.
Эта сказка прекрасно описывает кадровую ситуацию в РПЦ.
Завязка клириков на множестве должностей делает их фактически незаменимыми. Поэтому даже при наличии канонических препятствий такие священники продолжают занимать свои места. Например, председатель отдела религиозного образования и катехизации Шахтинской епархии протоиерей Сергий Яценко за рулем сбил человека насмерть, а указанный протоиерей Роман Амплеев не только убил человека, сидя за рулем, но и был замечен (на исповеди) в тройнике МЖМ с еще одним священнослужителем из г. Ростова-на-Дону - протодиаконом Владимиром Зубрицким (до прихода Меркурия имел табу на хиротонию). Поскольку г-н Амплеев является мужем младшей дочери духовника Ростовской-на-Дону епархии прот. Николая Урывского, епархиальные архиереи с давних пор (еще до дробления Ростовской епархии) старательно не замечают убийство человека священником, что прекрасно характеризует "кадры индустрии" РПЦ и политику "двойных стандартов".
10.03.202517:46
9 марта 2025 г. одиозный митрополит Пловдивский Николай возвел бывшего игумена РПЦ Петра (Еремеева) в сан архимандрита:
В 2024 г. на сайте Московской епархии появился указ № У-02/39 от 11 марта 2024 года // игумену Петру (Еремееву):
Назвав данное решение незаконным, Пётр (Еремеев) обжаловал его в высшей аппеляционной инстанции — суде Вселенского Патриарха.
“Високопреосвещеният Пловдивски митрополит Николай отличи с офикия „архимандрит“ клирика на Пловдивска митрополия йеромонах Петър Еремеев. „Достоин!“- прозвуча силно и радостно в храма”.
В 2024 г. на сайте Московской епархии появился указ № У-02/39 от 11 марта 2024 года // игумену Петру (Еремееву):
Настоящим, на основании решения епархиального церковного суда Московской епархии от 08 февраля 2024 г., Вы извергаетесь из священного сана в связи с нарушением 25-го правила Святых Апостолов.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ.
Назвав данное решение незаконным, Пётр (Еремеев) обжаловал его в высшей аппеляционной инстанции — суде Вселенского Патриарха.
В апреле 2024 года суд Вселенского Патриарха положительно рассмотрел апелляцию игумена Петра, после чего он был принят в клир Константинополя. После получения отпускной грамоты в мае игумен был принят в клир Болгарской Православной Церкви.
07.04.202517:44
5 апреля 2025 г. почетный член МДА епископ Питирим (Творогов) озвучил свою версию возникновения аутизма у детей.
В прошлый раз бездетный протоиерей Артемий Владимиров заявил, будто аутизм у детей - это «последствия прививок без разбора и проверки качества вакцин», а также «семейные грехи».
Но епископ Питирим имеет свое мнение и винит во всем воспитание:
В словах бывшего учителя русского языка и литературы нет ни слова правды.
Причины аутизма связаны с генетическими и биологическими факторами, а не с особенностями воспитания или поведением родителей. На данный момент нет научных доказательств того, что отстраненность родителей или "плохое" воспитание могут вызвать это расстройство.
Ранее существовала версия "матери-холодильника", предполагавшая, что эмоциональная холодность родителей может быть причиной аутизма. Однако эта гипотеза была опровергнута научными исследованиями, которые подтвердили биологическую природу аутизма.
Подобные лженаучные проповеди произносят многие иерархи РПЦ.
Например, в 2015 г. митрополит Омский Владимир заявил о медицинских доказательствах опасности зачатия во время поста:
Другой митрополит — Иоанн (Попов) — возглавлял Миссионерский отдел РПЦ.
Он решил защищать паству от коронавируса колокольным звоном:
Во все времена, с древности до наших дней Церковь игнорировала научное знание и здравый смысл, стимулируя распространение среди верующих антинаучных заблуждений и мифов.
Указанные российские архиереи стали жертвами лженаучных слухов по причине принципиального презрения к критическому мышлению и научному познанию в Русской Церкви. Плохо, что спикеры РПЦ выставляют себя экспертами по любому вопросу и вещают подобную благоглупость (т.е. глупость, преподнесенная с серьёзным видом) на весь мир, ведь такие псевдомедицинские фейки могут серьезно невротизировать россиян.
В прошлый раз бездетный протоиерей Артемий Владимиров заявил, будто аутизм у детей - это «последствия прививок без разбора и проверки качества вакцин», а также «семейные грехи».
Но епископ Питирим имеет свое мнение и винит во всем воспитание:
“Молодежь не бывает виновата, в том, что она такая. Всегда виноваты в этом взрослые, которые её такой сделали, которые показывают ей дурной пример.
Когда ребенок еще маленький, тянется к родителям, а родители его отталкивают, вот с этого всё и начинается. Ребенок потом становится аутистом. Он видит, что родителям нет до него дела. И он замыкается сам в себе и повреждается. Но и из этого состояния тоже может нас Матерь Божия спасти”.
В словах бывшего учителя русского языка и литературы нет ни слова правды.
Причины аутизма связаны с генетическими и биологическими факторами, а не с особенностями воспитания или поведением родителей. На данный момент нет научных доказательств того, что отстраненность родителей или "плохое" воспитание могут вызвать это расстройство.
Ранее существовала версия "матери-холодильника", предполагавшая, что эмоциональная холодность родителей может быть причиной аутизма. Однако эта гипотеза была опровергнута научными исследованиями, которые подтвердили биологическую природу аутизма.
Подобные лженаучные проповеди произносят многие иерархи РПЦ.
Например, в 2015 г. митрополит Омский Владимир заявил о медицинских доказательствах опасности зачатия во время поста:
«Если он был зачат во время поста, ничего не ожидайте хорошего для этого ребенка. Дети, зачатые во время поста… из них 70 процентов шизофреники, из них тоже 70 процентов также самоубийцы. Из них экстрасенсы рождаются».
Другой митрополит — Иоанн (Попов) — возглавлял Миссионерский отдел РПЦ.
Он решил защищать паству от коронавируса колокольным звоном:
«наравне с физическим миром существует еще более сложно организованный волновой безматериальный мир». «Почему колокольный звон? Во время эпидемий на Руси всегда звучали колокола… фактически все пространство нашей Российской империи покрывал колокольный звон. Это был купол… Я предвижу критические замечания, но церковь идет своим путем, и путь этот обоснован нашей верой».
Во все времена, с древности до наших дней Церковь игнорировала научное знание и здравый смысл, стимулируя распространение среди верующих антинаучных заблуждений и мифов.
Указанные российские архиереи стали жертвами лженаучных слухов по причине принципиального презрения к критическому мышлению и научному познанию в Русской Церкви. Плохо, что спикеры РПЦ выставляют себя экспертами по любому вопросу и вещают подобную благоглупость (т.е. глупость, преподнесенная с серьёзным видом) на весь мир, ведь такие псевдомедицинские фейки могут серьезно невротизировать россиян.
29.03.202515:28
29 марта 2025 г. донской митрополит Меркурий совершил чин освящения антиминсов.
Зачем столько новых антиминсов? В освящении принимали участие почти открытые содомиты. С какими чувствами будут целовать эти платочки с частицами трупов донские священники?
Его Высокопреосвященству сослужили настоятель собора иерей Димитрий Болотаев, личный секретарь Главы Донской митрополии иерей Сергий Грибов, клирики собора.
Зачем столько новых антиминсов? В освящении принимали участие почти открытые содомиты. С какими чувствами будут целовать эти платочки с частицами трупов донские священники?
21.03.202516:30
21 марта 2020 г. штатный клирик Ростовского кафедрального собора протоиерей Александр Усатов по чину чреды своея совершал субботнее бдение. В конце вечерни митрополит Меркурий (Иванов) сообщил священнику, что теперь им занимаются “органы госбезопасности” и что его обвиняют в разных “страшных” преступлениях.
Предстоя святому престолу, этот протоиерей от страха обмочил коленки. К концу богослужения он взял в руки бумагу и написал прошение на имя патриарха Кирилла с просьбой о лишении сана по причине неверия.
24 марта 2020 г. на приеме у митрополита Меркурия прот. Александр Усатов отказался уйти “по-хорошему” и стал получать новые угрозы. Всякие неадекватные кураевы позже писали, что Усатова выгнали из Церкви из-за гомосексуальных похождений, но всё было ровно наоборот. Митрополит взял Усатова служить в собор, зная уже о его ориентации, а в конце предлагал ему “поехать на Канары с любовником” - в этом он не видел проблемы. Этот потерявший веру священник еще в 2019 г. стал много говорить о причинах церковной гомофобии, о ханжестве гомо-иерархов и лицемерии священников-содомитов. Чтобы "закрыть рот" Усатову, с подачи самого одиозного гей-протоиерея Ростовской-на-Дону епархии Даниила Азизова появился донос в соответствующие органы. Затем последовали прямые угрозы от митрополита Меркурия. В июле 2020 г. вольнодумец был вынужден покинуть страну.
...Так ровно 5 лет назад Александр Усатов покинул секту под названием “Русская Православная Церковь”.
Предстоя святому престолу, этот протоиерей от страха обмочил коленки. К концу богослужения он взял в руки бумагу и написал прошение на имя патриарха Кирилла с просьбой о лишении сана по причине неверия.
- Возможно, теперь меня все оставят в покое как “обычного человека”, - подумал тогда священник.
24 марта 2020 г. на приеме у митрополита Меркурия прот. Александр Усатов отказался уйти “по-хорошему” и стал получать новые угрозы. Всякие неадекватные кураевы позже писали, что Усатова выгнали из Церкви из-за гомосексуальных похождений, но всё было ровно наоборот. Митрополит взял Усатова служить в собор, зная уже о его ориентации, а в конце предлагал ему “поехать на Канары с любовником” - в этом он не видел проблемы. Этот потерявший веру священник еще в 2019 г. стал много говорить о причинах церковной гомофобии, о ханжестве гомо-иерархов и лицемерии священников-содомитов. Чтобы "закрыть рот" Усатову, с подачи самого одиозного гей-протоиерея Ростовской-на-Дону епархии Даниила Азизова появился донос в соответствующие органы. Затем последовали прямые угрозы от митрополита Меркурия. В июле 2020 г. вольнодумец был вынужден покинуть страну.
...Так ровно 5 лет назад Александр Усатов покинул секту под названием “Русская Православная Церковь”.
Ko'rsatilgan 1 - 15 dan 15
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.